Jumhuriat Alnabaa Al'azim.pdf - Alaa Alsaegh

Please enable JavaScript to view the full PDF

‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫التقبِِوالخِيِ ِفةِ‪ِِ..‬واآلنِِِبدِأِانتِظِ ِ‬ ‫ارِالخِلِيِ ِف ِة‬ ‫اِنِتِهِ ِِزمِنِِ ِ‬ ‫م‬ ‫النبأ العظيــ ِ‬ ‫ِ‬ ‫مجهورية‬ ‫ُ‬ ‫اخلليفة‬ ‫ِ‬ ‫دولة‬ ‫ِ‬ ‫ملكونات‬ ‫ِ‬ ‫القانوني‬ ‫املنظار‬ ‫الجزء َّ‬ ‫ِاألولِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َُ‬ ‫ام الصاحل وظهور الفرقة الناجية‬ ‫حكومة اإلم ِ‬ ‫عشرون خطوة للوصول إىل دولـــة اخلالفة اإلهلية‬ ‫حكومةِالخليفةِ‪ِِ..‬ش ـ ـعبهِ‪ِِ..‬إقليمهِ‬ ‫ـلمِوكـ ـ ـ ـ ـ ــأم ٍرِإل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهِ‬ ‫الخالفــةِك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــِع ٍ‬ ‫الم ـ ـ ـ ــدخلِلدراسـةِعِ ـ ـ ــلمِالخِـ ـ ـ ـ ــالفةِ‬ ‫ّ‬ ‫مِ ـ ـ ـ ز زتلةِالخليفةِ‪ِِ...‬مِ ـودةِأمِعِـ ـ ـ ـبادةِ‬ ‫الخليفةِمنِومتِوكـ ـ ـيفِولمـ ـ ـ ـ ــاذاِ‬ ‫مقومِ ـ ـ ـ ـ ـ ــاتِالخالف ـ ـ ـ ـةِومِ ـ ـ ــك ـ ـ ـ ّوناتها‬ ‫ّ‬ ‫طرقِالوصِ ـ ـ ـولِواالتصالِبالخليفة‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫لماذاِتأخرِالخليفةِك َّلِهِ ـ ـ ـذاِالوقتِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫مكانكِفِ‬ ‫ي‬ ‫ِهذاِالكتابِ‪ِ،‬فقدِأحرزتِ‬ ‫اءةِكلِماِجاءِف‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ِالعزمِلق‬ ‫امتلكت‬ ‫كِلوِ‬ ‫علمِأن‬ ‫اِ‬ ‫جاءِفيهِ‪ِ،‬بلِمنِحيثِعزمكِعىلِق ـراءتهِ‬ ‫دولةِالخالفةِ‪ِ،‬الِمنِحيثِإيمانكِبماِ ِ‬ ‫‪.ِ.....................ِ....................................................................................‬‬ ‫لطفـــــا –ِهذهِالنسخةِمجانيةِ‬ ‫ّ‬ ‫‪ِ،‬فتلطفِعليناِبإهدائهاِلشخصِآخرِبعدِالنفاذِمنِ‬ ‫ِ‬ ‫َِّ‬ ‫تكسبِاألجرِمر ز‬ ‫تيِبإذنِهللاِج ـ ــلِج ـ ــاللهِ‪ِِ.‬‬ ‫اءتهاِأوِزهدكِباالطالعِعليهاِ‪ِ،‬وبذلكِ‬ ‫ِ‬ ‫قر‬ ‫‪1‬‬ ‫ناِاألولِمعِالقارئِ‪ِ،‬بأنِنضعِسلسلةِالمواضيعِ(ِالفهرستِ)ِ ‪ ِ ِ،‬زفِ‬ ‫َّ‬ ‫ماِ زلناِعىلِعهد‬ ‫مقدمةِالكتابِ‪ِ،‬ليختارِالقارئِالمواضيعِوفقِشهيتهِباالطالعِ‪ِ،‬عىلِماِيرىِفيهِ‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫تيبِفِتناولِالمِ ـ ـ ـصنفِِ‪ِ.‬‬ ‫ِ‪ِ،‬ر ِغـ ـ ـ ـمِالتأكيدِبأ ِه ـ ــِ َِّ‬ ‫ميةِالمِ ـ ـ ـ ـواالةِوالت‬ ‫حاجتهِأوال ِ‬ ‫ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ‬ ‫الفهرست‬ ‫تِ ِوطئ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــةِ(‪٦ِِ:.................................................................ِ)١‬‬ ‫تِ ِوطئـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــةِ(‪٧ِِ:..................................................................ِ)٢‬‬ ‫كلمِـ ـ ــةِِالكاتبِ‪١٤ ِ:...............ِِ.........................................................‬‬ ‫المِقدِمِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــةِِ‪٣٣ِ:...........ِِ..ِ..ِ........................................................‬‬ ‫الجزءِِاألولِ‪ِِ...‬حكومةِاإلمامِالصالحِوظهورِالفرقةِالناجيةِ‪٤١ِ:.......ِ..ِ.ِ.....‬‬ ‫البـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــابِِاألولِ‪ِِ...‬عل ـ ـ ــمِالخالف ـ ــةِ‪٤٤ِ:.........ِ..ِ....ِ..ِ..............................‬‬ ‫الفصـ ـ ـ ــلِِاألولِ‪ِِ...‬المدخلِلدراسةِعلمِالخالفةِ‪٤٦ِ:........ِ..ِ...ِ..ِ..ِ..ِ...........‬‬ ‫الخالفةِفِالمنظورِالقر ز ِ‬ ‫آنِ‪٥٨ِ:.........ِ...ِ...........ِِ..ِِ........‬‬ ‫ز‬ ‫المبحثِِاألولِ‪ِِ...‬‬ ‫المطلبِِاألولِ‪ِِ...‬الخالفةِبوصفهاِ(علم)ِ‪٦٠ِ:...........ِ..ِ.........................‬‬ ‫الثانِ‪ِِ...‬الخالفةِبوصفهاِ(أمر)ِ‪٧٧ِ:...........ِ..ِ..........................‬‬ ‫المطلبِِ ز‬ ‫زِ‬ ‫منظورِالديتِ‪٨٧ِ:....ِِ..ِ...ِ...............ِ.ِ.........‬‬ ‫ز‬ ‫الخالفةِفِال‬ ‫المبحثِِ ز‬ ‫الثانِ‪ِ...‬‬ ‫ِلإلشاكِ ــِكيفِيعبدِالشيطان‪٨٩ِ:....ِِ.....‬‬ ‫المطلبِِاألولِ‪ِ...‬المفهومِالحقيق ر‬ ‫الثانِ‪ِ...‬المفهـ ـومِالحقيقِلإليمانِ ـ ــِكيفِيعبدِويعرفِهللاِ‪١٠٢ِ:.....‬‬ ‫المطلبِِ ز‬ ‫المطلبِِالثالثِ‪ِ.ِ..‬المفهومِالحقيقِللدينِاإلسالمِ‪١٠٦ِ:.........................‬‬ ‫معتِاإلسالمِالجديدِ‪١١٠ِ:............................................‬‬ ‫ِالفرعِِاألولِ‪ ِ.ِ..‬ز‬ ‫َّ‬ ‫الثانِ‪ِ...‬أسبابِاإليمانِبالغيبِ‪ِ-‬لماذاِيريدِهللاِمناِأنِنؤمنِبالغيبِ‪١١٧ِ:ِ -‬‬ ‫الفرعِِ ز‬ ‫الثانِ‪ِ...‬المدخلِلدراسةِدولةِالخالفةِاإللهيةِ‪١٢٠ِ:.......................‬‬ ‫الفصلِِ ز‬ ‫ِظلِالقوانيِالوضعيةِ‪١٢٣ِ:.........ِ.ِ................‬‬‫ز‬ ‫ز‬ ‫ِالخالفةِف‬ ‫المبحثِِاألولِ‪...‬‬ ‫ر‬ ‫ِالسلطةِالتشيعيةِ‪١٢٤ِ:................ِ..ِ...........................‬‬ ‫المطلبِاألولِ‪...‬‬ ‫َّ‬ ‫ِالسلطةِالقضائيةِوالتنفيذيةِ‪١٣١ِ:..............ِ..ِ................‬‬ ‫المطلبِِ ز ِ‬ ‫الثانِ‪...‬‬ ‫الثانِ‪ِ...‬مقوماتِدولةِالخالفةِ‪١٣٥ِ:...............ِ..ِ......................‬‬ ‫المبحثِِ ز‬ ‫المطلبِِاألولِ‪ِ...‬كتابِهللاِوشـريعتهِ‪ِ١٣٦ِ:.................ِ..ِ........................‬‬ ‫الثانِ‪...‬الخليفةِ‪ِ١٤١ِ:.................ِ.ِ........................................‬‬ ‫المطلبِِ ز‬ ‫‪2‬‬ ‫ِالمطلبِِالثالثِ‪ِ...‬عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــمِالكتابِ‪١٤٤ِ:................ِ...ِ......................‬‬ ‫المطلبِِالرابعِ‪ِ..ِ.‬اإل ِع ـجازِوالدعمِاإللهِ‪١٤٨ِ:....................ِ....ِ..............‬‬ ‫َّ‬ ‫ِمكوناتِدولةِالخالفةِاإللهيةِ‪١٥٣ِ:.................ِ...ِ........‬‬ ‫المبحثِِالثالثِ‪...‬‬ ‫المطلبِِاألولِ‪ِ...‬أنصارِوأعضاءِدولةِالخالفةِ‪١٥٤ِ:...............................‬‬ ‫اءِوعمالِوجيشِوطلقاء‪ِ١٦٣ِ-١٥٤ِِ:‬‬ ‫ّ‬ ‫ماِفِالدولةِمنِخدمِووزر‬ ‫الفرعِِ(‪ ِ.ِ..)٧-١‬ز‬ ‫الثانِ‪.ِ..‬القائمِبأمرِهللاِ‪-‬عزوجل‪١٦٤ِِ:...............ِ.ِ.......................... -‬‬ ‫المطلبِِ ز‬ ‫الشخصِالمعتِبأمرِالتنفيذِ‪ِ...‬خليفةِأمِخلفِا ِء‪١٦٦ِ:...ِِ...‬‬ ‫ز‬ ‫المطلبِالثالثِ‪ِ...‬‬ ‫الفةِحتِالتنفيذِ‪١٧٦ِ:...ِِ....ِ.ِ...................‬‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫المطلبِِالرابعِ‪ِ...‬دخولِأمرِالخ ـ‬ ‫المطلبِِالخامسِ‪ِ...‬نهجِالخليفةِإثرِإعالنِدولةِالخالفةِ‪١٨٠ِ:......ِ .ِ.....ِ.ِ ....‬‬ ‫الفرعِِاألولِ‪ِ...‬الخليفةِوالخالفةِ‪١٨٢ِ:..............ِ.ِ.................................‬‬ ‫الثانِ‪ِ...‬ماِالِيخافهِأعداءِالخليفةِ‪١٨٥ِ:..............ِ.ِ.......................‬‬ ‫الفرعِِ ز‬ ‫ز‬ ‫سياسةِالخالقِمعِالخلقِفِظلِدولةِالخالفةِ‪١٩٠ِ:........ِ .ِ ..‬‬ ‫الفرعِِالثالثِ‪ِ.ِ..‬‬ ‫الفرعِِالرابعِ‪ِ...‬نهجِذويِالقرنِِ‪ِ.ِ ......‬منلةِالخليفةِمودةِأمِعبادةِ‪١٩٣ِ:..ِ..‬‬ ‫المطلبِِالسادسِ‪ِ...‬مراحلِالظ ـهورِ‪١٩٩ِ:..............ِ..ِ............................‬‬ ‫الفرعِِاألولِ‪ِ...‬طرائقِاالتصالِبالخليفةِ‪٢٠١ِ:.........ِ.ِ..............................‬‬ ‫الثانِ‪ِ...‬زمكانيةِالظهورِ‪ِِ..........‬المرحلةِالتِنحنِفيها‪٢٠٥ِ:........ِ..ِ....‬‬ ‫الفرعِِ ز‬ ‫المطلبِِالسابعِ‪ِ...‬أسِـبابِتأخرِظهورِالخليفةِ‪٢١٣ِِ:..........ِ.ِ..................‬‬ ‫الثانِ‪ِ...‬الفرقةِالناجيةِودولةِالخالفةِ‪٢٢٣ِ:......ِ..ِ......................‬‬ ‫المبحثِِ ز‬ ‫التعدديةِ‪٢٢٦ِ:......ِِ............................‬‬‫ّ‬ ‫المطلبِِاألولِ‪ِ...‬الفرقةِالناجيةِ–ِ‬ ‫الثانِ‪ِ...‬الفرقةِالناجيةِ–ِالجمعِوالدمجِ‪ِ٢٣٤ِ:........ِ...................‬‬ ‫المطلبِِ ز‬ ‫ً‬ ‫المطلبِِالثالثِ‪ِ...‬قيامِالفرقةِالناجيةِوفقاِلألديانِوالمذاهبِ‪ِ٢٣٧ِِ:..........ِ.‬‬ ‫المبحثِِالثالثِ‪ِ...‬دينِالخليفةِوحزبهِ‪٢٦٣ِِ:........ِ................................‬‬ ‫الحكمِفِدولةِالخالفةِ‪ِ٢٧٠ِِ:.............ِ..ِ..............‬‬ ‫ز‬ ‫المطلبِِاألولِ‪ِ...‬أشكالِ‬ ‫الفرعِِاألولِ‪ِ...‬دولةِالخالفةِوالديمقراطيةِ‪ِ٢٧٢ِِ:....ِ..ِ..............................‬‬ ‫َّ‬ ‫الفةِوالدكتاتوريةِ‪٢٧٤ِ:.............ِ..ِ......................‬‬ ‫الثانِ‪ِ...‬دولةِالخ ـ ـ‬ ‫الفرعِِ ز‬ ‫الثانِ‪ِ..ِ.‬وح ـدانيةِهللاِووح ـدانيةِالمنهاجِ‪ِ٢٧٥ِ:ِ ....................ِ..ِ.....‬‬ ‫المطلبِِ ز‬ ‫ِوحدانيةِالدينِ‪ِ٢٨٠ِ:ِ .......................ِ...ِ .....................‬‬ ‫َّ‬ ‫المطلبِِالثالثِ‪...‬‬ ‫ِالخالفةِفِالمذاهبِواألديانِ‪ِ٢٨٢ِ:ِ ....................ِ...ِ.......‬‬ ‫ز‬ ‫الفصلِِالثالثِ‪...‬‬ ‫المبحثِِاألولِ‪ِ...‬أسبابِتعددِالم ـذاهبِواألديانِ‪٢٨٣ِ:.................ِ...ِ.......‬‬ ‫ز‬ ‫اءِدخولِالعربِفِاإلسالمِ‪ِ٢٩٩ِ:ِ ..........ِ...ِ........ِ....ِ ......‬‬ ‫الف ـرعِِاألولِ‪ِ...‬ماِور‬ ‫‪3‬‬ ‫اءِاتباعِبتِإشائيلِلموىسِ‪ِ٣٠٦ِ:ِ ...................ِ.ِ.ِ.....ِ ...ِ.ِ .‬‬ ‫ز‬ ‫الثانِ‪ِ...‬ماِور‬ ‫الفرعِِ ز‬ ‫الفرعِِالثالثِ‪ِ...‬ماِوراءِاتباعِالناسِلعيىسِ‪ِ٣١٠ِ:ِ ..................ِ ........ِ..ِ ...ِ......‬‬ ‫الفرعِِالرابعِ‪ِ...‬المِـغفلونِمنِالشيعةِوأهلِالجماعةِ‪٣١٤ِ:..............ِ..ِ.......‬‬ ‫ِالمهديِفِرواياتِالفرقِ‪٣١٧ِ:.............ِِ.......................‬‬ ‫ز‬ ‫الثانِ‪...‬‬ ‫المبحثِِ ز‬ ‫الثانِ‪ِ...‬عىلِأعتابِدولةِالخ ـالفةِ‪٣٢٠ِ:...............ِِ....................‬‬ ‫البـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِـابِِ ي ِ‬ ‫الفصلِِاألولِ‪ِ...‬خطواتِالوصولِلدولةِالخـ ـ ـالفةِ‪٣٢١ِ:....................ِِ.......‬‬ ‫ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــةِ‪ِ٣٢٣ِِ:.......................ِ....ِ.ِ............ِ....‬‬‫ِالخطوةِِاألوىلِ‪ِ...‬الصي ِ‬ ‫الخطوةِِالثانيةِ‪ِ...‬الرجع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِـِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِـةِ‪٣٣١ِ:....................ِ..ِ.........ِ.............‬‬ ‫ماِقبلِالمستِ‪ِ...‬التوبةِالمِـ ـسبقةِ‪ِ٣٤٨ِِ:..ِ................ِ..ِ.....‬‬ ‫ِ‬ ‫الخطوةِِالثالثةِ‪ِ...‬‬ ‫الخطوةِِالرابعةِ‪ِ...‬إمامـ ـةِالخليفةِ‪٣٥٩ِ:.........ِ.......................ِ..ِ..............‬‬ ‫الخطوةِالخامسةِ‪ِ...‬نبوءةِنرصِهللاِ‪٣٦٣ِ:............ِ.......ِ..ِ....................ِ....‬‬ ‫كيفِنتعرفِإىلِيومِالظ ـهورِ‪٣٧٣ِ:..........ِ......ِ.ِ....ِِ.......‬‬ ‫ّ‬ ‫الخطوةِِالسادسةِ‪ِ...‬‬ ‫الخطوةِِالسابعةِ‪ِ...‬أسـ ـبابِاإليمانِبالغيبِ‪٣٨١ِ:........ِ..................ِِ...ِ.......‬‬ ‫الخطوةِِالثامنةِ‪ِ...‬مـ ـ زتانِعدالةِالخليفةِ‪ِ٣٨٥ِ:ِ......ِِ...................................‬‬ ‫الخطوةِِالتاسعةِ‪ِ...‬عالماتِماِقبلِعالماتِالظه ـورِ‪٣٩٠ِ:.........ِ..ِ.....ِ.........‬‬ ‫العاشةِ‪ .ِ..‬انقالبِاألنصارِوتراجعِاألعداءِ‪٣٩٣ِ:...........................‬‬ ‫الخطوةِِ ر‬ ‫الحاديةِعشةِ‪ِ...‬مؤسسةِالخالفةِاإللهيةِ‪٣٩٧ِ:..ِ...................ِ..ِ....‬‬ ‫ر‬ ‫الخطوةِِ‬ ‫عشةِ‪ِ.ِ..‬مفهومِالحدودِالعائمةِ‪٣٩٨ِ:.............ِ.......ِ..ِ.........‬‬ ‫الخطوةِِالثانيةِِ ر‬ ‫الثالثةِعشةِ‪ِ...‬شؤونِالخل ـيفةِ ِ‪٤٠٠ِ:.........ِ...................ِ.ِ...........‬‬ ‫ر‬ ‫الخطوةِِ‬ ‫َ‬ ‫الخطوةِِالرابعةِعشةِ‪ِ...‬عِـصِ ِمةِِالخليفةِ‪٤٠٩ِ:.........ِ...............ِ.ِ...........ِ ..‬‬ ‫ر‬ ‫الخامسةِعشةِ‪ِ.ِ..‬م ـبادئِدولةِالخالفةِ‪٤١٥ِ:ِِ.......................ِ.ِ.....‬‬ ‫ر‬ ‫الخطوةِِ‬ ‫السادسةِعشةِ‪ِ...‬ش ـعبِِالخليفةِ‪٤١٧ِ:....ِ................ِِ................ِ.‬‬ ‫ر‬ ‫الخطوةِِ‬ ‫اعةِفِدولةِالخالفةِ‪٤١٩ِ:.ِ.......ِ.....ِ....ِ.ِ..‬‬ ‫ز‬ ‫دورِالشف ـ‬ ‫السابعةِعشةِ‪ِ ِِ..ِ.‬‬ ‫ر‬ ‫الخطوةِِ‬ ‫الثامنةِعشةِ‪ِ...‬الحك ـوماتِِالظالمةِوليدةِالشعوبِالفاسـدةِ‪٤٣٨ِ:..ِ.ِ.‬‬ ‫ر‬ ‫الخطوةِِ‬ ‫التقيةِِفِنهجِالخالف ـةِ‪٤٤١ِ:ِِ.......ِ........ِ...ِ..ِ.......‬‬ ‫ز‬ ‫الخطوةِالتاسعةِعشةِ‪َِّ ِِ..ِ.‬‬ ‫ر‬ ‫الفرعِِاألختِ‪ِ...‬الخطوةِِاألختةِ‪ِ...‬سِمِةِِالدِخولِ‪٤٤٤ِ:......ِ..ِ...ِ..ِ..ِ..ِ.............‬‬ ‫ز‬ ‫األنبياءِوالتابعي‪ِ٤٥١ِ:ِ.‬‬ ‫الوظيق زِفِاألديانِ‪ِ.‬نق ـ ـ ـِـ ِدِ‬ ‫ز‬ ‫الثانِ‪ِ...‬أطروحةِ ِ‬ ‫النقدِ‬ ‫الفصلِِ ز‬ ‫الخاتِمِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــةِِ‪ِ٤٧٧ ِ:........ِ...ِ.....................ِِ.........‬‬ ‫آنيةِ‪ِ-‬أسبابِغموضِالنصوصِالقرآنيةِ‪ِ٤٨٩ِ:ِِ...‬‬ ‫حقِالخاصِبالنِصوصِالقِر َِّ‬ ‫المِلِ ِ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ال َّ‬ ‫هويةِالشخص َّيةِللمِ ـ ِؤلفِ‪٤٩٩ِ:ِ........................ِ..ِ.......................ِ...ِ.....‬‬ ‫‪4‬‬ ‫اإلهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداء‬ ‫إىلِاآلمـ ـ ز‬ ‫ـليِباهللِ‪-‬جل جالله‪ِ،ِ-‬والمنارصينِلدولـ ــةِع ـ ـ ـ ـ ـ ــِ ــدل ـ ـ ـ ـ ــهِ‪ِ،‬‬ ‫إىلِمنِبذلواِالغاىلِوالنفيسِإلع ـ ـزازِوإع ـ ــالءِك ـ ـ ــلمةِهللاِ‪ِ،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إىلِمنِسنلتقيهمِعاجــالِأمِآجـالِعندِبوابةِالجمهوريةِ‪،‬‬ ‫مِأهـ ـ ــديِمِنِِثوابِِشِ ـ ـ ــذِراتِِالفِ ـ ـ ــكِرِوليِاىل َّ ِ‬ ‫ِالسـ ـ ــهِرِ‪ِ.‬‬ ‫لـ ـ ــهِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ....................................................................................................‬‬ ‫املســــــاعــــــــــدات الفنــــــية‬ ‫التصحيحِاللغويِ‪ِِ-ِ:‬الدكتورِ‪ِ-ِ:‬سـ ـ ـتوانِعبدِالزه ـ ـ ـ ـ ـ ِرةِهاش ـ ـ ـ ــمِالجنانِِ‪.‬‬ ‫مراجعةِالنصوصِالدينيةِوالتأريخيةِ‪ِ-ِ:‬األستاذةِ‪ِِ-ِ:‬إيمانِرمزيِسلمانِِ‪.‬‬ ‫الطباعةِوالتنضيدِواإلخراجِ‪ِ-ِ:‬المهندسِ‪ِ-ِ:‬ســالمِمحمودِعبدِالحكيمِ‪ِِ.‬‬ ‫زِ‬ ‫ِوالخلقِ‪ِ-ِ:‬األستاذِ‪ِ-ِ:‬قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــصِالشم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِـ ـ ـ ـ ـ ــريِ‪ِِ.‬‬‫تصميمِالغالفِاألمام‬ ‫األرشفةِفِمحركاتِكوكلِ‪ِِ-ِ:‬الخبتِالهندىسِ‪ِ-ِ:‬مجتتِعـ ـ ـ ـ ــالءِالصائغِ‪ِ.‬‬ ‫ز‬ ‫‪.ِ..................................................................................................‬‬ ‫إشــــــــــــــــــــــــــــــــــــارات‬ ‫معظمِالباحثيِالغربِ‪ِ،‬هِالتخلص‬‫ز‬ ‫ستِعليهاِاآلنِ‪ِ،‬‬ ‫=ِمِنِِالطِرقِالحديثةِالتِي ِ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫اتِاالنتقالِبيِالمواضيعِالمختلفةِ‪ِ،‬بإشارةِتنبيهِ(ِ=ِ)ِ‪ِ،‬لذاِواح ـ ـ ـ ـت ِ‬ ‫اما‬ ‫منِعبار‬ ‫اتِالمطولةِلربطِالمواضيعِ‬‫َِّ‬ ‫لوقتِالقارئِ‪ِ،‬آثرناِاختيارِهذهِالطريقةِ‪ِ،‬بدلِالعبار‬ ‫ً‬ ‫معِبعضهاِبعضاِ‪ِ،‬أوِاالنتقالِمنِموضوعِآلخرِ‪ِ،‬أوِاإلشارةِرَّبمِاِألهميةِفقرةِمِاِ‪ِ.‬‬ ‫ِالسابقيِمنِحديثِمِشابهِلماِنحنِبصددهِ ِ‪ِ.‬‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ِالكتابي‬ ‫ز‬ ‫ِماِجاءِف‬ ‫=ِ﴿ك‪،‬ك﴾ ‪ ِِ-‬ز‬ ‫تعت‬ ‫وسِالمعانِالجامعِ‪ِ،‬والِنذكـ ــرهِِ زفِالهامِـشِ‪ِِ.‬‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫وردِفِقام ـ ـ ـ‬ ‫قِماِ‬ ‫﴿‪ ِ-ِ﴾+‬ز‬ ‫تعتِ‪ِ:‬وف ـ ـ ـ ِ‬ ‫ونعتِبهمِ(ابنِكثتِ‪ِ،‬والسعديِ‪ِ،‬والقرطتِ‪ِ،‬‬ ‫=ِ(ِأصحابِالتفاستِالخمسةِ)ِ‪ ِ:‬ز‬ ‫والبغويِ‪ِ،‬والطتي)ِحالِتشابهِماِجاءِبتفاستهمِ‪ِ،‬واألخ ِذِمنِنفسِالمصدرِ‪ِِ.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫تـــوطـــئة (‪)١‬‬ ‫َّ‬ ‫ِاألواب ِ‪ِ ،‬والكتابِاألولِ‬ ‫منِسلسلةِيومياتِالفتِ َِّ‬ ‫َِّ‬ ‫= ِهذاِهوِالمصنفِالثالث ِ‪ِ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫ةِ‪ِ،‬لكن زتِلمِأبدأِبهِِبعدِالكتابِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الخالفةِاإللهي‬ ‫األولِ‪ِ،‬الذيِيبحثِِ زفِدولةِِ‬ ‫بجزءهِِ َِّ‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ِاألوابِبدأتِِمنهِِ‬ ‫يومياتِالفت َِّ‬ ‫ِ‪ِ،‬بلِقبلِالكتابِاألول ِب ـ(‪ِ )١٥‬سنةِ‪ِ،‬ألن ِ َِّ‬ ‫َِّ‬ ‫الثان‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫وماِأخرهِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمنتصفِالشهرِالثانِمنِسنةِ[ِ‪ِ]١٩٩١‬مِ‪ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫وستنتهِبهِ‪ِ ِ،‬وتحِديداِ‪ ِ،‬زف‬ ‫ز‬ ‫َّ ً‬ ‫خطورةِالكتابةِفِهذاِالموضوعِ‪ِ،‬لكونهِِمنِأعظمِعلومِ‬ ‫منِأنِيكونِمقدماِ‪ِ،‬ه ِوِ‬ ‫السماءِ ِ‪ِ ِ،‬وصعوبةِالعثورِعىلِرواياتِ زفِزمنِالنظامِالبعت زِفِالعراقِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ً‬ ‫إليكِ‪ِ،‬ولمِأجدِ ِعلماِسِبِقهِِ‬‫ِ‬ ‫ألتقربِبهِِ‬ ‫أعظمِمنِهذاِالعلمِ‪َِّ ِ،‬‬ ‫=ِفإلـ ـهِلمِأجِ ـ ـ ـ ـِـ ِدِ ِ‬ ‫ً‬ ‫والِلحقهِِ زفِالعظمةِِإالِهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوِ‪ِ،‬فِبِحقِكِياِمنِالِإلهِإالِهوِ‪ِ،‬أنِِ ز‬ ‫تزدنِاستِبِصِاراِ‬ ‫َّ‬ ‫رِعليهم أفضل الصالة والسالم أمجعني‬ ‫محمدِوآلِاألبرا ِ‬ ‫ِتتوف زانِ‪ِ،‬وأناِأكتبِِفيهِوعنهِِ‪ِ،‬بحقِِ َِّ‬ ‫بهِحت ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫وأنتِِقِلتِِوقِولكِالحقِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫(يومِيأنِبعضِآياتِربكَِلِينفعِنف ًساِإيمانهاِلمِتكنِآمنتِمنِقبلِأوِك َسبتِ‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫فِإيمانهاِخ ًتاِِۗقلِانتظرواِإناِمنتظرون)ِ﴿‪ِ﴾١٥٨‬األنعامِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ّ‬ ‫ِدولةِعدِلِكِ ِ‪ِ،‬ولمِ‬ ‫ِ‬ ‫ولمِأج ـ ـِـدِللكسبِ زفِاإلي ِم ـ ـ ـانِمنِطريقِ‪ِ،‬إالِطـ ـريقِالتفكرِ زف‬ ‫حمتِيومِينقطعِ‬ ‫ِمنِأثرِ ّإَلِعىلِخِطاهاِ‪ِ،‬فتقبلِخطايِوفكريِ‪ِ،‬لت ز‬ ‫ٍِ‬ ‫أجدِلحيان‬ ‫عنِالدنياِأثريِ‪ِ ِ،‬وتبىلِرسومِوصوريِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫قالِرسولِهللاِ‪-‬ص آله‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِ:ِ-‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً ُ‬ ‫‪ِ،‬وإنِالمالئكةِ‬ ‫قاِإىلِالجِ ِنةِِ ِ‬ ‫لمِاِ‪ِ،‬سِلكِِهللاِِبهِِطِريِ ِ‬ ‫قاِيطِِلبِِفيهِِعِ َِ‬ ‫((ِمِنِِسِلِكِطِريِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ِالسماءِ‬ ‫‪ِ،‬وإنهِِليِسِتغفرِلطالِبِِالعِلمِِمِنِِف ِ‬ ‫العلمِرضِبهِِ ِ‬‫ِ‬ ‫لتِضِعِِأجِنِحِتهاِلطالبِِ‬ ‫مِعىلِالعابِدِكِفِضِلِ ِالقمِرِ‬ ‫ِالح ِوتِفِالبِحِ ِرِ‪ِ،‬وفضِلِ ِالعالِ ِ‬ ‫ز‬ ‫‪ِ،‬حت ِ‬ ‫ومِنِ ِ زفِاألرض ِ َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫اءِوِرثةِاألنِبياءِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.ِ﴾١﴿ِ))ِِ....‬‬ ‫‪ِ،‬وإنِالعِلمِ ِ‬ ‫ِعىلِسِائِ ِرِالنِجِومِليلةِالبِدِ ِرِ ِ‬ ‫=ِسِئلِأحدِالحِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـكماءِ‪ِِ:‬منِه ـ ـ ـوِالعالِمِ‪ِ،‬قـ ـالِ‪ِ:‬منِيقرأِ‪ِ،‬قيلِ‪ِ:‬ومنِهوِطالبِ‬ ‫ً‬ ‫العلمِ‪ِ،‬قالِ‪ِ:‬منِيقرأِ‪ِ،‬قيلِ‪ِ:‬ومنِذِاِ‪ِ،‬يكتبِإذاِ‪ِ،‬قالِ‪ِ:‬منِيقرأِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫‪ِِ..................................................................................................‬‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾١‬بصائرِالدرجاتِ[‪ِ-ِ]٢ِ/ِ٢٣‬ثوابِاألعمالِ[‪ِ-ِ]١٣١‬بحارِاألنوا ِرِ[‪ِ.ِِ]٢ِ/١٦٤ِ/ِ١‬‬ ‫‪6‬‬ ‫تــوطـــئة (‪)٢‬‬ ‫أسعدناِبهِ‪ِ،‬والحمدِهللِالذيِ‬ ‫ِ‬ ‫=ِالحِمِ ِدِهللِالذيِنِسعدِبحمدهِ‪ِ،‬فيجزيناِعىلِماِ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫علمناِالبيانِ ِ‪ِ ِ،‬وأشارِلمن ِتعلمِالبيانِباإلنسان ِ‪ِ،‬فنعلمِماِعليناِ‪ِ،‬منِخاللِمنِ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫الرحمن ِ﴿‪ِ ﴾١‬علمِالقرآن ِ﴿‪ِ ﴾٢‬خلقِاإلنسان ِ﴿‪ ﴾٣‬علمهِالبيان)ِ‪ِ ،‬فِعل َِ‬ ‫مِ‬ ‫أرسلهِإليناِ‪َّ (ِ ،‬‬ ‫إلشارات ِ‪ِ ،‬لفهم ِأشارهِ‪ِ،‬وجِعِلِفيهِالعلومِ‬ ‫تعت ِ‪ِ:‬جِعِلِفيهِ ِالعالماتِ ِوا ِ‬ ‫القِرآن ِ ز‬ ‫المختلفةِ‪ِ،‬واألنباءِالمتفرقةِ؛ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ‬ ‫ّ‬ ‫لذاِجاءِ ِقولهِتعاىل ِ‪ِ ِ-‬علمِالقِرآن ِ‪ِ -‬قبلِقولهِتعاىلِ ِ‪ِ ِ-‬خلقِ ِاإلنسانِ ِ‪ِ،ِ ِ-‬ولوِكانِ‬ ‫ّ‬ ‫المقصودِ بــ( ِعلمِ ِالقرآنِ)ِ‪ِ،‬علمِالقرآنِلإلنسانِ‪ِ،‬فيجبِأنِتسبقِاآليةِ(ِخلقِ‬ ‫ّ‬ ‫اإلنسانِ)ِقولهِتعاىلِ(ِعلمِالقِرآنِ)ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫آنِالكريمِ‪ِ،‬عالوةِعىلِتضاربِِأقوالِبعضهمِ‬ ‫ِ‬ ‫ولتىِكيفِتضاربتِِأقوالهِمِمعِالقِر‬ ‫ّ‬ ‫َِّ‬ ‫‪ِ،‬أيِسهلهِِألنِِيِذكرِ‬ ‫علمِالقرآن]ِ‬ ‫ببعضِ‪ِ،‬فمنهِمِمنِقالِ‪ِ(ِِ:‬قالِالزجاجِ‪ :‬ز‬ ‫ِمعتِ[ِ ِ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫يلِأوالِ‪ِ،‬ثمِ‬ ‫ِ‬ ‫ويِقرأِ)ِ﴿‪ِ ِ،ِ﴾٢‬ومنهمِمنِقالِ‪ِ ِ(ِِ:‬عِلمهِمنِشاءِمنِعبادهِ‪ِ،‬فعلمهِجت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِصىلِهللاِعليهِوعىلِآلهِوسلمِثانياِ‪ِ،‬ثمِبلغهِمحمداِ‬ ‫ِ‬ ‫نزلِبهِجتيلِعىلِقلبِالنت‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫علمِ‬‫صىلِهللاِعليهِوعىلِآلهِوسلمِثالثاِإىلِجميعِالناس ِ) ِ﴿‪ِ،ِ ﴾٣‬وقالِآخرِ( ِ ِ‬ ‫‪ِ،‬ويشهاِعىلِعبادهِ)ِ﴿‪ِ،ِ﴾٤‬وكلِماِجاءواِبهِ‪ِ،‬يخالفِمرادِ‬ ‫عبادهِألفاظهِومعانيهِ َّ ِ‬ ‫النصِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫إنِمِنِِ ِرحِمِتِعىلِعباديِأنِِ‬ ‫ِالرحِمنِعلمتِالقرآنِ‪ِ،‬أيِِ ِ‬ ‫إذِيقولِتعاىلِ‪ِ،‬باسم َِّ‬ ‫ّ‬ ‫ِفِالقرآنِالعالماتِ ِ‪ِ،‬التِيِمكنِلإلنسانِأنِيِدركهاِ‪ِ،‬لوِتعلمِالبيانِ‪ِ،‬لذاِ‬ ‫جعلت ز ِ‬ ‫أعىطِهللاِاإلنسانِ‪ِ،‬القدرةِعىلِالبيانِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫قوم ِ َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫‪ِ،‬كلِ ِمِنِ ِيِخِصِهِمنِالخلقِ‪ِ،‬كذاِ‬ ‫كماِإن ِسِ ِنتهِتعاىلِ‪ِ،‬أنِيسبقِالكتابِكمِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ز‬ ‫صِاألرضِ‪ِ ِ،‬و ّ‬ ‫ً‬ ‫كلِمنِفِاألرضِمنِالعبادِ‪ِ،‬منِقبلِأنِيتأِاألرضِ‪ِ:‬‬ ‫جعلِكتاباِيخِ ِّ‬ ‫ا َ‬ ‫ا ََٰ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ا ََ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫أَ‬ ‫اب من ُّمص َيبة في اْل أر َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ض وَل ِفي أنف ِسك أم ِإَل ِفي ِكتابٍ ِمن ق أب ِل أن نب َرأها ۚ ِإن ذ ِلك على ِ‬ ‫َّللا ي ِس ٌير)ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫(ما أص ِ‬ ‫ّ‬ ‫وبالعودةِلقولهِتعاىلِعلمهِِالبيانِ‪ِ،‬فهِناِبالتحديدِ‪ِ،‬جاءتِِاإلشارةِلإلنسِانِ‪ِ،‬أيِ‬ ‫ّ‬ ‫ليفهمه‬ ‫ِ‬ ‫بعدِأنِأكـ ـملِِالباريِ‪-‬عزوجل‪ِ -‬ع ـ ـلومِالقرآنِ‪ِ،‬خـ ـ ِ‬ ‫لقِاإلنسانِ‪ِ ِ،‬و ِعـ ـِلمهِِالبيانِ ِ‪ِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫‪.ِ..................................................................................................‬‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾٢‬تفستِالقرطتِصِ[‪ِِ.ِ]ِ٥٤٠‬‬ ‫ز‬ ‫لقاءِالبابِالمفتوحِالبنِعثيميِ‪ِ/‬موقعِ‪-‬ن‪ِ-‬للقرآنِالكريمِوعلومهِ‪ِِ.‬‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾٣‬‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾٤‬تفستِالسعديِصِ[ِ‪ِِ.ِ]ِ٥٣١‬‬ ‫‪7‬‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫آن)ِ‪ِ،‬علمهِلإلنسانِكماِقالِأهلِالتفستِ‪ِ،‬فماِفائدةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِولوِكانِالمقصودِبــ(علمِالقر‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هذاِيعتِأنِهللاِقدِعلمِ‬ ‫قولهِتعاىلِ(علمهِالبيان)ِإذاِكانِتعاىلِقدِعلمهِالقرآنِ‪ِ ِ،‬و‬ ‫آنِ‪ِ،‬ثمِعلمهِالبيانِ‪ِ،‬إذِلمِيلتفت ِوِاِلتتيبِالنصِالقر ز‬ ‫َّ‬ ‫آنِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫اإلنسانِالقر‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫مِالقرآنِلإلنسانِ‪ِ،‬بلِعلمهِِ‪ِ،‬بيانِماِفِالقرآنِمنِ‬ ‫ِ‬ ‫نقولِ‪ِ،‬إنهِِتعاىلِلمِيعل‬ ‫ِ‬ ‫ِولذِاِ‬ ‫اإلنسانِ ‪ ِ،‬إىلِ مسِتِوىِ سموِ النصوصِ‬ ‫ز‬ ‫الفكرِِ‬ ‫ِ‬ ‫اتِِ‪ ِ،‬وبذلكِ ارتقِ‬ ‫عالماتِ وإشار ٍ ِ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫‪ِ،‬إنِمنِيتعلمِالبيانِ‪ِ،‬هوِ‬ ‫ِ‬ ‫ِهامة ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫لِلمعلومة‬ ‫ٍ‬ ‫انيةِ‪ِ،‬وخِتاماِلحديثناِهذاِ‪ِ ِ،‬نصِ‬ ‫الرِّب ِّ‬ ‫َِّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ً‬ ‫إنسانِمنِالمفتضِأنِيعلمِِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِعندِهللاِ‪ِ،‬وليسِالعكسِ‪ِ،‬أيِليسِكلِِ‬ ‫اإلنسانِحقا‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫الِنعتِأنِتعلمِالبيانِ‪ِ،‬أمرِ‬ ‫ز‬ ‫اإلنسانيةِ‪ِ،‬فهِمِالبيانِوتقبِلهِِ‪ِ ِ،‬و‬ ‫َِّ‬ ‫البيانِ‪ِِ،‬ولكنِكنيةِِ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫عِفطريةِ‪ِ،‬فمِاِأنِِ‬ ‫ِ‬ ‫ناِوتعلمناِللبيانِ‪ِ،‬دوافِ‬ ‫ِ‬ ‫فطريِلدىِاإلنسانِ‪ِ،‬بلِإنِدوافِعِفهمِ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫دِلديناِحبِبيانهِواستيعابهِ‪ِ،‬وفهِمِأشارهِ‪ِ،‬وعظمةِ‬ ‫ِّ‬ ‫آنِ‪ِ،‬حت ِ‬ ‫ِيتول‬ ‫َّ ِ‬ ‫نقرأِآياِمنِالقِر‬ ‫مِدِلوالتهِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫لقِالسماواتِواألرضِ‪ِ،‬ومنِهاِإىلِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َِّ‬ ‫ِإىلِكيفيةِخِ‬ ‫أماِعالماتِالقرآنِ‪ِ،‬فمنِهاِمِنِيشت‬ ‫َِّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫هاِاألنباءِالتِ‬ ‫‪ِ،‬وإىلِماِتوصلناِإليهِِمنِعلومِمِختلفةِ‪ِ،‬ومنِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫عظيمِمخلوقاتهِِتعاىلِ‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ِلنتعظِ‪ِ،‬أوِتشتِإىلِالمستقبلِلنحذرِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ناِعنِالماض ِ‬ ‫تحدثِ‬ ‫ْومنِتلكِالعالماتِماِهِعالماتِآلياتِأخرىِ‪ِ،‬فإذِنقرأِقولهِتعاىلِ‪ِ(ِِ-ِ:‬يومِيأنِ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫قِ)ِ﴿‪ ﴾٥٣‬األعرافِ‪ِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫تأ ِويلهِِيقولِالذينِنسوهِمنِقبلِقدِجاءتِرسلِربناِبالح ِ‬ ‫فماِعليناِإالِاستحضارِقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫َْ‬ ‫ًّ‬ ‫(ِوقالِِياأبتِِهِذاِتأ ِويلِِرؤيايِِمنِِقبلِِقدِِجعلهاِرنِِحقِاِ)ِ﴿‪ِ﴾١٠٠‬يوسفِ‪ِِ.‬‬ ‫لنعلمِأنِمعتِتأويلهِ‪ِ،‬أيِتحققهِوبيانهِللناسِ‪ِ،‬كماِتحدثتِبهِالرسلِوأشارتِ‬ ‫ز‬ ‫لهِ‪ِ،‬فنِسِوهِ ِبعضهمِ‪ِ،‬والتأويلِكماِأوضحناهِ ِ زفِالكتابِاألولِ‪ِ،‬هوِأيلولةِاألمورِ‬ ‫ز‬ ‫ِتحققهاِوظهورهاِللناسِ‪ِ،‬فيكونِمعتِقولهِتعاىلِ‬ ‫إىلِأصلهاِوحقيقتهاِ‪ِ،‬وبالتاىل‬ ‫‪ِ:‬يومِيأنِتأويلهِ–ِِأيِيومِظهورهِللناسِ‪ِ،‬بالحقائقِالتِجهلوهاِأوِتجاهلوهاِ‪ِ،‬‬ ‫ُ‬ ‫اكِكنِههِاِ‪ِِ.‬‬ ‫وبــهذهِاآلليةِننطلقِللوصولِلجمهوريةِالنبأِالعظيمِ‪ِ،‬بعدِفهمهاِوإدر ِ‬ ‫ِِِِِِِِِِِِِِِِِ‬ ‫الذيِخلقِفيِناِالشجرةِالمباركةِ‪ِ،‬لتحِمناِبوجودِهاِبينِناِ‪ِ،‬وخلقِ‬ ‫ِ‬ ‫=ِوالحِمِ ِدِهللِ‪ِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫فيناِالشجرةِالملعِونةِ‪ِ،‬ليبلوناِأيناِيختارِأيهماِ‪ِ،‬والحِمِ ِدِهللِالذيِختمِدنياناِبعدلهِ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ِللمؤمنيِ‬ ‫ِوعـ ـدالِ‪ِ،‬وجِـ ـز ًاء‬ ‫متقيِ‪ِ،‬وج ـ ـعلِخِـ ـتِامهاِمِـِـسِكا ِ‬ ‫ز‬ ‫علِاألرضِإرثاِلل ـِـ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ،‬إذِج ـ ـ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫المنافقيِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫زِ‬ ‫ِعىلِالمش زِ‬ ‫كيِ ِو‬ ‫ِ‪ِ،‬و ِوباال‬ ‫والمحسني ِ‬ ‫ز‬ ‫ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ‬ ‫ِأشجارِاآلخرينِبالنقدِوالتحقتِ‪ِِ،‬إالِمنِ‬ ‫ِ‬ ‫جتِثمارناِ‪ِ،‬برم‬ ‫= ِ زفِهِذاِالكتابِلم ِن ز‬ ‫ِحاولواِالمساسِبقدسيةِاآليِالكريمِ‪ِ،‬ومنِيرىِ‬ ‫َِّ‬ ‫مِهللاِتعاىلِفِكتابهِِ‪ِ،‬أوِمن‬ ‫ز‬ ‫رماهِ‬ ‫‪8‬‬ ‫ز‬ ‫الفِذلكِ‪ِ،‬فهوِمنِتلكِالفئتيِأجارناِهللاِمنهِماِ‪ِ،‬وكمِحاولناِالنقاشِوالح ـ ـوارِ‬ ‫خ‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫أنِماِتستوطنهمِمنِروحِ‬ ‫تِ ِ‬‫حرصِ‪ِ ِ،‬غ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫عهمِ ِ‪ِ،‬بأيِش ـ ـكلِ ِم ـِـنِأش ـ ـكالِال ـ ـرِفِوالت ـ ـ‬ ‫م ـِـ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العصبيةِوالجاهليةِ ِ‪ِ،‬منعتِمنِكلِِذلكِ‪ِ،‬وشعانِماِيتحولِالحوارِ‪ِ،‬إىلِالسبِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ً‬ ‫قائقِ‪ِ،‬مرتدينِزياِِمنِالغضبِ‬ ‫ِ‬ ‫والشتمِوالتكفتِ‪ِ،‬ألجلِالفرارِمنِالوص ـ ـولِإىلِالح ـِـ‬ ‫ز‬ ‫ِالمؤمنيِعىلِ‬ ‫والغليانِ‪ِ،‬بحجةِخوفهِمِعىلِالموروثِ ِاإلسالمِ‪ِ ،‬وكماِقالِأمت‬ ‫ِّ‬ ‫قِ‪ِ..‬فاعرفِ‬ ‫بنِأنِطالبِ‪-‬ع‪ِ:ِ-‬الحقِالِيعرفِبالرجالِ‪ِ..‬وإنماِيعرفِالرجالِبالح ِ‬ ‫الحقِتعرفِأهلهِ)ِِ﴿‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.ِِ﴾٥‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وحثيثاِ ز‬ ‫ستىِمعاِ‪ِ،‬ماِذلكِالموروثِالمِقدسِ‪ِ،‬واألسبابِالحقيقيةِ‪ِ،‬لتمسِكهِمِ‬ ‫َّ‬ ‫بهِ ِ‪ِ ِ،‬وأسبابِإخفاءِوصاياِهللاِورسولهِ‪ِ،‬والعداءِلجمهوريةِالنبأِالعظيمِ‪ِ ِ،‬وإنِِمنِ‬ ‫ِمقامِاآلياتِالسِ ِّ‬ ‫ماويةِِ‬ ‫ّ‬ ‫يناطحِبرأيهِِاآلخرينِدونِاالستماعِلهِمِ‪ِ،‬كمنِيعىطِلرأيه‬ ‫‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِ.‬‬ ‫الجماعةِ‪ِ،‬وماِعنِالشِيعةِفمِنِ‬ ‫ِ‬ ‫= ِماِذكرناهِعنِأهلِالجماعةِفمنِكتِبِأهلِ ِ‬ ‫تِالمذاهبِالتِلمِيعِدِلهاِذكرِ‪ِ،‬كالمرجئةِوالخوارجِ‪ِ،‬فماِ‬ ‫كتِبِالشِيعةِ‪ِ ،‬ح َّ ِ‬ ‫ّ‬ ‫خصمِعنِخصمهِ‬ ‫ٍ‬ ‫إَلِمماِذكرواِهِمِِ ِعنِأنفسهمِ‪ِ،‬كذلكِماِذكرهِِِ ِّ‬ ‫كلِ‬ ‫ذكرناِعنهِمِ‪ِ ِ،‬‬ ‫‪ِ،‬وتركناِللقارئِالحِكمِواستنتاجِالحقيقةِ‪ِ،‬عنِطريقِكشفِالحوادثِالتأريخيةِ‬ ‫‪ِ،‬التِأدتِالختالفِالفرقِِوالمذاهبِفيماِبينهِاِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫=ِونعتذرِإلخوتناِوأعزاءناِمنِبعضِالمذاهبِ‪ِ،‬لوجودِقسمِمنِالرواياتِواألقوالِ‬ ‫حفةِبحقهمِ‪ِ ِ،‬وقدِ‬ ‫ِ‬ ‫ز‬ ‫العظماءِوالمقدسيِلديهمِ‪ِ،‬وبعضِاألحكامِالمِجِ‬ ‫الالنِِتمِسِِ‬ ‫َّ‬ ‫نقدِرواتهاِوإدانتهمِ‪ِ،‬وإنناِأجـ ـبناِ ِع ـنهِمِكأفضلِمـ ـاِيمكنِأنِ‬ ‫ِ‬ ‫ذكرناِتلكِالرواياتِ‪ِ،‬ل‬ ‫يكونِمنِجوابِ‪ِ،‬وكقولِِ‪ِ:‬الشاع ِرِ‪ِ:‬وكلِإناءِبماِفيهِينضحِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ِِِِِِِِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِمتفرقةِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ؤونِمختلف ٍِةِ‪ِ،‬وابحرت زِفِقضاياِجد‬ ‫=ِمباحثِِهذاِالمِصنفِتوغلت زِفِش ٍ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ةِبشكلِيؤكدِلناِ‪ِ،‬إنِمنِسيقرأِالمصنفِدونِالمواالةِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ،‬لكنهِاِمصفوفةِومرصوف‬ ‫ِ‬ ‫زفِمباحثهِ ِ‪ِ،‬ستلتبسِعليهِالكثتِمنِاألمورِالمطروحةِ‪ِ،‬بالرغمِمنِوجودِوحدةِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫خولناِأنِ ِنضعِعنواناِواحدا ِ‪ِ ،‬لجميعِالمباحثِوالمطالبِ‬ ‫الموضوعِ‪ِ،‬التِق ِد ِت ِ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫تقريباِ‪ِ،‬م ـعِهـ ـذاِفإنِماِجعل ِالتواىلِم ـطلوباِ‪ِ،‬هـ ـوِالتعرفِالمسبق ِعىلِأدواتِ‬ ‫طلبِقبلِال ِوقوفِعليهِ‪ِ،‬والنصيحةِِاألكيدةِبقراءتهِِبشكلِمِتواىلِومِتتاىلِِ‬ ‫ّ‬ ‫كلِمـ ـ ٍ‬ ‫ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫‪.ِ................ِ..................................................................................‬‬ ‫ز‬ ‫روضةِالواعظيِ[ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.ِ]ِ٣٩‬‬‫﴿‪ِ﴾٥‬مجمعِالبيانِ‪ِ–ِ]ِ٢١١ِ/١ِ[ِِ:‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ِ،‬الِينبغِعليهمِالدخولِفيهاِ‬ ‫ز‬ ‫ِأمورِ‬ ‫مِف ٍِ‬ ‫لقدِأدخلِالكثتِمنِرجالِالدينِأنفسِهِ ز‬ ‫ِ‬ ‫=ِ‬ ‫ِكلِسماء ِوأخرىِ‪ِ ،‬وحجمِكلِسماء ِ‪ِ،‬فهذهِ ِالعلوم ِوغتهِاِ‪ِ،‬‬ ‫ٍِ‬ ‫ز‬ ‫لبعدِبي‬ ‫‪ِ،‬كمسألةِ ِا‬ ‫ُ ً‬ ‫الِألِهلهِومنِضمنِمجالهِ‪ِ،‬ومنِالممكنِأنِيكونِالرسولِ‬ ‫الكثتِ‪ِ،‬وضعهاِهللاِك ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِمكلفِببيانهاِ‪ِ ،‬بالرغم ِمن ِيقيننا ِ‪ِ ،‬منِأنهِصىلِهللاِعليهِوعىلِآلهِ‬ ‫بنفسهِغت ِ‬ ‫ِفِحالِ‬ ‫يلمِبهاِهوِوأوصياؤهِ‪ِ،‬ولكنِالِضت ز‬ ‫وسلمِ‪ِ ،‬يحملِكلِعلومِالقرآن ِ‪ِ ِ،‬و ّ‬ ‫ّ‬ ‫مِأهلِلتلكِالعلومِ‪ِ،‬أماِأنِيكونِهنالكِ‬ ‫غيابِبيانِالرسولِلهاِ‪ِ،‬أنِيتصدىِمنِه‬ ‫رجلِدينِغتِالرسولِوأوصيائهِ‪ِ،‬عىلِدرايةِبكلِتلكِالعلومِ‪ِ،‬فقدِأدخلِنفسهِ‬ ‫ً‬ ‫فيماِالِقدرةِلهِعليهِ‪ِ،‬ومنِثمِأدخلِالدينِمعهِجتاِإىلِالمجهولِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واجهِحربا ز‬ ‫بحجةِإننِاِنعارضِ‬‫ِ‬ ‫ِرصوساِ‪ِ،‬‬ ‫اضِعىلِأمرِمِاِ‪ِ،‬ن‬ ‫ٍ‬ ‫وحينمِاِنجدِفرصةِلالعت‬ ‫ِكالمِمنِفشهِبتلكِالصياغةِ‪ِ،‬فكانِجلِاهتمامِبعضِرجالِالدينِ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫كالمِهللاِ ِ‪ِ ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫لموروثِ‪ِ،‬عىلِأنهِِ ز‬ ‫بمتلةِِكالمِهللاِفِكتابهِالكريمِ‪ِ،‬بالرغمِمنِ‬ ‫ِ‬ ‫ىلِا‬ ‫‪ِ،‬هوِالبقاءِع ِ‬ ‫ىلِدرجة ِيمكنناِالقولِمعهاِبعدمِاجتماعهمِ‪ِ،‬عىلِ رأيِ‬ ‫ٍِ‬ ‫اختالفِأهلِالتأويلِ ِ‪ِ ،‬إِ‬ ‫واحدِفِتفستِآيةِواحدةِمنِالقرآنِ‪ِِ،‬وهناكِمنِرجالِالدينِمنِوجدناِفيهمِ‬ ‫ز‬ ‫قبسِمنِعلومِالسماءِوورعِاألنبياءِ‪ِ،‬ولكنِحوربتِنتاجاتهمِبالتعتيمِ‪ِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫منِثم ِهناكِالكثتِمنِرجالِالدينِ‪ِ،‬وبمجردِاِرتدائهِ ِللزيِ ِاإلسالم ِ‪ِ ،‬وإطالقِِ‬ ‫ّ‬ ‫ِو‬ ‫لحيتهِ ِ ِ‪ِ ،‬أصبحتِ ِمهمتهِالوحيدة ِ‪ِ ،‬الدفاعِعنِالدينِ‪ِ،‬ضدِأيِ رأيِيكشفِلناِ‬ ‫فاتيحِالس ـماءِ‪ِ،‬ف ـيدخِ ـلِمـِـنِيشاءِإىلِ‬ ‫ِّ‬ ‫السـ ـلفِ ِ‪ِ ِ،‬وإنهِقدِا ِم ـتلكِمـ ـ‬ ‫مالـ ـمِيكتشفهِِ ّ ِ‬ ‫جنانِ‪ِ،‬ويدخ ـ ـلِم ـ ـنِيشاءِإىلِالجحيمِ ِ‪ِ،‬فـ ـمنِعاداهِكافرِيستحقِالقتلِ‪ِ،‬ومنِ‬ ‫ال ّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ر‬ ‫‪ِ،‬وممنِأشقتِ‬ ‫ز‬ ‫ناِبالتأكيدِالِنعتِاألفاضلِمنهمِ‬ ‫قِالحياةِ‪ِ .‬‬ ‫ِإالِإن‬ ‫ّأيدهِِمؤمنِيستح ِ‬ ‫بفكرهمِآفاقِالعلومِالقرآنيةِ ِ‪ِ،‬وحفظواِلناِالموروثِالصادقِوالبيانِالحقِ ِ‪ِِِِِِ.‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫=ِ زفِ ِعـ ـ ـامِ[ِ‪ِ]ِ٢٠٠٢‬مِ‪ِ،‬كنتِِمِ ـ ـنشغالِبتأليفِروايةِبعنوانِمـ ـسلةِإبليسِ‪ِ،‬وكانِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِبتفستِ‬ ‫ٍ‬ ‫عىلِأنِأبحثِعنِكلِماِيتعلقِبهذاِالمخلوقِ(إبليس)ِ‪ِ،‬وكنتِكلماِمررت‬ ‫ِفِالبحثِعنِالتفستِ‬ ‫يقيدِسعت ز‬ ‫عظمةِهللاِودينهِالقيمِ‪ِ،‬كان ِ ّ‬ ‫ّ‬ ‫يغالطِفهمِ ِل‬ ‫ز‬ ‫ِ‪ِ،‬مرتِعليهمِسنواتِالعمرِ‪ِ،‬فِ‬ ‫المعقولِوالمقبولِ‪ِ،‬اعتقاديِبأنِأهلِالتفست ّ‬ ‫آنِوالتفقهِفِالدينِ‪ِ،‬والِب ِدِمنِأنهمِيفهمونِماِالِأفهمهِ‪ِ،‬وربماِكانِ‬ ‫ز‬ ‫دراسةِالقر‬ ‫ً‬ ‫ماِيتحدثونِعنهِمستنتجاِمنِأحاديثِالرسولِاألعظمِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫وحثيثاِِحتِوصوىلِللعلمِالذيِكانتِتجهلهِالمالئكةِ‪ِ،‬وعلمهِهللاِآلدمِ‪ِ،‬ثمِأمرهِِ‬ ‫ستِِكلِمنِابنِكثتِوالبغويِ‬ ‫بأنِينتءِالمالئكةِبهِ‪ِ،‬وكانتِالصدمةِفيماِذكرِبتفا ِ‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫والقرطتِوغتهمِلهذهِاآليةِ‪ِ،‬ونقلهمِلحديثِمـ ـنسوبِالبنِعباسِفِشح ـ ـهاِ‪ِ،‬‬ ‫‪10‬‬ ‫هِِأس ـ ـماءِ األشياءِكلهاِِ‪ِ،‬كالبغالِ والحمتِ وحتِ الفسوةِ‬ ‫عىلِ أنِِهذهِ األسـ ـماءِ ِ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫اسةِعلمِالخالفةِالحقاِ)ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ةِوالرصطةِ﴿‪ِ(ِ ِ،ِ﴾٦‬راجعِالمدخلِِلدر‬ ‫والفسي‬ ‫ّ‬ ‫فماِعسايِوعساكِأنِيكونِردِفعلِ ز‬ ‫ناِ‪ِ،‬فِدينِيتحدثِعنِ ِعظمةِعلومِهللاِ‪ِ،‬وماِ‬ ‫يقيتِأنِ‬ ‫ّ‬ ‫ذعنِأنهاِفسوةِوفسيةِ‪ِ ِ،‬و ز‬ ‫الِتعلمهِحتِمالئكةِهللاِ‪ِ،‬ومنِثمِعلينِاِأنِن‬ ‫ز‬ ‫سبتِلبعضِالصحابةِ‪ِ،‬لجعلهاِفِمقامِيبعدهاِعنِ‬ ‫هناكِالكثتِمنِاألحاديثِن‬ ‫ّ‬ ‫ماِأبرياءِعماِرويِعنهمِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫بهةِ‪ِ،‬وهمِكانواِرَّب‬ ‫كلِِشِ ٍِ‬ ‫نحنِالِنجدِأنفسناِ‬ ‫ِ‬ ‫كماِأنِهناكِأحاديثِنسبتِللرسولِالكريمِللسببِنفسهِِ ِ‪ِ،‬ف‬ ‫ً َّ‬ ‫زفِنزاعِمعِابنِعباس ِوغته ِ‪ِ،‬خصوصاِوإنِهناكِمنِقالِإنِهذهِاألسماء ِهِِ‬ ‫أسماءِالمالئكةِ‪ِ،‬أوِكماِقالِابنِجريرِإنهاِأسماءِذِ ِّرِّيةِآدم ِ﴿‪ِ ،ِ ﴾٧‬وغتهِ ِمنِقالِ‬ ‫يعتِأنِالقضيةِيحكمهاِالرأيِ‪ِ،‬والِيحدهاِويقيدهاِحديثِمنسوبِ‬ ‫الكثتِ ِ‪ِ ِ،‬وهذاِ ز‬ ‫ّ‬ ‫بأنهِِالتفستِاألمثلِ ِ‪ِ ِ،‬والذيِالِيمكنِأنِينافسهِتفستِآخ ِرِ ِ‪ِ،‬‬ ‫للرسولِ‪ِ،‬كِنؤمِنِ ِ‬ ‫لتِبشحِالرسولِاألعظمِ‪ِ،‬لكنهاِ‬ ‫ر‬ ‫ماِيشلِالعقلِعنِالتفكتِ‪ِ،‬أنِهناكِآياتِس ّج‬ ‫ّ‬ ‫ِو‬ ‫والتابعيِ ‪ ِ،‬وكأنهمِ يقولونِ ‪ ِ،‬إنِ‬ ‫ز‬ ‫ذيلتِِ ب رشوحاتِ وآراءِ أخرىِِنسبتِِللصحابةِ‬ ‫ِ‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫عنِسببِامتعاضهمِ‪ِ،‬لوِأنِمناِ‬ ‫ِ‬ ‫ف رِشحِاآليةِ ِ‪ِ،‬والِعلمِلنِاِ‬ ‫ياناِ ِ‬ ‫هناكِآراءِأصدقِب ِ‬ ‫منِحاول ِالبحث ِ ِواكتشاف ِ‪ِ،‬ماِيعىطِِللنصوصِالقرآنية ِمكانةِعلميةِجديدة ِ‪ِِِ،‬‬ ‫ِِ‬ ‫ً ًّ‬ ‫ً‬ ‫‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِ.‬‬ ‫مِمنِأحدِبتدوينِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِجداِمنِاآلياتِ ِ‪ِ ،‬التِلمِيقِ‬ ‫وقدِتعتقدِأنِهناكِعدداِقليال ِ‬ ‫ً‬ ‫ِبخالفِذلكِتماماِ‪ِ،‬فإنِهناكِالقليلِ‬ ‫ِ‬ ‫تفستِالرسولِلهاِ‪ِ،‬لكنِالحقيقةِالمِ ّرةِه‬ ‫لِلشحهاِ‪ِ،‬ولمِتزِدِعنِآيةِ‬ ‫منِاآلياتِ‪ِ،‬التِنجدِأنِتفستِالرسولِالكريمِس ّج ر‬ ‫واحدةِلكلِسورةِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ِإلهمالِالنظرِفِتفستِالكثتِمنِ‬ ‫=ِبالمقابلِأوجدِالبعضِمنِالمفشينِ‪ِ،‬طِ ِرقا‬ ‫كررةِ‪ِ،‬أوِماِيعتقدونِأنهاِمنِالمتشابهاتِ‪ِ ِ،‬وألنناِسنبحرِ‬ ‫اآلياتِ ِ‪ِ،‬لفهمهمِأنهاِمِ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫الِعند‬ ‫بأنِماِآلياتِالقرآنِمنِتأويلِوتفستِإ ِ‬ ‫زفِكلِهذهِالقضاياِ‪ِ،‬سنختمِِقولناِ‪ِ ِ،‬‬ ‫أهلهِِ‪ِ،‬وهمِالرسولِوآلهِ‪-‬صلوات اهلل عليهم أمجعني‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،-‬‬ ‫وعليهِسيكونِواجبناِأمامِهللاِوأمامهمِ‪ِ،‬هوِالكشفِعنهمِ ِوعنِمنازلهمِ‪ِ،‬وعنِ‬ ‫كونِ‬ ‫زِ‬ ‫ِوالمستقبلِ‪ِ،‬وإنِمنِالشططِالبقاءِفِس ـ ٍ ِ‬ ‫ز‬ ‫ِوالحارص‬ ‫ز‬ ‫ِالماض‬ ‫ز‬ ‫دورهمِف‬ ‫النتظارِ‬ ‫‪.ِ..................................................................................................‬‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾٦‬تفستِابنِكثتِوالقرطتِوالطتيِلقولهِتعاىلِ‪(ِ-ِ:‬فعلمِآدمِاألسماءِكلها ِ)ِ ِ‪.‬‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾٧‬تفستِابنِكثتِصِ ِ[ِ‪ِ،ِ]٦‬كماِروىِابنِجريرِحديثِابنِعباسِالمذكورِ‪ِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ّ‬ ‫خـ ـليفةِ الزمانِ ‪ِِ،‬فهوِِمِـِـنِ يِنتظرِ م ـ ـناِ قـ ـدومناِ إليهِ ‪ِ ِ،‬عـ ـنِ طريقِ اإليمانِِبدولةِِ‬ ‫ّ‬ ‫العـِـدالةِاإللهيةِ‪ِ،‬وعنِطريقِتوضيبِكلِمـ ـناِدورهِِ زفِتلكِالدولةِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫وكلِِه ـ ـذاِسيأنِبيانهِبالتفصيلِ‪ِ،‬ول ـ ـنِينتهِدورناِأم ـ ـامِالنصوصِالقرآنيةِ‪ِ،‬حتِ‬ ‫نحارب ِالرأيِالفاسدِ‪ِ،‬أوِعىلِأقلِتقديرِ‪ِ،‬الرأيِالذيِلمِيعدِيتناسبِو ِعظمةِ‬ ‫َّ‬ ‫واِبأنهاِعلمِواحدِ‪ِ،‬يمكنِأنِيحملهِرجلِواح ِدِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫علومِالقرآنِ‪ِ،‬والتِِظنِ ِ‬ ‫يتعرقونِإذاِماِسألهمِمنِسائلِ‪ِ،‬كيفِ‬ ‫=ِلمِيزلِبعضِرجالِالدينِليومناِهذاِ‪ّ ِ،‬‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫دافعِ‪ِ،‬وهللاِنبِههمِ‬ ‫تِثبتِ ِلناِوجودِهللاِ‪ِ،‬فهمِدائماِيضعونِأنفسهمِموضع ِالمِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫كمنِيبتِرصحاِشاهِقاِ‬ ‫ز‬ ‫ادِلهمِالعزةِ‪ِ،‬فالقضيةِمعِالفارقِالعظيمِ ِ‪ِ،‬‬ ‫َِّ‬ ‫وعلمهمِ‪ِ،‬وأر‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ودقتهاِ‪ِ،‬‬ ‫‪ِ،‬الِتصلِالعيِآخرهِ‪ِ ِ،‬وفيهِمنِا ِألبنيةِ‪ِ،‬ماِيدهش ِالعقل ِمنِعظمتهِاِ ِ‬ ‫دورِفِسمائهِ‪ِ،‬دونِأنِتصطدمِببعضهاِ‪ِ،‬ومخلوقاتِ‬ ‫ز‬ ‫واآلالفِمنِا ِألجرامِالتِِت‬ ‫ً‬ ‫تخدمِسِكانِهذاِالرصحِ‪ِ،‬لمِترِمثيالِلهاِ‪ِ،‬وماِيطولِالحديثِعنهِ‪ِ،‬ثمِيأتيكِمنِ‬ ‫منِبتِهذِاِالرصحِ ِ‪ِ،‬واثبتِأنِالطبيعةِالِدخلِلهاِببنائهِ‬ ‫ز‬ ‫يسألكِ‪ِ،‬اثبتِأنِهناكِ‬ ‫وتصميمه ِوماِفيه ِمنِعظيم ِاألبنية ِ ِ‪ِ ،‬فهلِلهِأنِيسألكِ‪ِ،‬أمِلكِأنتِأنِتسألهِ‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫آدمِ‪ِ،‬ثمِاعتلتِ ِعنِأنِ‬ ‫أن ِالطبيعةِ‪ِ،‬هِمنِخلقتِ ِ‬ ‫عىلِبيانِاألدلةِالتِتِثبتِ ِ ِ‬ ‫يةِمنِرجلِواحدِ‬‫ٍِ‬ ‫ر‬ ‫علماءِالِينكرونِ‪ِ،‬أنِأصلِالبش‬ ‫تخلقِمخلوقاتِمشابهةِلهِِ‪ِ،‬فال‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫هوِالتطورِ‬ ‫‪ِ،‬فلماذاِخِلِقتِِالطبيعةِ‪-‬حاشا هلل‪ِ،ِ-‬شخصاِواحداِ‪ِ،‬ماِدامِهذاِالشخصِ‬ ‫ً‬ ‫الطبيغِللضفدعِأوِالقردِ‪ِ،ِ،‬ثمِلمِاِالِنرىِاستمرارهاِ‪ِ،‬أوِابتكارهاِأنواعاِأخرىِمنِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ر َّ‬ ‫ِوقرداِ‪ِ ،‬متأمالِ‬ ‫ِ‬ ‫نجب ِطفالِ‪ِ،‬وقامِبتبيةِضفد ِعا‬ ‫ِ‬ ‫البشِيةِ ِ‪ِ ،‬ويبدوِأنِداروينِلم ِيِ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ِلنظريةِالتطورِالذيِجاءِِبهاِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ِأبنائهِ‪ِ،‬وفقا‬ ‫ِ‬ ‫ِأنهِمِاِسيصبحانِمن‬ ‫َّ‬ ‫ألنهمِلمِيشهدوِاِكيفِفطرِ هللاِ‬ ‫أتعرفِ ِلماِهِم ِيفتونِمثلِهذه ِاالفتاءاتِِ ِ؛ِِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‪ِ،‬أنهمِلوِشهدواِالفتواِأعظمِمماِقالوهِ ِ‪ِ،‬‬ ‫السماواتِواألرضِ‪ِ،‬والمصيبةِاألكت ِ‬ ‫الِبلِلوِشهدِمنِآبائهمِكيفِفطرِهللاِالسماواتِواألرضِ‪ِ،‬لنسبواِالعظمةِلهِمِ‬ ‫وجعلواِهللِشكاءِفيماِخلقِ‪ِ ِ،‬والِتحسب ِأن ِالمِلحد ِوالكافرِ‪ِ،‬هِمِفقطِمنِ‬ ‫ر‬ ‫‪ِ،‬‬ ‫ً‬ ‫يتبجحونِويفتونِ‪ِ،‬مثلِهذهِاالفتاءات ِ‪ِ،‬فلديناِنظرِا ِء ِلهِمِ‪ِ،‬ومنِقالواِأنِهللاِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يجلسِعىلِكرسيهِالذيِوسعِالسماواتِواألرضِ‪ِ،‬فيبقِمنِالكرىسِأربــعِأصابعِِ‬ ‫ِ‪ِ،‬هذهِاالفتاءاتِ ِ‪ِ،‬أفقدتِالكثتِأرواحهِمِ‪ِ،‬لمجردِالتشكيكِبهاِ‪ِ،‬ونِقسمِباهللِ‪ِ،‬‬ ‫حيِيتحركِأوِيغضبِ‬ ‫ّ‬ ‫الِتختلفِبفسادهاِ‪ِ،‬عمنِيقولِأنِهللاِ ز‬ ‫ريةِدار ِوينِ‪ِ،‬‬ ‫أنِنظ َِّ‬ ‫عىلِالعرشِ‪ِ،‬يحدث ِأطيطاِ ِ‪ِ ،‬وسيأتيناِالحديثِالمرِعنِمثلِهذهِاالفتاءاتِِ‬ ‫مدِهللِعىلِنعمةِالع ـقلِ‪ِ،‬الذيِأدركِهللاِلعظيمِخلقهِوصفاتهِِ‪.‬‬ ‫وغتهِاِ‪ِ،‬والحـ ـ ـ ـِـ ِ‬ ‫‪12‬‬ ‫َّ‬ ‫وقفة تعريفية‬ ‫دولةِالخالفةِ‪ِ،‬التعرضِألهلِالتفستِ‪ِ،‬والكتبِ‬ ‫ِ‬ ‫لِمِِيِكِِمِنِِنهِجِِسعِيناِ‪ِ،‬إلدراكِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫أن ِهناكِألوانِا ِوأطيافِا ِمِختلفة ِ‪ِ،‬‬ ‫ِنقلتِالرواياتِبهذاِالشأن ِ‪ِ ،‬فِنِحِنِ ِنعلمِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الت‬ ‫الِيِمكنِأنِ‬ ‫ألجلِإدراكِذلكِ‪ِ،‬معِهذاِفإنِهناكِماِيخالفِالمنطقِالسليمِ‪ِ،‬ومِاِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫نعقلهِ ِ‪ِ ،‬ونقبلِ ِبهِ ِمنِالتفستِ‪ِ ،‬فهِم ِيجعلونِ ِم َِّماِنعرفهِ ِمنِالطبيعةِالماديةِ‪ِ،‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫قياسا ّ‬‫ً‬ ‫شخصياتِ‬ ‫ِاآلياتِ‪ِ،‬وكأنهم ِيتعاملون ِمعِ‬ ‫ِ‬ ‫ِلتقبلِالرواياتِ‪ِ،‬وأساساِلتفست‬ ‫عنِأئمتهِمِ‪-‬عليهم السالم‪-‬‬ ‫َِّ‬ ‫َِّ‬ ‫عابِأهلِالجماعةِ‪ِ،‬الفرقِالشيعيةِ‪ِ،‬لماِنقلوهِِ‬ ‫بشيةِ‪ِ،‬وقدِ‬ ‫ر َّ‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫‪ِ،‬ثمِمجيئهِفِآخرِالزمانِ‪ِ ِ،‬و ِأنهِ ِألمرِشاذِعنِ‬ ‫‪ِ ،‬فيما ِيتعلقِبغيبةِالمهدي ِ‪-‬ع‪-‬‬ ‫َّ‬ ‫أن ِذلكِمن ِمنهاج ِالسماءِ‪ِ،‬وعابواِعىلِأهلِ‬ ‫منهاج ِالسماءِ‪ِ،‬فيماِيرىِالشيعة ِ‪ِ ِ،‬‬ ‫َّ‬ ‫هللاِبليلةِوضحاهاِ‪ِ،‬وهذاِ‬ ‫ٍ‬ ‫الجماعةِقولهِمِ‪ِ،‬أنِالمهديِشخصِعاديِ‪ِ،‬يصلحهِِ‬ ‫ليِ‬ ‫َِّ‬ ‫‪ِ،‬لديناِقصصِاألو ز‬ ‫السماءِ‪ِ،‬ونحنِبيِهؤالءِوهوالءِ‬ ‫ز‬ ‫هوِالمخالفِلمنهاج ِ‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫منهاجِالسماءِ‪ِ،‬خاصةِوإنهِِممثلِهللاِفِاألرض ِ‪ِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫لنختارِالروايات ِ‪ِ ،‬التِتتفقِ ِو‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وسنقفِعىلِأنِمتلةِالخليفةِ‬ ‫ِ‬ ‫أيِي ِتفقِمعِعظيمِماِعرفناهِِ‪ِ،‬منِمعاجزِاألنبياءِ‪ِ،‬‬ ‫ز َّ‬ ‫ِأنهِ ِأعظم ِ ِوأفضل ِمنِمنازلِاألنبياءِ‪ِ،‬‬ ‫عت ِ‬ ‫‪ِ ،‬وبالعظمةِالتِسيهبهاِهللاِلهِ‪ِ،‬ال ِت‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ندِلهِِمنِعملِ‪ِ،‬يتناسبِوماِِاسِنِدِتِ ِإليهِمنِمعاجزِ‪ِ،‬فماِوقعِفيهِ‬ ‫ولكنِماِِاسِ ِ‬ ‫متلةِالنتِمنِخاللِماِوهبهِهللاِمنِمعاجزِ‬ ‫أهلِالكتابِمنِمغالطاتِ‪ِ،‬هِبرؤيةِ ز ز‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫اتِهللاِ‪ِ،‬ك ِلماِكانِلهِشأنِأعظمِ‪ِ،‬لدرجةِإعطاءِ‬ ‫ِ‬ ‫فك ِلماِازدادتِِواقتبتِِمنِقدر‬ ‫‪ِ ِ،‬‬ ‫ِمتلةِاإللهِأوِابنِاإللهِ‪-‬حاشا هلل‪ِ، -‬بسببِقدرتهِعىلِاحياءِالمونِبإذنِ‬ ‫عيىسِالنت ز ز‬ ‫‪ِ،‬حيِيرونِالخليفةِوهوِيِحتِالمونِ‬ ‫ز‬ ‫هللاِ‪ِ،‬فماِسيكونِمنِردِفعلِأهلِالكتابِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ز ُ‬ ‫حيِيفلقِالبحرِويطويِاألرضِ‪ِ،‬ويِسلطِ‬ ‫المرضِ‪ِ،‬وردِفعلِاليهودِ‪ ِ،‬زِ‬ ‫لِ ز‬ ‫‪ِ،‬ويشق ِِك َِّ‬ ‫اآلفاتِعىلِمنِيقاتلهِ‪ِ،‬معِكلِِهذاِفسِيِحارب ِونهِكماِحوربِِاألنبياءِواألولياءِمنِ‬ ‫قبلِ‪ِ،‬ويِمىلِلهمِالشيطانِماِيِحاجِونِبهِخليفةِهللاِ‪ِ،‬وماِيروهِِمنِذريعةِلمحاربتهِِ‬ ‫حتِأولئكِالذينِيرجونِمنِهللاِظهورِالخليفةِ‪ِ،‬بعدِأنِيجدونِصعوبةِالنهجِ‬ ‫‪ِ َّ ِ،‬‬ ‫كماِسيمرِبناِ‪ِ،‬‬‫ّ‬ ‫بأنهارِالعسلِوالليِِ‪ِ،‬التِستخِصِِفئةِقليلةِ ِ‪ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫‪ِ،‬وتالىسِأحالمهمِ‬ ‫ر‬ ‫وتنكيسِأعالمِأعدائهمِ‪ِ ،‬وانتصارهمِعىلِمنافسيهمِ‪ِ،‬وكلِ ِهذا ِسنبحثهِوأنتِمِ‬ ‫كشهودِ‪ِ،‬بماِتمتلكونِمنِفراسةِوهدىِفطريِ‪ِ،‬أودعهِهللا ‪-‬جل جالله‪ -‬فيناِللبيانِ‬ ‫ٍِ‬ ‫معناِ‬ ‫ِ‬ ‫واجتباناِكشعبِلدولتهِ‪ِِ.‬‬ ‫ِ‬ ‫ذاِماِمتناِبهِ ِعـ ـنِبافِمخلوقاتهِ‪ِ،‬‬ ‫زِ‬ ‫َّ‬ ‫وادراكِالحقائقِ‪ِ،‬وهـ‬ ‫‪13‬‬ ‫كلمة الكاتب‬ ‫ز‬ ‫ِالمنظارِالقانونِلدراسةِالنصوصِالقرآنيةِ‬ ‫ز‬ ‫ماِمعت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حينماِيتناولِبعضِالباحثيِنصاِقِرآنياِ‪ِ،‬كقولهِتعاىلِ زفِاآليةِ﴿‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ: ﴾٢٤‬‬ ‫ز‬ ‫لِربِارحمهماِكماِرَّبي زانِصغ ًتا)ِاإلشاءِ‪ِ.‬‬ ‫ِالرحمةِوق َّ‬ ‫(واخفضِلهماِجناحِالذلِمن َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫امِاألبناءِآلبائهمِ‪ِ،‬لكنناِلوِاستخدمناِ‬ ‫ِ‬ ‫واحدِفقطِ‪ِ،‬وهوِاحت‬ ‫فِاآليةِباتجاهِ ٍِ‬ ‫ٍِ‬ ‫تراهِِيوظ‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ِلهذاِالنصِ‪ِ،‬نجدِأنهِِتعاىلِيأمرِاالبنِباحتامِاألبوينِومعاملتهماِ‬ ‫ِ‬ ‫لقانون‬ ‫المنظا ِرِا‬ ‫دِاألبوينِويأمرهِماِ‪ِ،‬بطريقةِغت ر‬ ‫ّ‬ ‫ِمباشةِعىلِرعايةِوحفظِ‬ ‫ِ‬ ‫رحمةِ ِ‪ِ ِ،‬ولكنِيهد‬ ‫ٍِ‬ ‫بكلِِ‬ ‫أبنائهماِ‪ِ،‬فقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫(ِاِرح ـ ـمهماِك ـماِ ز‬ ‫حماِأبنائهماِ‪ِ،‬وإَلِفلنِ‬ ‫ِ‬ ‫غتاِ)ِ‪ِ،‬اِنذارِوتحذيرِلألبِوينِلت‬ ‫ربيانِص ـ ـ ِ‬ ‫ح ـمكماِ‪،‬‬ ‫يرح ـمهماِهللاِ‪ِ،‬أيِإنِالمـ ـنظارِيقولِ‪ِ،‬إذاِأنتِماِل ـمِت ـرحِماِأبناءكِـماِفِـلنِأر ِ‬ ‫وهناِيطرحِالباريِ‪-‬عزوجل‪ِ، -‬معادلةِمتوازنةِاألطرافِ‪ِ،‬أنتِأرحمِأباكِلتحمكِهللاِ‬ ‫ز‬ ‫ِذلكِعىلِالباحثيِ‪ِ،‬إنماِ‬ ‫الِيخق‬‫ز‬ ‫ِ‪ِ ِ،‬وأنتمِاِإذاِلمِترحمِاِابنكمِاِلنِيرحمكمِاِهللاِ ِ‪ِ ِ،‬و‬ ‫وبع ِد ِأنِينتهِالباحثِم ـ ـنِسـ ـتِأغوارِأبحاثهِِ ِ‪ِ ،‬يكون ِقـ ـدِتـ ـجاوزِسـ ـنِالص ـباِ‬ ‫ً‬ ‫والشبابِ‪ِ،‬وباتِأباِ‪ِ،‬وماِيِهمهِ ِهوِمعاملةِأبنائهِلهِ ِ‪ِ،‬وليسِخالفِ ِذلكِ‪ِ،‬فالِ‬ ‫يهم ـهِِبعدِذلكِ‪ِ،‬أنِيرىِمـ ـاِ ِع ـليهِمنِواجباتِ‪ِ،‬ق ـِـدرِم ـ ـاِيتطلعِإليهِمنِحقوقِ‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫ةِتقعِعىلِعاتقِكلِمنِيبحثِفِالنصوصِالقرآنيةِ‬ ‫َِّ‬ ‫ناكِمسؤولي‬ ‫وعىلِماِتقدمِ‪ِ،‬فهِ‬ ‫ِ‬ ‫صِالمجتمعِ‪ِ،‬وعىلِ‬ ‫ز‬ ‫اِوجدِماِيساعدِبهِرجالِالدينِ‪ِ،‬فِاستنباطِاحكامِتخِ ِّ‬ ‫‪ِ،‬إذِاِم‬ ‫ِمنِاألطباءِوالمهندسيِ‪ِ،‬فيماِيكتشفونهِمنِ‬‫ز‬ ‫ز‬ ‫عاتقِمنِيستخدمِالمنظارِالقانون‬ ‫ز‬ ‫أمورِعلميةِمنِالنصوصِالقرآنيةِ‪ِ،‬فالمنظارِالقانونِ‪ِ،‬هوِزاويِاِالعلومِالمختلفةِ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ِعىلِوجهِاألرضِ‪ِ،‬جامعِللشائطِ‬ ‫أنِهنالكِمنِعالم‬ ‫ٍ‬ ‫للقرآنِالكريمِ‪ِ،‬فمنِمنـاِيظنِِ‬ ‫ً‬ ‫عيةِ ِ‪ِ ِ ،‬و ز‬ ‫ِللشائطِ‪ِ،‬‬ ‫كانِجامعا ر‬ ‫آنِمنِعلومِمِختلفةِ‪ِ،‬وإنِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ماِفِالقر‬ ‫واألحكامِالش َِّ‬ ‫ر‬ ‫ديت ِّ‬ ‫ِألم ـ ـ ـةِبكامـ ـلهاِ‪ِ.‬‬ ‫ف ـِـهلِيمكنِأنِيِ ـ ـحتملِمـِـنهِِ ِوق ـ ـ ـوعِال ـ ـ ـزللِ‪ِ،‬وه ـ ـ ـوِالق ـ ـ ـائدِال ـ ز‬ ‫زِ‬ ‫لرسولِالكريمِالذيِأكدناهِفِ﴿ك‪،‬ك﴾ ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫=ِقولِا‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِأنِيتأولواِالقرآنِعىلِغتِ‬ ‫فِعىلِأمتِمنِبعدي ِثالث ِخصالِ ‪:‬‬ ‫َِّ‬ ‫َِّ‬ ‫ماِأتخو‬ ‫ِ(( ِ ِإن ـ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِيطغواِويبطرواِ‪ِ،‬وسأنبئكمِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫‪ِ،‬أوِيظهرِفيهمِالمالِحت‬ ‫تأويلهِِ‪ِ،‬أ ِوِيتبعواِزلةِالعالمِ‬ ‫وأماِِالعالمِ‬ ‫المخرجِِمنِ ذلكِ ‪ِِ،‬أ ِّماِِالقرآنِ فاعملواِ بمِحكمهِ وآمنواِ بمتشابههِ ‪ِّ ِِ،‬‬ ‫َّ‬ ‫وأماِالمالِفإنِالمخرجِ‬ ‫فانتظرواِفيئتهِ‪ِ،‬ايِرجوعهِإىلِِالصوابِ‪ِ،‬والِتتبعواِزِلتهِ‪ِّ ِ،‬‬ ‫منهِشكرِالنعمةِوأداءِحقهِ))ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫ِوعنِعىلِبنِعبدِهللاِاألسواريِ‪ِ،‬عنِأحمدِبنِمحمدِبنِقيسِ‪ِ،‬عنِأنِيعقوبِ‬ ‫ِبنِخشمِ‪ِ،‬عنِعيىسِ‪ِ،‬عنِابنِعبيدةِ‪ِ،‬عنِمحمدِبنِكعبِقالِ‪ِ:‬قالِ‬ ‫ر‬ ‫‪ِ،‬عنِ ِعىل‬ ‫رسولِهللاِصلواتِهللاِعليهِوعىلِآلهِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫قِبالقرآنِ‪ِ،‬أوِدنياِ‬ ‫فِعىلِأمِتِثالثِ ‪ ِ:‬زلةِ ِعالمِ‪ِ،‬أوِجدالِمناف ِ‬ ‫ِماِيتخو‬ ‫(( ِأشد‬ ‫تقطعِ ِرقابكمِ‪ِ،‬فاتهموهاِعىلِأنفسكمِ))ِ﴿‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.ِ﴾٩﴿ِ-ِ﴾٨‬‬ ‫ً‬ ‫َّ ُ ّ‬ ‫ِأعالماِ‪ِ،‬منِحيثِجهلناِالمِطبقِ‬ ‫ِ‬ ‫مِع ًِ‬ ‫لماء‬ ‫نِنظ ِنهِ ِ‬ ‫جالِالدينِمم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمنِر‬ ‫ِوهناكِالكثت ِ‬ ‫بالدينِ‪ِ،‬أماِمِنِِحيثِ ِالمستوىِالمطلوب ِ‪ِ،‬لرجالِالدينِ‪ِ،‬فهِمِأخطرِمماِلدىِ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ ّ‬ ‫‪ِ،‬ألن ِدِفةِ ِالقيادةِبيدهم ِ‪ِ ،‬زدِ ِع ـِـىلِذلكِماِهـ ـوِمِـ ـتوقعِوغتِ‬ ‫منِجهل ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫الجاهل ِ‬ ‫ِرجالِدينِمنِقبلهاِ‪ِ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫مكنِأنِتدس ِ‬ ‫مِ ـتوقعِمنِكيدِباف ِالفرقِالمعاديةِ‪ِ،‬التِيِ‬ ‫لتشويهِصورةِ المذهبِ ا ِآلخرِِ‪ ِ،‬أوِ رشاءِ بعضِ الذممِ للغرضِِنفسهِ ‪ِ،‬واسقاطِ‬ ‫مكانةِالفرقةِبعيونِأنصارِتلكِالفرقةِ‪ِ،‬وهذاِماِتواجههِِالفرقةِالناجيةِِ‪ِ،‬أِكتِبكثتِ‬ ‫منِبافِالفرقِ‪ِ،‬فقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫ز‬ ‫ًّ‬ ‫ٍّ‬ ‫ُ‬ ‫َٰ‬ ‫ضِ‬ ‫( ِوكذ لكِجعلناِلكلِنتِعدواِشياط ُيِاإلنسِ والجنِيوحِبعضهمِإ َٰىلِبع ٍ‬ ‫زخرفِِالقولِغروراِولوِشاءِربكِماِفعلوهِفذرهمِوماِيفِتونِِ)ِ﴿‪ِ﴾١١٢‬األنعامِ‪ِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ً‬ ‫ِِ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫مثلِمنهاجِهللاِورسولهِ‪ِ،‬‬ ‫ينطبقِتمِامِاِعىلِالفرقةِالناجيةِ‪ِ،‬بوصفهاِالفرقةِالتِتِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫هاِشياطيِاإلنسِوالجنِ ِ‪ِ ِ،‬ومنِهناِأصبحِدورِكلِِ‬ ‫ز‬ ‫ِ‬ ‫نِسيتكالبِضد‬ ‫مِفهِِم‬ ‫ومنِثِ َِّ‬ ‫ّ‬ ‫َِّ‬ ‫المغرضِ‪ِ،‬ممنِ‬ ‫فردِمناِ‪ِ،‬مِساندةِالعالمِالفقيهِ‪ِ،‬ومحاربةِالسفيهِ‪ِ،‬والمعادي ِ ِو‬ ‫عِالفتنةِبيِأنصارهِا ِ ِ‪ِ ،‬فكيفِنقفِعىلِالتأويلِ‬ ‫ز‬ ‫قدِينتمِللفرقةِالناجيةِ‪ِ ،‬لزر‬ ‫ادهِهللاِفِِكتابهِالكريمِ‪ِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ز‬ ‫الصادقِوالمطابقِ‪ِ،‬والحكمِالعادلِوالمِوافقِلماِأر‬ ‫ّ‬ ‫كانِ جوابِ معظمِ العلماءِ ‪ ِ،‬أالِ يقومِ بتفستِ القرآنِ ‪ ِ،‬إَلِ أهلِ االختصاصِ منِ‬ ‫منِالسلفِ‪َِّ ِ،‬‬ ‫لكنِ‬ ‫ّ‬ ‫رج ـ ـاالتِالدينِ‪ِ،‬وجـ ـوابِبعضهِمِاآلخرِأنِنبقِعىلِماِورثناهِِ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ناِإىلِعدمِوجودِفقيهِعىل‬ ‫ٍِ‬ ‫ِمنِحديثِالرسولِالكريمِفِأعالهِ ِ‪ِ،‬يدِل‬ ‫قِالثان‬ ‫الش ـ ـ‬ ‫ِ‬ ‫للِ‪ِ،‬سواءِفيمنِمصِأمِفيمنِسيأنِ‪ِ،‬وهذاِهوِالفرقِ‬ ‫ز‬ ‫ِمعرضِللز‬‫وجهِاألرضِغت ّ‬ ‫رصِ‪ِ،‬وبيِالعالمِالفقيهِ ِ‪ِ،‬فماِهوِالحلِ‪ِ،‬إذاِكانِالفقيهِبحاجةِ‬ ‫ز‬ ‫بيِالنتِِ ِوإمامِالع‬ ‫ز‬ ‫ًّ‬ ‫ز‬ ‫لماِبكافةِالعلومِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫إىلِضعفيِأ ِوِثالثةِأضعافِمنِالعمرِ‪ِ،‬كِيكونِمِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫إنِكالِالشق ز‬ ‫يِمنِالحديثِيؤكدانِدورِالجميعِبتدبرِالقرآنِ‪ِ،‬الِباختيارِالمقبولِ‬ ‫‪.ِ..................................................................................................‬‬ ‫ز‬ ‫جاءِفِبحارِاألنوارِ‪ِِ-‬العالمةِالمجلىسِ‪ِ-‬جِ[ِ‪ِ-ِ]ِ٨٩‬الصفحةِ‪ِ.ِ]١٠٨[ِ،‬‬‫﴿‪ِ ِ﴾٨‬و‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾٩‬الخصالِ‪ِِ/‬الشيخِالصدوقِ‪ِ-‬جِ{‪ِ}١‬صِ[‪ِ،ِ]٧٨‬تعليقِعىلِأكتِالغفاريِ‪ِ.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ز‬ ‫ماِهوِتكليقِأناِ‬ ‫وترك ِغتِالمقبولِ‪ِ،‬بلِباختيارِالمقبولِوالمحتملِالقبولِ ِ‪ِ ،‬ف‬ ‫وغتيِأمامِالدينِوأمامِالعالمِالفقيهِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫ندقِفِ‬ ‫ِبيِلل ـ ـرس ـ ـ ـولِم ـ ـدىِأه ـ ـميةِالخـ ـ‬ ‫ي ّ ز‬ ‫=ِإنهِتـ ـكليفِسِـ ـلمانِالفارىسِ‪-‬ع‪ِ، -‬حـ ـ ز‬ ‫قبلِ‬ ‫ندِهللاِت ـعاىلِ‪ِ،‬ف ـ ـقدِت ـِـ ّ‬ ‫ّ‬ ‫نِأنِالنتِمِـ ـ ـلهمِمـ ـنِ ِعـ ـ ِ‬ ‫م ـِـعاركِالمِ ـ ـدنِ ِ‪ِ،‬ف ـ ـبالر ِغـِـمِم ـِـ‬ ‫ّ‬ ‫قيِ‪ِ،‬أنِالنتِلـ ـ ـوِلمِي رشِ ِعـ ـليهِسِ ـ ـلمانِبفكرةِ‬ ‫ورىِمنِأصحابهِ‪ِ،‬وإنناِعىلِي ز‬ ‫ٍ‬ ‫الشـ ـ‬ ‫بناءِالخندقِ‪ِ،‬لكانِأمِ ـ ـرِأص ـحابهِبالنتيجةِبحفرِالخـ ـندقِ‪ِ،‬ول ـ ـكنِه ـ ـكذاِيريدِأنِ‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫صهِ‪ِ،‬وفِضمنِم ـ ـاِ‬ ‫ىلِأنِلكلِم ـ ـ ِناِدورا زِفِض ـ ـمنِتخصـ ـ‬ ‫علمناِهللاِورس ـ ـولهِ‪ِ ِ،‬ع ـ ـ‬ ‫يِ ِ‬ ‫يفهمهِ‪ِ،‬الِمجردِالرأيِالمعارضِوالموافقِ‪ِ،‬فقولهِتعاىلِ‪ِِ-ِ:‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫واِالصَلةِوأمرهمِشِ ـ ـ ـ ـ ـور َٰىِبينهمِومِ ـ ـ ـ ـِـماِرزقناهمِ‬ ‫(ِوالذينِاستجابواِلرب ـهمِوأقام‬ ‫ينفقونِِ)ِ﴿‪ ﴾٣٨‬الشورىِ‪ِِ.‬‬ ‫تناِلفالنِ‪ِ،‬م ـ ـ ـ ـ ـثلماِِنـ ـقومِبهِ‬ ‫ِأنِنقومِبتأييدناِلفالنِ‪ِ،‬أوِأنِنبديِم ـِـعارضـ ـ‬ ‫ز‬ ‫الِيعت‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫حزبِولـ ـيستِِ‬ ‫نحنِاآلنِ‪ِ،‬فِاالنتخاباتِواس ـتطالعِالـ ـرأيِ‪ِ،‬ف ـ ـتلكِمِ ـ ـ ـ ـشايعةِوت ـ ـ ّ‬ ‫زِ‬ ‫ورىِتعتِتقديمِال ِم ـ ـشورةِوالنصيحـ ـةِ‪ِ ِ،‬ع ـ ـىلِوف ـ ـ ـ ـقِتخصصِأ ِوِ‬ ‫ز‬ ‫ش ـ ـورىِ‪ِ،‬ف ـ ـالش ـ ـ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫اس ـ ـ ـتدالالتِوخ ـ ـتاتِمِ ـِـختلفةِ‪ِ،‬يتستِلناِبعدهاِالوقوفِ ِع ـ ـىلِالـ ـحكمِأوِالـِـقرارِ‬ ‫المناسبِ ِ‪ِ ِ،‬وهذاِماِأوضحتهِِقواميسِاللغةِ﴿‪ِ.ِ﴾١٠‬‬ ‫ً‬ ‫تشاورِالقومِ‪ِ:‬شاورِِبعضهمِبعضاِ‪ِ،‬تبادلواِاآلراءِواألفكا ِرِ‪ِ.‬‬ ‫ً‬ ‫شاورِفالنا زِفِاألمرِ‪ِ:‬استشارهِ‪ِ،‬طلبِرأيهِونصيحتهِفيهِ‪ِ.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ِلهِوموجهاِ‪ِ.‬‬ ‫ِ‬ ‫شدِبىسءِواتخذهِهاديا‬ ‫ونحوهِشاورِعقلهِ‪ِ:‬است‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫مشتِلعمريِفِالحقيقةِناصح‬ ‫ِوإنِمشتِاِقدِأشارِبماِرأىِ‪ ِ....‬ر ِ‬ ‫وكقولِالشاع ِرِ‪ِ :‬‬ ‫الشاعرِعبدِالغفارِاألخرس﴿‪ِ.ِ﴾١١‬‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫وجاءِفِتفستِابنِكثتِلآليةِ﴿‪ِ﴾٣٨‬منِسورةِالشورىِ‪(ِِ:‬الِيتمونِأمراِحتِ‬ ‫ائهمِفِمثلِالحروبِوماِجرىِم ـ ـجراها)ِ‪ِ،‬لكنهِبعدِ‬ ‫ز‬ ‫يتشاورواِفيهِِيتساعدواِبآر‬ ‫ذلكِذك ـ ـ ِرِماِق ـامِبهِعمرِبنِالخطابِ‪ِ،‬وهوِعىلِفراشِالموتِ‪ِ،‬إذِجعلِاألمرِ‬ ‫ورىِفِستةِنفرِ‪ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫بعدهِش ـ‬ ‫ز‬ ‫وإم ـ ـاِأنهمِعادواِلسجيتهمِفِالجاهـ ـ ّليةِ‪ِ،‬إذِ‬ ‫همِإمـ ـِاِ ِفهمواِأنِالشورىِانتخابِ ِ‪ِّ ِ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫فـ‬ ‫يدهمِمنِبيِسادةِقريشِوكتائهاِ ِ‪،‬‬ ‫ز‬ ‫يعمدونِالختيا ِرِس‬ ‫ماِفز‬ ‫ز‬ ‫فالش ـ ـورىِ‪ِ:‬هِأنِتق ـ ـدمِالنصيحـةِل ـ ـتفعيلِدوركِفِالمِ ـ ـجتمعِليسِإالِ‪ِ،‬كــِ ِ‬ ‫‪.ِ..................................................................................................‬‬ ‫ونِللخدماتِالبحثيةِوالتجمةِ‪ِ.‬‬ ‫جامعِالمعانِ ِ‪ِ/‬موقعِالكت ز‬ ‫ز‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾١٠‬‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾١١‬مختارِالصحاحِ‪ِ/‬محمدِبنِأنِبكرِالرازيِ‪ِ/‬دارِالكتابِالعرنِِ[‪ِ.ِ]٨١‬‬ ‫‪16‬‬ ‫وشاورهمِفِاألمرِفإذاِعزمتِفتوكلِعىلِهللاِ)ِ﴿‪ ﴾١٥٩‬آلِعمرانِ ِ‪ِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫(ِ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ِالحرفِبعملِالفقيهِ‬ ‫ولكنِماِدخلِالطبيبِوالمهندسِوالمحامِوالمعلمِوحت‬ ‫ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫الفقيهِوالعالمِاإلسالمِكماِأسلفناِ‪ِ،‬يفتقرِإىلِصحةِالقرارِالذيِالِيقبلِالخطأِ‬ ‫ِّ‬ ‫المستوىِالذيِيريدهِهللاِتعاىلِلعبادهِ‪ِ،‬ومعِكلِذلكِ‪ِ،‬فعىلِماِيبدوِأنِ‬ ‫والزللِ‪ِ ِ،‬و‬ ‫ز‬ ‫لةِماِيقصِبهِهللاِ‬ ‫زز‬ ‫ارِالذيِيصلِإىلِمت‬ ‫قِ ِرسولهِ‪ِ،‬أعطاهِقوةِالقر‬ ‫هللاِوعنِطري ِ‬ ‫تعاىلِورسولهِوأوصياؤهِ ِ‪ِ ،‬وقولِالرسولِ(ِأماِالعالمِفانتظرواِفيئتهِ)ِيدلناِعىلِ‬ ‫ّ‬ ‫ذلكِ‪ِ،‬ويشتِإىلِالبقاءِعىلِطاعة ِالعالمِحت ز‬ ‫ِفِحالِ زلتهِ‪ِ،‬وذلكِبانتظارِأنِ‬ ‫يعودِإىلِجادةِالصوابِ‪ِ،‬وكماِيبدوِأنِالطاعةِوالستِوراءِالعالمِالفقيهِ‪ِ،‬ختِلناِ‬ ‫حتِمماِنراهِبالرأيِالعلمِالصائبِ‪ِ،‬ألنِِ ِوح ـ ـدةِالجمعِختِمنِالش ــتاتِ‪ِ،‬وهــذِا‬ ‫ىلِمرصاعيهِ‬ ‫ِالمصِبالرأيِالفاسدِ‪ِ،‬أوِكماِفتحِأهلِالسلفِالبابِع ِ‬ ‫طبعاِالِيعت ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ـقضيةِتنحرصِفِكلِمـ ــاِ‬ ‫ِ‪ِ،‬يعيثونِفِاألرضِف ـساداِ ِ‪ِ،‬فالـ‬ ‫زِ‬ ‫كامِوالمفتي‬ ‫‪ِ،‬وتركواِالحِ ـ ـ‬ ‫ّ‬ ‫يستحدث ِمنِاألمورِ‪ِ،‬والِتمتِألصولِالدين ِ‪ِ ،‬واألمورِالمهمة ِالمتعلقةِبحياةِ‬ ‫هؤالءِالجمِعِ‪ِ،‬ومنِهناِيتزِدورِأهلِالعلومِالطبيعيةِوالتخصصاتِ ِالقانونيةِ‬ ‫القانونِ الِذيِ تختارهِ العلومِ المختلفةِ‬ ‫ز‬ ‫والسياسيةِ واإلداريةِ وغتهاِ ‪ ِ،‬فالمنظارِ‬ ‫لِدورِالدينِفِالحياةِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬‫ز‬ ‫ّ‬ ‫اسةِالدينِ‪ِ،‬ستفع‬ ‫لدر‬ ‫ز‬ ‫وعندِقيامِأهلِاالختصاصِبتجمةِالنصِالقرآنِ‪ِ،‬إىلِماِيفهمونهِويعرفونهِمنِ‬ ‫ىلِكلِاالستدالالتِالمـ ـختلفةِ‪ِ،‬التِي ـ ـرونهاِ‬ ‫ِع ـ ـلومِ ِ‪ِ،‬ف ـ ـإنِالفقيهِ‪ِ،‬سيقفِب ـ ـهذاِ ِعـ ـ ـ ِ‬ ‫ويستنبطونهاِمنِقراءتهم ِللنصِ‪ِ،‬وبذلكِفبدلِأنِيقومِالفقيهِبدراسةِالطبِ‬ ‫والهندسةِوالقانونِوبافِالعلومِ‪ِ،‬عليهِأنِيقرأِاستنتاجاتِهؤالءِوبيانهمِ‪ِ،‬ليصدرِ‬ ‫أوِيتأكدِمنِصحةِإصدارهِلفتواهِأوِقرارهِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ومـ ـعِاألسـ ـفِنجدِاس ـ ـتعالءِمنِبعضِالفقهاءِ‪ِ،‬لألخذِبرأيِأهلِالتخصصاتِ‬ ‫تعالءِمنِأهلِالتخصصاتِلدراس ـةِالنصوصِالقرآنيةِ‪ِ،‬‬ ‫ً‬ ‫األخرىِ‪ِ،‬كمِا ِنجدِاس ـ ـ‬ ‫ً‬ ‫لدينِ‪ِ،‬وهذاِهوِسببِاختالفِالفتاوىِمنِعالمِآلخرِ‬ ‫ٍ‬ ‫بوصفهِعمالِيخصِرجالِا‬ ‫ِموحدةِ‪ِ،‬أيِإنِالعلماءِ‬ ‫خصيةِومنِثمِفهِغت ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ِ،‬فمعطياتِكلِمنهمِمعطياتِش‬ ‫ز‬ ‫والفقهاءِ أنفسهمِ ‪ ِ،‬الِ يتدارسونِ بينهمِِمستحدثاتِ المسائلِ ‪ ِ،‬حتِ فِ ضمنِ‬ ‫المذهبِالواحدِ‪ِ،‬ونحنِ ِع ـىلِه ـذهِالحالِمنذِوف ـاةِالرسولِإىلِيومناِه ـذاِ‪ِ،‬وكماِِِِِِ‬ ‫اورناِ‪ِ،‬وفِالشورىِتشايعناِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫إنناِفِالمشايعةِتش‬ ‫يعتِهذاِ‪ِ-‬‬ ‫ز‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫ِبالقوانيِالمقننةِ‪ِ،‬‬ ‫آن‬ ‫ِبالمنظارِالقانونِ‪ِ،‬قياسِالنصِالقر ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ِفإنناِالِنعت‬ ‫وبعدِ ‪..‬‬ ‫ز‬ ‫لقواعدِوالقوانيِالعلميةِوالعمليةِفِالكشفِعنِمفاهيمِالنصوصِ‬ ‫ز‬ ‫بلِاستثما ِرِا‬ ‫‪17‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جـ ـاِ ث ـ ـالث ـِـاِ ‪ِ،‬‬ ‫حيِ ي ـ ـقولِِهللاِِ‪-‬جل جالله‪ -‬زفِك ـ ـتابهِ الك ـ ـريمِ ‪ ِ،‬وكـ ـنتمِ أزوا ِ‬ ‫القرآنيةِ ‪ ِ،‬ف ـ ـ ز‬ ‫(السابقون)ِوِ(أصحابِاليمي)ِمنِجهةِ‪ِ،‬وِ(أصحابِالشمال)ِمنِجهةِأخرىِ‪ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ِهذاِعىلِوفقِالمنظارِالقانونِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫فماِيعت‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ِالخلقِ‪ِ،‬فهناكِفئتانِفِالجنةِ‪ِ،‬وفئةِواحدةِ‬ ‫ِنجاحِالنموذجِاإلنسان زِف‬ ‫ز‬ ‫أوالِ‪:‬‬ ‫يعتِ‬ ‫ز‬ ‫فِالنارِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫زِ‬ ‫اناِبوصفناِفئات ر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ِوشائحِ‬ ‫ٍ‬ ‫ويعتِثانياِِ‪ِ:‬إنِهللاِالِيراناِبوصفناِأفراداِوأشخاصاِ‪ِ،‬بلِير‬ ‫ِلهاِإىلِمتلهمِاألختِ‪ِ،‬وبعدِذلكِيتفرقواِكالِ‬ ‫زز‬ ‫ِ‪ِ،‬حتِيصلِكلِمناِوفئتهِالتِينتم‬ ‫ِذلكِالمتلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫بحسبِتفاصيلِأعمالهِ‪ِ،‬والتِتوصلهِإىلِمقعدهِاألختِف‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫بِاليميِ‬ ‫ِتخصِالسابقيِ‪ِ،‬وجناناِأخرىِتخصِأصحا‬ ‫ويعتِثالثاِ‪ِ:‬إنِهنالكِجنانا‬ ‫ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ً‬ ‫اليميِِقليلِ جداِ ‪ ِ،‬موازنةِ بأصحابِ‬ ‫زِ‬ ‫ز‬ ‫السابقيِ وأصحابِ‬ ‫وبالرغمِ منِ أنِ عد ِدِِ‬ ‫َّ‬ ‫الشمالِ‪ِ،‬فإنِألصحابِالشمالِجهنم ِ ِواحدةِ‪ ِ،‬لهاِطبقاتِمختلفةِ‪ِ،‬وجميعِ‬ ‫طبقاتهاِفِمكانِواحدِ‪ِ،‬ماِيشبهِالواديِأوِالحفرة ِالعمالقةِالواحدةِ‪ِ،‬كماِإنِ‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ِأنِيرتقواِاليهاِأبداِ ِ‪ِ ِ ،‬و ز ز‬ ‫ز‬ ‫للسابقي ز ز‬ ‫ز‬ ‫متلةِخاصةِ‬ ‫لةِ‪ِ،‬الِيمكنِألصحابِاليمي‬ ‫ِمت‬ ‫ِ‪ِ،‬ولكنِيمكنِللسابقيِأنِيدخلوهاِلتواِماِأنعمهِهللاِعىلِمنِ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ألصحابِاليمي‬ ‫اتبعهمِ‪ِ،‬كماِيرواِماِأنعمهِهللاِعليهمِمنِالنعيمِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫ِدورِالقيادةِواإلمامةِعىلِأصحابِاليميِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ز‬ ‫ِإنِللسابقي‬ ‫ويعتِرابعاِ‪:‬‬ ‫ز‬ ‫اليميِ مهماِكانتِ مناقبهمِ عىلِ‬ ‫ز‬ ‫ويعتِِخامساِِِ‪ ِ:‬عدمِ جوازِ تقديمِ أصحابِ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫كبِ‬ ‫ِ‪ِ،‬وعدِالسابقيِأسوةِكالرسولِالكريمِ‪ِ،‬حتِباتواِمماِيشارِلهمِكر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫السابقي‬ ‫لةِالسابقي زِفِ‬ ‫ز‬ ‫زز‬ ‫ِلناِمت‬ ‫ّ ز‬ ‫آلخرةِوحسبِ‪ِ،‬وإنهِتعاىلِبي‬ ‫ص ِا‬ ‫واحدِ‪ِ،‬فالقضيةِالِتخ ِ‬ ‫اآلخرةِ‪ِ،‬ليسِمنِبابِالعلمِبمِاِسيجريِيومِالقيامةِفقطِ‪ِ،‬بلِمنِبابِاألمرِ‬ ‫ز‬ ‫تقديمِمنِهوِأدنِ‬ ‫واإلرشادِلمنِعليناِاتباعهمِ‪ِ،‬والوقوفِحيثِنرصتهمِ‪ِ،‬وعدمِ‬ ‫َّ‬ ‫منهمِعليهمِ ِ‪ِ ِ،‬واآليةِ‪(ِ:‬ولمنِِخافِِمقامِِربهِِجنتان)ِ﴿‪ِ﴾٤٦‬الرحمنِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫فلوِأنناِنظرناِلهذهِاآليةِ‪ِ،‬بموجبِماِبينهِفقهاءِالشيعةِمنِقضيةِالرجعةِ‪ِ،‬فإنهِ‬ ‫زِ‬ ‫بالمكان ِ‪ ِ،‬أيِإنِمنِمات ِمنِأصحابِ‬ ‫ز‬ ‫هذهِاآليةِمفهومِزمانِوليس ِ‬ ‫سيكون ِل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الرجعةِيدخلِالجنةِفورِمماتهِ‪ِ،‬ثمِيعودِللحياةِفيبلواِبالءِحسناِويمتِعىلِماِ‬ ‫ز‬ ‫ماتِعليهِفِحياتهِاألوىلِ ِ‪ِ،‬ليعودِللجنةِمرةِأخرىِ‪ِ،‬إثرِمماتهِبعدِالرجعةِ‪ِ،‬وهِ‬ ‫جنةِالمستقرِ‪ِ،‬التِتأتيناِبعدِيومِالحسابِ‪ِ،‬وإنِلمِيقلِأحدِمنِفقهاءِالشيعةِ‬ ‫‪18‬‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫قدمِهوِالمنظارِالقانونِإذِاِماِجمعناِالنصوصِ‪ِ،‬وهناكِأيضاِ‬ ‫ماِتقدمِ‪ِ،‬فإنِماِت‬ ‫ر‬ ‫نصِآخرِنجدهِيشِإىلِماِتوصلناِإليهِ‪ِ،‬وهوِقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫زَّ َّ‬ ‫ِالذينِقت ُل ز‬ ‫واِفِسبيلِاَّللِأمواتاِبلِأحي راءِعندِرب ـهمِِيرزقونِِ) ﴿‪ِ﴾١٦٩‬‬ ‫(ِوَلِتحسي‬ ‫آلِعمرانِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ِعىلِأنِمفهومِوجودِالجنتيِلمنِخافِمقامِربهِ‪ِ،‬مفهومِ‬ ‫ِفهذهِاآليةِتدلناِأيضا‬ ‫معدةِ لهمِ ‪ ِ،‬إثرِ استشهادهمِ ر‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫مباشةِ ‪ ِ،‬ومنِ ثمِ‬ ‫زمانِ ‪ ِ،‬فيدخلِِالشهداءِ جنةِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يدخلونِجنةِالمستقرِ‪ِ،‬والتِِتأتيهمِيومِالحسابِ‪ِ،‬لذاِفإنِهناكِمنظاراِقانونياِ‬ ‫ً‬ ‫آلياتِ‪ِ،‬فتحتفظِكلِآيةِباستقالليتهاِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِتعادالِل‬ ‫ِ‬ ‫يحكمِاآلياتِباآلياتِ‪ِ،‬أوِأنِيعىط‬ ‫ز‬ ‫متانِتعادلِاآلياتِ)ِ‪ِ،‬الذيِسنتناولهِفِمطلبِخاصِ‬ ‫‪ِ،‬وهذاِماِسوفِندعوهِبـ ـ ِ(ِ ز‬ ‫ً‬ ‫‪ِ،‬فمثالِقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫َّ َّ َّ‬ ‫ِالذينِأشفواِع َٰىلِأنفسهمَِلِتقنطواِم َّ‬ ‫َّ‬ ‫نِرحمةِاَّللِإنِاَّللِي ِغفرِ‬ ‫(قلِياِعبادي‬ ‫يعاِإنهِهوِالغفور َّ‬ ‫َّ‬ ‫الذنوبِِجِم ً‬ ‫ِالرحيم)ِ﴿‪ِ﴾٥٣‬الزم ِرِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ز‬ ‫تعادلهاِاآليةِفِقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫ِوالذيِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫نِاَّللَِلِيغفرِأنِي رشكِبهِويغفرِماِدونِذ َٰ لكِلمنِيشاءِومنِي رشكِباَّللِفقدِ‬ ‫(إ ِ‬ ‫افت َٰىِإثمِاِ ِعظيما)ِ﴿‪ِ﴾٤٨‬النساءِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِ‪ِ،‬جاءِفِكلمةِ(ِعباديِ)ِ‪ِ،‬فعندماِيتكلمِهللاِ‬ ‫ز‬ ‫للتعادلِبيِا ِآل ز‬ ‫يتي‬ ‫ز‬ ‫ومعاملِالنص ِ‬ ‫ِأنِيذكرِالشكِ‪ِ،‬كاستثناءِمنِغفرانِالذنوبِ‪ِ،‬وهذاِجزءِمنِ‬ ‫ر‬ ‫معِعبادهِ ِ‪ِ،‬فالِداع‬ ‫عملِالمنظا ِرِالقانونِللنصوصِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫المعتِ ‪ ِ،‬حتِ نقرنهاِ بآيةِ أخرىِ أوِ حديثِ‬ ‫وكثتاِ هِ اآلياتِ التِ تكونِ مبهمةِ‬ ‫ز‬ ‫ىلِأنِالوقتِالمعلومِيقعِفِاليومِ‬ ‫ألعظمِ‪ِ،‬فحيِتوصلناِمنِالبحث ِإ‬ ‫ز‬ ‫للرسول ِا‬ ‫ليفةِهللاِ(ِيومِالوقتِالمعلومِ)ِ‪ِ،‬فكيفِيكونِهناكِمنِوقتِ‬ ‫ٍ‬ ‫الموعودِبظهو ِرِخ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫معلومِ‪ِ،‬وهناكِماِيشتِبلعنِمنِيحاولِأنِيوقتِويحددِيومِالظهورِ‪ِ،‬وبالبحثِ‬ ‫عنِمزاياِالظهورِ‪ِ،‬نكشفِماِيؤكدِأنِالوقتِالمعلومِ‪ِ،‬هوِأولِماِيقعِمنِاليومِ‬ ‫الموعودِ‪ِ،‬فالوقتِالمعلومِ‪ِ،‬هوِالوقتِالذيِنرىِفيهِعالماتِالظهورِ‪ِ،‬أيِإنِ‬ ‫ز‬ ‫عالماتِ‪ِ،‬وهذاِيعتِ‬ ‫المعلومِيعتِماِيشتملِعليهِمنِعالماتِ‪ِ،‬وماِع ّرفِبهِمنِ‬ ‫ز‬ ‫أنِالوقتِالمعلومِليسِهوِالوقتِالمحددِ‪ِ،‬بلِماِعرفهِالخلقِبعالماتِتخصهِ‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ِأوِمعرفاِبعالماتِواشاراتِ‬ ‫وحيِنقولِ ‪ِ :‬دِل زتِ ِعىل ِمكاناِمعلوماِ‪ِ،‬أيِمعروفا‬ ‫ز‬ ‫‪ِ،‬‬ ‫ً‬ ‫ّز‬ ‫تمتهِمنِبافِا ِألماكنِ‪ِ(ِ،‬راجعِعالماتِالظهورِماِقبلِعالماتِالظهورِالحقاِ)ِ‪ِ.‬‬ ‫وإنت زِفِكلمتِهذهِ‪ِ،‬وكلِمِاِ‬ ‫أماِبعدِ‪ِ،‬فلمِتر زانِأتكلمِبالجمعِوالِأشتِلنفىسِبأناِ ز‬ ‫نطرحهِفِبحثناِهذاِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫س‬ ‫‪19‬‬ ‫اهِفِخليفةِهللا ِ)ِ‪ِ،‬كانِهذاِهوِالعنوانِالمختارِلهذاِالمصنفِ‪ِ،‬وماِ زالِ‬ ‫( ِماِنر ز‬ ‫ز‬ ‫احيةِالكتابِ‪ِ،‬أيِإنتِسأكتبِ‬ ‫عىلِمِاِهوِعليهِ‪ِ،‬ولكنِمنِناحيةِالكاتبِالِمنِن‬ ‫ماِتراهِأنتِأيهِاِالقارئِالعزيزِ‪ِ،‬وماِأراهِمعكِ‪ِ،‬لذاِسأشتِبنحنِوإنناِ‪ِ،‬بدلِأناِ‬ ‫وإنتِ ِ‪ِ ،‬ألنِالقارئِالذيِيصلِإلحساسِالمؤلفِ‪ِ،‬ويؤمنِبفكرتهِ‪ِ،‬سوفِيصلِ‬ ‫ز‬ ‫إلثباتهاِوتطويرهِاِ‪ِ،‬أكتِممنِهوِداخلِحدودِاألسطرِوالكلماتِ‪ِ،‬ويخترصِبحثهِ‬ ‫لعلومِ‪ِ،‬ومنِقالِإنِالمكتشفِاألولِلكلِماِسيطرحِمنِ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫وِمجاليِمنِا‬ ‫ِمجالِأ‬ ‫ٍ‬ ‫زف‬ ‫ً‬ ‫أفكارِ‪ِ،‬فكمِمنِباحثِيكتشفِأمراِ‪ِ،‬قدِأر زانِوغتيِعرفناهِوكشفناهِقبلهِ‪ِ،‬لوالِ‬ ‫ٍ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫أنهِارتقِلإلعالنِعنهِقبلناِ‪ِ،‬لذاِفأنِاِعىلِيقيِإنِماِسأطرحهِقدِيكونِفِفكرِ‬ ‫ً‬ ‫ِأَلِأصادر ّ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ِحقِالقارئِوأجعلهِمغِ‪ِ،‬كاشفاِلكلِ‬ ‫ِمنِالقارئيِ ِ‪ِ ِ،‬وعليهِقررت ِ‬ ‫الكثت‬ ‫ر‬ ‫نلجِأغوارهاِ‪ِ،‬ولوالِمسؤوليةِالنشِوالتأليفِلكتبتِ‬ ‫الحقائقِالتِسنقفِعليهِاِ‪ِ ِ،‬و‬ ‫ز‬ ‫ِّ‬ ‫فِالكتاب) ِ‪ِ،‬كذلكِفإنِاألفكارِالتِأدعِ‬ ‫اسمِالمؤلف ِ(كلِمنِيؤمنِبماِجاء ِ ِ‬ ‫ِأكف ٍاء ر‬‫ّ‬ ‫ِ‪ِ،‬أشقتِآفاقِالفكرِبماِ‬ ‫لماء‬ ‫قِ ِع ٍ‬ ‫التوصلِلهاِ‪ِ،‬لمِأكنِألصلهاِإالِعنِطري ِ‬ ‫السابقةِ ‪ِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ماويةِ ِ‬ ‫ّ‬ ‫الس ِ‬‫ّ‬ ‫ونشوهِ ‪ ِ،‬وماِ بحثواِ فيهِ منِ علومِ القرآنِِ ِوالكتبِ ِ‬ ‫كتبوهِ ر‬ ‫ً‬ ‫فمهدواِلمنِخلفهمِأنوا ًرا ر‬ ‫ِوإشاقا ز‬ ‫ّ‬ ‫ِكلِدربِسلكوهِ ِ‪ِ ِ ،‬وهذاِعىلِالخالفِ منِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِف‬ ‫الفكرِ والمذهبِ النمىطِ ‪ ِ،‬الذينِ عبدواِ هللاِ بوصفهِ شخصيةِ خياليةِِِمبهمةِ ‪ِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫أَلِتسألِكيفِومنِيمثلهِ‪ِ،‬فهمِالِيؤمنونِإالِبماِتراهِأعينهمِ‪ِ،‬الِماِتراهِ‬ ‫عليك ِ ِ‬ ‫ِعقولهمِ‪ِ،‬لذاِولهذهِاللحظةِ‪ِ،‬يؤمنونِأنِاألرضِقطعةِمنبسطةِ‪ِ،‬تقابلِسماواتِ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ةِ‪ِ،‬هناكِعرشِمحمولِبقوائمِ‪ِ،‬يتحركِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‪ِ،‬وعندِالقم‬ ‫متاكمة ِ ِعىلِبعضهاِبعضا‬ ‫ولهِأطيطِ‪ِ،‬وفِالوقتِنفسهِيحملِالعرشِأربعةِمالئكةِ‪ِ،‬أحدهمِلهِوجهِرجلِ‬ ‫زِ‬ ‫ّ‬ ‫‪ِ،‬والبقيةِبأوجهِلحيوانات ِمختلفةِ‪ِ،ِ،‬وفوقِالعرشِهناكِكرىسِيمثلِموضعِ‬ ‫ٍ‬ ‫تك)ِوعفواِهللِعىلِماِ‬ ‫قدمِالربِ‪ِ،‬حتِنرىِالمشهدِوكأننِا ِحاشاِهللِأمامِ(س ِ‬ ‫ز‬ ‫ؤالءِنفرِمنِأهلِالكتابِ‪ِ،‬ومنِبعضِالمسلميِ‪ِ،‬الذينِ‬ ‫افتتهِخياالتهمِ﴿‪ِ،ِ ِ﴾١٢‬هِ‬ ‫ّ‬ ‫صادقواِوصدق ِواِبماِورثوهِ ِ‪ِ،‬ممنِاعتقدواِأنهِاألوىلِبالحديثِباسمِهللاِوباسمِ‬ ‫أنبيائهِوكتبهِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫جاءِفِالحديثِ‪ِ:‬إنهمِاليومِأربعةِفإذاِكانِيومِالقيامةِأيدهمِهللاِبأربعةِأخرىِ‪ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫كبهمِكماِبيِسماءِإىلِسماء‬ ‫ز‬ ‫ألوعالِماِبيِأظالفهمِإىلِر‬ ‫فكانواِثمانيةِعىلِصورةِِا‬ ‫‪............ِ.......................................................................................‬‬ ‫ز‬ ‫جاءِفِتفستِالبغويِلهذهِاآليةِصِ[‪ِ،ِ]٥٦٧‬اينِذكرِالجزءِ‪ِ.‬‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾١٢‬‬ ‫‪20‬‬ ‫أضافواِأربعةِليجمعواِبيِروايةِكعبِاألحبا ِرِالتِيقولِفيهاِإنهمِأربعةِ‪ِ،‬واآليةِ‬ ‫ز‬ ‫‪ِ(ِ،‬‬ ‫ر‬ ‫التِجاءتِ(ويحملِعرشِربكِفوقهمِيومئ ٍذِثمانية)ِ﴿‪ِ﴾١٧‬الحاقةِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫اءِفِالحديثِ‪ِ:‬لكلِملكِمنهمِوجهِورجلِووجهِأسـ ـدِووجهِثورِووج ـ ـهِنش‬ ‫وج ـ ز‬ ‫زِ‬ ‫وجاءِفِ‬ ‫ندِلألحـ ـ ـاديثِالم ـ ـ ـذكورةِ‪ِ،‬وج ـ ـاءتِم ـ ـنكرةِبعبارةِ( ِ‬ ‫‪ِ ،‬ولمِيأتِبأيِس ـ ـ ٍِ‬ ‫لرسولِإذِمرتِسحابةِفأختهمِعنِعظمِِوقدرِ‬ ‫ِ‬‫ّ‬ ‫)ِ‪ِ،‬ثمِانتقلِلروايةِعنِا‬ ‫ٍِ‬ ‫الحديثِ‬ ‫الِ ِعددهمِ‪ِ،‬والِ‬ ‫ملكوتِالسماءِ‪ِ،‬لكنِالروايةِالِتمتِبصلة ِإىلِأوجهِالمالئكةِو ِ‬ ‫ز‬ ‫ِقوسيِ‬ ‫ز‬ ‫ِأسطرِالحديثِعبارةِوضعهاِبي‬ ‫ر‬ ‫ماِيحملونِ‪ِ،‬ولكنِلمِيفتهِأنِيحش ز‬ ‫ِبي‬ ‫‪ِ ِ،‬وهذاِنصِالروايةِ﴿‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِِ:ِ﴾١٣‬‬ ‫حمدِبنِالحسيِالحداديِ‬ ‫ز‬ ‫ناِأبوِبكرِبنِالهيثمِالتانِ‪ِ،‬أختناِأبوِالفضلِمِ‬ ‫ِ‬ ‫((ِ َّ ِ‬ ‫خت‬ ‫تناِإسحاقِبنِإبراهيمِِ[ِالحنظىلِ]ِ‪ِ،‬حدثناِ‬ ‫‪ِ،‬أختناِمِحمدِبنِيحتِِاِلخالديِ‪ِ،‬أخِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫عبدِالرزاقِ‪ِ،‬حدثناِيحتِبنِالعالءِ‪ِ،‬عنِعمهِشعيبِبنِخالدِ‪ِ،‬حدثناِبنِحربِ‬ ‫ُ َّ ُ ً‬ ‫ِك ِناِجِ ِلوساِعندِالنتِِِِ‬ ‫عنِعبدِهللاِبنِعمتةِعنِالعباسِبنِعبدِالمطلبِقالِ ‪ِ :‬‬ ‫ر‬ ‫سحابةِفقالِالنتِِـ ص وآله‪ِ: -‬أتدرونِِماِهذاِ؟ِقِلناِالسحابِ‪ِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫َِّ‬ ‫بالبطحاءِفمرتِِ‬ ‫‪-‬ص وآله‪ِ-‬‬ ‫ز‬ ‫تدرونِكمِبيِ‬ ‫قالِوالمِزنِ؟ِقِلناِوالمِزنِ‪ِ،‬قالِ ‪ِ:‬والعِنانِ؟ِفِسِكتِناِفقالِ ‪ِ:‬هلِ ِ‬ ‫رسولهِأعلمِ‪ِ،‬قالِ ‪ِ:‬بينهماِمستةِخمسِمائةِسنةِ‪ِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫السماءِواألرضِ؟ِقِلناِهللا ِ ِو‬ ‫سماءِخمسمائة‬ ‫كلِِ ٍِ‬ ‫ةِخمسمائةِسنةِ‪ِ،‬وكذلكِغلظِِ ّ‬ ‫ِ‬ ‫إىلِسماءِمست‬ ‫ٍِ‬ ‫ِكلِسماءِ‬ ‫ٍِ‬ ‫وبي‬‫ز‬ ‫بيِالسماءِواألرضِ[ِِثمِ‬ ‫سنةِ‪ِ،‬وفوقِالسماءِالسابعةِبحرِبيِأعالهِِوأسفلهِكماِ ز‬ ‫ز‬ ‫كماِبيِالسماءِواألرضِ]ِ‪ِ،‬ثمِفوقِ‬ ‫ز‬ ‫بيِذلكِثمانيةِأوعالِبيِأظالفهنِوركبهنِ‬ ‫ز‬ ‫ِأسفلهِوأعالهِكماِبي ِالسماءِواألرضِوهللاِتعاىلِفوقِذلكِ‪ِ،‬‬ ‫زِ‬ ‫ز‬ ‫ذلكِالعرشِبي‬ ‫ِآدمِىسءِ))ِ ِ‪ِ،‬ويبدوِأنِق ـ ـ ـصةِ(باباِنويل)ِ﴿‪،ِ﴾١٤‬‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ِعليهِمنِأعمالِبت‬ ‫ز‬ ‫ليسِيخق‬ ‫مستوحاةِمنِهذهِالروايةِ(حاشا هلل) ِ‪ِ،‬المِكذِ ِوبِةِِ‪ِ،‬والِنعرفِسببِايرادِالعبارةِالخاصةِ‬ ‫َّ‬ ‫ِقوسي ز‬ ‫ز‬ ‫باألوعالِالثمانيةِ ز‬ ‫كماِيبدوِأنهِِِنىسِماِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‪ِ،‬وفِوسطِحديثِالرسولِ‪ِ،‬ف‬ ‫بي‬ ‫كبهمِكماِبيِسماءِإىلِسماء)ِ‬ ‫ز‬ ‫ذكرهِفِالحديثِالمنسوبِللرسولِ(أظالفهمِإىلِر‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫كبهنِكماِبيِالسماءِواألرضِ‪ِِ.‬‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫لمتقدمِ‪ِ،‬ذكرِبيِأظالفهنِور‬ ‫‪ِ ِ،‬ألِنهِِ زفِالحديثِا‬ ‫‪.ِ..................................................................................................‬‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾١٣‬تحفةِاألحــوذيِ‪ِ/‬بابِتفستِســورةِالحاقةِ‪ِ/‬الجزءِ{‪ِ}٩‬ص[‪ِِِِِِِِِِِِِِِ.ِ]١٦٤‬‬ ‫﴿‪Santa Claus -﴾١٤‬‬ ‫‪ِ-‬تعودِقصتهِللشاعرِاألمريكِكالكِموريسِالذيِصورهاِمنِخاللِقصيدةِلهِبعنوانِ‬ ‫(الليلِالتِقبلِعيدِالميالد)ِ‪ِ،‬والتِوصفِبهاِرجلِبلحيةِبيضاءِيجوبِالسماءِ‪ِِِِِِِ.‬‬ ‫‪21‬‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫جبيتِ يتصببِ عرقاِِ‪ِ،‬كلماِ اطلعتِِعىلِ مثلِ هذهِ األحاديثِ‬ ‫=ِ يعلمِ هللاِ إنِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ـهتاناِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫المنسوبةِللرسولِاألعظمِظلماِوبـ ِ‬ ‫ومنِالمؤكدِأنِالراويِقصدتِباألوعالِالثمانيةِمِاِجاءِبقولهِتعاىلِعمنِسيحملِ‬ ‫يومئذ)ِفِالنصِ‬‫ز‬ ‫ِالعرشِ‪ِ،‬فإذاِكانِالع ـ ـ ـ ـ ـرشِعىلِثمانيةِمنذِاآلنِ ِ‪ِ،‬فماِالداعِ‪ِ:‬لــ(‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ِليبيِهللاِويكشفِعنِحدثِعظيمِقادمِ‪ِ،‬وأينِحديثِالرسولِآنفِالذكرِ‬ ‫‪ِ،‬إَل‬ ‫‪(ِ:‬إنهمِاليومِأربعةِفإذاِكانِيومِالقيامةِأيدهمِهللاِبأربعةِأخرىِ‪ِ،‬فكانواِثمانية)ِ‪ِ،‬‬ ‫أضفِلذلكِأنِالراويِ‪ِ،‬الِيعلمِأنِطبيعةِاألوعالِسحبِاألثقالِ‪ِ،‬إذِالِتحملهاِ‬ ‫كماِيحملهاِالجملِ‪ِ،‬وأخرجهِالتمذيِ‪ِ،‬قالِإنِالحديثِ(حسنِغريب)ِ﴿‪ِ،ِ﴾١٥‬‬ ‫ِ‬ ‫ز‬ ‫تقييمِالحديثِ‪ِ،‬وكنتِأتمتِأنِيكونِحسنِغريبِ‬ ‫وطبعاِقصدِبــ(حسنِغريبِ‪ِ-‬‬ ‫هوِاسمِمؤلفِهذاِالحديثِ‪ِ،‬ونسبوهِخطأِللرسولِاألعظمِ‪-‬ص وآله‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.ِ) -‬‬ ‫وإذاِ ماِ أهدرِ البخاريِ آالفِ منِ األحاديثِِ‪ِِ،‬التِ رأىِ أنهاِ موضوعةِ ‪ ِ،‬فعالمِ‬ ‫احتفاظهمِبمثلِهذهِاألحاديثِالتِيعتفونِبأنهاِغريبةِ‪ِ،‬إذِيتعاملونِمعِبعضِِ‬ ‫الرواياتِوالمفاهيمِوالفتاوىِ‪ِ،‬معاملتهمِلألنتيكاتِ ِ‪ِ،‬والتحفِالتأريخيةِ‪ِ،‬بالرغم‬ ‫منِأنهمِعىلِعلمِأنهاِجاءتِعنِطريقِكعبِاألحبارِ‪ِ،‬وسبق ِأنِذكرناِ(ك ‪،‬ك) أنِ‬ ‫ً‬ ‫كعباِالِيشتطِأنِنتهمهِبالتدليسِ‪ِ،‬ومحاولةِادخالِالرواياتِاليهودية ِلِتشويهِ‬ ‫كةِمزيفةِ‬ ‫غررِبهمِ‪ِ،‬بماِورثهِمنِتر ٍِ‬ ‫اإلسالمِ‪ِ،‬بلِيكفيناِاإلشارةِإىلِأنهِمنِضمنِالم َّ‬ ‫ً‬ ‫‪ِ،‬عنِآبائهِوأجدادهِ‪ِ،‬وإنهِلوِكانِعالماِبالرواياتِالعتنقِالمسيحيةِ ِ‪ِ،‬قبلِأنِيأنِ‬ ‫ىلِاليهوديةِ‪ِ،‬فبقاؤهِيؤكدِأنهِيؤمنِبالرواياتِالم ّزيفةِ‪ِ،‬وآياتِ‬ ‫اإلسالمِِ‪ِ،‬ولمِيبقِع ِ‬ ‫حرفةِ‪ِ،‬معِذلكِِفإيمانهِونقلهِلتلكِِالرواياتِ‪ِ،‬لدليلِعىلِأنهِمحدودِ‬ ‫التوراةِالم ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِبالرواياتِحقاِ‪ِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الفكرِضيقِالرؤىِ ِ‪ِ،‬وهذهِخصالِالفكرِالنمىطِ‪ِ،‬ول ِوِكانِعالما‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫سالمهِ‪ِ،‬لكنهِ ِلمِ‬ ‫ِ‬ ‫إل‬ ‫علنا ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِالدولةِاإلسالميةِ‪ِ،‬حتِوإنِلمِيكنِم ِ‬ ‫الرسولِف‬ ‫لقِبِلِهِ ِ‬ ‫يقدِمِللم ـِـدينةِإالِفِخالفةِعمرِبنِالخطابِ﴿‪ِ،ِ﴾١٦‬فانتعـ ـ ـشتِتجارتهِ ِ‪ِ،‬حيث‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ثِعماِالِيعلمهِرجـ ـالِالدينِاإلس ـالمِ ِ‪ِ،‬بعدِفقدِالرسولِاألعظمِِ‪ِِ-‬راجعِماِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫تحد‬ ‫ذكرناهِعنِقضيةِمناداةِم ـريمِياِأختِه ــارونِ(ك ‪،‬ك) ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ِلمذهبِأوِديانةِمعينةِ‪ِ،‬إنماِهمِ‬ ‫ٍ‬ ‫لهذاِفإنناِنقولِإنِالفكرِالنمىطِ‪ِ،‬الِينتم‬ ‫َّ‬ ‫جما ِع ـ ـةِتفرقوِاِ ِو ر‬ ‫قلِوبذاتِالقلوبِ‪ِ،‬كماِأن ـ ـهمِفرضواِأنفسهم‬ ‫ِ‬ ‫انتشواِبذاتِالع ـ ـ‬ ‫‪ِ..................................................................................................‬‬ ‫ز‬ ‫مذيِفِتفستِسورةِالحاقةِ[ِ‪ِ.ِِ]ِ٢٣٤ِ/ِ٩‬‬‫﴿‪ِ-ِ﴾١٥‬الت‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾١٦‬األعالمِ–ِختِالدينِالزركىلِ–ِِجِ{‪ِ-ِ}٥‬صِ[‪ِِِ.ِ]٦[ِِ-ِ]٢٢٨‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ةِاألنبياءِوالمرسليِ ِ‪ّ ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫بوصفهمِحماةِللدينِ ِ‪ِ ِ،‬وممثِ ز‬ ‫فأماِأنِنؤمنِبماِظنوهِ‬ ‫ليِلسِ ِن‬ ‫ز‬ ‫أوِالمهرطقيِ‪ِ،‬وهناكِ‬ ‫منِتفستِأوِحددوهِمنِتقديرِ‪ِ،‬أوِأنِنكونِمنِالملحدينِ‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ِعالمِمنِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِلهِ‪ِ،‬والِيرومِرَِّبماِأنِيكونِمتحامالِعليناِ‪ِ،‬لكنهِتاهِف‬ ‫ِ‬ ‫منِالِننتم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إنقاذاِ لموقفهِ ِ‪ِِ،‬وتنظيماِ‬ ‫ِ‬ ‫كيبِ للمصطلحاتِ ‪ ِ،‬التِ رأىِ فيهاِ‬ ‫الخياالتِ ‪ ِ،‬وتر ٍ‬ ‫ً‬ ‫زِ‬ ‫ِمنِأنِيخوضِفِآياتِهللاِبعلميةِِ‬ ‫ألضغاثهِالمتناوشةِمنِهناِوهناكِ‪ِ،‬وخالصا‬ ‫نمطيةِ‪ِ،‬عمرِصومعةِلفلسفةِجديدةِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫أ ِوِحتِِ‬ ‫وكلِ اشكالِ تيهِ الوجدانِ والمشاعرِ ‪ِ،‬‬ ‫أالِ وهمِ جماعةِ العرفانِ والتصوفِ ‪ّ ِ،‬‬ ‫الديتِ‪ِ،‬والحديثِال ـوه ـمِمعِالغيبياتِ‪ِ،‬والتفاعلِالمصطنعِمعِهللاِ‬ ‫ِوالمونولوجِ ز‬ ‫ـجل وعال‪ِ، -‬باخ ـتالقِف ـ ــرضياتِأوِنظرياتِهجينةِعىلِالدينِ‪ِ،‬أودتِبالمِ ـ ـحصلةِإىلِ‬ ‫ابتعادهمِعنِهللاِإىلِملكوت ِالوهمِ‪ِ،‬فلمِيتعاملِهللاِمعِأنبيائهِوالِاألنبياءِمعِ‬ ‫أممهمِ ‪ ِ،‬بتلكِ الهالوسِوالفرضياتِِالخرافيةِ ‪ ِ،‬ومهمهاِ اختلفتِ تسميتهمِ وماِ‬ ‫ً‬ ‫كةِ‪ِ،‬فهمِجميعاِينطلقونِمنِمنطلقِواحدِ ِ‪ِ ،‬أالِ‬ ‫ِ‬ ‫وضعواِلهمِمنِأساسياتِمفت‬ ‫وهوِالتأرجحِبالمفرداتِوااللتفافِحولِالنصوصِالقرآنيةِ‪ِ،‬والمفاهيمِالدينيةِ‪ِ،‬‬ ‫يجدواِألنفسهمِمساحةِفِأنظارِمنِحولهمِ‪ِ،‬إذِإنِقواعدهم ِقواعدِعائمةِ‪ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫ل‬ ‫ً‬ ‫لمذهبِ‬ ‫ٍِ‬ ‫تعتمدِ الخروجِِ ِعنِ الوعِ إىلِ الالوعِ ‪ِ،‬كماِ يفعلِ الشعراءِ ِ‪ِ ِِ،‬وحقاِ إنهِ‬ ‫لشعراءِالدينِ‪ِ،‬إ ِذِنجدِأنِمعظمِمؤسىسِوزعماءِتلكِالمدارسِمنِكتبةِالشعرِ‬ ‫‪ِ،‬وروادِالفلسفةِعىلِاختالفِأشكالهاِ‪ِ،‬كالبهانِوالمتدامادِِ﴿ ‪ِِ﴾١٧‬وِقطبِالدينِ‬ ‫ز‬ ‫األشكوريِوأحمدِالسفرجالن ِ﴿‪ِ ،ِ ِ ﴾١٨‬وأمتِخشوِ‪ِ ِ ،‬وأبنِباكويهِوابنِالفارضِِ‬ ‫ِوإسماعيلِ الصفويِ ‪ ِ،‬وقائمةِ تطولِ حتِ تكادِ تجمعِ المتصوفةِ بالِ استثناءِ ‪ِ،‬‬ ‫وخالصةِالحديثِعنهمِهوِ‪ِ:‬إنهِتعاىلِلوِكتبِعليناِمثلِماِيدعوهِمنِالتصوفِ‬ ‫ز‬ ‫‪ِ،‬لوجدناهِفِمنهجِاألنبياءِ‪ِ،‬فهمِكقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫اِفِ‬ ‫(ث َّمِق َّفيناِع َٰىلِآثارهمِبرسلناِوق َّفيناِبعيىسِابنِمريمِوآتيناهِاإلنجيلِوجعلن ز‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ً ََ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ين ِاتبعوهِرأفةِورحم ِة ِ َو َره َبان َّي ِة ِاب ِتدعوها ِماِكتبناهاِعليهمِإَلِابتغاءِ‬ ‫قلوبِالذ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫رضوانِاَّللِفمِا ِ ِرعوهاِح َّقِرعايتهاِفآتيناِالذينِآمنواِمنهمِأجرهمِوكث رتِمنهمِ‬ ‫فاسقون)ِ﴿‪ِ﴾٢٧‬الحديدِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫‪.ِ..................................................................................................‬‬ ‫ز‬ ‫ِِروضاتِالجناتِفِأحوالِالعلماءِوالساداتِ‪ِ،‬متزاِمحمدِباقرِموسويِ‬ ‫﴿ ‪-ِ﴾١٧‬‬ ‫الخونساريِ‪ِ،‬جِ{‪ِ،ِ}٢‬صِ[ِ‪ِ.ِ]٦٥‬‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾١٨‬إميلِيعقوبِ‪ ِ---‬زفِمعجمِالشعراءِمنذِبدءِعرصِالنهضةِ‪ِ---‬المجلدِاألولِ‬ ‫(ِالطبعةِاألوىلِ)ِبتوتِ ِ‪ِِ.ِ]٨٧[ِ/‬‬ ‫‪23‬‬ ‫وماِنقلِعنهمِمنِرواياتِ‬ ‫ِأيِمنهجِمنِمناهجِاألنبياءِوأقوالهمِ‬ ‫فقِأيِآيةِ‪ ِ،‬ز‬ ‫وف‬ ‫ز‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وأحاديثِ‪ِ،‬وماِبينوهِلناِمنِالعلمِوالحكمةِ‪ِ،‬جاءِاستنتاجهمِبأنِهللاِأرادِلناِأنِ‬ ‫بالمنولوجِِ‬ ‫ِ‬ ‫حدثواِعنهاِ‪ِ،‬وأنِنتوصلِإىلِاالتصالِبالسماءِ‬ ‫ّ‬ ‫نعشقهِ‪ِ،‬بالكيفيةِالتِِت‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والحديثِمعِالنفسِ‪ِ،‬وماِيسمونهاِبالتجلياتِ‪ِ،‬والفيضِالربانِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫إالِإذاِكان ِهدفهمِهوِابعادِالناسِعنِسبلِهللا ِ‪ِ ،‬التِأرادهاِلعبادهِ ‪ِ،‬بعدِأنِ‬ ‫ّ‬ ‫أوصاهمِبالمودةِللرسولِِ ِوآلِبيتهِالكرامِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِعنِحبهِ‪ِ،‬ومودةِمنِيودهمِهللاِ‪ِ،‬وطرقِالتقربِإليهمِ‬ ‫فحبِهللاِوطرقِالتعبت‬ ‫‪ِ،‬يأنِِبالعملِعىلِمنهجهمِالحقِ‪ِ،‬والِيمكنِالوصولِإليهِبحلقةِذكرِ‪ِ،‬أ ِوِأناشيدِ‬ ‫الدروشةِ‪ِ،‬وبعدِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ....‬‬ ‫ً‬ ‫فإنِكلِماِسنكتبهِ‪ِ،‬سيكتبهِمعنِاِكلِمنِيقرأِويؤمنِموقعاِ‪ِ،‬ولوِباألحرفِاألوىلِ‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ماويةِ‪ِ،‬‬ ‫ناِنؤمنِبعظمةِاآلياتِالس ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِفكرةِستطرحِفِهذاِالكتابِ ِ‪ِ ِ ،‬و ِ‬ ‫ألن‬ ‫ىل ِأ ّي‬ ‫‪ِ،‬ع ِ‬ ‫الِتموتِبمرورِالزمنِ‪ِ،‬بلِ‬ ‫فعليناِأنِنؤمنِأنهاِكنوزِوذخائرِلكلِ ِالعلومِ‪ِ،‬وإنهِاِ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تتجددِ ِوتتعددِنتاجاتهاِالعلميةِ‪ِ،‬فالعلمِالذيِحاربهِالكثتِممنِيسندونِلبعضهمِ‬ ‫ز‬ ‫صفاتِاألئمةِالهداةِ‪ِ،‬هوِماِوضعهِهللاِتعاىلِفِخلقِالسماواتِِواألرضِ‪ِ،‬وهوِ‬ ‫ز‬ ‫ز ً‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ِللفواكهِوالخرصواتِ‪ِ،‬وهوِكذلكِ‬ ‫انِالذيِظنوهِأنهِمتانا‬ ‫لكِالمت‬ ‫المتانِ‪ِ ،‬ذ‬ ‫أفالكِ‬ ‫ٍ‬ ‫العلمِ الذيِ جعلِِالملياراتِ منِ الكواكبِ والنج ِومِ ‪ ِ،‬تستِ بأجمعهاِ زفِ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫هِأجدادناِ‪ِ،‬معاجزِسماويةِ‪ِ،‬لوِأنهمِ‬ ‫منتظمةِ‪ِ ِ،‬والعلمِالذيِأوصلناِإىل ِماِسيعد‬ ‫ّ‬ ‫عادواِ للحياةِ زفِ يومناِ هذاِ ‪ ِ،‬فالمسيحِ الذيِكانِِيعلمِ ماِ يدخرِ قومهِ ‪ ِ،‬أصبحِ‬ ‫ِأقصِاألرضِوهمِفِأدناهِاِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬‫ز‬ ‫ز‬ ‫الجميعِاليومِيرونِماِيحدثِف‬ ‫ّ‬ ‫وهذاِماِأرادهِهللاِلناِ‪ِ،‬منِأنِنؤمنِبهِ‪ِ ِ،‬وبماِأتاناِإياهِمنِمنةِالعقلِ‪ِ،‬لذاِنفهمِأنِ‬ ‫ز‬ ‫انِعدلهِوقوانيِخلقهِ‬ ‫ز‬ ‫‪ِ،‬هوِاإليمانِبهِعىلِوفقِمت‬ ‫زِ‬ ‫التطورِفِحبِهللاِ‪-‬تبارك وتعاىل‪-‬‬ ‫‪ِ،‬الِعىلِوفقِالمعجزات ِالتِجاءِبهاِاألنبياءِ ِ‪ِ ،‬فتلكِالمعجزاتِجاءتِإلثباتِ‬ ‫ّ‬ ‫نبوتهمِ‪ِ،‬ومعرفتهمِمنِغتهمِ‪ِ،‬منِالذينِقدِيدعونِالنبوةِبالباطلِ ِ‪ِ،‬الِإلثباتِ‬ ‫ِّ‬ ‫‪ِ،‬لكنناِآمناِباألسبابِأشدِمنِإيمانناِبمنِسببهاِ‪ِ،‬ولهذاِلمِيؤمنِبنوِ‬ ‫وجودِهللا ِ‬ ‫إشائيلِبنتِِهللاِعيىسِ‪ِ،‬ألنهِلمِيأتِبالمعجزاتِالتِأنِبهاِنتِهللاِموىسِ‪ِِِِِ،‬‬ ‫وكذلكِفعلِأهلِالكتابِمنِاليهودِوالمسيحِمعِالنتِمحمد ِ‪-‬ص وآله‪ِ،ِ -‬بالمقابلِ‬ ‫ِأنهمِحرمواِااليقوناتِالتِ‬ ‫ّ‬ ‫فقدِكرهِالمسلمونِأوِامتعضواِمنِتلكِالمعاجزِ‪ِ،‬حت‬ ‫ّ‬ ‫تذكرِ أهلِِالكتابِ بأنبيائهمِ ‪ِ،‬كالصليبِ ونجمةِ داوودِ والصليبِ المسجِ برداءِ‬ ‫النتِيحتِ‪ِ،‬وهوِمِاِيحملهِالصابئةِالمندائيونِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫‪24‬‬ ‫وأنِنؤمنِبالغيبِ‪ِ،‬فالغيبِليسِماِفهمهِبعضهمِعىلِأنهِالمبهمِ‪ِ،‬إنماِماِيغيبِ‬ ‫عنِادراكنِاِبالحواسِالجسديةِ‪ِ،‬ويمكنناِأنِندركهِبحواسناِالفكريةِ‪ِ،‬لذاِفإنِمنِ‬ ‫ز‬ ‫الةِعلميةِبحتهِ‪ِ،‬وهوِالمتانِالذيِوضعهِهللاِوحكمِبهِ‬ ‫يؤمنِبالغيبِعىلِأنهِح‬ ‫ز‬ ‫ز ً‬ ‫السماواتِواألرضِ‪ِ،‬سيكونِالغيبِلديهِحارصاِكالحقيقةِواليقيِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‪ِ،‬سنجدِكماِمرِبناِ‪ِ،‬أنِقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫ز‬ ‫ِوالقانون‬ ‫وفِالمنظارِالعلم‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫( َّ‬ ‫الرحمنِ﴿‪ِ ِ﴾١‬علمِالقرآنِ﴿‪ِ﴾٢‬خلقِاإلنسانِ﴿‪ِ﴾٣‬علمهِالبيان)ِأيِوضعِفيهِالعالماتِ‬ ‫ز‬ ‫ِكلِماِخلقِهللاِ‪ِ،‬وفِكلِمنِخلقِ‪ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫يثِنرىِالغيبِف‬ ‫واإلشاراتِليوصلناِإىلِح‬ ‫ّ‬ ‫ً ً‬ ‫ز‬ ‫لنصلِاليقيِ‪ِ،‬حتِالِنطلبِمنِبعدهِ‪ِ،‬يقيناِأبداِ‪ِ،‬فقدِعلمِالقرآنِ‪ِ،‬قبلِخلقِ‬ ‫اإلنسانِ‪ِ،‬ثمِأعىطِلإلنسانِ‪ِ،‬مفاتيحِهذهِالعلومِ ِوالعالماتِ‪ِ،‬عنِطريقِتعلمهِ‬ ‫ّ‬ ‫البيانِ‪ِ،‬فقدِفطرناِهللاِعىلِتعلمِالبيانِ‪ِ،‬ماِلمِتبعدناِالحياةِ ِعنِذلكِ ِ‪ِ،‬واألصدقِ‬ ‫ماِلمِنبتعدِبحياتناِعنِذلكِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ً‬ ‫ّأماِمنِيعتقدِأنِالغيبِهوِمجردِإيمانِبأمورِمبهمةِ‪ِ،‬فسيناحِويدعوِإلهاِيجهلهِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ِويجهلِِ ِكنههِ‪ِ،‬وبذلكِيكونِاتصالهِبهِاتصاالِبالمجهولِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫ِآدمِللدينِ‪ِ،‬فِتلكِ‬ ‫ز‬ ‫ِفهمِبت‬ ‫‪ِ،‬جاءتِلخلل زِف‬ ‫ونىسِالجميعِبأنِالمعاجزِاإللهيةِ‬ ‫ٍ‬ ‫ادهِهللاِمنِسبلِ‬ ‫لغابرةِ‪ِ،‬وينبغِأنِيكونِالنتِمحمدِ‪-‬ص وآله‪ِ، -‬قدِأثبتِماِأر‬ ‫ز‬ ‫األزمنةِا‬ ‫ٍ‬ ‫عهِومعرفتهِ‪ِ،‬بالفهمِوالتفقهِفِالدينِ‪ِ،‬الِبالخوارقِواختاقِاألسسِ‬ ‫ز‬ ‫للتواصلِم‬ ‫العلميةِوالماديةِالتِأحكمهاِهللاِتعاىلِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫فاألسسِالعلميةِهِالخوارقِالتِخلقهاِهللاِ‪ِ،‬وكونِالبحرِالِينفلقِبالعصِ‪ِ،‬منِ‬ ‫ً‬ ‫اِإنهِينفلقِبالعصِ‪ِ،‬فهذاِهوِأمرِشاذِ‪ِ،‬جاءِاستثناءِ‬ ‫ّ‬ ‫هللاِ‪ِ،‬أم‬ ‫الخوارقِالتِأحكمهِاِ‬ ‫ً‬ ‫ممِاِأحكمِمنِموازينِ‪ِ،‬وكونِاإلنسانِالِيستطيعِأنِيخلقِطتاِوينفخِفيهِليكونِ‬ ‫ً‬ ‫طتاِ‪ِ،‬فهذهِالقاعدةِهِمنِالقواعدِالتِأحكمهاِهللاِكذلكِ‪ِ،‬لكنناِولسوءِفهمناِ‬ ‫ّ‬ ‫‪ِ،‬تركناِالمعاجزِالحقيقيةِهللِ‪ِ،‬وتمسكناِبالشاذِوالطارئِ‪ِ،‬وترىِبعضِالسذجِالِ‬ ‫يرونِماِأبدعِهللاِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫المالييِ منِ أصنافِ النباتِ والحيوانِ ‪ ِ،‬بلِ يرونِكيفِ تحولتِ العصِ‬ ‫ز‬ ‫كخلقِ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫كأنِقوةِهللاِتكمنِف ِهذهِالمعاجزِ‪ِ،‬الِباألسسِوالقواعدِالتِنظمتِ‬ ‫ِ‬ ‫ألفغِ ِ‪ِ ِ ،‬و‬ ‫ز‬ ‫ِنعدهاِمنِالغيبياتِ‪ِ،‬فعليناِاعتبارهاِحارصةِأمامناِ ِ‪ِِِِِِِِ،‬‬ ‫حياتناِ ِ‪ِ،‬حتِالجنةِالت‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ِنخرجِمنهاِ‪ِ،‬كماِبيِلناِهللاِذلكِ‬ ‫ِوعليناِأنِنقولِ(ِمنِهناِتبدأِالجنةِ)ِوعليناِأَل‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫(ياِب زتِآدمَِلِيفتننكمِالشيطِانِكماِأخرجِأبويكمِمنِالجنة)ِ﴿‪ِ﴾٢٧‬األعرافِِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫والشجرةِ ماِ زالتِ موجودةِ ‪ ِ،‬وماِ زالِ الشيطانِ يوسوسِ لناِ ‪ ِ،‬ويغويناِ بالملكِ‬ ‫والخلـ ـ ـو ِدِلنقربــهاِ‪ِ،‬وم ـ ـ ـنِيقربــهاِاآلنِ‪ِ،‬سيسكنِالجحيمِ‪ِ،‬وتتشبثِعيناهِبملذاتِ‬ ‫الحياةِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫وماِإنِيموتِستىِالمكانِالذيِكانِ ِقلبهِ ِفيهِمنِالجحيمِ‪ِ،‬ومنِيمنِعِالنفسِِ‬ ‫عنِالهوىِ ِ‪ِ ِ،‬والِيستكتِعنِطاعةِِهللاِ‪ِ،‬فسوفِيدخلِقلبهِالجنةِويسكنهاِحتِ‬ ‫تلتقِِعينهِبهاِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ومنِهِناِندخلِ(ِجمهوريةِالنبأِالعظيمِ)ِ‪ِ،‬ومنِهِناِيبدأِ(ِالتطورِوالرفِنحوِ‬ ‫السماءِ)ِ ِ‪ِ ِ،‬وإنِأسمِاألهدافِالتِنرومِتحقيقهاِهناِ‪ِ،‬هوِحثِالكاتبِوالباحثِ‬ ‫ً‬ ‫ىلِِتناولِ البحثِ عنِ دولةِ الخالفةِ الساميةِ ‪ ِ،‬بعيداِ عنِ فلسفةِ‬ ‫األ ِكاديمِ ‪ ِ،‬ع ِ‬ ‫افالطونِ‪ِ،‬فِإنشاءِالدولةِالسعيدةِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫دِباألحاديثِوالمروياتِ‪ِ،‬الِانكاراِلهاِ‪ِ،‬الِسامحِهللاِ‪ِ،‬ولكنِفقهاءِ‬ ‫ِعنِالتقي‬ ‫وبعيدا‬ ‫ً‬ ‫ِ‪ِ،‬حتِلنجدِتشابهِالكتبِوالبحوثِ‪ِ،‬إىلِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫الدينِق ِدِاوسعوهاِبحثاِودراسةِوتكرارا‬ ‫ّ‬ ‫ملةِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬‫الدرجةِالتِِأصبحتِفيهاِمِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ِعنهاِ‪ِ،‬بلِإنهِِ‬ ‫ِ‬ ‫دِقدمهاِوالبقاءِعىلِمنهاجهاِيجعلناِعازفي‬ ‫ِأنِمجر‬ ‫وهذاِالِيعت‬ ‫رِفِالعلومِ‬ ‫نذِعهدِتلكِالرواياتِ‪ِ،‬فكماِللنصوصِالقرآنيةِمِناظِ ز‬ ‫دورنِاِالذيِتركناهِِمِ ِ‬ ‫ز ُ‬ ‫ً‬ ‫ِتلكمِالعلومِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ختلفةِ‪ِ،‬فلتلكِالرواياتِأيضاِمِناظِرِف ِ‬ ‫ِ‬ ‫المِ‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫ِضمنِتخصصِواحدِ‪ِ،‬والرواياتِهِ‬ ‫ٍ‬ ‫لكنناِجعلناهاِمنِنصيبِفئةِمعينةِوف‬ ‫ِ‬ ‫الِتنفصلِعنِآياتِالقرآنِ‪ِ،‬متِماِلمِينفصلِمفهومهاِعنِمفهومِالقرآنِ‬ ‫آياتِ ِ‬ ‫ماويةِ‪ِ،‬والمذاهبِالمتفرعةِمنِتلكِاألديانِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِمختلفِاألديانِالس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ز‬ ‫ِ‪ِ ِ،‬وهذاِماِجرىِف‬ ‫ِ‪ِ ِ ،‬وألسبابِمتعددةِستمرِبناِ‪ِ،‬كانِأهمهاِإرضاءِاألمراءِواستمالةِالحكامِ‪ِ،‬حتِ‬ ‫ّ‬ ‫نسبتِ ِللرسولِالكريمِم ـ ـئاتِاألحاديثِالمكذوبةِ‪ِ،‬وإنِتعارضـ ـ ـتِص ـ ـراحةِمعِ‬ ‫النصوصِالقرآنيةِ ِوأحكامهاِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫وبعدِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ....‬‬ ‫ِهار)ِمنِحيثِقلةِالصفحاتِوغزارةِِ‬ ‫فقدِكانتِتجربةِكتابِ(اإلسالمِعىلِجرف ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫المعلوماتِ‪ِ،‬تجربةِناجحةِلتدفعِبالقارئِلالطالعِدونِمللِ‪ِ،‬بدلِالحشوِبتكرارِ‬ ‫اآلياتِ ِوالمصادرِالمتشابهِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫نكرِأنِالتلخيصِقدِأحدثِبعضِاللبسِ‪ِ،‬فِفهمِالمرادِلبعضِفقراتِ‬ ‫لكنناِالِن‬ ‫المطالبِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫لبسِ نتجِ عنِ التلخيصِ الشديدِ ‪ ِ،‬الذيِ‬ ‫وجبِ تكرارِ بعضهاِ وتوضيحِكلِ ٍ‬ ‫لذاِ‬ ‫ز‬ ‫اعتمدناهِفِالكتابِالثانِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬‫ِ‬ ‫ز‬ ‫‪26‬‬ ‫ومنِرجالِدينِحاربوهِ‪ِ،‬ابتداءِمنِالعنوانِحتِخاتمتهِ‪ِ،‬إىلِرجالِدينِتقبلوهِِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حبِ‪ِ،‬الِبلِواسسواِقواعداِومفاهيمِعىلِماِتمِطرحهِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫بكلِصد ِرِِر‬ ‫ويعدِالشيخِغسانِالعتان ِ﴿‪ِ ،ِ ِ ﴾١٩‬الرائدِلحركةِالتقبلِللغتِ‪ِ،‬الِمجردِالرصاخِ‬ ‫ً‬ ‫بالتغيتِ‪ِ،‬أيِإنهِيعىطِمساحةِللرأيِ‪ِ،‬حتِوإنِكانِذلكِالرأيِخارجاِعنِساحةِ‬ ‫ألفقِعىلِقسميِ(ِالمقبولِوالمرفوضِ)ِ ِ‪ِ،‬كماِاعتادِالجميعِ‪ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫آرائهِ‪ِ،‬والِيقسمِا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بلِإىلِماِقلنِاِعنه ِ(المقبولِوالمحتملِأنِيكونِمقبوالِأوِمرفوضاِ)ِ‪ِ ِ ،‬وهذاِماِ‬ ‫أثبتهِ العلمِ ‪ ِ،‬زفِ فشلِ اآلراءِ القائلةِ ‪ ِ،‬بصحةِ النظرياتِ والفرضياتِ بشكلِ ٍ ِ‬ ‫تامِ‬ ‫ِومطلقِوعىلِمرِالزمانِ ِ‪ِ،‬إذِانهارتِالنظريةِالنسبيةِإلنشتاينِامامِميكانـ ـيكاِالكمِ‬ ‫‪ِ،‬ونقصدِهناِعلومِالقرآنِالِأحكامهِ‪ِ،‬وعبارةِ(ِأختلفِأهلِالتأويلِ)ِ‪ِ،‬التِنجدهاِ‬ ‫ِجاءتِفِمعظمِكتبِالمفشينِ‪ِ،‬لدليلِ‬ ‫ز‬ ‫ِتفستِمعظمِاآلياتِالقرآنيةِ‪ِ،‬والت‬ ‫ِ‬ ‫زف‬ ‫عىلِوجودِمساحةِلكلِاآلراءِالمعقولةِوالمقبولةِ ِ‪ِ،‬والدليلِعىلِأنِأهلِالتفستِ‬ ‫والتأويلِ‪ِ،‬ليسواِأنبياءِوالِأوصياءِ‪ِ،‬والِينتمونِلمدرسةِالنبوةِِ‪ِ،‬ألنِمدرسةِالنبوةِ‬ ‫ً‬ ‫اختالفِ زفِ تأويلِ آيةِ قطِ ِ‪ِِ،‬لذلكِ فمنِ المفتضِ تقبلِ اآلراءِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ِ،‬ليسِ فيهاِ منِ‬ ‫المختلفةِ‪ِ،‬مثلماِتقبلناِالسلفِبآرائهمِالمختلفةِ‪ِ،‬بالرغمِمنِتعارضِالكثتِمنهاِ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫دِالوظيقِالحقاِ‪ِ،‬للوق ِوفِعىلِأمثلةِكثتةِ‬ ‫معِبعضهاِبعضاِ‪ِ،‬راجعِ(ِأطروحةِالنق‬ ‫ووفتةِحولِاختالفِأهلِالتفستِوالتأويلِ)ِِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫فلماذاِيرفضِالنمطيةِمن ِالسلفِكلِ رأيِ‪ِ،‬قدِيطابقِمفهومِاآلياتِ‪ِ،‬أكتِمماِ‬ ‫فِبعضِالتفاستِ‪ِ،‬كتفستِابنِكثتِوالطتيِوالقرطتِ‬ ‫توصلوِاِلهِ‪ِ،‬وختِمماِجاءِ ز ِ‬ ‫الذينِسميناهمِبجملتهمِ(التفاستِالخمسة)ِ‪ِ،‬والِ‬ ‫َّ‬ ‫والبغويِوالسعديِوغتهمِ ِ‪ِ ِ،‬و‬ ‫ز‬ ‫والتابعيِ‪ِ،‬ألننِاِنعتِموسوعةِالفهمِالزمانِ ِ‪ِ،‬فالِيختلفِ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫نقولِماِخالِالصحابةِ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫اثنانِعىلِأنِعلومِالقرآنِ‪ِ،‬تسبقِعلومِالسابقيِ‪ِ،‬بآالفِوآالفِالسنيِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ِ‪ِ،‬فإنِالمنظارِالقانونِسيكشفِلناِدولةِالخالفةِاإللهيةِ‪ِ،‬بكلِمفرداتهاِ‪ِ،‬‬ ‫وأختا‬ ‫ت‬ ‫ِّ‬ ‫ةِ‪ِ،‬واآلياتِاالعجازيةِ‪ِ،‬وإنِِكان ِ‬ ‫ركِاالعتقادِبأنهاِدولةِالخوارقِالس ِّ‬ ‫ماوي‬ ‫ِّ‬ ‫وعلينِاِت‬ ‫تلكِاألمورِستحدثِوتتحققِبالفعلِ‪ِ،‬لكنِدولةِالخالفةِأقربِللنظامِواألساسِ‬ ‫ماويةِ‪ِ،‬ودراسةِنظامِالحكمِوالسلطاتِ‬ ‫ِمنهِللخوارقِوالقوىِالس ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫العلمِِ ِوالواقغ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫العلياِفيهاِ‪ِ،‬لنِيختلفِعنِدراس ـ ـتناِلنظامِالح ـ ـكمِفِبقيةِدولِالع ـالمِ‪ِ،‬حتِفِ‬ ‫‪...................................................................................................‬‬ ‫ز‬ ‫ِجامعةِالمصطقِِ‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾١٩‬الشيخِغسانِالعتانِ‪ِ:‬ماجستت زِفِالفقهِ‪ِ،‬وأستاذِأكاديم زِف‬ ‫‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِ.‬‬ ‫‪27‬‬ ‫اصدارِالقوانيِالمقننةِواللوائحِالتنظيميةِلمؤسساتهاِ‪ِ،‬واألمرِلنِيخلوِمنِفوارقِ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ِتلكِالقوانيِواألنظمةِ‪ِ،‬بماِينسجمِم ر‬ ‫ز‬ ‫يعةِالسماويةِليسِإَلِ‬ ‫ِ‬ ‫عِالش‬ ‫زِ‬ ‫واختالفاتِف‬ ‫ً‬ ‫=ِوعنِسببِاختيارناِلجمهوريةِالنبأِالعظيمِعنواناِلهذاِالكتابِ‪ِ،‬فهوِأنناِوجدناِ‬ ‫‪ ِ،‬أنِ دولةِِِالخالفةِ ذاتِ نظامِِجمهوريِ ‪ِ،‬كماِ سنبحثِ زفِ ذلكِ ‪ ِ،‬وعنِ تسميةِ‬ ‫الجمهوريةِ بالنبأِ العظيمِ ‪ ِ،‬فهوِ بالتأكي ِدِِإشارةِ لماِ ننتظرهِ منِ نبأِ عظيمِ ‪ ِ،‬وماِ‬ ‫ستكونِعليهِحكومةِالخليفةِمنِنبأِعظيمِيهزِاسماعِالعالمِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫َّ‬ ‫يمِشديدِ﴿‪ ﴾١٠٢‬إن زِفِذلكِ‬ ‫ر‬ ‫(ِوكذلكِأخذِربكِإذاِأخذِالقرىِوهِظالم رةِإ َّنِأخذهِأل ر‬ ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫آليةِلمنِخافِعذابِاآلخرةِذلكِيو رمِمجموعِلهِالناسِوذلكِيو رمِمشهود ِ﴿‪ِ﴾١٠٣‬‬ ‫َّ‬ ‫ودِ)ِهودِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫وماِنؤخرهِإَلِألج ٍلِمعد ٍِ‬ ‫ناِسنبحثِفِأنِيومِالظهورِهوِماِتحدثتِعنهِآياتِكثتةِ‪ِ،‬منهاِاآليةِ‬ ‫ز‬ ‫وحيثِأن‬ ‫ز‬ ‫أعالهِ‪ِ،‬وحيثِظنِالكثتِأنِالحديثِهناِوفِمواضعِأخرىِيشتِإىلِيومِالقيامةِ‬ ‫‪ِ،‬إذِأخقِالباريِ‪-‬عزوجل‪ِ -‬أشارِيومِالظهورِ‪ ِ،‬زفِحديثهِعنِيومِالقيامةِ‪ِ،‬والسببِ‬ ‫ز‬ ‫ِذلكِماِذكرناهِفِأسبابِغموضِالنصوصِالقرآنيةِ‪ِ،‬فلماذاِلمِنعنونِهذاِ‬ ‫ز‬ ‫زف‬ ‫المصنفِبجمهوريةِيومِالظهورِ‪ِ،‬أوِجمهوريةِاليومِالمشهودِأوِاألجلِالمعدودِ‬ ‫أوِجمهوريةِيومِالخروجِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫حِنفسهاِبنفسهاِ‪ِ،‬أماِالنبأِالعظيمِفلهِِقيمةِ‬ ‫ر‬ ‫ِأنِهذهِاألسماءِتش‬ ‫والجوابِ‪ِ:‬هوِ زف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قائمةِ بذاتهاِ ‪ ِ،‬وإنِكانِ مِتصالِ بيومِ الظهورِ اتصاالِ وثيقاِ ‪ ِ،‬لكنِ الحديثِ عنهِ‬ ‫ِمماِحرفهِأهلِالكتابِمنِاليهودِوالنصارىِ‪ِ،‬وأخفاهِأهلِالتأويلِ‬ ‫ّ‬ ‫يكشفِلناِالكثت‬ ‫منِالمسلميِ‪ِ،‬لذاِفإنِالحديثِعنِالنبأِالعظيمِقدِيحتملِأكتِمنِجزءِواحدِ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ناكِروايةِشيعيةِبهذاِالشأنِ‪ِ،‬سنتناولهاِبالبحثِفِا ِألج ـزاءِالقـ ـادمِ ِ‪ِ،‬‬ ‫ِ‪ِ،‬كـ ـماِأنِه ـ‬ ‫ز‬ ‫المهمِِأنِ نذكرِ بأنِ جمهوريةِ النبأِ العظيمِ ومنِ حيثِ الحدثِ الزمانِ ‪ ِ،‬هِ‬ ‫تتأسسِفِاليومِاآلخرِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫الجمهوريةِالتِِس‬ ‫ألنناِنعتقدِبأنِاليومِاآلخرِ‪ِ،‬هوِاسمِمنِأسماءِيومِالظهورِ‪ِ،‬لقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ارِ‬ ‫يدِفجاسواِخَللِالدي ِ‬ ‫سِشد ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أ‬‫ِب‬ ‫وىل‬ ‫اِأ‬ ‫ن‬ ‫اِل‬ ‫اد‬‫ب‬‫ِع‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫اِع‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫اِب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫وَل‬ ‫ِأ‬‫(ِفإذاِجاءِوعد‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وَلِ﴿‪ِ﴾٥‬ثمِرددناِلكمِالك َّرةِعليهمِوأمددناكمِبأمو ٍالِوبن ز‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يِوجعلناكمِ‬ ‫وكانِوعداِمفع ِ‬ ‫ُ‬ ‫أ كتِنف ًتاِ﴿‪ِ ﴾٦‬إنِأحسنتمِأحسنتمِألنفسكمِوإنِأسأتمِفلهاِفإذاِجاءِوعدِاآلخِرةِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ليسئواِوجوهكمِوليدخلواِالمسجدِكماِدخلوهِأ َّولِم َّر ٍةِوليتتواِماِعلواِتتب ًتِا ِ)ِ‬ ‫اإلشاءِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫هذهِآيةِمنِاآلياتِالتِيشتِلناِبهاِهللاِ‪ِ،‬إىلِأنِيومِالظهورِجاءِبأسماءِمرادفةِ‬ ‫ً‬ ‫ألسماءِيومِالقيامةِ‪ِ،‬وألنهِبالفعلِيومِالِينفصلِعنِيومِالقيامةِ‪ِ،‬وتكراراِنقولِ‬ ‫‪28‬‬ ‫ِ‪ِ،‬أخقِعيىسِبمريم ِ‪-‬عليهما السالم‪ِ، -‬ثمِ‬ ‫ز‬ ‫كي‬ ‫ر‬ ‫لذيِسبقِمكرِالمش ز‬ ‫‪ِ،‬إنهِتعاىلِبمكره ِا‬ ‫ز‬ ‫مريمِمنِزوجِ(كماِسيأتيناِالحديث)ِ‪ِ،‬وأخقِنتِهللاِموىسِ‬ ‫أخفاهِبأنِلمِيجعلِل‬ ‫ِفِبيتِفرعون ِ‪ِ،‬كذاِأخقِالكثتِمنِمفرداتِالقرآنِ‪ِ،‬ليحفظهِ ِمنِ‬ ‫ز‬ ‫‪ِ،‬بأنِترن ز‬ ‫أيديِأعدائهِوالمنافقيِ‪ِ،‬ممنِتسللوِاِللدينِللقضاءِعليهِ‪ِ،‬ومنِهناِسيدهشكِ‬ ‫ز‬ ‫آنِمرةِأخرىِ‪ِ،‬لتتمعنِباإلشاراتِالتِجاءتِتتحدثِعنِيومِالظهورِ‬ ‫أنِتقرأِالقر ّ‬ ‫لحسابِويومئذِ‬ ‫الساعةِ ِويومِالدينِويومِالقيامِةِويومِا‬ ‫ز‬ ‫‪ِ،‬ولكنِبمعانِمختلفةِ‪ِ،‬ك ّ‬ ‫ٍ‬ ‫احثيِ‬‫ز‬ ‫ويومِاألشهادِ‪ِ،‬بلِحت زِفِالكثتِمماِجاءِبعدِمفردةِ(ِيومِ)ِ‪ِ،‬وسنطوفِِب‬ ‫زِ‬ ‫ِالجزءِالثانِ ِ‪ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫اليومِاآلخرِ‪ِ،‬سنشهدهِف‬ ‫عنِالكثتِمماِذكرِ‪ِ،‬غتِأنِماِيخص ِ‬ ‫ِوستجدِمعناِمتعةِالبحثِعنِدولةِالخليفةِ‪ِ،‬ومتعةِالدخولِإليهاِ‪ِ،‬ومتعةِأشدِ‬ ‫ّ‬ ‫زفِالعملِبهِاِ‪ِ،‬منذِهذهِاللحظاتِالتِتقرأِبهاِالمصنفِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ر‬ ‫فالِتأخذكِالغفلةِلتعتقدِ‪ِ،‬أنِالمواقفِالمشفةِوليدةِاللحظةِ‪ِ،‬وماِفعلهِبعضِ‬ ‫الصحابةِمنِفداءِللرسولِواإليمانِالمطلقِبهِ‪ِ،‬وطاعتهِبكلِماِأمرِبهِ‪ِ،‬كلِذلكِ‬ ‫ِالعقلِوالبدنِ‪ِ،‬وعنِحبِاستوطنهمِللعدلِوالوحدانيةِ‬ ‫ٍ‬ ‫لمِيكنِإالِعنِطهارةِ ز ِ‬ ‫ف‬ ‫باهللِ‪ِ،‬ونبذِاآلثامِوالنجاساتِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ِ(واقعةِكربالء)ِ‪ِ،‬كموقفِللحرِالرياحِ‪ِ،‬إذِ‬ ‫ز‬ ‫رتِف‬ ‫ِالشيعةِمنِمواقفِج‬ ‫وماِذكره‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ِبالجنةِ‪ِ،‬وه ـ ـوِيتبعِك ـ ـ ـوك ـ ـ ـبةِالحِ ـ ـ ـ ز‬ ‫رّ‬ ‫يسمعِن ً‬ ‫سيِ‪-‬ع‪ِ، -‬بأمرِمن‬ ‫بشه‬ ‫داءِمنِالسماءِي‬ ‫عبيدِهللاِبنِزيادِ‪ِ،‬إذِكانِمنِأمراءِالجيشِاألمويِ‪ِ،‬لكنهِلمِيفهمِالنداءِِكماِيفهمِ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫النمطيةِ﴿‪ِ،ِ﴾٢٠‬ويعتقدِأنِموقفهِسيِدخلهِِالجنةِ‪ِ،‬بلِقالِم ـ ــتحدثاِم ــعِنفسهِ ِ‪ِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫رّ‬ ‫ّ‬ ‫بشِبالجنةِ؟ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ثكلتِالحرِأمهِ‪ِ..‬أيخرجِلقتالِابنِرسولِهللاِوي‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ِيديِالحسيِبنِعىل ِبنِأنِ‬ ‫ِ‪ِ،‬بأنِكانِأولِمنِاستشهدِبي‬ ‫فأختارِالجنةِحقا‬ ‫طالبِـ عليهما السالم‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،ِ﴾٢١﴿ِ -‬‬ ‫فهلِعلمتِسيديِ‪ِ،‬كيفِستدخلكِالكلمةِالتِتقرأهاِ‪ِ،‬أوِتقولهاِ‪ِ،‬أوِتبحثِ‬ ‫عنهاِ‪ِ،‬دولةِِالخليفةِ‪ِ،‬وأنتِبقراءةِهذاِالكتابِوغتهِمنِالكتبِ‪ِ ،‬التِتتحدثِ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ِسينرصِهللاِفيهاِرسلهِمنِاألول ز‬ ‫ِواآلخرينِ‪ِ،‬فإنكِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫عنِأيامِهللاِ‪ِ،‬تلكِاأليامِالت‬ ‫ِأولِخطوةِلدولةِالخ ـالفةِ ِ‪ِ ِ،‬وباتِفيكِماِيدعوكِلنرصتهاِ‪ِ،‬يومِ‬ ‫مـ ـ ـنِه ـ ـناِترسم ّ‬ ‫‪.ِ.........................ِ.........................................................................‬‬ ‫﴿‪ِ-ِِ﴾٢٠‬البالذريِجِِ{‪ِ }٢‬صِ[‪ِِ،ِ]٤٧٢‬الطتيِالجزء ِ{‪ِ}٥‬صِ[‪ِ،ِ]٤٠٠‬الش ــيخِالمفيدِ‬ ‫جِ{‪ِ}٢‬صِ[‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.ِ]٦٩‬‬ ‫﴿ ‪ِ-ِ﴾٢١‬بحارِاألنوارِِ‪ِِ-‬العالمةِالمجلىسِِ–ِِجِِ{‪ِِ–ِِ}٤٤‬الصفحةِِ[‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.ِ]٣١٤‬‬ ‫‪29‬‬ ‫رّ‬ ‫إعالنهاِ‪ِ،‬ومنِههناِتبشِبنرصةِالخليفةِ‪ِ،‬ومنِههنِاِستبحثِعنِوظيفتكِودوركِ‬ ‫ِحكومتهِ‪ِ،‬فالِتقفِعندِحدِ‪ِ،‬والِيخذلكِعزمكِمن ِأنِتجدِالكلمةِ‬ ‫الفع ز‬ ‫الِف‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫التِتمنحكِالموقـ ـفِالمش ـ ـرفِ ِ‪ِ،‬وه ــذاِماِقالهِتعاىلِ‪ِ،‬وغفلِعنهِعبادهِ‪ِ،‬إذِقال‬ ‫ِجاعلِفِاألرضِخليفةِ)ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ي‬ ‫إن‬‫سبحانهِوتعاىلِ‪ ِ(ِ:‬ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ح ـ ـقاِ ِ‪ِ،‬لذلك‬ ‫أيِإنهِ ِم ـ ـوجودِمنذِأنِخِـلقِاألرضِ‪ِ،‬ومنِيبحثِعنهِحقاِسيجدهِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫تلفِمتانِالكلمةِعنِمـ ـ زتانِالصـ ـدقاتِ‪ِ،‬فالصدقةِتعاملِم ـِـعهاِهللاِبالـِـعددِ‪،‬‬ ‫ز‬ ‫اخـ ـ‬ ‫ز ُ‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫( ِ َّمثلِالذينِينفِقونِأموالهمِفِسبيلِاَّللِكمثلِح َّب ٍةِأنبتتِسبعِسنابلِفِكلِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫يمِ)ِ﴿‪ِ﴾٢٦١‬البقرةِ‪ِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫سنبل ٍةِمائةِِح َّب ٍةِواَّللِيضاعفِلمنِيشاءِواَّللِواس رعِعل ر ِ‬ ‫ّ‬ ‫صدقةِأعدادِمضاعفةِ‪ِ،‬أماِللكلمةِ‬ ‫أماِالكلمةِالطيبةِ‪ِ،‬فتعاملِمعهاِباألمدِ‪ِ،‬فلل‬ ‫فأمدِطويلِوبعيدِ‪ِ،‬كالعلمِالذيِينفعِوالصدقةِالجاريةِواالبنِالصالحِالذيِيدعوِ‬ ‫لكِ ِ‪ِ،‬إذِقالِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫تِوفرعه ز‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً َ َ َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫اِفِ‬ ‫ِرصبِاَّللِمثَلِكلمةِطيبة ِكشج َر ٍةِط ِّي َب ٍة ِأصلهاِثاب‬ ‫( ِألمِترِكيف ز‬ ‫السماءِِ)ِ﴿‪ ﴾٢٤‬إبراهيمِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫َّ‬ ‫ِمنِستستفزِفيكِالموقفِ‪ِ،‬ذلكِالموقفِالذيِستتهيأِلهِوأنتِ‬ ‫ِ‬ ‫لذاِفالكلمةِه‬ ‫ً‬ ‫قِجنديِ‬ ‫ٍ‬ ‫تقرأِهذِاِالكتابِوغتهِباحثاِعنِصاحبِاألمرِ‪ِ،‬والذيِستصلِإليهِأشوا‬ ‫ّ‬ ‫يبحثِعنِقائدهِ ِ‪ِ،‬ليوقعِقرارِتعيينكِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ِأبلغناِهللاِبهاِ‪ِ،‬قولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِِ:‬‬ ‫فمنِأهمِاإلشاراتِالت‬ ‫َ َ ْ َ َ ُّ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫كِأوِيأنِبعضِآياتِربكِيومِيأنِ‬ ‫(ِهِ ـلِينظرونِإَلِأنِتأتيهمِالمِـ ـَلئكةِأوِيأ ينِرب ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫يمانهاِلمِتكنِآمنتِمنِقبلِأوِكسبت زِفِإيمانهاِ‬ ‫بعضِِآياتِربكَِلِينفعِنفساِإ‬ ‫َّ‬ ‫خ ًتاِقلِِانتظرواِإناِمنتِظرونِِ)ِ﴿‪ِ﴾١٥٨‬اإلنعامِِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ز‬ ‫‪ِ،‬فاآليةِجاءتِبمعتِالِ‬ ‫وحذارِمنِاالعتقادِأنِهناكِِمِنِِسيؤمنِوالِينفعِِإيمانهِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫لوِأنهاِآمنت) ِ‪ِ،‬لذاِقالِسِ ـ ـبحانهِأوِك ـسبتِفِإيمانهاِختاِ‪ِ،‬‬ ‫ينفعِنفساِإيمانهاِ( ِ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ً‬ ‫َّ‬ ‫فلوِأنهمِحقاِسيؤمنونِلمجردِرؤيةِمعجزةِسماويةِ‪ِ،‬فالِداعِللرواياتِالقائلةِ‪ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫ِنقلتهاِكلِالفرقِاإلسالميةِ‪ِ،‬لحربِالمهديِفِمختلفِبقاعِالعالمِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫والت‬ ‫ّأماِادعاءهم ِ‪ِ ،‬بأنِاآليةِجاءتِللحديثِعنِيومِالقيامةِ‪ِ،‬فهؤالءِالِيهمهمِأنِ‬ ‫ً‬ ‫تتضاربِ مفاهيمِ اآلياتِ لديناِ ‪ ِ،‬منِ أنِ يقرواِ بالحقائقِ ‪ ِ،‬خوفاِ منِ نرصةِ الرأيِ‬ ‫ً‬ ‫الشيغِمثالِحولِالحديثِعنِاإلمامِالقائمِ‪ِ،‬فأيِتفاستهمِلقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫( ِيومِترونهاِتذهلِكلِمرضع ٍةِع َّماِأرضعتِوتضعِكلِذاتِحم ٍلِحملهِاِوترىِ‬ ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫يدِ)ِ﴿‪ِ﴾٢‬الحجِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫الناسِسكار َٰىِوماِهمِبسكار َٰىِول َٰـك َّنِعذابِاَّللِشد ِ‬ ‫‪30‬‬ ‫فأينِالذهولِمنِحلولِعالماتِمخ ِّوفةِ‪ِ،‬منِالقدرةِعىلِاإليمانِلظهورِمعجزةِ‬ ‫سماويةِ‪ِ،‬ستؤكدِماِجاءِبهِاألنبياءِمنِقبلِ‪ِ،‬منِأيامِعدلِهللاِ‪ِ،‬وأينِرؤيةِالناسِ‬ ‫َِّ‬ ‫وكأنهمِسِكارىِ‪ِ،‬منِرؤيتهمِيؤمنونِبماِجاءِمنِمعجزةِ‪ِ،‬وآياتِكثت ز‬ ‫َّ‬ ‫ةِفِهذاِ‬ ‫ِ‬ ‫الصددِ‪ِ،‬كقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ِالصاخة ِ﴿‪ِ ﴾٣٣‬يومِيفرِالمِرءِمنِأخيه ِ﴿‪ ﴾٣٤‬وأمهِوأبيه ِ﴿‪ِ ﴾٣٥‬وصاحبتهِ‬ ‫( ِفإذاِجاءت‬ ‫وبنيهِِ)ِعبسِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ّأماِقولهِتعاىلِ(ِلمِتكنِآمنتِمنِقبلِ)ِفاإليمانِحالةِتستدعِاستقرارِالنفسِ‬ ‫وثب ِوتِالعقلِ‪ِ،‬سواءِصحِالقولِ‪ِ،‬بوجودِمنِيؤمنِ‪ِ،‬أوِكانِالحديثِعنِعظيمِ‬ ‫ز‬ ‫الندمِالذيِسيحلِبمنِكانِيشاققِفِآياتِهللاِ‪-‬جل جالله‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،ِ-‬‬ ‫وسنخلصِللقولِ‪ِ،‬إنِالمشارِلهِباإليمانِ‪ِ،‬هوِاإليمانِبظهورِالخليفةِ‪ ِ،‬راج ِعِ‬ ‫ً‬ ‫الحقاِالمطلبِاألولِ(ِخليفةِأمِخلفاءِ)ِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ولماِكانِاليومِالذيِتظهرِبهِإحدىِآياتِهللاِالمؤكدةِبظهورهِالمباركِ‪ِ،‬نقولِ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ولماِكانِهذاِيومِالحرسةِ‪ِ،‬عىلِمنِجادلِفِالظهورِ‪ِ،‬وسخرِمنِقدرةِالباريِ‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عزوجل‪ -‬منِأنِيحكمِاألرضِ‪ِ،‬بواسطةِمنِأعدهِهللاِ‪ِ،‬م ـ ـ ـمثالِونائباِعنهِسِ ـبحانهِِ ِ‪ِ،‬‬ ‫وماِقضيةِقولهِتعاىلِ(ِأوِيأنِربِكِ) ِفهلِيمكنِأنِنشتِبمجءِالمسيحِعيىسِ‬ ‫بنِمريمِ‪ِ،‬وقبلِأنِتنتفضِ‪ِ،‬لنتذكرِقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫َّ‬ ‫َ ِّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ندِ َربكِِفأنساهِالشيطانِذكرِربهِفلبثِ‬ ‫نِع ِ‬ ‫اجِمنهماِاذكر ي ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِن‬ ‫ه‬‫ن‬ ‫ِأ‬‫ن‬ ‫يِظ‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫(ِوقالِل‬ ‫زفِالسجنِبضعِسنيِِ)ِ﴿‪ ﴾٤٢‬يوسفِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ز‬ ‫قلناِفِالمطلبِالخاصِبغموضِالنصوصِالقرآنيةِ‪ِ،‬أنِهللاِسبحانهِوتعاىلِ‪ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫تكلمِمعِعبادهِ‪ِ،‬بماِيفهمونِوبماِيزعمونِ‪ِ،‬كقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ىلِرسولهِِ)ِ﴿‪ ﴾١٣٦‬النساء‬ ‫اَّللِورسولهِوالكتابِالذيِن َّزلِع َٰ‬ ‫(ِياِأيهاِالذينِآمنواِآمنواِب‬ ‫ً‬ ‫ِ ز‬ ‫فيعتِياِمنِتدعونِبأنكمِآمنتمِ‪ِ،‬آمنواِحقاِ ِ‪ِ،‬أوِياِأهلِالكتابِ ِ‪ِ،‬أيِيِاِمنِتدعونِ‬ ‫ِللكتابِ‪ِ،‬والِنريدِأنِنحملِالنصِالقر ز‬ ‫ً ً‬ ‫َّ‬ ‫آنِ‪ِ،‬عىلِ‬ ‫َِّ‬ ‫ِأنكمِأهلِالكتابِ‪ِ،‬كونواِحقاِأهال‬ ‫االحتمالِوالرأيِ‪ِ،‬كماِحملهِِأهلِالتفاستِالخمسةِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫لكنناِنريدِأنِنؤكدِ‪ِ،‬إنِماِجاءتِبهِهذهِاآليةِ‪ِ،‬إشاراتِورموزِ‪ِ،‬والِيمكنِالتسليمِ‬ ‫ز‬ ‫ِإىلِاألرضِ‪ِ،‬كماِيمكنِالجزمِ‪ِ،‬بأنِالمعتِ‬ ‫بظاهرِالقولِ‪ِ،‬بأنهِسبحانهِ‪-‬حاشا‪ِ، -‬سيأن‬ ‫ز‬ ‫ِاألمرِللحكمِباسمِهللاِ‪ِ،‬فِكلِ‬ ‫َِّ‬ ‫دعمِالسماءِ‪ِ،‬ويفوضِله‬ ‫أنِيأنِممثلِالربِ‪ِ،‬بكلِِ‬ ‫رىسءِ‪ِ،‬أيِيأتِممثلِالربِومعه ِ‪ِ،‬كتابِالربِوسلطةِالربِوآياتِالربِ‪ِ،‬دونِ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ذاتِالربِبالتأكيدِ‪ِ،‬ورغمِإيمانناِالمطلقِبماِطرحناهِأختاِ‪ِ،‬لكنِناِنذكرِماِتقدمِ‬ ‫‪31‬‬ ‫لفئتيِ‬ ‫ز‬ ‫حولِنتِهللاِعيىسِ‪ِ،‬ألنناِنؤمنِبجوازِ‪ِ،‬أنِتحملِاآليةِالمقصدينِ‪ِ ِ ،‬و‬ ‫ِ‪ِ،‬وبالمعتِاألختِليفهمِ‬ ‫ز‬ ‫ِ‪ِ،‬أيِبالمعتِالذيِأوردناهِليفهمهِ ِالمسيِج‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫مختلفتي‬ ‫المسلمِذلكِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ً‬ ‫وبعدِ‪ِ...‬فهِتوضحِخطورةِاإليمانِبعدِفواتِاألوانِ‪ِ ِ،‬وبعدِأنِكانِاإليمانِمتاحاِِ‬ ‫موقفِلهِ‪ِ،‬ولمِ‬ ‫ٍ‬ ‫َِّ‬ ‫لتسجيلِأيِ‬ ‫‪ِ،‬واألخطرِمنِذلكِ‪ِ،‬منِآمنِبهِ‪ِ،‬لكنهِِلمِيجهدِ‪ِ،‬‬ ‫ِالِفِسعيهِ‪ِ،‬‬ ‫ِ‪ِ،‬أي ًاِكانِتخصصهِ‪ِ،‬ولمِيكتسبِختا ز‬ ‫ً‬ ‫يسعِلتفعيلِعلمه زِفِعمله ّ‬ ‫والِفِدعوةِالناسِلإليمانِبدولةِالخالفةِاإللهيةِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫لذاِفالدعاءِبالظهورِالمجيدِ‪ِ،‬وإنِكانِ واجبا ِ‪ِ ،‬لكونهِدليل ِحتمِعىلِاإليمانِ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫َّ َّ‬ ‫ِوالوافِ‪ِ،‬ماِدمتِقادراِ‬ ‫ليسِباألمرِالكاف‬ ‫ِأنهِِتعاىلِيرشدِناِعىلِأنهِ‪ِ،‬‬ ‫بالظهورِ‪ِ،‬إَل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عىلِأنِتكتبِوتقرأِوتفكرِوتخططِ‪ِ،‬حتِتجدِعنواناِلوظيفتكِالقادمةِ‪ِ،‬ودوراِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً ّ‬ ‫ـكنِواثقاِمنِاستدعائكِ‬ ‫زفِم ــهام ــكِالمقبلةِ‪ِ،‬وإنِكنتِتخشاِأَلِتدركِالظهورِ‪ِ،‬ف ـ ـ ِ‬ ‫‪ِ،‬بالدورِالذيِرسمتهِلنفسكِفِدولةِالخالفةِ‪ِ،‬أوِأنِيهبكِالخليفةِذخائرِالبقاءِ‬ ‫ز‬ ‫‪ِ،‬إلعالءِكلمةِهللاِ‪ِ،‬تحتِلواءِالخلفاءِالراشدينِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫إالِوأودعهاِفِآياتهِ‪ِ،‬‬ ‫ولمِيتكناِهللاِ‪-‬عزوجل‪ ِ-‬زفِحتةِمنِأمرناِ‪ِ،‬بلِلمِيتكِلناِإشارةِ‬ ‫مِالنظرِفِق ـ ـ ـ ـولهِتعاىلِ‪ِ-ِ:‬‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ِإالِورسمهِفِالنصوصِالقرآنيةِ‪ِ،‬فانع ـ ـ‬ ‫بيل‬ ‫ُ‬ ‫والِأيِسـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫وىسِلفتاهَِلِأبرحِح َّ َٰتِأبلغِمجمعِالبحرينِأوِأم زصِحقبا)ِ﴿‪ِ﴾٦٠‬الكهفِ‪ِِ.‬‬ ‫(وإذِقالِم َٰ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫شدِ‪ِ،‬وإنِ‬ ‫الر ِ‬ ‫علمهِِ ِ‬ ‫طلبِأنِي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِبمنِِ‬ ‫الرحالِمعِصاحبهِِ‪ِ،‬ليلتق ِ‬ ‫هكذاِشِ ِدِموىسِ‪-‬ع‪ِ -‬‬ ‫ّ‬ ‫كلفهِِ(حقباِ)ِمنِحياتهِِ﴿‪ِ،ِ﴾٢٢‬وهكذاِأشارِلناِهللاِ‪-‬جل جالله‪ ِ،ِ ِ-‬ألجِلِِأنِنطلبِاللقاءِ‬ ‫ّ‬ ‫وجهةِ‪ِ،‬فماِعليكِإَلِأنِيكونِمنِطموحكِ‬ ‫ٍ‬ ‫بخليفتهِ‪ِ،‬فإذاِماِعزمتِالرحيلِأليِِ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ِبماِيشيدِدولةِ‬ ‫ّ‬ ‫َِّ‬ ‫ِقدِتجهزت‬ ‫اللقاءِبالخليفةِ‪ِ،‬فالِشك ِ ِإنكِستلتقيهِ‪ِ،‬ماِدمت‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫الخالفةِاإللهيةِ‪ِ،‬وامتلكتِالعزمِلتكونِنارصاِلهاِ‪ِ،‬ومنارصاِلمنهجهاِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫سغِلذلكِ‪ِ،‬فاتركِلغتكِِهذاِالنداءِ‪ِ،‬وأسغِلمِاِيشدِاهتماكِ‬ ‫ِ‬ ‫الِي‬ ‫ممنِ ِ‬ ‫فإنِكنتِِ َِّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ِسفنِالنجاةِ‪ِ،‬عىلِسفنِالهالكِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ،‬وإنِكنتِمنِالساعيِ‪ِ،‬فعليكِِأنِتِبحرِمختارا‬ ‫‪ِ،‬ولتبدأِبعدِقراركِ‪ِ،‬واستنفا ِرِ ِعزيمتكِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ:‬‬ ‫ببسمِهللاِالرحمنِالرحيمِوباهللِ‪-‬جل جالله‪ِ، -‬و ِع ـليهِتوكلناِوه ـ ـوِربِالع ـ ـرشِالع ـظيمِ‪ِ.‬‬ ‫‪.ِ............................................................... .ِ..................................‬‬ ‫ز‬ ‫وجاءِفِتفستِالقرطتِ((ِحقباِبضمِالحاءِوالقافِ‬ ‫زِ‬ ‫الحقبةِتقدرِبثمانيِسنةِ‪ِ،‬‬ ‫﴿‪- ﴾٢٢‬‬ ‫وهوِالدهرِ‪ِ،‬والجمعِأحقابِ‪ِ،‬وقدِتسكنِقافهِفيقالِحقبِ‪ِ،‬وهوِثمانونِسنةِ‪ِِِِِِ.‬‬ ‫‪32‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫املقــــــدمــــــــــــة‬ ‫ّ‬ ‫زِاإللهية‬‫البدايةِحيثِالمعاج‬ ‫ُّ‬ ‫ماذاِسأكتب زِفِمقدمةِهِِـذاِالكتابِ‪ِ،‬كِأدفِـعِالقارئِلقراءةِمباحثهِكلهاِ‪ِ،‬وماِس ـ ـ ِّـرِ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫اءتهِ‪ِ،‬حتِ‬ ‫إيمان ِبأنِمنِيفتحِعينيهِعىلِاألسطرِاألوىلِ‪ِ،‬لنِيرتويِشغفاِبقر‬ ‫زِ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ِالجميعِ‪ِ،‬ونطرحِأسئلةِرَّبماِ‬ ‫لكِألنناِسنكتبِماِيبحثِعنه ّ‬ ‫ينتهِمنهِتمامِاِ‪ِ،‬ذ‬ ‫دِتسللِلصدركِ‪ِ،‬ذلكِِا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لصدرِ‬ ‫ظننتِأنكِولمجردِأنِتفك ِرِفيهاِ‪ِ،‬فإنِالشيطانِق‬ ‫ُ‬ ‫حاتِمنِ‬ ‫الذيِطالماِتقبلِالرواياتِعنِكنهِهللاِ ِوتمادىِباِحتباسهاِ‪ِ،‬دونِأيِِنفِ ٍ ِ‬ ‫قيِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫الي ز‬ ‫ّ‬ ‫ِمنِأسئلةِ‪ِ،‬ولمِنجبِ‬ ‫ٍ‬ ‫فِخاطرك‬ ‫ِابتداءِ‪ِ،‬فنحنِلِمِنكتبِإَلِماِجالِِ ز ِ‬ ‫ً‬ ‫لذلكِنقولِ‬ ‫ز‬ ‫ِالعلمِ‪ِ،‬ولكنِالفرقِيكمِنِفِالنتيجةِ‬ ‫َِّ‬ ‫ممنِسبقناِمنِأهل‬ ‫ّإَلِكماِأجابِمنِأحببناِ‪َّ ِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫هاِ‪ِ،‬فقضيتناِهناِ‪ِ،‬ه ِ ّ‬ ‫ّ‬ ‫قضيةِالنظرِإىلِآياتِهللا ِ‪ِ،‬وماِخلقِ ِ‪ِ،‬عىلِأنهِ‬ ‫واستنباط‬ ‫ز‬ ‫ُ‬ ‫خلقهاِعىلِأساسِعلم ز‬ ‫يكونِ‪ِ،‬بالمعتِالذيِ‬ ‫اسِك ـنِفِ ـ‬‫ِومتانِعادلِ‪ِ،‬الِ ِع ـىلِأس ـ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫فِهمهِنمطيةِالفكرِ‪ِ،‬مذِسالفِاألزمانِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ز ُ‬ ‫ُ‬ ‫يكونِ‪ِ،‬تعتِكنِفيكونِبأحسنِماِيخلقِفيهِالخلِقِ‪ِ،‬وبالمدةِالتِتؤهلِ‬ ‫كنِف‬ ‫أنِيتصورِ‪ِ،‬وبأحسنِ‬ ‫ّ‬ ‫الخلقِأنِ ِيِصلِويتكون ِ‪ِ،‬بموجب ِماِأرادهِلهِهللا ِ‪-‬جل جالله‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‪ِ،‬لتتصورِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِعىلِاالرضِمرت‬ ‫ِمرت‬ ‫نيِالت ّ‬ ‫ِالس ز‬ ‫اليي ّ‬ ‫الصورِوأحسنِالخلقِ‪ِ ،‬فم ز‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ز ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِهوِمتان ِخلقهِكماِهوِ‬ ‫عتِكنِفيكونِ‪ِ،‬وذاك‬ ‫بالصورةِالتِأرادهاِهللاِ‪ِ،‬وهذِاِم‬ ‫م زتانِعدلهِِ‪ِ،‬حيثِالوصولِإىلِمنتهِالخِلِقِ‪ِ،‬الذيِالِكمال زِفِالخلقِمنِبعدهِ‬ ‫زِ‬ ‫‪ِ،‬كماِيكونِمنتهِالعدلِ‪ِ،‬الذيِالِمنتهِفِالعدلِمنِبعدهِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫تكوناِبأحسنِماِيمكنِ‬ ‫ِالسماواتِواألرضِ‪ِ،‬ألجلِأنِت ّ‬ ‫ذاِالمتانِهوِماِتحتاجه َّ‬ ‫ز‬ ‫وه‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ِ‪ِ،‬وبكلِماِيحتاجهِالخلقِمنهاِفِالعيشِ‪ِ،‬إىلِاألمدِالذيِحددهِ‬ ‫أن ِتتكوناِفيه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ز ّ‬ ‫ِأيامِ‪ِ،‬‬ ‫ماليي ًِالسنواتِوربماِالملياراتِ‪ِ،‬التِوصفهاِهللاِبستة ٍ‬ ‫تعاىلِلهاِولهمِ ِ‪ِ ِ،‬و‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫فهذهِاأليامِلمِتكنِعدداِ ِ‪ِ ،‬بِلِكانتِعىلِشكلِمراحلِ‪ِ،‬فسبحانهِ ِخالقِالزمنِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ً‬ ‫لِ‪ِ،‬عتِهللاِلناِعنِكلِ‬ ‫وجاعلِاألوقاتِكالِبم زتانِ‪ِ،‬أيِإنهِا ِخِلقتِبستةِمراح‬ ‫ُ‬ ‫رحلةِبيومِ‪ِ،‬وهذهِهِلغةِالعربِالتِتناساهِاِبعضهمِواغفلهاِ ِ‪ِ ِ،‬ومنِيفهمِأنِ‬ ‫ُم ٍ‬ ‫ظةِ‪ِ،‬فهوِيبحثِعنِإلهِالِيعلمِحتِه ِوِ ِ‪ِِ،‬كيفِخلق‬ ‫ٍ‬ ‫يكونِ‪ِ،‬تعتِاآلنِواللح‬ ‫ز‬ ‫كنِف‬ ‫تكونتِِ‪ِ،‬إذِحسبهِِأنِيقولِكنِفيكونِ ِ‪ِِِِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ِ،‬ومنِأيِىسءِكانتِِِوكيفِ ِ‬ ‫ر‬ ‫مخلوقاتهِِ‬ ‫‪33‬‬ ‫عظمةِهللاِ‪ِ،‬سنفهمِلماذاِبيِلناِسبحانهِِ‪ِ،‬كيفِخلقِوكيفِفلقِ‬ ‫ّ ز‬ ‫اِحيِنفقهِِ‬ ‫ز‬ ‫ّأم‬ ‫نِاستحالةِفهمناِوتفهمناِللكثتِمنِأشارِخلقهِ‪ِ،‬فهوِتعاىلِأجابناِ‬ ‫ّ‬ ‫‪ِ،‬عىلِالرغمِم‬ ‫ً‬ ‫قبلِأنِنسألِ ِ‪ِ ِ،‬وأوضحِلناِفيماِحدثناِمنِآياتِ ِ‪ِ،‬تقديراِلماِوهبهِلناِمنِعقولِ‪ِ،‬‬ ‫كلِىسءِكانِبمشيتهِوضمنِاختيارناِ‪ِ،‬حتِمخلوقاتهِالتِِنظنِأنِالِ‬ ‫ِولنعلم ِأنِ ر‬ ‫ً َ ََ‬ ‫يِ)ِ‬ ‫إرادةِلهاِِوالِعزمِ‪ِِ(ِِِ-ِ:‬فِـ ــقالِلهاِولألرضِائتياِطِ ــو ًعاِأوِكِـ ــرهاِِقالتاِِأتيناِطِ ــائع زِ‬ ‫﴿‪ِ﴾١١‬فصلتِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫فكانِاختيارناِالمعصيةِ‪ِ،‬وكانتِمشيتهِالرحمةِوالمغفرةِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ِواحدةِمعِالم رش ز‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ف ز‬ ‫كيِ‪ِ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِحرب‬ ‫ٍ‬ ‫ِمنِالمالئكةِ‪ِ،‬ف‬ ‫حيِنسألِ‪ِ:‬لماذاِسخرِهللاِآالفا‬ ‫كيِلوحدهِ‪ِ،‬أوِ‬ ‫ليقص ِعىلِكلِالم رش ز‬ ‫واحدِ‪ ِ ،‬ز‬ ‫الك ِ ٍِ‬ ‫ق ِأنِيكون ِهناك ِمن ِم ٍ ِ‬ ‫أماِيك ز ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِواحدِمنهِسبحانهِبكنِفيكونِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫بقول‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫الِحربِدمارِ‬ ‫ٍ‬ ‫أليسِهذاِلنفهمِأنِحربِهللاِلمنِعاداهِ‪ِ،‬هِحربِتذكتِوإفادةِ‪ِ،‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫شاملِ وإبادةِ ِ‪ِِ،‬يفيدهمِ بهذهِ ّ‬ ‫الرهبةِ ‪ ِ،‬أنِ يكفواِ أيديهمِ بدالِ عنِ سفكِ الدماءِ‬ ‫ٍ‬ ‫وخسارةِالعبادِ‪ِ،‬وبذلكِيمتلكون ِالفِرصة ِ‪ِ ،‬لفهمِالدينِأكتِ‪ِ ،‬واإليمانِباهللِ‪ِ،‬‬ ‫اهِفِضيفِإبراهيمِالخليلِ‬ ‫وبالشكلِالصحيحِ‪ِ،‬الِأنِتؤمنواِأوِتقتلواِ‪ِ،‬وهذِاِماِنر ز‬ ‫َّ‬ ‫ِفِبابِالخيمةِوقتِحرِالنهارِ‬ ‫س ز‬ ‫ِالربِعندِب ُّلوطاتِممراِوهوِجال ر‬ ‫( ِوظهرِله َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فرفعِِ ِعينيهِونظرِوإذاِثالثة ِِرجالِواقفونِلديهِ*ِفل َّماِنظرِركضِالستقبالهمِمنِ‬ ‫بابِالخيمةِِ ِوسجدِإىلِاألرضِ)ِ﴿‪ِ–ِ﴾١٨‬سفرِالتكوينِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫آنِأشارِلهمِبالقومِ‪ِ،‬والقومِفِِاللغةِ‪ِ،‬جماعةِمنِالناسِ‪ِ،‬والجماعةِتبدأِ‬ ‫ز‬ ‫والقر‬ ‫ِواحدِ‪ِ،‬وهوِالمعروفِ‬ ‫ٍ‬ ‫اهيمِبذبحِعجل‬ ‫ٍ‬ ‫بثالثة ِأشخاصِفماِفوقِ‪ِ،‬ومنِقيامِإبر‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫اِوردِفِسفرِالتكوينِ‪ِ،‬بأنهمِكانواِثالثةِرجالِفقطِ‪ِ،‬أيِ‬ ‫بشدةِكرمهِ‪ِ،‬نتقبل ِم‬ ‫ثالثةِمنِالمالئكةِبهيئةِرجالِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫إذِدخلواِعليهِفقالواِسَل ًماِقالِسَل رمِقومِِمنكرونِ﴿‪ِ﴾٢٥‬فراغِإىلِأهلهِفجاءِبعج ٍلِ‬ ‫يِفقربهِإليهمِقالِأالِتأكلونِ‪ِ/‬الذارياتِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫سم ٍ ز ِ‬ ‫فهؤالءِالثالثةِِ‪ِ ،‬جاءواِإلبراهيم ِ‪-‬ع‪ -‬بعدِعودتهمِمنِخسفِأربعةِقرى ِ﴿‪ِ،ِِ﴾٢٣‬‬ ‫فكيفِيرسل ِهللا ِ‪-‬جل جالله‪ِ -‬ثالثةِمنِالمالئكةِلخسفِقرىِكبتٍةِ‪ِ،‬ويرسلِخمسةِ‬ ‫عشاتِ المراتِ خاللِ البعثةِ‬ ‫المسوميِ زفِ حربِ تكررتِ ر‬ ‫ز‬ ‫آالفِِمنِ المالئكةِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ِمنِواحدِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِمنِسبعيِشخصاِ‪ِ،‬أيِأكت‬ ‫الشيفةِ‪ِ،‬ولمِيقتلِفِتلكِالحربِ‪ِ،‬أكت‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ِ‪ِ،‬لكلِشخصِواحدِِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وسبعيِمالكا‬ ‫‪...............................ِ....................................................................‬‬ ‫﴿‪ِ- ِ﴾٢٣‬قصةِقومِلوطِ–ِموسوعةِاإلعجازِالعلم زِفِالقرآنِوالسنةِ‪ِ.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ف ِمنِ‬ ‫( ِبىلِإنِتصتواِوتتقواِويأتوكمِمنِفورهمِهذاِيمددكمِربكم ِبخم َسةِآَل ٍ ِ‬ ‫يِ)ِ﴿‪ِ﴾١٢٥‬آلِعمرانِِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫المَلئكةِِمِسوم زِ‬ ‫ِ‪ِ،‬أنِقومِلوطِنزلِعليهمِالعذابِالشاملِ‪ِ،‬فليسِهناكِمنِ‬ ‫ٍ‬ ‫بهذاِعليناِأنِنغ‬ ‫حاجةِآلالفِمنِالمالئكةِ‪ِ،‬كمنِيفجرِقنبلةِنوويةِِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ٍِ‬ ‫ز‬ ‫ُ َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ز‬ ‫( ِقالِفماِخطبكم ِأيهاِالمرسلون ِ﴿‪ِ ﴾٣١‬قالواِإناِأرسلناِإىلِقو ٍمِمجرمي ِ﴿‪ِ﴾٣٢‬لتسلِ‬ ‫يِ﴿‪ ﴾٣٤‬فأخرجناِمنِكانِفيهاِ‬ ‫يِ﴿‪ِ﴾٣٣‬مس َّوم ًةِعندِربكِللمشف ز‬ ‫عليهمِِحجار ًةِمنِط ز‬ ‫ٍ‬ ‫يِ)ِِالذارياتِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫منِِالمؤمن زِ‬ ‫ً‬ ‫ّأم ز‬ ‫اِفِالحربِ‪ِ،‬فالقضيةِلمِتكنِبدافعِالقتلِوالفناءِأبداِ‪ِ،‬وبالتأكيدِلمِتقتلِ‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ِ‪ِ،‬الذينِقتلواِفِالحربِ‪ِ،‬عىلِالرغمِمنِ‬ ‫ِمنِالسبعيِرجال‬ ‫خص‬ ‫المالئكةِأي ِش ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫هذاِيعتِأنِهناكِمجموعةِمنِالمالئكةِ‪ِ،‬مكلفةِبكلِ‬ ‫أنهاِحاربتهمِجميعاِ ِ‪ِ ِ ،‬و‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ب ّ‬ ‫شخص زِفِحالةِالحربِ‪ِ،‬هذاِالذيِيص ّ‬ ‫ِالرعبِفِقلبِأحدهمِلعلهِيرتدعِ‪ِ،‬أوِ‬ ‫ٍ‬ ‫ز‬ ‫الخوفِمنِاألشِلكِيتاجعِ‪ِ،‬وذاكِالذي ِيشككهِفِعدائهِلهذاِالدينِ‪ِ،‬وذاكِ‬ ‫الذيِيحببه زِفِالحياةِ‪ِ،‬ويخيفه ِمنِأنِيفقدِعينيهِأ ِوِيديهِوماِإىلِذلكِ‪ِ،‬وهذاِ‬ ‫ّ‬ ‫كلهِمنِبابِالرحمةِ‪ِ،‬الِمنِبابِالتعذيبِ‪ِ،‬وهوِماِنعرفهِ‪ِ،‬منِأنهِتعاىلِتسبقِ‬ ‫ِ‪ِ،‬كماِيعتِأن ِإرهابِعدوِ‬ ‫ز‬ ‫رحمتهِغضبهِ‪ِ،‬حتِوإنِأعلنِالحربِعىلِمنِعاداه‬ ‫ِكماِروجواِلفهمهاِ ِ‪ِ ،‬أولئك ِالمتعطشونِ‬ ‫ّ‬ ‫ِجاءتِفِالقرآنِ‪ِ،‬هِليست‬ ‫ز‬ ‫هللاِ‪ِ،‬الت‬ ‫ز‬ ‫زواِللعدوِبكاملِالتجهتِ‪ِ،‬كِيخافِ‬ ‫ّ‬ ‫‪ِ،‬بلِتعتِأنِيتجه‬ ‫ز‬ ‫للقتلِباسمِاإلسالمِ﴿‪ِ﴾٢٤‬‬ ‫ّ‬ ‫العدوِسطوتهمِ‪ِ،‬لعلهمِيكفواِأيديهمِويتاجعواِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫اَّللِوعد َّوكمِ‬ ‫(وأعدواِلهمِِماِاستطعتمِِمنِِق َّو ٍِةِومنِِرباطِِالخيلِِترهبونِِبهِِعد َِّوِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫فِسبيلِِ ِ‬ ‫اَّلل‬ ‫اَّللِيعلمهمِِومِ ـ ـاِتنفقواِمنِِ رىس ٍِءِ ز ِ‬ ‫ِوآخِ ـرينِِمِــنِدونهمَِِلِِتعــِلمونهمِِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ونِ)ِ﴿‪ِ﴾٦٠‬األنفالِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫فِإليكمِِوأنتمَِِلِِتظلمِ ِ‬ ‫ِيو َّ ِ‬ ‫(ِحدثناِأبوِكريبِقالِ‪ِ:‬حدثناِابنِإدريسِقالِ‪ِ:‬سمعتِأسامةِبنِزي ِدِ ِ‪ِ،‬عنِصالحِ‬ ‫َّ‬ ‫بنِكيسانِ ِ‪ِ،‬عنِرجلِمنِجهينةِ‪ِ،‬يرفعِالحديثِإىلِرسولِهللاِ‪-‬ص وآله‪ِ،ِ-‬أالِإنِالرمِ‬ ‫ّ‬ ‫هوِالقوةِ ِ‪ِ،‬أالِإنِالرمِهوِالقوةِ)ِ﴿‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.ِ﴾٢٥‬‬ ‫شِوتسليحهِ‪ِ،‬الِإىلِالفتكِوالِالبطشِ‪ِ،‬‬ ‫لكنهِتعاىلِكانِيتحدثِعنِإعدادِالجي ِ‬ ‫تحصيِوالتسليحِوالِ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫إذِنرىِبوضوحِ‪ِ،‬بأنِالنصِأشارِإىلِالنفقةِ‪ِ،‬وهذاِيعتِال‬ ‫‪...................................................................................................‬‬ ‫﴿‪ ِ-ِ﴾٢٤‬ز‬ ‫صقِالرحمنِالمباركفوريِ‪ِ،‬الرحيقِالمختومِ(الطبعةِاالوىل)ِ‪ِ،‬بتوتِ‪ِ:‬دا ِرِ‬ ‫الهاللِ‪ِ،‬صفحةِ[‪ِ.ِ]٢٠٣‬‬ ‫﴿‪ِ-ِ﴾٢٥‬تفستِالطتيِ{ِ‪ِ،ِ}١٦٢٢٤‬صِ[‪ِ.ِ]١٨٤‬‬ ‫‪35‬‬ ‫س ـ ـ ـ ـبيلِهللاِ)ِ ِ‪ِ،‬‬ ‫ءِفِ ِ‬ ‫اِتنفقواِمنِىس ز‬ ‫ر‬ ‫‪ِ،‬منِفتكِوترهيبِ‪ِ(ِ،‬ومـ ـ‬ ‫يعتِماِذهبواِإليهِ‬ ‫زِ‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫ارِوالمش ز‬ ‫ّ‬ ‫سلميِ‪ِ،‬ومنذِعهد ّ‬ ‫كيِ‬ ‫ِالرسولِليومناِهذاِ‪ِ،‬إنِالكف‬ ‫زِ‬ ‫إ ِذِنىسِالكثتِمنِالم‬ ‫الفوهمِفِالدينِوالمذهبِ‪ِ،‬همِعبادِهللاِوإنِكانواِأعداءِمنهاجهِ‪ِ،‬وعليهمِ‬ ‫ز‬ ‫ومنِخ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫هدايتهمِقبلِالقضاءِعليهمِإنِلمِيهتدواِ‪ِ،‬ولوِلمِيتعرضوِاِ‪ِ،‬قوالِأوِفعالِللدولة‬ ‫اإلسالميةِ ِوللرسولِالكريمِ‪ِ،‬لتكوِاِعىلِماِهمِعليهِمنِدينِ ِ‪ِ،‬ونحنِهناِ‪ِ،‬الِنريدِ‬ ‫ّ‬ ‫أنِنحطِمنِالرأيِاآلخرِ‪ِ،‬فتلكِسجيتهمِالتِاعتادواِعليهاِ‪ِ،‬وماِكانِعىلِكلِ‬ ‫ّ‬ ‫أنِيفهمواِكل ـ ـماِأرادهِهللا‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِزمنِالرسولِمحمدِ‪-‬ص وآله‪ِ-‬أوِبعدِفقدهِ ِ‪ِ،‬‬ ‫الذينِأسلموِاِ زف‬ ‫شكلِمباشِوشي ــعِ‪ِ،‬وأوردناِ﴿ك‪،‬ك﴾ِ‪ِ،‬إنِاإلنسانِجبلِعىلِامكانيةِاإليمانِبماِالِ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يرىِأمامهِ‪ِ،‬كوجودِهللاِوالمالئكةِوجهنمِوالجنةِ‪ِ،‬أماِأنِيؤمنِبخالفِماِيراهِ‪ِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫لمستحيلِبعينهِ‪ِ،‬أيِإنِالرسولِمحمد ِ‪-‬ص وآله‪ِ،ِ -‬كانِأهونِعليهِ‪ِ،‬أنِ‬ ‫فهذاِه ِوِا‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫يؤمنِالكثتِالكثتِمنِأمتهِ‪ِ،‬بماِجاءِبهِمنِأنباءِالغيبِ‪ِ،‬منِأنِيؤمنواِ‪ِ،‬أنِاألرضِ‬ ‫ِ‬ ‫كرويةِ‪ِ،‬وهم ِيرونِبأعينهمِأنهاِمنبسطةِ‪ِ،‬ف ـ ـهذِاِماالِيم ـ ـكنِأنِيعقلـ ـوه ِ‪ِ،‬أوِأنِ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ِبعضاِبماِيحملِمنِشحناتِ‪ِ،‬فينتجِالتقِوال ـرعدِ‪ِ،‬وتخرجِ‬ ‫ِ‬ ‫الغمامِيصدمِبعضه‬ ‫الص ـواعقِ ِعـِىلِإث ـرِهذاِاالص ـطدام ِ‪ِ ،‬وإنِالقمرِهوِالمسببِلماِيعرفِبظاهرةِ‬ ‫لقمرِالِيصءِ‪ِ،‬بلِينتِألنهِ‬ ‫ز‬ ‫الجزرِ‪ِ،‬وإنِباطنِاألرضِلهيبِسائلِ‪ِ،‬وإن ِا‬ ‫المدِ ِو ّ‬ ‫ضوءِ يخرجِ منِِالمرآةِ ‪ ِ،‬والكثتِ منِ‬ ‫يعكسِ ضوءِ الشمسِ ‪ ِ،‬وليسِ هناكِ منِ‬ ‫ً‬ ‫ٍ ّ‬ ‫ً‬ ‫المعلوماتِالتِعرفناهاِمؤخراِ‪ِ،‬وأنِالمشكلةِاألشدِمرارةِهِاعتبارِهذهِالعلومِ‬ ‫نِالكتبِالسماويةِذكرتِأنِاألرضِ‬ ‫ِّ‬ ‫منِقواعدِالدينِوأساسياتهِ‪ِ،‬عىلِاعتبا ِرِأ‬ ‫ً‬ ‫مِ ـنبسطةِ‪ِ،‬واكتشاف ِماِيخالف ِذلكِيِ ـعدِتكذيباِهللِ ِ‪ِ ِ ،‬والحقيقةِأنهمِهمِمنِ‬ ‫ً‬ ‫ىل ِم ز زتلتهمِأم ـ ـامِ‬ ‫غالطواِالفهمِالصحيحِلآلياتِ‪ِ،‬ومفهومِالنصوصِ‪ِ،‬وخوفا ِ ِع ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫الناسِ‪ِ،‬وتركتهمِوم ـكانةِآبائهمِوأجِـدادهـ ـمِ‪ِ،‬راح ـ ـواِيكفرونِويقتلونِمنِيتوصلِ‬ ‫لماِ يخالفِ الموروثِ الروانِ ‪ِ،‬كماِ ّبيناِكلِ ذلكِ وكماِ سنبينهِ زفِِأطروحةِ النقدِ‬ ‫افِ‬ ‫ز‬ ‫زِ‬ ‫الوظيقِِ‪ِِ،‬كماِكانِالمستحيلِفِأنِيغتواِمنِطباعهمِ‪ِ،‬وماِجبلواِعليهِمنِأعر ٍ‬ ‫وعاداتِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫وجنايتهمِهذهِيتحملونهاِهمِأنفسهمِ‪ِ،‬والِيتحملهاِذلكِالدينِأوِالمذهبِ‪ِ،‬وهمِ‬ ‫ّ‬ ‫لحقيقةِ‪ِ،‬الِينتمونِلدينِمعيِأوِمذهبِمحددِ ِ‪ِ ،‬إنماِهمِجماعةِمنِ‬ ‫ز‬ ‫زف زِ‬ ‫ِعي ِا‬ ‫ّ‬ ‫مِف ّ‬‫األشخاصِ‪ِ،‬تجده ز‬ ‫مذاهبِعىلِحدِسواءِ‪ِ،‬يمثلونِالمستقبحِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِكلِاألديانِوال‬ ‫ّ‬ ‫‪ِ،‬أولئكِالذينِيتوارثونِالجهلِوالجاهليةِ‬ ‫منِالفكرِالمظلمِ‪ِ،‬وندعوهمِبالنمطيةِ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِالعصورِ‪ِ،‬فمرةِنراهِفِالعهدِ‬ ‫ِ‬ ‫نفسهِاِ‪ِ،‬وكأنهمِيمثلونِشخصاِواحداِ‪ِ،‬موجوداِعت‬ ‫‪36‬‬ ‫ّ ً‬ ‫ِ‪ِ،‬ومرةِنراهِ‬ ‫ّ‬ ‫ِلآللةِالطابعةِ‪ِ،‬ولشبِالقهوةِ‪ِ،‬وللتصويرِالفوتوغر زاف‬ ‫ر‬ ‫حرما‬ ‫زِ‬ ‫العثمانِمِ‬ ‫ّ‬ ‫قدِحاربِالعلمِوالعلماءِوأفتِبقتلهمِ‪ِ،‬وبذلكِفإنِهؤالءِالنمطيةِ‪ِ،‬كانواِوماِزالواِ‬ ‫زفِجهلِالِينتمِِأليِِدينِ‪ِ،‬ومنِعدمِاإلنصافِأنِننسبِالضاللِللدينِالمسيجِِ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫عىلِأساسِترصفات ِشخصيةِ‪ِ،‬لوِأنهاِرفعتِوكشفتِكلِالحقائقِمنِ‬ ‫ٍِ‬ ‫مثالِ‪ِ ،‬‬ ‫ز‬ ‫اِعادِمنِفرقِبيِاألديانِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ورائهاِ‪ِ،‬لمِ‬ ‫والكلِ يعتفِ أنِ الدينِ المسيجِ ‪ ِ،‬دينِ سماويِ صحيحِ ‪ ِ،‬غتِ أنِ هناكِ منِ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫المغرضيِ‪ِ،‬منِتالعبواِبالنصوص ِواألحاديثِ‪ِ،‬ليجعلوهِديناِدنيوياِ‬ ‫زِ‬ ‫الطامعي ِ ِو‬ ‫الستِ ‪ِ،‬‬ ‫يخدمِ مصالحهمِ ِ‪ِ ِِ،‬وكذاِ منِ الظلمِ أنِِننسبِ تلكِ الفتاوىِ للمذهبِ ز‬ ‫ز‬ ‫سليمانِالقانونِ‪ِ،‬قدِأفتِ‬ ‫زِ‬ ‫فالمدعوِ(أبوِسعود)ِشيخِاإلسالمِفِ ِعرصِالسلطانِ‬ ‫َِّ‬ ‫للنملِ‪ِ،‬وهوِنفسهِمنِأحلِقيامِالسلطانِ‪ِ،‬بقتلِ‬ ‫بحرمةِقتلِالسلطانِلمستعمرةِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ز‬ ‫ِبقتلِوزيرهِاألعظمِ‪ِ،‬فهوِوإنِكانِف ِ ِزمنهِممثالِ‬ ‫ِ‬ ‫اثنيِمنِأبنائهِ‪ِ،‬بعدِأنِافت‬ ‫ز‬ ‫ِأنِالمذهبِالِيِـدانِ ِع ـىلِأس ـاسِترصفاتِح ـمقاءِِ‪ِ ِ،‬وف ـتاوىِ‬ ‫ِ‬ ‫للمذهبِالسـ ـ زتِ‪ِ ِ،‬غ ـت‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ِمنِشخصِوصلِمكانتهِبمداهنةِالسالطيِ‪ِ،‬وخدمةِعروشهمِ‪ِ،‬‬ ‫شـ ـاذةِصدرت‬ ‫ّ‬ ‫ِجبهاتِعدةِ‪ِ،‬لنجعلهِيبغضِكلِعبادِهللاِ‬ ‫ٍ‬ ‫زِ‬ ‫دخلهِف‬ ‫لذِاِفالقارئِعندناِأعزِمنِأنِن‬ ‫ّ‬ ‫ىلِخالفِذلكِ‪ِ،‬أيِنتقربِ‬ ‫‪ِ،‬ويستثتِفئةِواحدةِومجموعةِقليلةِ‪ِ،‬بلِسنعمدِإ‬ ‫زِ‬ ‫نستثتِ فئاتِ قليلةِ منِكلِ تلكِ األديانِ ‪ ِ،‬ولوالِ تلكِ الفئاتِ‬ ‫ز‬ ‫منِكلِ األديانِ ِ‪ِ ِِ،‬و‬ ‫ىلِدين ِواحـ ـ ٍِد ِ‪ِ،‬فهذهِالفئاتِالقليلةِوألنهاِ‬ ‫ٍِ‬ ‫القليلةِ‪ِ،‬ألصبحِكلِأه ـ ـلِاألرض ِع‬ ‫وصلتِوسيطرتِعىلِمقاليدِالحكمِ‪ِ،‬استطاعتِِأنِتدهنِمنِهمِدونهمِبلونهاِ‬ ‫جاذباتِفِك ـلِم ـبحثِم ـن ِمـ ـباحثِه ـ ـذاِ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ندخلِفِت ـ‬ ‫ال ِ‬ ‫ال ـداكنِالمِ ـظلمِ‪ِ ،‬ول ـكي ِ‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫سميناهِِ‬ ‫مبحثِ واحدِ ‪ِ ِ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫المصنفِ ‪ ِ،‬أختناِ أنِ نجمعِ معظمِ تلكِ المشاداتِ فِ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫النقدِالوظيق)ِ‪ِ،‬أيِأنناِنراهمِهناِقدِأخطأواِوظيفياِ‪ِ،‬وليبقِتجريمهمِ‬ ‫(أطروحةِ‬ ‫بيدِهللاِ‪-‬جل جالله‪ِ-‬وأىلِاأللبابِمنِعبادهِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ّ‬ ‫ِقاعةِكتىِلالحتفاالتِ‪ِ،‬دعيتِلحضورِندوةِيقيمهاِقسِكاثوليكِ‪ِ،‬يدعِ‬ ‫ٍِ‬ ‫= ِ زف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أنِلديهِبرهاناِعىلِأنِالدينِالمسيجِ‪ِ،‬أكتِتقدماِمنِبافِاألديانِ‪ِ،‬ودليلهِِالمقولةِ‬ ‫ّ‬ ‫الشهتةِلسيدناِعيىسِابنِمريمِ‪-‬ع‪ِ، -‬أنِأدرِخدكِاأليشِلمنِصفعكِعىلِخدكِ‬ ‫ِتستِىلِاالقتابِمنهِ‬ ‫نِالمستهجنِأنِأقاطعهِفِالحديثِ‪ِ،‬حت ز‬‫ز‬ ‫األيمنِ‪ِ،‬وكانِم‬ ‫ألتهِسؤاليِفقطِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز‬ ‫نِس‬ ‫ز‬ ‫كانِمتِإالِأ ِ‬ ‫‪ِ،‬فماِ‬ ‫ِ‬ ‫األولِ‪ِ:‬متِأدارِالمسيحيونِعىلِمدىِالتأري ــخِ‪ِ،‬خدهمِاأليشِلمنِصفعهمِعىلِ‬ ‫خدهمِاأليمنِ؟ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ‬ ‫‪37‬‬ ‫هلِكانِذلكِأيامِفرسانِالصليبِ‪ِ،‬الذينِسفكواِالدماءِبالِرحمةِوالِعدلِ‪ِ،‬أوِ‬ ‫حيِِاندلعتِ الحروبِ إثرِ بدءِ اإلصالحِ التوتستانتِِ{‪ ِ،ِِ}١٥١٧‬أمِ زفِ حربِ‬ ‫زِ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ِعاماِ‪ِ،‬التِتسببتِبانخفاضِعددِسكانِألمانياِبنسبةِِ‪ِ}١٦١٨{ِ،ِ]ِ%ِ٣٠ِ[:‬‬ ‫الثالثي ِ‬ ‫‪ِ}١٦٤٨{ِِ-‬مِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫اضِ براندنبورغِ ‪ ِ،‬ناهيكِ عنِ انتشارِ األمراضِ والمجا ِعاتِِالتِ‬ ‫وللنصفِ زفِ أر ز‬ ‫الحتِكلِسكانِأوربِاِبسببهاِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫شعِ‬ ‫ِتشيعاتكمِ‪ِ،‬منذِأنِكانتِالكنيسةِالم ر ّ‬ ‫ز‬ ‫ِأينِصدىِماِتأمنونِبهِف ر‬ ‫ز‬ ‫والثانِ ‪:‬‬ ‫قوانيِدولِأورباِليومناِهذاِ؟ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ‬ ‫ز‬ ‫الوحي ِدِل‬ ‫ز‬ ‫بالعيِ‬ ‫ز‬ ‫بمبدأِالعيِ‬ ‫وكمِنعجبِ‪ِ،‬فمنِقالِلهؤالءِأنِالنصوصِالقرآنيةِ‪ِ،‬تحددتِ‬ ‫وحسبِ‪ِ،‬فقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫واِكتبِعلي ُكمِالقصاص ز‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِفِالقتىلِالحرِبالحرِوالعبدِبالعبدِ‬ ‫ِ( ِياِأيهاِالذينِآمن‬ ‫ْ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِىس رء ِفات َباعِبال َمعروفِ ِوأد راءِإليه ِبإح َس ٍ ِ‬ ‫انِ‬ ‫ف ِلهِمنِأخيه ر‬ ‫نتِفمن ِع ي َِ‬ ‫نت ِباأل َٰ‬ ‫واأل َِٰ‬ ‫ر‬ ‫يفِمن ِ ِرب ُكمِورحمةِفِ ـِـمنِاعتد َٰىِبعدِذ َٰ لكِفِـ ـلهِعذ ر‬ ‫ذ َٰ لكِتخف ر‬ ‫يم ِ)ِ ِ﴿‪ِ﴾١٧٨‬‬‫ابِأل ر ِ‬ ‫البقرةِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ‬ ‫وقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ:‬‬ ‫َّ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اَّللِكانِِعف ًّواِقد ًيرِاِ)ِ﴿‪ِ﴾١٤٩‬النساءِ‪ِِِِِ.‬‬ ‫نِ ِ‬ ‫وءِفإ ِ‬ ‫(ِإنِِتبدواِخ ًتاِأوِِتخفوهِِأوِِتعفواِعنِِس ٍِ‬ ‫ِ وقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ:‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ز َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫اَّللِلكمِِاآلياتِِلعلكمِِتتفكرونِ)ِِِ‬ ‫يِ ِ‬ ‫(ويسألونكِِمـــِاذاِيِنفقونِِقلِِال َعف َِوِكذلكِِيب ِ‬ ‫﴿‪ِ﴾٢١٩‬البقرةِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫وآياتِيطولِالحديثِبذكرهاِ‪ِ،‬جاءتِفِالعفوِوالتسامحِ‪ِ،‬ولكنِأولئكِالذينِ‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اتخذواِمن ِدينهمِمغنماِوسبيالِلتحقيقِآمالهمِ‪ِ ،‬وتفريغاِعنِأحقادهمِاتجاهِ‬ ‫اآلخرينِ‪ِ،‬حتِمنِأهل ِدينهمِومنِأبناءِجلدتهمِ‪ِ،‬جاءتِاالنطباعاتِتلكِعنِ‬ ‫حنِأيهاِالقسِ‪ِ،‬وياِأيهاِالمتصيدونِلغفلةِالناسِ‪ِ،‬لمِ‬ ‫ّ‬ ‫اإلسالمِبهذاِالتصورِ‪ِ.ِ..ِ..‬ن‬ ‫ز‬ ‫ِبالعيِ‪ِ،‬ألنناِ‬ ‫ز‬ ‫ِمبدأِالعي‬ ‫نصلِبعدِمنذِأولِنداءِللسماءِحتِِاليومِ‪ِ،‬لتطبيقِحت‬ ‫ً‬ ‫نبع ِدِرسائلِالسماءِبعيداِعنِأهلهاِ ِ‪ِ ِ،‬ونحوزهاِألنفسناِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِهللاِأنِيكونِخليفة ز‬ ‫ِلهِفِأرضهِ‪ِ،‬وسلطاناِ‬ ‫ومنِهناِتبدأِالقضيةِ‪ِ،‬قضيةِمنِأراده‬ ‫الربِِوعدلهِ ‪ِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ىلِِعبادهِ ‪ ِ،‬فأنزلِ رشيعتهِ قبلِ خليفتهِ ‪ ِ،‬ليفهمِ العبادِ منهاجِ ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫عرفهمِبنفسهِحتِ‪ِ ِ،‬وبدلِأنِيحمدواِهللاِعىلِنعمهِ‬ ‫ّ‬ ‫ويشتواِلخليفتهِ‪ِ،‬قبلِأنِيِ ِ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ِ،‬وماِ بينهِ لهمِ منِ سننهِ ‪ ِ،‬تملكواِ الدينِ وحولوهِ إىلِ ممالكِ ِ‪ِِ،‬تأتيهمِ باألموالِ‬ ‫ّ‬ ‫زِ‬ ‫لقائميِ ِعليهاِ‪ِ،‬‬ ‫والجواريِوماِلذِوطابِ‪ِ،‬حتِبدأِاتباعِاألديانِ‪ِ،‬باكتشافِزيفِا‬ ‫‪38‬‬ ‫اعِوالِأميِ‪ِ،‬وبقِبعضهمِعىلِيقينهمِ‪ِ،‬‬ ‫ز‬ ‫فظنِالكثتِأنِهللاِلمِيبقِلألديانِمنِر‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫العالميِ‪ِ،‬‬ ‫ِأمرِبهِرب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِلقادمِالِمحالِ‪ِ،‬وإنِالوارثِاألميِالِيعافِإرثا‬ ‫أنِالراع‬ ‫ّ‬ ‫كناِدعوتهِ‪ِ،‬ووقفناِضدِعودتهِ‪ِ،‬وغرتناِ‬ ‫ِ‬ ‫وإن ِم ّرتِبناِالسنونِ‪ِ،‬بلِنحنِمنِتر‬ ‫الحياةِ‪ِ،‬ونسينِاِالمعادِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ز ً‬ ‫ً‬ ‫ِكانِأمِحارصاِ‪ِ،‬وماِأعددناِألنفسناِمنِ‬ ‫وأنِنسألِ‪ِ،‬أينِنحنِمنِالخليفةِ‪ِ،‬غائبا‬ ‫ز‬ ‫ِدولتهِ‪ِ،‬فالجوابِأنناِدائماِفِح ـ ـالةِانتظارِ‪ِ،‬أم‬ ‫ز‬ ‫كومتهِ‪ِ،‬وأدوارِف‬ ‫فِح ـ ـ‬ ‫وظ ـ ـائفِ ز ِ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫حسبناِجميعاِأنِاستعدادناِلحملِالسالحِ‪ِ،‬ه ِوِِكلِماِسنعدهِلخليفةِهللاِ‪ِ،‬لتكونِ‬ ‫الحربِالوسيلةِ‪ِ،‬ويكونِاالنتقامِممنِعاداناِهوِالغايةِ ِ‪ِ ِ،‬وإذِباتِالدعاءِلظهورهِ‬ ‫‪ِ،‬أعظمِماِنقدمهِوننجزهِ‪ِ،‬والتأملِأعظمِماِنبذلهِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫أناِوأنتِوكلِمنِآمنِبقضيةِالخليفةِ‪ِ،‬يتذكرونِقصةِالطتِالذيِحملِقطراتِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ،‬وحيِسئلِ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫منِالماءِ ِ‪ِ ،‬ليطقءِبهاِنارِالنمرودِالمشتعلةِ‪ِ،‬ضدِإبراهيم ِ‪-‬عليه السالم‪-‬‬ ‫ِ‪ِ،‬فيماِالِنرىِمنِأحدِ‬ ‫ِأعملِبتكليقِعىلِوفقِقدرن‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫قالِإن‬ ‫ماِأهميةِماِتفعلهِ‪ِ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫مناِ‪ِ،‬يتحركِليجمعِالماءِ ِويخزنهِ‪ِ،‬للنتانِالتِستشتعلِضدِالخليفةِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫الطبيبِوالمهندسِوالكيميانِوغتهمِ‪ِ،‬ينتظرِالخليفةِأنِيكشفِلهِعنِالمعاجزِ‬ ‫ز‬ ‫ِ‪ِ،‬وماِخزنهِلناِفِكتبهِ‬ ‫لعلومِ‪ِ،‬الِأنِيكتشفواِهمِبماِأعطاهمِهللاِمنِعقل‬ ‫ف ِا‬ ‫زِ‬ ‫ٍ‬ ‫ز‬ ‫مهامهمِاآلنِتنحرصِفِاالطالعِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِرجالِالدينِ‪ِ،‬فكل ِ‬ ‫ماويةِ‪ِ،‬وهذِاِشأنِحت‬ ‫الس ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫وإماِأنِينتقدوهاِ‪ِ،‬بلِيكتثونِلماِينتقدونهِأكتِ‪ِ،‬‬ ‫اءِ‪ِ،‬فإماِأن ِيؤيدوهاِ ّ‬ ‫ّ‬ ‫عىلِاآلر‬ ‫عىلِ أنِ ذلكِ منِ مهامِ الدفاعِِ ِعنِ الدينِ ‪ ِ،‬وإنِكانتِ النتيجةِ ‪ ِ،‬التوي ــجِ لتلكِ‬ ‫األعمالِ الفاسدةِ ِ‪ِ ِِ،‬وعليهِ قررتِ أنِ أستِ بقافلةِ ملؤهاِ النداءِ واالستعدادِ ‪ِ،‬‬ ‫ِموظقِدولةِالخالفةِاإللهيةِ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫لسعيدةِ‪ِ،‬وتجهت‬ ‫لتوضيبِأعمالِالدولةِالحميدةِا‬ ‫التهِ‪ِ،‬وهذاِالِيعت ِأس ـ ـ ً‬ ‫ّ‬ ‫ُ ًّ‬ ‫ماءِوش ـ ـخصياتِ‪ِ،‬بلِمجردِهياكلِ‬ ‫زِ‬ ‫‪ِ،‬كــالِعىلِوفقِمؤه‬ ‫وظيفيةِومناصبِتعبويةِ‪ِ،‬ليعلمِالجـميعِدورهِ ِ‪ِ،‬ويدركِم ــكانهِ‪ِ،‬وبرنامجِع ـ ــملهِ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وهذاِكلهِ بعدِ البحثِ والتقصِ عنِ العهدينِ والمراحلِ ‪ ِ،‬التِ ستمرِ بهِاِِدِولةِ‬ ‫ز‬ ‫‪ِ،‬وأسبابِماِخقِ‬ ‫الخالفةِ‪ِ،‬والوقوفِعىلِالمبهمِوالمجهولِمنِأرسارِالظهورِ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‪ِ،‬وهذهِقصةِبتِآدمِمعِ‬ ‫ِ‪ِ،‬وماِزيفهِبعضِالكاتبي‬ ‫فهِبعضِالباحثي‬ ‫وماِحر‬ ‫عنِاِ‪ِ،‬‬ ‫خليفتهمِِ‪ِ ِ،‬والتِستصدمناِأحداثهاِوماِسنبحرِفيهِمنِفصولهاِ‪ِ،‬أ ّماِإبليسِوقومهِ‬ ‫‪ِ،‬فقدِاعتلواِالمشهدِمنذِالبدايةِ‪ِ،‬وكانِإمهالِ ِهللاِلهِعىلِأساسِعلمِهللاِ‪ِ ،‬إنِ‬ ‫ز‬ ‫هناكِفئةِكبتةِمنِاإلنسِوالجنِسيتبعونهِ‪ِ،‬ولوالِوجودِفئةِعىلِخالفِذلكِ‪ِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫آمنتِبأنِهللِاألمرِمنِقبلِومنِبعدِ‪ِ،‬لماِتأسسِهذاِالوجودِبكاملهِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪39‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ِ‪ِ،‬أنِمنِيطلعِعىلِ‬ ‫ِ‬ ‫اِعىلِيقيِال ِيقاربه ِالشكِمطلقا‬ ‫وختاماِلهذهِالمقدمةِفإن ِن‬ ‫هذاِالكتابِِ‪ِ ِ،‬والكتابِالذيِسبقهِ‪ِ،‬سيمتلكِكلِأدواتِالدخولِلجمهوريةِالنبأِ‬ ‫العظيمِ‪ِ،‬وسيحوزِمنصبهِِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫ً ّ ً‬ ‫ً‬ ‫فعاال زِفِمؤسسـ ـاتهاِ ِ‪ِ،‬‬ ‫ِويختارِدورهِالقادمِ‪ِ،‬بوصفهِجندياِم ـنِجنودهاِ‪ِ،‬و ِعـ ـضواِ‬ ‫وآخرِماِ زفِجعبتناِمنِحديث ِ‪ِ ،‬حولِأنِكلِماِخلقهِهللاِهوِمعجزةِ‪ِ،‬الِكلِماِ‬ ‫خرجِعن ِالمألوفِ‪ِ،‬كماِأنِهناكِمعاجزِلألنبياءِأعظمِمنِعصاِموىسِوخاتمِ‬ ‫سليمانِ‪ِ،‬فالرسولِِالكريمِمحمدِ‪-‬ص وآله‪ِِ-‬كانتِلديهِمعاجزِذاتيةِكثتةِلمِيرهاِأهلِ‬ ‫أفتهِورحمتهِبالمؤمنيِكانتاِمعجزةِ‪ِ،‬ألنهِ‬ ‫ز‬ ‫قريشِ‪ِ،‬فصتهِوحلمهِكاناِمعجزةِ‪ِ،‬ور‬ ‫ِلصتِاإلنسانِوحلمهِ‪ِ،‬وقولهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫ِ‬ ‫خرقِالقانونِالطبيغ‬ ‫ُ‬ ‫ِ(ِالِيسبقونهِبالقولِوهمِبأمرهِيعملونِِ)ِ﴿‪ِ﴾٢٧‬األنبياءِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ّ‬ ‫شكِِ‪ ِ،‬عىلِ أنِ هذهِ المجموعةِ منِ األنبياءِ واألولياءِ ‪ِ،‬‬ ‫الِ يتكِ زفِ النفسِ منِ ِ‬ ‫يمتلكونِالعصمةِ‪ِ،‬بالدرجةِالتِيقولونِفيهاِماِيقولهِهللاِتعاىلِ‪ِ،‬منِحيثِالنصِ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫لتوقيتِ‪ِ،‬فالِيسبقونهِوالِيتأخرونِعنهِ‪ِ،‬وماِجاءِفِقصةِمعلمِ‬ ‫ومنِحيث ِا‬ ‫ىلِماِتقدمِ ِ‪ِ ِ،‬ومنِظنِأنِهؤالءِهمِجماعةِمنِالمالئكةِ‪ِ،‬‬ ‫موىسِ‪ِ،‬لدليلِدامغِع ِ‬ ‫فظنهِينافيهِِقولِالمالئكةِ‪ِ،‬الذيِأختناِبهِتعاىلِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ-ِ:‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫(ِقالواِسبحانكَِلِعلمِلناِإَلِماِعلمتناِأنكِِأنتِالعليمِالحكيمِِ)ِ﴿‪ ﴾٣٢‬البقرةِ‪ِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫وهذاِيعتِأنهمِالِيعلمونِإالِمنِبعدِأنِيعلمهمِهللاِ‪ِ،‬والِيعملونِإالِماِيأمرهمِ‬ ‫الِمحلِإلعمالِقولهِتعاىلِ( ِالِيسبقونهِبالقولِ ِ)ِ‪ِ،‬ألنهمِالِيملكونِ‬ ‫هللاِبهِ‪ِ،‬ف ِ‬ ‫ً‬ ‫القولِمطلقاِ‪ِ،‬إالِبأمرِهللاِ‪-‬جل جالله‪ -‬فماِالداعِلقولهِتعاىلِ(ِالِيسبقونهِبالقولِ)ِ‪ِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫ِإنِهناكِمنِيعلمِدونِأنِيعلمهِ ِهللاِ‪ِ ،‬ولكنِ‬ ‫ِ‬ ‫والِنعت‬ ‫وهمِالِيمتلكونهِأصالِ ِ‪ِ ،‬‬ ‫إالِفِالوقتِالذيِيريدِهللاِصدورهِ‪ِ،‬‬ ‫نعتِأنِيوكلهِهللاِبأمرِفالِيتعجلِبإصدارهِ ز‬ ‫ز‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫فهذاِيعتِعلمهمِوماِيمتلكونهِ‬ ‫ز‬ ‫ِيبيِهللاِلناِعلمِالمالئكةِِ‪ِ،‬‬ ‫حي ز‬ ‫لذاِوكلهمِباألمرِِ‪ِ ِ،‬و ز‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫فليسِهناكِمنِداعِللنصِ‪ِ:‬الِيسبقونهِبالقولِ‪ِ،‬وهمِالِيملكونهِمطلقاِ‬ ‫ٍ‬ ‫منِأمرِ‪ِِ،‬‬ ‫ّ‬ ‫كِ ِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ،‬‬ ‫قبلِأنِيعلمهمِبهِهللاِويأمرهمِبذل ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ر َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ر‬ ‫ِاَّلل ِماِأمرهمِويفعلونِماِيؤمرونِ ِ) ِ﴿‪﴾٦‬‬ ‫( ِعليهاِمَلئكةِغَلظِشدادَِلِيعصون ِ‬ ‫التحريمِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫رِ‪ِ،‬ألنِمعتِ(ِالِيسبق ـ ـونهِبالق ـ ـولِ)ِ‪ِ،‬أيِبا ِألمرِ‪ِ،‬كماِ زفِقولهِِ‪ِ-ِِ:‬‬ ‫ز‬ ‫ف ـِـماِبالكِباألم ـ‬ ‫تاِ)ِ ﴿‪ ﴾١٦‬اإلشاءِ‪ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.‬‬ ‫(ِفح َّقِعليهاِالقولِفد َّمرناهاِتدم ًِ‬ ‫حتِندركهِ‪ِِ.‬‬ ‫ناِكانِللخلفاءِمكانةِعلِتِِمِكانِةِالمالئِكةِ‪ِ،‬وهِذاِماِسِـ ـنبِحثهِِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومِنِِهِ‬ ‫‪40‬‬