إتحاف_الفضلاء_بما_ورد_في_مآثر_قبائل_الفقهاء.pdf - . .

Please enable JavaScript to view the full PDF

‫إتحاف الفضالء بما ورد في‬ ‫مآثر قبائل الفقهاء‬ ‫ببني يعلى في وادي يبه‬ ‫‪1439/02/27‬هـ‬ ‫الصفحة‪1‬‬ ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫الصفحة‪2‬‬ ‫يعد الفقهاء بني حسين أحد أهم قبائل بني يعلى الكنانية‪ ,‬و بنو يعلى قبيلة تسكن‬ ‫أسافل وادي يبه و لها فيها أراضٍ زراعية وقرى عديدة‪ ,‬و ترجع بنسبها إلى كنانه‬ ‫القبيلة المضرية العدنانية المشهورة‪ ,‬وشاهد ذلك من أبيات القاسم ابن هتيمل (‪.)1‬‬ ‫َ ً َ ُ ُ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫كـ ـ ـ ـن ـ ـ ـ ـ ــانـ ـ ـ ــة يـع ـل ـ ـ ـ ـي ـ ــها مـع ــا وهطوفها‬ ‫ام فاستوت‬ ‫هم قتلوا موَس الحر ي‬ ‫وهكذا ترى أن بني يعلى كانت في (القرن السابع) أساس قبائل كنانة وأقواها‬ ‫وغيرها الهطوف (‪.)2‬‬ ‫وينسب بعض المؤرخين قبيلة الفقهاء بني حسين تحديداً إلى الصحابي الجليل‬ ‫الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه (‪.)3‬‬ ‫ولهذه القبيلة ميزة نسبية عند أهالي جنوب الحجاز‪ ,‬وعاداتهم هي عادات السادة‬ ‫واألشراف في الزواج‪ ,‬والزال الكثير منهم على نفس العادات القديمة‪ ,‬وعرفوا منذ‬ ‫القدم بحبهم لطلب العلم الشرعي‪ ,‬وقد برز منهم الكثير من المشائخ والعلماء في شتى‬ ‫المجاالت‪ ,‬واشتهروا بالشجاعة‪.‬‬ ‫وقبائل بنو يعلى وأهل يبه‪ ,‬قاتلوا جنباً إلى جنب مع اإلمام اإلدريسي ضد القوات‬ ‫التركية وقوات األشراف سنة ‪1329‬هـ في معركة عجالن ومعركة قوز بالعير‪ ,‬وقد‬ ‫ابلوا بالءاً حسناً‪ ,‬حتى أقر بشجاعتهم الشريف شرف البركاتي المرافق لحاكم مكة‬ ‫وللقوات العثمانية أنذاك وقال ‪ ( :‬وهم كانوا من أعظم أنصار اإلدريسي ألن قبائلهم‬ ‫من أعظم قبائل تهامة في العدد وهم مشهورون بالشجاعة ‪...‬الخ) (‪.)4‬‬ ‫وشيخ قبيلة الفقهاء قديماً هو الشيخ حسين الفدح العوفي الفقيه رحمه اهلل وهو شيخ‬ ‫خاص بقبائل الفقهاء بني حسين‪ ,‬وأما المشيخة العامة على كافة قبائل بني يعلى في‬ ‫وادي يبه آلل أبو عطله العامري‪.‬‬ ‫الصفحة‪3‬‬ ‫وتنقسم قبيلة الفقهاء بني حسين إلى ثالثة أفرع رئيسة وهم المطاهرة والطوال‬ ‫والعساكرة‪:‬‬ ‫‪ -1‬آل عسكر بن حسين (الفقهاء العساكرة) وهم‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬أهل وقف الفنحا (الجعده وآل محمد)‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬آل بادي (بيت البدوي في القنفذة وبيت محمد الفقيه السيد في مكة‬ ‫كانوا قديما في وادي فاطمة)‪.‬‬ ‫ت ‪ -‬آل عوف (منهم شيخ الفقهاء قديماً وهو الفقيه حسين الفدح رحمه اهلل)‪.‬‬ ‫ث ‪ -‬آل عيسى وهم عدة بيوت (ومنهم بيت القاضي)‪.‬‬ ‫‪ -2‬آل حمد بن حسين (الفقهاء الطوال) و هم ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬آل حسن‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬آل عود (منهم بيت العاقل)‪.‬‬ ‫ت ‪ -‬آل هادي‪.‬‬ ‫ث ‪ -‬آل ابن قطيط‪.‬‬ ‫‪ -3‬آل المطهر بن حسين (الفقهاء المطاهرة) و هم‪:‬‬ ‫أ – الجوابره‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬آل بن بحران‪.‬‬ ‫ت ‪ -‬آل جالد‪.‬‬ ‫ث ‪ -‬آل صاحب‪.‬‬ ‫ج – الرياسين‪.‬‬ ‫د – المحافيظ‪.‬‬ ‫الصفحة‪4‬‬ ‫الصفحة‪5‬‬ ‫والعزوة القديمة لقبائل الفقهاء (أهل الشارة و الغارة) وكان معظمهم من أهل‬ ‫الزراعة والفالحة‪ ,‬وبعضهم مارس التجارة وبعضهم من أهل الهجن‪ ,‬علماً بأن وسم إبل‬ ‫الفقهاء (حلقه على الفخذ األيمن وحلقه على الرقبة من الجهة اليمنى)‪.‬‬ ‫ومعظمهم اليوم يشغلون الوظائف الحكومية‪.‬‬ ‫وتجمع قبيلة الفقهاء بني حسين عالقة قديمة بالفقهاء آل خلف في قرية عنيكر‬ ‫والفقهاء في وادي قنونا‪.‬‬ ‫كما أنه توجد مصاهرات بينهم وبين القبائل الهاشمية في المنطقة (كاألشراف‬ ‫المهادية السليمانيين باألحسبة واألشراف الثعالبة واألشراف العجالين واألشراف‬ ‫ذوي حسن واألشراف المناديل والساده المشاييخ و بني عقيل بن أبي طالب)‪.‬‬ ‫وتوجد مصاهرات بينهم وبين القبائل البدوية‪ ,‬كحرب‪ ,‬وكنانه‪ ,‬واألزد‪.‬‬ ‫ومساكن قبائل الفقهاء بني حسين في قرى (الدجرية‪ ,‬وكياد الفقهاء‪ ,‬وابو قرين‬ ‫والمنقره‪ ,‬والسوّاده‪ ,‬وابو صرّه‪ ,‬وابو محطم) بساحل وادي يبه‪.‬‬ ‫ووادي يبه وادٍ عظيم‪ ,‬ذُكر في أبيات الشاعر كثير الخزاعي المتوفى سنة ‪ 105‬هـ‬ ‫عندما رثى صديقه خندقاً األسدي (‪ )5‬قال ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُمـ ـ ـقـ ـ ـ ُامك ربي ُم ـص ـفـحة ٍ شداد‬ ‫غي بغض‬ ‫ك ر‬ ‫عدان َأن أزور‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ت د َي ُم َّ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ْ ْ ُ‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫الس َواري والغ َوادي‬ ‫سق‬ ‫ٌ‬ ‫وإنــي ق ـ ـ ـ ـائ ـ ـ ـ ـل إن لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـم أزره‬ ‫َ‬ ‫إل ـ ـ ـ ـ ـ ـى (يـ ـ ـب ـ ـ ـ ٍة) إلـ ـ ـ ـ ـ ـى برك ال ـغماد‬ ‫بن أس ـ ٍد ق ـ ـنـ ـ ـ ْونا‬ ‫ي ي‬ ‫أخ‬ ‫َّ‬ ‫محل‬ ‫وقد انتقل أغلب أبناء قبيلة الفقهاء على فترات متفاوتة‪ ,‬إلى مدينة القنفذة‬ ‫وحي المدرج بالقوز وبعض المدن الكبيرة‪ ,‬ومعرّف قبيلة الفقهاء العساكرة اليوم‬ ‫هو الشيخ أحمد (بدوي) بن إبراهيم الفقيه‪ ,‬ومعرّف الفقهاء الطوال والمطاهرة‬ ‫هو الشيخ محمد بن محمد بن قناعي الفقيه‪.‬‬ ‫وقد برز في قبيلة الفقهاء بني حسين حديثا وقديماً كوكبة من األدباء والعلماء في‬ ‫شتى المجاالت العلمية واألدبية هذا وصلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫الصفحة‪6‬‬ ‫المصادر‪:‬‬ ‫(‪ )1‬ديوان ابن هتيمل ص (‪.)92‬‬ ‫(‪ )2‬بين مكة و اليمن للمؤرخ عاتق البالدي ص (‪.)172‬‬ ‫(‪ )3‬بين مكة و اليمن للبالدي ص (‪.)173‬‬ ‫(‪ )4‬الرحلة اليمانية‪ ,‬للشريف شرف البركاتي ص (‪.)35‬‬ ‫(‪ )5‬ديوان كثير ص (‪ )221‬ومعجم البلدان‪ ,‬لياقوت الحموي‪.‬‬ ‫الصفحة‪7‬‬ ‫مالحظة‪ :‬القبائل التي تحمل نفس االسم لكن لم يثبت حتى تاريخ هذه الرسالة وجود‬ ‫أي رابط نسبي بينهم وبين الفقهاء بني حسين وهم‪:‬‬ ‫‪ -1‬قبيلة الفقهاء العقيليين من نسل الصحابي الجليل عقيل بن أبي طالب رضي اهلل‬ ‫عنه وهم أصال من اللحيه من اليمن ويسكنون اليوم في قرية باقله وقنبوره في‬ ‫وادي حلي والحبيل‪.‬‬ ‫‪ -2‬قبيلة الفقهاء القوازية‪.‬‬ ‫‪ -3‬قبيلة الفقهاء في غامد وزهران‪.‬‬ ‫‪ -4‬قبيلة الفقهاء من بني تميم‪.‬‬ ‫‪ -5‬قبيلة فقيهي شيوخ بني مسروح في جازان‪.‬‬ ‫‪ -6‬قبيلة الفقهاء من بني سليم‪.‬‬ ‫‪ -7‬قبيلة الفقهاء من عتيبة‪.‬‬ ‫‪ -8‬آل الفقيه من بني حمير في اليمن بشبوة‪.‬‬ ‫‪ -9‬آل الفقيه في إب من بني أميه من قريش‪.‬‬ ‫‪ -10‬آل الفقيه في بني شهر‪.‬‬ ‫‪ -11‬الفقيه الغانمي والفقيه السالمي في وادي حلي‪.‬‬ ‫‪ -12‬الفقهاء في األردن‪.‬‬ ‫‪ -13‬قبيلة الفقهاء في ليبيا‪.‬‬ ‫وكل تلك القبائل عريقة في أنسابها ولكنها تنحدر من أصول مختلفة وال يوجد أي‬ ‫رابط يجمعهم ببعضهم البعض‪ .‬ونختم هذه المقالة بالصالة والسالم على أشرف البشر‬ ‫وعلى آله وصحبه الكرام‬ ‫الصفحة‪8‬‬ ‫صور من المصادر المذكورة سابقاً‬ ‫كتاب بين مكة واليمن‪ ,‬للمؤرخ عاتق بن غيث البالدي‪.‬‬ ‫الصفحة‪9‬‬ ‫كتاب الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي عام ‪1330‬هـ‪.‬‬ ‫الصفحة‪10‬‬ ‫ديوان ابن هتيمل في القرن السابع الهجري‪.‬‬ ‫ٌ ُ ُ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫كبان َ‬ ‫سالت خفاف خفوفها)‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫من مطلع قصيدته (أر‬ ‫القصيدة كاملة في هذا الرابط‬ ‫الصفحة‪11‬‬ ‫وبعض المصادر التاريخية‪ ,‬ذكرت إنتساب قبائل الفقهاء بني حسين إلى الدوحة‬ ‫النبوية‪ ,‬ومنها على سبيل المثال ال الحصر‪ ,‬كتاب (بلوغ األرب في معرفة شعوب‬ ‫األرض وقبائل العرب) حيث ذكر مؤلفه فروع قبائل بني يعلى الكنانية‪ ,‬ومنهم‬ ‫األشراف وهم الثعالبة‪ ,‬والعساكرة‪ ,‬والمطاهرة‪ ,‬والطوال‪ ,‬والزواهر‪ ,‬والبركاتي‪ .‬ص‬ ‫‪.134‬‬ ‫الصفحة‪12‬‬ ‫ويٌعتقد بأن قبائل الفقهاء بني حسين دخلوا حلفاً في قبائل بني يعلى وشاهد ذلك ما‬ ‫ورد عن العالمة النسابة المؤرخ الشريف مساعد منصور رحمه اهلل قال ‪ (( :‬وادي‬ ‫قنونا الذي يصب على القنفذة فيكون بأم الجرم على يمينك‪ ,‬بعدها القنفذة بها األستاذ‬ ‫السيد حسن بن إبراهيم الفقيه‪ ,‬من الفقهاء الطوال المنضمين إلى قبيلة بني يعلى‪ ,‬وهو‬ ‫الرجل العالمة ولديه معلومات عن قنونا ويبه وحلي وما واالها وقبائله حفظه اهلل‬ ‫آمين)) المصدر كتاب دليل الطريق إلى صبيا وجازان‪ ,‬للشريف مساعد بن منصور ص‬ ‫‪.10‬‬ ‫الصفحة‪13‬‬ ‫الصفحة‪14‬‬ ‫كما أن الفقهاء كانوا منذ القدم ال يزوجون إال من كان منهم أو من السادة األشراف‪,‬‬ ‫وبدأت بعض عوائلهم في عصرنا الحاضر بنبذ هذه العادة اتباعاً لمنهج النبي صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم‪ ,‬وال زال الكثير منهم متمسك بها‪ ,‬وفي ذلك إشارة قوية تدل على أن‬ ‫الرابط الذي يجمع الفقهاء ببني يعلى هو رابط الحلف القديم‪ ,‬وعالقة الحلف تلزم‬ ‫القبيلة المتحالفة بالمشاركة فقط في الحرب والسلم‪.‬‬ ‫والروايات التي وردت عن مجموعة من كبار السن من قبائل الفقهاء تنص على أن‬ ‫قبائل الفقهاء بني حسين قدموا من وادي فاطمة‪ ,‬وبالتحديد من موضع يسمى عين‬ ‫المبارك وقرية الدوح الصغير وكانت مساكنهم بجوار األشراف ذوي بركات‬ ‫والسادة األمراء و قبيلة المساعيد وهذا يتوافق مع ما أورده المؤرخ جار اهلل بن فهد‬ ‫الهاشمي المتوفى سنة ‪954‬هـ حيث قال ‪ (( :‬المبارك واد عظيم البركة‪ ,‬و هو بين واد‬ ‫مر ونخلة‪ ........,‬إلى أن قال‪ :‬و مزارع للحب جيدة ومفيدة‪ ,‬غالبها لألشراف‬ ‫وبعضها للفقهاء األصالء الظراف‪......‬الخ)) المصدر من كتاب حسن القرى في أودية‬ ‫أم القرى ص‪.99‬‬ ‫الصفحة‪15‬‬ ‫الصفحة‪16‬‬ ‫وتتضمن الوثيقة التالية خريطة لعين المبارك علق عليها الشريف مساعد بن منصور‬ ‫رحمه اهلل‪ ,‬وفيها إشارة توضيحية للدور القديمة التي سكنها السادة الفقهاء بوادي‬ ‫فاطمة‪ ,‬وتقع مساكنهم بين قرية األشراف المناعمة ووادي بني عمير المعروف بمر‬ ‫قديماً‪ ,‬وعلق عليها الشريف قائال (( الراوي أن الدور للسادة الفقهاء محسن بن عامر‬ ‫العميري و حياة الشريف عبداهلل بن مسعود من أشراف المناعمة والشريف حامد بن‬ ‫درويش المنعمي‪ ,‬وضيف اهلل أبو تاكي المسعودي‪ ,‬وجميع المذكورين توفوا وهم‬ ‫مسنين كبار في العمر‪ .‬ويقولون بأن الوجهه التابعة لوقف عبداهلل بن سرور أنها‬ ‫مسماه بالسيدة األصيلة‪ ....‬الخ)) التوقيع سنة ‪1415‬هـ‪.‬‬ ‫الصفحة‪17‬‬ ‫الصفحة‪18‬‬ ‫واستلم هذه الوثيقة العالمة المؤرخ حسن بن إبراهيم الفقيه والشيخ إبراهيم بن علي‬ ‫بن مدني الفقيه من أحد أبناء العالمة الشريف مساعد بن منصور عام ‪1415‬هـ‬ ‫وأصل هذه الوثيقة لدى أحفاد األستاذ حسن وقد أستلمت صورتها من الباحث األستاذ‬ ‫وليد بن علي الطويلي الفقيه‪ ,‬وقد زودني ببعض المصادر التي أوردتها في هذا التعليق‬ ‫‪.‬‬ ‫الصفحة‪19‬‬ ‫ويُعتقد بأن زمن هجرة الفقهاء من وادي فاطمة إلى جنوب الحجاز بعد القرن العاشر‬ ‫الهجري وقد كانوا يترددون على وادي فاطمة إلى نهاية القرن الثالث عشر وبداية‬ ‫القرن الرابع عشر‪ ,‬وآخر من سكن من السادة الفقهاء في وادي فاطمة عائلة تنتسب‬ ‫لفخذ آل بادي من آل عسكر بن حسين انتقلوا إلى مكة المكرمة في أواخر القرن‬ ‫الرابع عشر هجري‪.‬‬ ‫وآخر بيت من قبيلة الفقهاء سكنوا بجوار السادة األمراء في قرية الدوح الكبير بوادي‬ ‫فاطمة‪ ,‬وهم أبناء عبداهلل بن علي الفقيه السيد‪ ,‬وقد انتقلوا قبل سنة ‪1400‬هـ إلى حارة‬ ‫التيسير بحي جرول في مكة المكرمة‪ ,‬ثم انتقلوا إلى أحياء أخرى‪.‬‬ ‫و قد أرسلوا رسالة إلى جدي حسين بن أحمد البدوي رحمه اهلل في تاريخ‬ ‫‪1419/10/08‬هـ و نصها كالتالي ((حضرة المكرم العزيز حسين بن أحمد البدوي‬ ‫الموقر بعد التحية و اإلحترام السالم عليكم و رحمة اهلل وبركاته‪ ..‬بشرونا عن‬ ‫صحتكم الغالية وإن سألتم عن صحتنا فلله الحمد بخير وعافية وما ينقصنا إال‬ ‫رؤيتكم وبعد يا رفيقنا نخبرك بأن بحثنا عنكم في النسب ووجدناكم من أهلنا ونحن‬ ‫نخبرك بذلك نريد منكم المواصلة عن طريق البريد بل ونريد وصولكم بأنفسكم‬ ‫ونجتمع نحن وأنتم ونكون أسرة واحدة ونكون أبناء أبٍ وأم حتى يكون لنا صوت مثل‬ ‫القبائل وبعد الزم الزم من المواصلة والسالم عليكم‪.‬‬ ‫كتبها عبد القادر بن عبداهلل ومحسن بن محمد بن عبداهلل السيد جرول حي‬ ‫التيسير))‪.‬‬ ‫الصفحة‪20‬‬ ‫الصفحة‪21‬‬ ‫حفيظة نفوس قديمة ألحد المذكورين‪.‬‬ ‫وكما يتضح من الصورة بأن االسم واللقب محمد السيد والوالد عبد اهلل بن علي‬ ‫ومحل الوالدة قرية الدوح سنة ‪1324‬هـ‪.‬‬ ‫الصفحة‪22‬‬ ‫واألبناء أيضا في الدوح والزوجة من هدى الشام بوادي فاطمة‪.‬‬ ‫وحفيظة نفوس أخرى ألخت المذكور واسمها فاطمة بن عبداهلل بن علي الفقيه‬ ‫ومكان الميالد قرية الدوح‪.‬‬ ‫الصفحة‪23‬‬ ‫الصفحة‪24‬‬ ‫وجدّ المذكورين هو عبداهلل بن علي بن عز الدين بن عبدالرحمن بن بادي بن عسكر‬ ‫الفقيه‪ ,‬وجد أسرة ال البدوي هو أحمد الملقب بالبدوي بن حسين بن علي بن عز‬ ‫الدين بن عبدالرحمن بن بادي بن عسكر‪ ,‬وكلتا األسرتين ترجع بنسبها‬ ‫آلل بادي من آل عسكر من الفقهاء بني حسين‪.‬‬ ‫وآل بادي حسب الوثائق و الحجج القديمة كان لهم وجود في وادي فاطمة ووادي‬ ‫دوقه وقنونا ويبه‪ ,‬ومن األسماء التي وردت في الوثائق القديمة عبدالمعطي بن بادي‬ ‫وموسى بن بادي وعبد الرحمن بن بادي‪ ,‬الذي ينتسب له جميع آل بادي اليوم‬ ‫وعملنا شجرة خاصة بفخذ آل بادي للحفاظ على عالقة النسب التي قد تنسى بسبب‬ ‫الهجرات وبعد المسافة‪.‬‬ ‫وهذه مسودة لشجرة جمعت فروع آل بادي بالقنفذة ووادي فاطمة‪ ,‬وقد اعتمدها‬ ‫آل البدوي‪ ,‬وآل عبداهلل بن علي السيد‪ ,‬ووثقها محدثكم‪.‬‬ ‫الصفحة‪25‬‬ ‫إحدى المبايعات القديمة كتبها جد آل بادي الفقيه عبدالرحمن بن بادي بن عسكر سنة‬ ‫‪1240‬هـ‪.‬‬ ‫وسنذكر بإذن اهلل في المشاركات القادمة أبرز الشخصيات في قبيلة الفقهاء منذ‬ ‫القرن الثاني عشر إلى يومنا هذا وسنعتمد على المصادر القديمة (كتب مطبوعة أو‬ ‫مخطوطة وحجج وصكوك قديمة أو فرمان عثماني)‪.‬‬ ‫ونسأل اهلل أن يرحمهم جميعاً‪ ,‬وأن يتغمد أرواحهم في جنات النعيم‪ ,‬وأن يجعل عملنا‬ ‫هذا خالصاً لوجهه الكريم‪ ,‬وأن يرنا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه‪ ,‬وأن يرنا الباطل باطالً‬ ‫ويرزقنا اجتنابه‪ ...‬اللهم آمين‪.‬‬ ‫الصفحة‪26‬‬