" خدا�ان " پنهان ، اهورا مزدا و ﷲ در مقابل خداوند ن کمان ی رنگن اع�ت اضات آزادی گ زن زند� جامعه ایران ش جنب� مرد� بر عل � ه حجاب اجباری ، اعدام و �ش� عت اسلا� فصل جد�دی در تار�ــــخ ایران رقم زدە است اما ایران�ان که صحب ب نه به ز�ان عری ت � کنند و نه در ابتدا مسلمان بودە اند ، �س چگونه است که بعد از قرنها ایران� ن ای با تمدن ن و فرهنگ غی هنوز تحت سلطه �ش� عت و اسلا� هستند ت حکومی ؟ آ�ا با ی خدای ب ی و �ا ن به آیینها ت گشن بر ی ایران �سل ما ن باستای و �سلهای آیندە از این تفکرات اسلا� آزاد � شوند؟ آ�ا ن ت کشن ب متعصبان مذهی افکار آنها را از ب ن ی ن � برد ؟ آ�ا افکار را � توان کشت؟ آ�ا را� برای آ زاد ی از این افکار و �ش� عت اسلا� وجود دارد ؟ وظ�فه هر ن زن و مرد ایرای علاوە بر رس�دن به عدالت و آزادیهای اجتما� در این لحظات حساس چ�ست ؟ ما در ابتدا به خلاصه ای از روند مسلمان شدن ایران�ان اشارە � کن�م. اسلام آوردن ایران�ان از ن ی آین آ زر�شت فر بودە ب یندی تدر�� است ن دعوت ی اولن ، اسلام به ب نامه پ�ام� خ�و پرو�ز ن پادشاە ساسای بود." بنام خداوند بخشندە مه��ان ، از محمد، فرستادە ٔ خدا، به خ�و، فارس. درود بر آن ک� که حق�قت را بج��د و هدا�ت را پ�ی و باشد و به خداوند و رسولش ا�مان آورد و گوا� دهد که جز ﷲ ِ گ بزر معبودی ن�ست و �ش� ک ندارد و �گانه است، و گوا� دهد که محمّ د بندە و فرستادە اوست. من تو را به سوی خدا � خ وانم. فرستادە و ا�ر از اسلام روی ش خدا برای همگان هستم تا آنان را ب�م دهم و حجت را بر کافران تمام کنم. اسلام ب�اور تا در امان با� گردان شوی، گناە مردم مجوس )زر�شیت ( بر گردن تو است " اما خ�و پرو�ز آن نامه را پارە � کند از �س آ ن خ�و پرو�ز ، فردی به نام باذان )فرمانروای �من ن ایرای �� از استان های شاهنشا� ایران ( را مأمور اسلام به او بدهد. ب در�ارە محمد، پ�ام� ش کرد تا گزار� اما باذان به اسلام ا�مان � وی را بر حکومت �من ابقاء ب آورد و پ�ام� � کند ایران�ان سا�ن بودند که به اسلام گرو�دند ن ن گروە ایرای ی �من نخستن بعد از آن به تدر�ــــج اسلام در ایران ام�ه ن درم�ان ایران�ان در زمان بی ن رشد کرد و ترو�ــــج گس�ت دە اسلام سی بودە است. اسلام ش�عه و تعال�م آن مثل ن�ابت عامه و خاصه در زمان شاە اسماع�ل اول مؤسس سلسله صف��ه و شاە تهماسب �کم ش وع شد � و ادامه آن در سلسله های افشار�ه ، زند�ه ، قاجار ، و پهلوی بود ە بعد از پانصد سال تا به ت وحی امروز که و لا�ت فق�ه و اسلام ش�عه ادامه دارد شاە اسماع�ل اول در این کار از محقق ک ر� و د�گر فقها ی مشهور ش�عه در لبنان کمک گرفت و آ نها را در سال ۱۵۰۰ م�لادی به ایران دعوت کرد وی اظهار � داشت: گ شاە اسماع�ل، و� برای انجام وظا�ف امام غا�ب باشد. �س از مر ش برای مصلحت امت، لازم است �ک عالم ش�عه پ�شوای م� محقق ک دولت ش�� جد�د صاحب اخت�ار مطلق شد ن ر� به عنوان نائب امام مهدی )ولا�ت مطلقه( در همه ٔ شئون اقتصادی، س�ا� و دیی تا آنجا که ن نائب او به ی شخص شاە طهماسب ن� شمار � آمد و او را به مقام شیخ الاسلا� نائل کرد. بنابراین تار�ــــخ �شان � دهد که بذر اسلا م ش�عه پانصد سال است که در در تارو�ود کاشته شدە و ر�شه ن جامعه ایرای های عمیق در افکار و جان ایران�ان دواندە و ا�سان هرچه بکارد همان را برداشت خواهد کرد. به وض�ح� توان د�د که نواب صفوی ها و انقلاب اسلا� �ک شبه نبودە ت اتفا� و ازمیو ە های اسلام ش�عه در دوران صفوی هستند. ن اما چگونه است که فرهنگ والا و متمدن ایرای قرنها گرفتار افکار اسلا� شدە تا به امروز ت حی ؟ چرا اهورا مزدا ، زر�شت ایران ن و دین های باستای نتوا� س ت ند افکار ایران�ان را ازتعال�م اسلا� محفوظ نگه دارد و افکار و پندار ن�ک جا�ش را به افکار اسلا� دادە است ؟ ما معتقد هست�م که ت فرصی طلا ی ی برا ی پا � ان به تفکر پانصد ساله اسلام ش � عه و پرستش خدا�ان پنهان در ا ی ران وجود دارد. ن برای مو شکا� گرد�م و لازم است به عقب بر به برر� آ ن ی ین زر�شت، یهود�ت، مس�ح�ت و کتاب مقدس )عهد قد �م و جد�د( ب �پ داز�م. �س�اری از ایران�ان اطلاعا ت ی مخت�ی ن زر�شت ی از آین ، دین یهود ، مو� و دە فرمان دارند اما در مورد مسیح فقط به معجزا� ش و اینکه صلح است ب او پ�ام� اشارە � کنند و دق �قا ن� دانند که ع�� مسیح برای چه آ مدە، چرا ت مسیح �ش� عی همانند مو� ن�اوردە و چرا او جنگ وخون��زی نکردە است. اصولا به ایران�ان و مسلمان زادە گان گفته شدە که تورات و انج�ل تح��ف شدە و قر آ ن که آخ��ن و کامل ت��ن کتاب و و� است با� ن آسمای د خواندە شود. همچ گ ن خروج از دین اسلام � تواند مر ی نن و زندان ، گ پناهند� و درد�های فراوان به همراە داشته باشد ی به مطالعه و تغی� ن حا� ن ن کم�ت کسای ی و برای همن افکار هستند اما ای هم وطن ن جامعه ایرای ن چه بهای گزا� برای ایران ن تعصب به اد�ان باستای و اسلام در � قرنها پرداخته و چه �س�ار جانهای گناە ب ی کشته شدە ا ند تار�ــــخ ایران �شان � دهد که تمدن و فرهنگ ن ایرای ن هر چند والا و غی نتوا�سته جلوی تع ا ل�م اسلا� را بگ�ی د �س آ �ا زمان آن فرا نرس�دە است که از حاش�ه امن وکنج ت راحی خود ب�ی ون آ ی�م ، از افکار ا سلا � آ زاد شدە و خدای ت حق�� را �شناس�م ؟ زر�شت و اسلام ما در اینجا ج ش بانگر� د�د به ن ی آین زر�شت و اسلام ب ه روشنگری � پرداز�م ن این دو آ ی در بن ب شباهتهای عجیی ن وجود دارد. ی ین هر دو آ دارند چون �س�ت ە ت ن تا��د بر �کتا پرسی ی ین چندخدا ی ی در م�ان اقوام ا عر ا ب و ایران�ان باستان رواج داشت. هنگا� که زر�شت دین خود را اعلام کرد، اهورامزدا را به عنوان تنها خدای آف��دە �شدە در م�ان س ایر خدا � ان متعدد آر � ا ی� ان معر� ن کرد که شا�سته پرستش است. ن هستند و ی زر�شت ادعا كرد كه بق�ه خدا�ان پار� باستان ش�اطن مردم را از پرستش دیوها ن� � کرد ن طرفداران خود ی ت محمد ن� ن ح� را از پرستش بتهای عرب و خدا�ان د�گر ن� کردە و فقط ﷲ را به عنوان خدای واحد و قابل ستا�ش معر� ن کردە است ت صفای هم كه در گاتا برا ی اهورا مزدا آمدە است كما ب � ش ت همان صفای آن برا است كه در قر ی » ﷲ « ذكر شدە است اما به نظر � رسد که خدا�ان این دو دین اه ور ا مزدا و ﷲ �کد�گر را ن� شناسند و هر �ک برای خود پ�ام�ب ی جدا گانه فرستادە اند ن زر�شت و دین اسلام ی در آین به غلط باور بر این است که ا�سان در زمان تولد، کاملا ن�ک و پا� به دن�ا امدە است و ن�� ش ن � ی و ا�سان �س از رشد جسماین ، با�د بن �� را بادنبال کردن پندار، ن گ��ند و دنبال کند؛ �عی بر گفتار و کردار ن�ک، در زر�شت و�ا با دنبال کردن دستورات �ش� عت در اسلام. هم زر�شت و هم ت محمد ن ح� سالها از پ�ام�ب ی و رسالت خود اطلا� نداشته تا اینکه رو�داد ی های ماورا الطب�عه آ گ زند� نها را متحول � کند است که با مکاشفات فر ن نداد که دین زر�شت همانند اسلام دیی ن شا�د خوانندە ایرای اطب�� وع شدە است. ش � ت ن مواجهه ح� زر�شت با �ک " فرشته " در متون مقدس زر�شت �افت � شود. زر�شت در گ سن � سال� حا� که در جشنوارە جشن بهار گاە در سحر ن آب از �ک رودخانه در مجاورت �ک مراسم مقدس، چهرە ای درخشان "وهومنه" �ا "بهمن" )اند�شه خوب، به عنوان �� ت هنگام گرفن ب از هفت امشاسپندان، مقدسان ی گ، موجودات فرشته ای( را د�د مر . ف رشته زر�شت را به حضور اهورامزدا ره�ب ی کرد. در � این مکاشفات به او آموزە "به دین" �ا "دین خوب"، �عین ، پندار ن�ک، گفتارن�ک، و کردار ن�ک، که بعدها به دین زر�شت معروف شد، دادە شد این مکاشفات فرشته ای بارها تکرار شد و در نت�جه، زر�شت احساس کرد که وی برای گ س�ت ش و موعظه دین زر�شت در جهان انتخاب شدە است. ت محمد با �ک ن مواجهه ح� " فرشته " هنگا� که حدود چهل سال داشت، مطابق نوشته های اسلا� ن است: ی چنن منتظرە ، )فرشته( نزد او آمد و گفت:" تلاوت کن. ی ت محمد در کوە نور )غار حرا( � اند�ش�د: " به طور غ� ن در حا� که ح� "من ن� ب توانم تلاوت کنم "پ�ام� توضیح داد: "سپس او مرا گرفت و من را ف�ش دە کرد و سپس من را رها کرد و دستور" تلاوت "را تکرار کرد. من گفتم: "من ن� توانم تلاوت کنم، و �ک بار د�گر او مرا ف�ش د تا من خسته شدم. سپس گفت: "تلاوت کن." گفتم ، "ن� توانم تلاوت کنم." او ب ن بار مرا ف�ش د و سپس من را رها کرد و گفت: "بخوان! به نام پروردگارت، که آف��دە، ا�سان را از �ک لخته آف��دە ی رای سومن گشت و گفت: "مرا این آ�ات را تکرار کرد. در این مرحله، او نزد هم�ش خد�جه باز ب است. و پروردگار شما سخاوتمندت��ن است. " پ�ام� بپوش، مرا بپوشان.". وی خد�جه را از حادثه غار حرا خ�ب دار کرد و به او گفت که از این تج��ه هراسان شدە است. خد�جه او را تحت پوشش قرار دادند تا او احساس آرامش کند هم ﷲ و هم اهورا ن مزدا خدا�ای پنهان و قابل شناخت ی غ� ند و فقط فرشتگان و پ�ام�ب ان آنها ا�ار را آشکار � کنند. آن در قر سورە الشورى آ�ه پنجاە �کم نوشته شدە " و شا � سته ه ی چ ن ا�سای ن � ست که ﷲ با او سخن گ� � د ، مگر از راە و� � ا از �شت حجاب، � ا رسو� � فرستد و ب ه فرمان او آنچه را بخواهد و� � کند؛ چرا که او بلندمقام و حک � م است ." با توجه به شباهتها ، �س�ار عج�ب است که ن این ی هیچ موردی از ارتباط بن روحهای سخن گو و �ا " فرشت ن گای " ت محمد ن که با زر�شت و ح� صحبت کردند ، ثبت �شدە است و تعل�مشان با هم ندارند ن هیچ همخوای آ�ا� توان ادعا کرد که در این مکاشفات خالق جهان �ا واسطه او ت محمد ن با زر�شت و ح� صحبت کردە است ؟ ا�ر اهورا مزدا و ﷲ هستند ت هر دو به واقع خدای حق�� �س چرا تعال�م آنها موافق هم ن�ستند ؟ چرا ن های ی آین اعتقاد ی بر اساس مکاشفات روح های سخن گو ا ی نقدر متن�ع هستند و ادعاها ی گار � متضاد و ناساز کنند؟ آ � ا خداوند همه اد � ان را به وجود آوردە است؟ آ مؤلف ت �ا خداوند حق�� گ� ا�سانها است؟ �در چرا اهورا مزدا و ﷲ خدا � ن ای پنهان ا ند که هم�شه ن�ازمند واسطه هستند ؟ خو انندە بر اساس این شواهد چ توضیح ده�م ت ه نت�جه ای � گ�ی د؟ اجازە ده�د ب�ش� ت و خدای حق�� را به شما معر� ن کن�م اد�ان ابراه��، یهود�ت و مس�ح�ت ن ی در آین ی هود � ت و مس � ح � ت بر خلاف اسلام و زر�شت باور بر این است که ا�سان با طب � عت آلودە در زمان تولد متولد شدە و تما � ل به گناە را به ارث � برد ) برای مثال خودخوا� و حسادت که ن�ست ب در ذات ا�سان است و ا�تسای ( و ن�ازمند به نجات از ذات گناە آ لود خود است به صورت خلاصه خداوند و تما� پ�ام�ب ان یهودی وعدە از آمدن �ک نجات دهن دە برای نجات ��ش� ت گنا ە کار � ده ن د و با مطالعه عهد جد � د در � � اب � م که آن نجات دهن دە ع�� مسیح بل�ه خدا ب است نه مسیح پ�ام� - ا�سان و مس�� که مصلوب شد و رستاخ�ی ن کردە است. طبق اناج�ل با آمدن مسیح دوران پ�ام�ب ان ش �عت و � تمام � شود ن او نجات و بخش ی گ و رستاخ� و با مر ش گناهان ندارد و قبل از آمدن نجات دهندە پنجاە و ب برای همگان فراهم � شود. جالب اینکه خدای کتاب مقدس فقط �ک پ�ام� چهار ب پ�ام� یهودی همانند زنج�ی ی به هم متصل گ هم� وعدە آمدن نجات دهندە را دادە اند. وع یهود�ت و مس�ح�ت ش داستان � هم �س�ار متفاوت است. تج��ه ماورا الطب�عه ابراه�م در کتاب آف��نش به �ش ح ز�ر ثبت شدە است: ا�نون ، خداوند به آبرام گفت : "از کشور و خاندان خود و خانه پدر خود به �زمیین که من به تو �شان خواهم داد برو . در اینجا خوانندە با�د به �ک تفا وت مهم توجه ک ند ز�را هیچ اشارە ای در این رو�ا� ا در تج��ه های بعدی ابراه�م به �ک فرشته وجود ندارد. شخص صحبت کنندە خالق جهان و خداوند است، و واسطه ت مو� با خالق در ن �ا فرشته ای صحبت ن� کند. مثال مهم د�گر، مواجهه رو در رو ح� بوته سوزان است که در عهد عتیق، فصل سوم خروج ، آمدە است: "سپس او گفت ، من خدای پدر شما، خدای ابراه�م، خدای اسحاق و خدای �عقوب هستم. در این زمان، مو� چهرە خود را پنهان کرد ز�را از نگاە کردن به خدا � ترس�د." خالق مستق�م صحبت � کند، و �� ب ودن خدا در گفتگو تج��ه� شود. در مس�ح�ت از فرشتگان در�افت نم�کند ی ع�� مسیح ه�چگاە مکاشفه های �ا توسط آنها تعل�م ن� بیند . ح در هنگام تولد از م��م ت ی با�رە زر�شیت ( ن توسط سه مغ )روحای به عنوان پادشاە و نجات دهندە پرستش � شود فرشته ها در آغاز داستان حضور دارند. با این حال، مذاهب جد�د از این برخوردها به وجود ن�امدە است و برای مثال م��م، مادر ع�� بن�ان گذار دین جد�دی �شدە است. در صحبت � کند که از برخوردهای آنها با خالق جهان حاصل � شود. فرشتگان در تج��ه و� ت عوض، ع�� با کلمای ندارند. ش نق� مطابق انج�ل مرقس "آ�ا تو مسیح، فرزند خدای مبارك هسیت ؟ "من هستم." بنابراین در اینجا �ک تضاد شد�د با دخالت فرشتگان در ن ی آین زر�شت و اسلام وجود دارد. � س یهود�ت وعدە آمد ن نجات دهندە و خدا - ا�سان را � دهد و انج�ل به ما � گ ��د که آن نجات دهندە آم دە و ع�� مسیح است. و صعود مسیح او وعدە ی بعد از رستاخ� روح القدس را � دهد که با ا�مانداران است تا ابدالاباد و و واسطه ای ن�ست ب د�گر ن�از به پ�ام� �س ما در اینجا �شان داد�م که اد � ان ابراه � � ، در ی ن �عی هود � ت و مس � ح � ت خدا به صورت مستق�م صحبت � کند و ن�ازی به واسطه گری فرشته گان ن�ست. مسیح انتها و تمام كنندە ٔ �ش� عت است برای ن کسای که ا�مان آور ن د و به این وس�له در حضور خدا ن�ک شمردە شو ن د. ن کمان ی خدای رنگن خدای پنهان ن�ست و طبق وعدە اش او به م�ان ما آمد آن خدا - ا�سان به این دن�ا آ مد گ غلبه کند )جنگ او با جسم و خون ن�ست( تار�ک و مر ن تا بر ن�ی وهای روحای و ما او را �شناس�م و از ط��ق او نجات �اب�م ع�� به بعد ا�سان �ت او و مسیح به بعد الوه �ت او اشار ە � کند و مسیح از آغاز وجود داشته و از� است. ما ا � مان دار � م ن که مکاشفه روحای از مس ی ح مصلوب شدە و آشنا ی ی با ا ی ن پادشاە � ، تواند افکار ای ر ان�ان را نو کند و همه با ا�مان به خدای ز�ر� ش� عت گ ن کمان و شناخت او از زند� ی رنگن و اسلا� ت زر�شی ب�ی ون آی ن د. همانطوری که تارخ ایران �شان � دهد افکار را ن� توان ن افراد ت کشت و کشن ن ن� برد ی افکار آنها را از بن ب و متعصبان مذهی ن ت )با کشن نواب صفوی ها ن و قاسم سل�مای افکار آ نها ن نرفت ی از بن ه است ( نه ا ه ورا مزدا و نه ﷲ و نه د�گر خدا�ان پنهان عشق و محبت خود را به ��ش� ت ثابت نکرد ە ا ند و در خفا ماندە اند اما خداوند ن ی رنگن با آمدن ب ه این دن�ا ن عشق ت و بر روی صل�ب رفن و محبت خود را در عمل به ما ثابت کرد . ا زندە و پادشاە جهان ت و خداوند حق�� است. به عبارت د � گر خدا به جا ی ا ی ن که گناهان ا�سان را به حساب آورد، به وس � ل ۀ مس ی ح با دن � ا آش ت ی نمود و پ � ام ا ی ن ت آشی را به ما س�پ دە است �س ما سف ی � ن ای از جانب مس ی ح هست � م و گو ی ی خدا وند به ز�ان و نوشته ما با شما صحبت � کند �س ما به عنوان سف ی � ان مس ی ح به شما پ�شنهاد � کن � م : که خدا ن کمان ی ی رنگن را �شناس�د بنابراین ای هم وطن - همانند حوار� ون خوش و پ�غام نجات را به ب مسیح که از دین و �ش� عت یهود با ا�مان به مسیح آزاد شدند و خ� دن�ا بردند - ب�ای�د به جای پرستش " خدا�ان " پنهان با ن آسمای پدر و خداوند ن کمان آشنا ش��م ی رنگن و او را خداوند ایران و پادشاە دلهای �شنه خود کن�م ، ن . آمنی مقالات اخیر: ن کمان ی خدای رنگن ک�ست؟ گ��گور روشنگر ایران ک�ست ؟