אמת ואמונה דברי תורה מאדוננו מורינו ורבינו ,איש האלקים ,רוח אפינו משיח ה' מקור הבינה ועמק הדעת ,אלוף הגאונים וקודש הקדשים מאורן של ישראל ,כמלאך אלקים צבאות הוא קדוש ונורא שמו ,מרנא ורבנא הרה"ק רבי מנחם מענדיל זצלל"ה מקאצק מלוקט מפי סופרים וספרים ע"י החסיד ר' ישראל יעקב בן החסיד ר' מרדכי ארטן ז"ל עם הוספות וליקוטים ,בהם מכת"י הנדפסים כעת לראשונה מתורתם של רבותינו הק' ממשיכי דרכו בקודש תלמידיו ונכדיו ע"י שמחה מורגנשטרן בהרה"ח ר' ארי' מנחם ז"ל נכד רבינו הקדוש מקאצק זי"ע בני ברק נפתלי מרדכי מורגנשטרן אריאל 7ירושלים © כל הזכויות שמורות היות שמושקע במהדורה חדשה ומפוארת זו הון רב ויגיעה רבה ,הן בליקוט ועריכה של מאמרים נוספים מרבינו הקד' ,מתלמידיו וממשיכי דרכו בקודש ,והן בכתיבת מקורות ,תרגומים וכו' ,לכן עפ"י דין תורה ולהבדיל עפ"י הזכויות בכל המדינות ,אנו אוסרים בכל תוקף כל הדפסה צילום והעתקה ,כולל העתקה חלקית מספר זה ,וכן אין לתרגם או לאכסן במחשב או לקלוט בכל דרך שהיא כל חלק שהוא מהספר ,וכן אין לעשות כל שימוש מסחרי בחומר הנדפס ,במקורות ובכל ההוספות ,ללא הסכמה מפורשת בכתב מהמו"ל. ואין הספר נמכר אלא על מנת שלא יעשה בו שימוש שלא כדין ,ושארית ישראל לא יעשו עוולה. מהדורה שניה שנת תשפ"ב לפ"ק נדפס בארץ ישראל על נייר חו"ל שאין בו חשש חילול שבת עימוד והדפסה :דפוס בסיס הספר היה למראה עיני כ"ק אדמו"ר (שליט"א) [האמרי אמת זצללה"ה מגור] בירושלים ,והגיהו בעצם כת"י קדשו ,ואמר: 'לפעלי טבא יישר' מכתב כ"ק אדמו"ר הלב שמחה זצללה"ה, בשם כ"ק אדמו"ר האמרי אמת זצללה"ה: ב"ה ה' דחנוכה עיה"ק ירושלים תוב"ב אהובי ידידי יקירי מוה"ר ישראל'קי שי' לאוי"ט השגתי מכתבך וע"ד שאלתך אם להדפיס עתה את הליקוטים או לאחר המלחמה דעת אאמו"ר שליט"א להדפיסם עכשיו והסכמה על דברי קדשו של רבינו זצ"ל מקאצק מן המותר ולעת קשה כזאת יגן עלינו זכותו הק' לכל אחב"י בכל מקומות מושבותם ידידך דוש"ט בלונ"ח שמחה בונם תוכן העניינים אחרי מות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .צה דברי פתיחה מרבי ישראל ארטן 7 . . . . . . . . . . . . קדושים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .צו זכרון בספר ,רבי מוטל מיירנץ 8 . . . . . . . . . . . . . . אמור . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ק בשערי 'אמת ואמונה' 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . בהר . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קב פתח דבר 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . בחוקותי . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קג חומש בראשית חומש במדבר בראשית . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ג במדבר . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קה נח . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ט בהעלותך . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קו לך לך . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .י שלח . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קיא וירא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .יג קרח . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קיג חיי שרה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .יט חוקת . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קטו תולדות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .כב בלק . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קיז ויצא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .כד פינחס . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קכג וישלח . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .כח מטות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קכו וישב . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .כט מסעי . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קכט מקץ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .לח ויגש . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .מ חומש דברים ויחי . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .מד ואתחנן . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קל עקב . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קלו חומש שמות ראה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קמא שמות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .מז שופטים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קמד וארא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .נ כי תצא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קמז בא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .נא כי תבוא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קנ בשלח . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .נה נצבים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קנא יתרו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .נז וילך . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קנג משפטים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .סט האזינו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קנג תרומה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .עו תצוה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .פ נביאים כתובים כי תשא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .פ מלכים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קנז ויקהל . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .פד ישעיה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קנז פקודי . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .פה ירמיה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קס הושע . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קס חומש ויקרא יונה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קסא ויקרא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .פו תהלים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קסב צו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .פח משלי . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קעו שמיני . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .צא איוב . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קפא תזריע . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .צד פורים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רנט שיר השירים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קפא פסח . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רסג רות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קפב שבועות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רסח קהלת . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קפג תשעת הימים ותשעה באב . . . . . . . . . . . . . . .רסט נחמיה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קפד דרכי עבודת ה' תלמוד בבלי אהבת ישראל . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רעג ברכות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קפז אכילה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .עדר שבת . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קצג אמונה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .עדר עירובין . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קצו אמת . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רעח פסחים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קצז גלות וגאולה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רפא ראש השנה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קצח דירת האדם . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רפה יומא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .קצט הכנה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רפה סוכה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רא הכנסת אורחים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רפח תענית . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רד הצנע לכת . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רפח מגילה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רה זריזות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רפח חגיגה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רז חסידות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רפט כתובות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רט יגיעה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רצג נדרים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רי ימי הנעורים והזקנה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רצד גיטין . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ריא יצר הרע . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רצו קידושין . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ריא יראת שמים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רצט בבא קמא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ריג מחלוקת . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שג בבא מציעא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ריג בבא בתרא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רטו מידות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .דש סנהדרין . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רטז מלבושים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שו מכות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ריח משל ונמשל . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שו שבועות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ריח נישואין . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שי עבודה זרה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ריט עבודת השם . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שיב פרקי אבות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רכא ענוה וכבוד . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שכג תנא דבי אליהו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רכז פרנסה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שכה רמב"ם . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רכח צדיקים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שלא קדושה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שלו מועדים שמחה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שמג הליכות החג . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רלג תורה -בדרכי הלימוד . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שדמ שבת . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רלד תורה -טהרה והכנה לתורה . . . . . . . . . . . . .שמז תעניות ציבור . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רמ תורה -יגיעת התורה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שמט אלול . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רמ תורה -פנימיות וקדושת התורה . . . . . . . . . . .שנג ראש השנה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רמא תורה -זוכה לדברים הרבה . . . . . . . . . . . . . .שנח יום הכיפורים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רמו תורה -הליכה בדרך התורה . . . . . . . . . . . . .שסב סוכות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רנא תפילה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שסד שמיני עצרת ושמחת תורה . . . . . . . . . . . . . . . .רנג תשובה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שעא חנוכה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .רנו התפארת שלמה מראדומסק . . . . . . . . . . . . .תמה טובים מאורות רבי ישכר בער מראדושיץ . . . . . . . . . . . . . . .תמה ימי חורפו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שעט בדרכי החסידות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שפ מתלמידיו ביתו נאוה קודש . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שפד החידושי הרי"מ מגור . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תמו החתונה באוסטילא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שפח רבי אברהם מרדכי בן החי' הרי"מ . . . . . . .תמח שנות ההנהגה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שצ השפת אמת מגור . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תנא כתר תורה -דרך לימודו . . . . . . . . . . . . . . . . . .שצו רבי חנוך העניך מאלכסנדר . . . . . . . . . . . . . . .תנב כתר תורה -גאונותו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .שצז האבני נזר מסוכטשוב . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תנב כתר תורה -למעלה מדרך אנוש . . . . . . . . .שצט רבי אברהם מפוריסוב . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תנג קדושתו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ת רבי אליהו מוויסקיט . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תנד מורא רבך כמורא שמים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תג רבי אלעזר מפולטוסק . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תנד אמת מארץ תצמח . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תו רבי ברוך מטשיזווע [מסטוטשין] . . . . . . . . . .תנה אמונת צדיקים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תז רבי דוד צבי מניישטאדט . . . . . . . . . . . . . . . . . .תנה בסוד שיחו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תח רבי זאב וואלף מסטריקוב . . . . . . . . . . . . . . . . . .תנו וחיי עולם נטע . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תיב רבי יחיאל מאיר מגאסטנין . . . . . . . . . . . . . . .תנח ותגזר אומר ויקם . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תטז רבי מנחם מענדיל מוורקא . . . . . . . . . . . . . . . .תסא גבהו דרכי מדרכיכם . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תכג רבי צבי הירש מפארצובה . . . . . . . . . . . . . . . .תסא לזיכרון טוב [קוויטלעך] . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תכד רבי זאב נחום מביאלא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תסא עצתו אמונה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תכה רבי ליפמאן דוד שובקס . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תסב צופה ומביט . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תכו רבי מתתיהו קורנר מקוסוב . . . . . . . . . . . . . . .תסב רבי אהרן מזאוויכאסט . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תסג מפעלות צדיקים רבי בן ציון אוסטרובער . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תסג שבחי צדיקים רבי זעליג משרענצק . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תסד מעלת הנביאים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תלג רבי משה אלשיך . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תלג רבי משה מליטומירסק . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תסה המהר"ל מפראג . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תלג רבי משה'לי מראזוודוב . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תסה הפני יהושע . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תלד רבי נטע נח מוישיגראד . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תסה הקרבן נתנאל . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תלד כותלי בית המדרש . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תסו הפרי מגדים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תלה זרעו בקודש לברכה הרבי ר' זושא מאניפולי . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תלה הרה"ק ר' דוד . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תעא רבותיו הרה"ק בעל האבני נזר . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תעב הרבי מלובלין . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תלו הרה"ק ר' בנימין . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תעז היהודי הקדוש מפרשיסחא . . . . . . . . . . . . . . . .תלו הרה"ק ר' משה ירוחם . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תעט הרבי ר' בונם מפרשיסחא . . . . . . . . . . . . . . . . . .תלז אשכבתיה דרבי . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תפה צדיקי דורו מכתבי קודש . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תצז רבי יצחק מוורקא . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תמ ציוני הקודש . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תקה רבי שלמה ליב מלענטשנא . . . . . . . . . . . . . . .תמב כצאת השמש בגבורתו . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תקיז רבי אברהם מטשעכאנאוו . . . . . . . . . . . . . . . .תמג מפתחות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תקסא רבי יעקב אריה מראדזמין . . . . . . . . . . . . . . . .תמג 7 דברי פתיחה מהחסיד ר' ישראל'קי ארטן ז"ל למהדורה הראשונה ,בשנת ע'י'ר' ו'ק'ד'י'ש' נחית מן שמיא ב"ה אמרו המחברים ,ספר בלי הקדמה כגוף בלי נשמה ,זה הפתגם מונח על ספרים שצריכין להקדים להם תוכן ענייניהם ולהפיח בהם נשמת חיים ,ומבלי הקדמות יראו הדברים הפשוטים ממש כגופניים ,לא כן הספר התורה הזה .כל הדיבורים אשר יצאו כגחלי אש מפה קדוש רבינו זצלה"ה מקאצק ,וע"י תלמידיו הקדושים אחר כך בספר נכתבים ,רואה האדם העמקות הגדולה והפנימיות בלי לבושים רק בתנאי שיהיה מן המבקשים דרך האמת לאמתו מבלי להונות את עצמו ,כמו שאמרו לא תונו איש את אמיתו באלף. ולכן לא ככל ההקדמות הקדמה זו ,כל הקדמות מבארות את כוונת המחברים, והקדמה לאלו הדיבורים המה המעשים אשר יעשה האדם וחי בהם ,וכמו שדרך ארץ המה הז' מדות נקרא בשם הקדמה לתורה כי מי שאינו בדרך ארץ אינו בתורה ,כן כל מי שרוצה להבין המאמרים האלו צריך להיות לא רק אומר אלא גם כן עושה ,שמעשיו יוכיחו על מחשבתו. ואם כי כבר נדפסו הרבה ספרים ובהם מפוזרים ומפורדים דברי רבינו זצלה"ה בתוך שאר דברי קדושים ,אמרתי ללקט כל אמרים מפי סופרים וספרים את אשר נדפסו כבר ואת אשר נודעו מפי הזקנים אשר ילדותם לא ביישה זקנותם וקיבצתים כעמיר גורנה ,יתלכדו ולא יתפרדו ,אחת לאחת למצוא חשבון יותר מתשע מאות כדי שלא נאבד מרגניתא טבא כזו ושלא תשכח מפי זרענו את רוממות דרכי רבינו זצלה"ה אשר רק האמת לאמתו היתה נר לרגליו. ואלה הדברים אשר אנכי נותן לפניכם המה המעט מזעיר אולי אחד מני אלף מהחידושים בתורה שבכתב ושבע"פ אשר יצאו מפי קדשו של רבינו זצ"ל בקדושה ובטהרה ,ונאבדו מאתנו מחמת שרבינו לא כתב כלל ,או ששרף הכתבים והתלמידים הקדושים לא כתבו גם כן על המגילות רק על לוח לבם ,ולכן אפס קצהו תראו פה ולא כולו ומן הפרט נדון על הכלל .כי היאומן כי יסופר אשר גאון וקדוש כמוהו אשר נמלאו שנותיו כמספר שנות ימיך א'מ'ל'א' וכל עסקו היה רק בתורה ובהנהגת עדה קדושה אשר כמעט רובם ככולם הי' ראויים להיות עיני העדה ומהם אשר הנהיגו אחר פטירתו רבבות אלפים מישראל ,לא דבר רק אלה הדברים הנחקקים פה בספר .אך הכל נאבד מאתנו וחבל על דאבדין ולא משתכחין. ובזה יצאתי ידי חובת הקדמה. 8 זכרון בספר עד הגל הזה ועדה המצבה להאי גברא רבא יקירא ,שריד לדור דעה וממעתיקי השמועה ,החסיד הישיש רבי מוטל (ר' מרדכי ב"ר צבי הירש) מיירנץ זכרונו לברכה ,שזכה לתהות על קנקנם של חסידי קמאי שהתגדלו על ברכיהם של אריות שבחבורת קאצק וניאותו לאורם ,תוך שהוא מתאבק בעפר רגליהם ומתבשם מיינם המשומר כטופח על מנת להטפיח במילי דחסידותא ,ואשר בהגות לבו תבונות ובעצתו אמונה ,תרם תרומה בלתי מסולאה ליצירת מופת מבורכת זו. מיחידי סגולה היה רבי מוטל ז"ל ,בגישתו השקולה והמדודה לכל נושא, ובפלס המאזניים הנדיר בו ניחן ,באמצעותו השכיל להכריע בעניינים שונים וכבדי משקל שהובאו לפתחו .זהירות זו בהקה בו שבעתיים ,בשנותיו האחרונות בהן עסק בספר שלפנינו ,בחרדתו העצומה לכל אות ותג המיוחסים לרבינו הקדוש מקאצק זי"ע. הדבר שבלט באישיותו אולי יותר מכל ,היה "ולדבקה בו" (דברים יא ,כב), וכאשר פירשו חז"ל (ספרי עקב פ' מט) "וכי היאך אפשר לו לאדם לעלות במרום ולהדבק בו ,והלא כבר נאמר 'כי ה' אלקיך אש אוכלה הוא' וכו' ,אלא הדבק בחכמים ובתלמידיהם" .ניתן לומר כי קיים זאת בכל לבבו ,נפשו ומאודו ,משחר נעוריו עת נתגדל לאור דמותו רבת ההוד של כ"ק מרן רבינו האמרי אמת זי"ע ועד ליומו האחרון. פעמים רבות היה אומר כי עלינו לזכור ,כי כל הגה שיצא מפיו של רבינו הקדוש יש בו עומק בתוך עומק" .הקאצקער רבי היה קאצקער רבי ,חושבים שניתן להבין את אמרותיו בשכל של בעלי בתים ,אולם זה בלתי אפשרי ,דבריו הם הרבה מעבר להשגתם"... בספר 'חשבה לטובה' הובא כי בעת שהיה הרה"ק רבי חנוך העניך מאלכסנדר זי"ע בטאמשוב אצל רבינו ,שאל לו חסיד אחד מדוע רבינו מדבר לשונו בהסתר, והשיב לו ,כי אם ידבר באתגליא אינם צריכין להעמיק בדברי רבינו כלל ,ולא ישאר כלום" ,לא כן אם ידבר בהסתר שצריכין להעמיק ומשום זה נשאר בזכרון" (עי"ש ערך שבת) .רבי מוטל היה רגיל לומר ,כי מילים אחדות מדברי רבינו ,טומנות בחובן עולם מלא. כן היה חוזר הרבה על דברי החסיד הנודע רבי יעקב יצחק קארו ז"ל מוולאצלאוועק ב"קאצקער קוויטל" ,הוא הקוויטל המפורסם שהגיש לפני כ"ק מרן האמרי אמת זי"ע בעת שהתחיל להנהיג את עדתו ,בו כתב בין היתר בשם 9 רבינו הקדוש מקאצק ז"ל "כי כל איש הלומד זוהר ואין לו התפשטות הגשמיות אינו יודע תיבה אחת וכל מי שאומר שהוא יודע מוטעה" .ומוסיף היה רבי מוטל, שהוא הדין לספרי חסידות העמוקים מני עומק ,שיש להתייחס אליהם כפתגמין קדישין אשר משלחן גבוה קא זכינן להו ,ועלינו להכיר כי ידינו ודעתנו קצרה מהשיגם כפשוטם. מאוד לא היתה נוחה דעתו מאותם מחברים שהאריכו לבאר את דברי רבינו ,בהם גם כאלו שלא שתו מבארה של קאצק ולא התגדלו על דרכה ,אשר לרוב סילפו את כוונת דברי קדשו של רבינו וטעו בהבנתם .בהקשר הזה ,מן הראוי להזכיר את דברי רבינו החריפים שהובאו על ידי נכדו הרה"ק בעל ה'שם משמואל' זי"ע בספרו (פר' תצוה זכור תרע"ב) "שיש קליפה המושכת את האדם לשכל עקום בתורה וצריכין להשמר מזה". דברים דומים וחריפים כותב גם נכד רבינו הרה"ק רבי ישראל מפילוב זי"ע בקונטרס אהבת דוד (בספר שארית ישראל עמ' פו) ,כשמספר על מה שדיבר עמו הרה"ק רבי יחיאל מאיר מגאסטנין זי"ע להדפיס אמרי נועם מאביו זי"ע ומזקנו מאור הגולה זי"ע ,כדי שיראו נועם אמרותיהם ואיך נתנו נפשותם על עבודת הש"י אל ישראל ,ובתוך הדברים כותב שאמר לו בזה"ל" :מי שאינו רואה מה שבפנים יכול לדבר בחוץ כל מה שרוצה"... לאור זאת ,זהירותו היתירה ודקדוקו המופלג בכל אות מדברי רבינו היו כדבר המובן מאליו ,ופעמים שהיה מעיין ומהרהר במשפט אחד שיצא מפי קדשו ,ימים על גבי ימים ואפילו שבועות שלמים ,עד שבא לידי הכרעה .יחד עם זאת ,מזוקק שבעתיים היה במלאכת התרגום אליה נדרש ,אודותיה הרחבנו בהקדמת 'פתח דבר' לספר. זכה רבי מוטל לסיים את מלאכת מחשבתו בחייו ולברך על המוגמר בתום שנים של עמל ויגיעה .כאשר באו לפניו וביקשוהו לכתוב מילין אחדים על חלקו בספר ,דחה זאת על הסף באומרו" :הן הרבי מקאצק רוח הקודש היתה בפיו. איך ייתכן כי אטול את האחריות על כתפי ואקבע כי מה שאמרתי ,זאת היתה כוונתו" ...רק לדבר אחד הוא נאות" :אתם רשאים לכתוב כי התייעצתם עמי", הורה בענוות חן. זכרו של רבי מוטל ז"ל יהא חקוק בספר זה ולא ימוש בלבות הוגיו ומעייניו אשר יזכו לחפון בכפיהם סולת מנופה מכבשונו של רבינו ,בזכות מאמציו היתרים ושאיפתו הכבירה להעמיד הדברים על דיוקם ולשמר את תורתו כנתינתה. ת .נ .צ .ב .ה. 10 בשערי "אמת ואמונה" נכבד היום לבני אמונים ,חסידים ואנשי מעשה ,הנאותים לאורו הזך והבהיר בשחקים של צדיק יסוד עולם ,שדבריו אמת ופעולתו אמת ואמונתו לעד קיימת, כבוד קדושת מרנא ורבנא הרה"ק רבי מנחם מענדיל זי"ע מקאצק ,בהגלות מחדש שביבי אש זיקוקין דנורא שיצאו מפי קדשו ,דברי אלקים חיים אמרות טהורות שרחשו שפתי צדיק ,לטהר לבות החוסים בו באמת ובאמונה. הספר "אמת ואמונה" ,אשר קיבץ כעמיר גורנה החסיד המפורסם רבי ישראל יעקב ארטן ז"ל ,שהסתופף בצלא דמהימנותא כ"ק מרנן רבותינו השפת אמת, האמרי אמת והבית ישראל זי"ע ,ואשר זכה בימי חייו לדלות וללקט מפיהם של אנשי אמנה מגדולי חסידי קאצק ,ואצל בעלי מלקטים מוסמכים ,אבני חן ומרגליות טובות שהתבדרו בי מדרשא דקאצק ,יוצא לאור מחדש במהדורה מפוארת ומאירת עיניים זו ,כאשר פנים חדשות באו לכאן קנקן חדש מלא ישן מזוקק שבעתיים ,בניפוי סולת ,לברר מקחו של צדיק. בדברי הקדמתו מעיד המלקט ,כי "אלה הדברים אשר אנכי נותן לפניכם, המה המעט מזעיר ,אולי אחד מני אלף מהחידושים בתורה שבכתב ושבעל פה אשר יצאו מפי קדשו של רבינו זצ"ל בקדושה ובטהרה" ,ומציין כי ליקטם אחד לאחד "מפי סופרים וספרים ,את אשר נדפסו כבר ואת אשר נודעו מפי הזקנים אשר ילדותם לא ביישה זקנותם" ,כאשר ספרו זוכה לברכת קדשו של כ"ק מרן האמרי אמת זי"ע מפיו ומפי כתבו של בנו כ"ק מרן הלב שמחה זי"ע. בסגולת חן נדירה היצוקה מכבשונם של חסידים קדמונים ,עמם התרועע המלקט רבי ישראל יעקב ארטן ז"ל ,פורש הוא במשפטים מדודים המובאים בהקדמתו ,את ייחודיותו של הספר" :לא כן הספר התורה הזה .בכל הדיבורים אשר יצאו כגחלי אש מפה קדוש רבינו זצלה"ה מקאצק ,וע"י תלמידיו הקדושים אח"כ בספר נכתבים ,רואה האדם העמקות הגדולה והפנימיות בלי לבושים ,רק בתנאי שיהיה מן המבקשים דרך האמת לאמתו מבלי להונות את עצמו"... בהמשך דבריו מגלה הוא גם את האופן בו יש לגשת אל הספר" :והקדמה לאלו הדיבורים המה המעשים אשר יעשה האדם וחי בהם .וכמו שדרך ארץ, המה הז' מדות ,נקרא בשם הקדמה לתורה ,כי מי שאינו בדרך ארץ אינו בתורה, כן כל מי שרוצה להבין המאמרים האלו ,צריך להיות לא רק אומר אלא גם כן עושה ,שמעשיו יוכיחו על מחשבתו". 11 מלאכת מחשבת סבוכה ומורכבת ,פרי עמל ויגיעה של שנים ארוכות לילות כימים ,נעשתה על מנת להביא לפני דורשי ומבקשי תורת רבינו הקדוש מקאצק זי"ע ,מהדורה מזוככת ונקיה זו ,שנופתה נפה אחר נפה בבירור אחר בירור ,כדי להעמיד דברים על דיוקם ולהביא את אמרות רבינו כנתינתן ,בסיקול מכשולים וטעויות שהשתרבבו בהן במשך השנים וללא שתתערב בהן זמורת זר. תחילה וראש נזכירה לברכה ולשם עולם את אדמו"ר הרה"צ רבי יחיאל מאיר מארגנשטערן זצ"ל בן הרה"ק ר' צבי הירש מלאמאז זצ"ל בן הרה"ק ר' דוד זצ"ל בן רבינו זצ"ל .רבי יחיאל מאיר זצ"ל לא השאיר אחריו זש"ק ,אך הניח אחריו מקום תורה ותפילה ,בבית מדרשו שייסד ובנה בבני ברק ואשר ביקש להשאירו על שמו ולזכר אבותיו הק' .בקשתו נתקיימה וזכותו עומדת לעד במקדש מעט שהקים בנוסח בית קאצק -נוסח פולין ,השוקק חיים של תורה וחסידות על ידי מבקשי ה' ואברכים בני עליה המחוברים לדרך אבותינו ורבוה"ק ,אשר קבעו בו מקום משכנם לתורה ,לתפילה ועבודת השי"ת. מרבית עריכת הספר נעשתה במעונו של רבי יחיאל מאיר זצ"ל ,בדירה שבבנין בית מדרשו בה התגורר בשנים האחרונות לחייו ,אותה הועיד לנכד אחיו ,הרה"ח ר' מנחם מענדיל מארגנשטערן ז"ל מניו יורק ,כאשר הוא אף מביע את רצונו שימשיך להנהיג אחריו בבית מדרשו .ר' מנחם מענדיל ראה זאת לזכות גדולה ולכבודו של רבי יחיאל מאיר זצ"ל ,בהיות ביתו לאכסניה של תורה ולמלאכת הקודש בעריכת ספרו של רבינו הקדוש מקאצק זי"ע .תעמוד לו זכות זו בהאי עלמא ,כמו גם זכותו על חלקו באופן התנהלות בית מקדש מעט זה של קאצק ,בדרך רבינו הקדוש זצ"ל וממשיכי דרכו. הכל מסייעים לעבודת המלך ושותפים רבים היו למלאכת הקודש ,שנטלו חלקם איש כפי עבודתו בבירור מקחו של צדיק ,בדקדוק רב מראשית הדרך ועד עתה. התודה אחת היא לאותם תלמידי חכמים מופלגים ומוסמכים שליט"א מעדת חסידי גור ,איש בשמו הטוב יבורך ,הבקיאים בעומק תורת החסידות ובתורת רבוה"ק ,אשר לא חסו על זמנם והקדישו מעתותיהם בחפץ לב ,לעבור כפעם בפעם על הספר ע"מ שיעלה על שולחן מלכים מאן מלכי רבנן .תרומתם למלאכת הקודש לא תסולא בפז והרבה מהברכה המונחת לפניכם היום עומדת לזכותם. תודה גדולה ועצומה נשגר לאלו שפתחו בפנינו את אוצרותיהם ,בייחוד אלו שהיו ספונים אצלם כתבי הרה"ק מלאמאז זי"ע ,וכן כתבים ודברות קודש מרבינו הבית ישראל זי"ע ומרבינו הפני מנחם זי"ע שטרם נדפסו ,אשר נהגו בנו טובת עין להאדרת תורת רבינו .זכותם תעמוד להם ולזרעם עד דור אחרון. 12 תיתי ליה להגאון החסיד רבי צבי יצחק אברמוביץ ז"ל ,רב הקריה החסידית בחצור הגלילית ,שנודע בבקיאותו העצומה בכל חדרי תורה ומכלול ספרי החסידות ,אשר הותיר אחריו ברכה בדמות מאות עמודים בכתב ידו עם הערות ומקורות המאמרים בספר אמת ואמונה ,אחריהם חקר ודקדק ואשר היו לנו לעזר רב בהשוואת הדברים לספר שלפנינו ,ואף הוספנו חלק מהערותיו .זכות רבינו הקדוש תעמוד לו בעלמא דקשוט ולבני משפחתו שיבלחט"א אשר נהגו עמנו בטובת עין לסייע למלאכת הקודש ,שיתברכו בכל מילי דמיטב. ברכה נאמנה שלוחה בזה לידידי ומכובדי ,כלי מחזיק ברכה ,גדוש בתורה ובקיא באוצרות תורת החסידות ,הרה"ג רבי משה בצלאל וינברג שליט"א חתן כ"ק אדמו"ר רבי מנחם שלמה מסוכטשוב -ראדומסק זי"ע ,על עומדו לימיני בעצה ובחכמה למן תחילת עבודת הקודש ,תוך סייעתא דשמיא מיוחדת. עוד יעמדו על הברכה אישי סגולה שהקדישו מעתותיהם ומכישרונותיהם, איש בשמו הטוב יבורך ,הרה"ח ר' אברהם אהרן אברמוביץ שיחי' ,הרה"ח ר' אפרים שמואל בירנשטוק שיחי' ,הרה"ח ר' אברהם ליב לרנר שיחי' ,הרה"ח ר' דוד אברהם מנדלבוים שיחי' ,הרה"ח ר' אהרן פרלוב שיחי' ,הרה"ח ר' יהודא ארי' קמפינסקי שיחי'. ברכה מיוחדת לאברך כמדרשו בעל שאר רוח וברוך כישרונות ,הרה"ח ר' חיים חנוך גליקסברג שיחי' ,שהתעמק רבות בתורת רבינו ואשר בתוך שאר עמלו בספר ,היה יוצא ונכנס כסדר אצל זקנו הרה"ח רבי מוטל מיירנץ ז"ל ,בהביאו בפניו את הספקות והבירורים שדרשו את הכרעת דעתו. עוד יעמוד על הברכה ידידי היקר ,מחשובי מתפללי בית המדרש קאצק בבני ברק ,הרה"ח ר' יהודא ליב זילברברג שיחי' ,שעמל לצדי לברר מקחו של צדיק ,וגם מאז נכנס לעובי הקורה ,פעל רבות ברוחו ובמרצו לזרז את המלאכה למען יצא הספר לאור עולם ברוב הדר .מלבד זאת ,כאן המקום לציין את עבודתו המיוחדת בעריכת חלק ה'מפתחות -מפתח מראי מקומות'. הברכה אחת היא לספרא רבא ,לשונו עט סופר מהיר ,הרה"ח ר' חנוך קופילוביץ שיחי' ,שעמל על עריכת פרק 'כצאת השמש בגבורתו' בטוב טעם ודעת ,ואתו עמו מטובי הסופרים שעסקו כל אחד בחלקו הוא ,הרה"ח ר' ישראל סגל שיחי' והרה"ח ר' נחמיה קרול שיחי' ,על עבודתם וסיועם במסירות. עוד אזכיר לטובה ,את משפחתי העומדת לימיני כל השנים ,ובפרט את חתני היקר הר"ר דוד יצחק לבקוביץ שיחי' ,שסייע לי רבות ע"מ שנוכל לשבת ולעסוק 13 בעריכת הספר מתוך מנוחה ושלוות הנפש .זכות זקננו הקד' תעמוד לנו לראות נחת דקדושה' ,אורך ימים בימינה ובשמאלה עושר וכבוד'. זכות רבוה"ק ובייחוד זכות רבינו זי"ע ,תעמוד לכל העוזרים והמסייעים ולכל מי שנטל חבל במלאכת הקודש ,להתברך ממעון הברכות ,להחזיקם ולהחיותם בבריות גופא ונהורא מעליא ולמלאות כל משאלות לבם לטובה ,שיראו ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם ,ויזכו לדורות ישרים מבורכים מתוך נחת והרחבה וכט"ס. זאת למודעי ,כי זכויות הדפסת הספר 'אמת ואמונה' נרכשו מזה שנים כדת וכדין מהוצאת 'אור הספר' בירושלים ,שהוציאה את הספר בפעם האחרונה בשנת תשל"ב והחזיקה בזכויות כדין. כצאתי את הקודש אפרוש כפי ואודה לא-ל עליון ,על שזיכני לראות ולברך על המוגמר .שפתי לא אכלא בשיר ושבחה ,כי על כן לאורך השנים ראיתי על כל צעד ושעל סייעתא דשמיא מיוחדת ,בבחינת 'זכות אבותם מסייעתן'. את עניי ואת יגיע כפי אייחד לטובת נשמת אבי הרה"ח ר' ארי' מנחם מורגנשטרן ז"ל בן הגאון החסיד רבי משה דוד זצ"ל הי"ד ,בנו של הרה"צ ר' מנחם מענדיל זצ"ל -שניהם נמנו על תלמידי בעל האבני נזר זי"ע -בן הרה"ק רבי משה ירוחם זי"ע בן רבינו זי"ע. בעזה"י כ"ב בשבט תשפ"א לפ"ק שמחה מורגנשטרן 14 פתח דבר מאזני צדק אבני צדק איפת צדק והין צדק ,המה כלי המלאכה ששימשו את העוסקים בהבאת ספר זה אל בית הדפוס .כל תג ואות נחקרו בבירור אחר בירור ודקדוק אחר דקדוק ,וזהירות כפולה ומכופלת נדרשה כדי להעמיד הדברים על דיוקם ולבררם על אמיתתם. אמת צרופה ,זכה ומזוקקת שבעתיים דיברה מגרונו של מרנא ורבנא קודש הקדשים הרה"ק רבי מנחם מענדיל מקאצק זי"ע ,בל יראה ובל ימצא במעון קדשו בדל של סילוף או מעין דמעין של זיוף ואפילו קל שבקלים .ואמיתה של תורה על אחת כמה וכמה. ברתת וזיע ,חיל וסילודין ,נגשנו אל הקודש ,ביודענו כי דברי רבינו זי"ע, אינם אמרות ופתגמים בעלמא ,כי אם עמוקים מני עומק המה ,מורי דרך לעבודת ה' ובעלי השפעה על נפשות ולבות בני אדם להאיר נתיבותם וליישר אורחותם, כאשר לכל מילה ישנה משמעות ,ופעמים שמילים ספורות טומנות בחובן עולם מלא. ידוע מאמר העולם המיוחס לצדיקים ,כי לא כל העולה במחשבה נכון לומר, ולא כל מה שנאמר נכון לכתוב ,ולא כל מה שנכתב נכון להדפיס .הדברים נכונים עשרת מונים ככל שזה נוגע לתורת קאצק ,שכל מילה בסלע נשקלה ונמדדה בדקדוק אין קץ .דבר שפתיים על כן אך למותר ,גודל הזהירות והחרדה שליוותה את צעדנו בבואנו לפני ולפנים להתעסק בקדשים ,כאשר כל דברותיו ואמרותיו הכתובים בספר ,נשקלו בפלס ונבחנו בעין בוחן ,למען יבואו בתכלית האמת. נבואה אפוא בכתובים ,לפרט ולבאר מעלות ושכלולי מהדורה זו העולה על שולחן מלכים ,מאן מלכי רבנן ,דורשי ומבקשי תורת רבינו ,ונמנה אחד לאחד את החידושים שנוספו באוצר כלי חמדה זה שלפנינו -ספר "אמת ואמונה" החדש. מבנה הספר בראשית מלאכת הקודש התחקינו אחרי עקבות כתשע-מאות המאמרים שהובאו ב'אמת ואמונה' לידע מקור חוצבתם מנין לקחם המלקט ז"ל .במסגרת עבודה זו עברנו על אלפי ספרים ומסמכים כדי לאמת את הדברים עד מקום שיד אדם מגעת ,ובריך רחמנא דסייען לראות סייעתא דשמיא לכל אורך הדרך בבירור מקחו של צדיק כיאה וכיאות. 15 את רשימותיו ערך החסיד ר' ישראל'קי ארטן בלשון חסידים ובקוצר מילין וכך נדפסו ויצאו לאור עולם .אמנם במהדורה שלפנינו ,במרבית המקומות בהם הגענו למקור הדברים ,נעשתה השתדלות להתאים במידת האפשר למקור הראשון והמוסמך ,ביחוד בספרי רבוה"ק וספרי תלמידי רבינו ,שם העתקנו מילה במילה את לשון קדשם ,מתוך רצון שלא לשנות במאום מדבריהם או לפרשם חלילה. פעמים רבות כאשר ראינו שיש בנותן טעם להעשיר את הדברים ולהוסיף להבנתם ,הרחבנו את היריעה והבאנו את הדברים במלואם כפי שהם במקור, זאת לאחר שהדברים לובנו לעומק על ידי תלמידי החכמים המופלגים שליט"א שהופקדו על המלאכה. ברם ,פנים חדשות באו לכאן ,ולצד החיבור "אמת ואמונה" כמתכונתו השלימה ,הוספנו עליו נדבכים ומדורים בתורת רבינו. שבילי אמת :הוא תוספת הרחבה וביאור מפיהם ומפי כתבם של ממשיכי דרכו בקודש ,תלמידיו ונכדיו ,דברים שהוסיפו המה משלהם בעומק כוונת דברי רבינו ובדעת קדשו הנשגבה .עליהם הוספנו עוד מתורותיהם של צדיקי עליון שהיו ספונים עד כה ,וחלקם מתפרסמים לראשונה בספר זה. כדי למנוע טעות חלילה ,וכדי להבדיל באופן ברור בין דברי הרב לדברי התלמיד ,הדגשנו לכל אורך בתרי הספר כי הדברים המובאים במדור "שבילי אמת" הנם מאת ממשיכי דרכו בקודש. בספרי מלקטים רבים הובאו מאמרים מרבינו זי"ע עם תוספת הרחבה וביאור מאחרים ,ונראה כביכול הקטע כולו הוא מרבינו .בספרינו זה במקומות בהם היה נראה בבירור כי ר' ישראל'קי ארטן ז"ל ציטט בשלמותם קטעים מספרי תלמידי רבינו ,תוך שהוא כורך את דברי רבינו עם דברי תלמידיו ,הפרדנו בין הדבקים וסדרנו כל דבר על מקומו -את דברי רבינו ב"אמת ואמונה" ואת התוספת מאת ממשיכי דרכו במקום המתוקן להם במדור "שבילי אמת". דרכי אמת :הוא הרחבה ל"אמת ואמונה" .בו הובאו מדברות קדשו של רבינו זי"ע הפזורים במקורות מוסמכים שנלקטו על ידינו .הליקוט כולל מאות אמרות קודש בשם רבינו אשר לא נכללו בליקוטו של ר"י ארטן ,מהם המופיעים בספרי רבותינו הקדושים ממשיכי דרכו בקודש ,תלמידיו וצאצאיו ,ומהם גם דברות קודש ,עובדות והדרכות ,הרואים אור זה עתה לראשונה. במדור "דרכי אמת" הבאנו את הקטעים בשלמותם ,כפי שנכתבו בספה"ק ובמקורות ,כשפעמים רבות יש בהם גם תוספת ביאור והרחבה משלהם על דברי רבינו. 16 מדורי הספר במהדורה זו ,סודרו דברי רבינו לפי סדר פסוקי התורה ,נ"ך ,תלמוד ומועדים. בתוספת מרובה על ענין ראשון" ,שבילי אמת" ו"דרכי אמת" וכפי שנכתב לעיל. קובע ברכה לעצמו מדור דרכי עבודת ה' ,המכנס לאכסניה אחת את דברי רבינו סדורים לפי נושאים וערכים ,כדי להקל על מבקשי ה' למצוא דברי חפץ. לאור החשיבות והתועלת הרבה במדור זה ,יש שהובאו בו ד"ת המופיעים גם במדורים אחרים בספר ,כאשר במקום שהיה צורך ותועלת צוינו הפניות ממדור למדור ,בפרט במקומות שיש בהם תוספת הרחבה בענין. מדורים נוספים בספר ,הם הפרקים :טובים מאורות; מפעלות צדיקים; זרעו בקודש לברכה; אשכבתיה דרבי; מכתבים ומצבות; כצאת השמש בגבורתו; הכוללים את תולדות רבינו ,בני משפחתו ,הנהגתו ועוד ,אשר נכתבו על פי מקורותיו של ר"י ארטן ז"ל והליקוטים החדשים. יצוין כי למרות שבמשך שנות ההנהגה נהרו לקאצק אלפי ורבבות חסידים, הבאנו בפרק מפעלות צדיקים רק מאלו מתלמידיו שהוזכרו בספר זה. שינויי נוסחאות שבעים פנים לתורה ושבעים פנים לתורת רבינו ,וכפי שהובאו בכתבי התלמידים בגרסאות שונות זה בכה וזה בכה .וסיבת הדבר ,באשר שכינה היתה מדברת מתוך גרונו ומאחר וכל דבריו כגחלי אש נאמרו ברוח הקודש ובתכלית הקיצור ,פעמים שהבינו התלמידים באופן שונה ,איש לפי דרכו וכפום מדרגתו והשגתו ,מה שהביא לשינויים קלים בלשון רבינו בין מעתיקי השמועה. זאת ועוד .הן ידוע כי רבינו לא כתב את דברי תורותיו ,וכן נהג אחריו בקודש בנו הרה"ק רבי דוד זי"ע .גם כתבי נכדו הרה"ק רבי צבי הירש זי"ע מלאמאז שנשתמרו בכת"י אצל בנו אדמו"ר רבי יחיאל מאיר מארגנשטערן זצ"ל ,לא אבה להביאם אל בית הדפוס מסיבה זו. הדים לתחושות הפחד והמורא מעצם העלאת דברי תורתם על הכתב גם אצל תלמידיו ונכדיו הקד' ,מצאנו בהקדמה לקונטרס "אהבת דוד" (נדפס בספר "שארית ישראל" דף פד ע"ב) מנכד רבינו האדמו"ר רבי חיים ישראל מפילוב זצ"ל ,ובו מקצת דברי תורתו של אביו הרה"ק רבי דוד זי"ע ,כאשר מתנצל הוא בהפלגות רבות על עצם כתיבתו ,וזה לשונו: "ומגודל הפחד וחיל ורעדה שאחזוני פן ח"ו לא יהי' רצון אבותי זצ"ל לכתוב את דבריהם ולפרסם אותם בעולם ,כי הצניעו לכת את השי"ת ,ועוד זאת להלביש את אמרותיהם על לשון אחרת שלא אמרו הם ז"ל ,כי עפ"י רוב היו מדברים 17 על לבות בנ"י בלשון אשכנז (באידיש) כלשון שאתה שומע ,ואנכי השפל וקוצר המשיג מעתיקם על לשון הקודש". "ועל כולם כי יודע אנכי שלא באתי לקרסולי קרסולם להבין דעתם הרמה והנישאה ...ואיך אשא פנים בקוצר דעתי ואוטם לבבי להעתיק דבריהם מה שאיני משיג דבריהם כלל .לכן אקח עזר מן השמים והשי"ת ויתעלה יהי' בעזרתי ...ומר לי כי ח"ו ישתכחו דבריהם לעמליהם בכל לב ונפש ...ואם ח"ו אינו נוח להם זה, או שאנכי טעיתי בדבריהם לפי קט שכלי ומיעוט ערכי ,אנכי מבקש מחילה ע"ז, והשם הטוב יכפר בעדי ,כי אין כוונתי לכתוב שהם אמרו כך וכך ,אלא שאנכי שמעתי כן לפי הבנתי הקטנה ...ואם נמצא אחד שישער בעצמו כוונה אחרת ,אין אני סותר כלום את דבריו ,כי כל אחד קיבל לפי הבנתו וערכו". שינויי הנוסחאות הביאו גם את ר"י ארטן למשוך את ידיו מן הספק ולהביא את דברי רבינו לעתים כמה פעמים באופן שנראים ככופלים את עצמם ,כדי שלא להיות כמכריע בין הנוסחאות. מהסיבות האמורות ,גם אנו נהגנו כיוצא בזה ,והבאנו לפעמים כמה גרסאות ככתבם וכלשונם ,הן בגוף הליקוט "אמת ואמונה" ,והן במדורים" :שבילי אמת" ו"דרכי אמת" ,ואלו כאלו דברי אלקים חיים. דברי הרה"ק רבי דוד זי"ע בן רבינו תיקון שהבאנו במהדורה זו ,הוא סימון הד"ת שהסתפקנו אודותם מפי מי נאמרו ,מאחר ובמקורות שונים הם מיוחסים לבן רבינו הרה"ק רבי דוד זי"ע. כידוע ,רבותינו הקדושים בייחוד בדור דעה זה ,נהגו לומר ד"ת זה בשמו של זה ,ופעמים שסתמו דבריהם בשם 'הרבי' ,כאשר השומעים טעו בייחוס הדברים לאחרים .וכבר אמר על כך כ"ק מרן הבית ישראל זי"ע ,כי יש דברים שהודפסו בשם החידושי הרי"ם אך הם נאמרו מפי רבינו .ובפרט בדורות ההמה שתורותיהם של רבוה"ק נמסרו מפי חסידים מפה לאוזן כתורה שבעל פה ,מה שהביא פעמים רבות להחליף בין הדברים ולייחסם לצדיקים אחרים. גם ר"י ארטן אשר הסתופף בצל חסידי קמאי שישבו בקאצק ושמע מהם רבות ,לא תמיד היה ביכלתו לחקור בדקדוק מפי מי נאמרו הדברים ,ופעמים שנתחלפו לו דברי הרה"ק רבי דוד זי"ע בדברי אביו .מאידך גיסא ,ייתכן מאוד שהמלקטים במקורות השונים לא תמיד דייקו ,ומה שייחסו להרה"ק רבי דוד, נאמר כבר מפי רבינו ,וכפי שמצאנו כמה פעמים על אותה מימרא שהמקורות חלוקים ביחוסה. לאור זאת ,בכל מקום בו מצאנו כי הדברים מיוחסים גם לבן רבינו הרה"ק רבי דוד ,הוספנו במקורות סימון * לאמור ,כי ייתכן ומאתו המה. 18 תרגום דברי רבינו מורכבת מאוד היתה מלאכת תרגום דברי רבינו שנאמרו בשפת האידיש ללשון הקודש ,וכפי שהגדיר זאת החסיד הישיש רבי מוטל מיירנץ זצ"ל בעת שנדרש למלאכה ,כי זוהי משימה קשה ביותר וכמעט בלתי אפשרית ,מאחר ונדרשת זהירות מופלגת ,מחד גיסא למצוא את התרגום המדויק ללא שתתערב איזושהי פרשנות ,ומאידך גיסא לא לסטות חלילה ולאבד את המשמעות הנכונה. מורכבות נוספת היא העובדה שדברי רבינו נאמרו ונכתבו לעיתים באידיש עתיקה כפי שדוברה בימיהם בפולין ,שקשה שבעתיים לעמוד על דיוקה ממרחק של יותר ממאה וחמישים שנה .בעיה זו גם עמדה בפני המלקטים לאורך השנים, וקרוב לודאי שנפלו בהם אי דיוקים בשל אופן תרגומם. למרות גילו המופלג ,נטל על עצמו רבי מוטל בין יתר משימותיו בההדרת הספר גם את עול מלאכת התרגום ,כשהוא רואה בכך שליחות קודש וזכות כבירה שהתגלגלה לידיו ,ובמשך מספר שנים היה מקדיש לכך זמן רב מידי יום, גם כאשר נחלש והדבר עלה לו במאמצים רבים. לצד התרגום ,במקומות בהם מצאנו במקורות מוסמכים את דברי רבינו כפי שנכתבו במקורם בשפת האידיש ,ראינו לנכון להותיר על כנו את לשון קדשו של רבינו ,וכפי שהתבטא פעם בעניין זה נכדו בעל השם משמואל (פר' פינחס תרע"ג) כי "חייב אדם לומר בלשון רבו" ,וכן גם נהג בעצמו בעת שציטט מדברי רבינו, שהיה מביאם בשפת האידיש כמות שנאמרו. בכל מקום בו הובא תרגום על ידינו ,וכן במקומות בודדים בהם הובאה תוספת להבנת הדברים ,סימנו זאת בסוגריים מרובעות .סוגריים עגולות לעומת זאת ,היו כך במקור והשארנום כפי שהיו ,למעט ציטוטים מספרי רבוה"ק שלא נגענו בתבניתם בכהוא זה ,והסוגריים מרובעות כעגולות הובאו בדיוק כבמקורם. מראי מקומות ,מקורות וציונים ומפתחות מאמצים רבים ויגיעה עצומה הושקעו באיתורם והוספתם של אלפי מראי מקומות מתנ"ך ,ש"ס ,מדרשי חז"ל ,זוה"ק וספרים נוספים ,ששולבו במוסגר בגוף המאמרים. כאן המקום לציין ,כי אין במראי מקומות אלו ,בייחוד אותם שהובאו מספרי קבלה ,כדי לקבוע כי לכך התכוונה דעת קדשם של רבינו ,תלמידיו וממשיכי דרכו ,ומי יבוא בסוד קדושים .אמנם אולי יהא בציון הדברים כדי להקל על ההוגים ומתעמקים בתורת רבינו ולמען יהיו הדברים כשלחן הערוך לפני דורשיו ומבקשיו. 19 עמל רב הושקע בעריכת המקורות והציונים שהובאו בשולי הגליון .כידוע, זו מלאכה הדורשת דיוק רב .פעמים רבות הבאנו במקורות וציונים הפניות למקומות אחרים בספר העוסקים באותו נושא ,ו"דברי תורה עניים במקומן ועשירים במקום אחר" (ירושלמי ראש השנה פ"ג ה"ה יז.). להשלמת היריעה הוספנו בסוף הספר מפתח מקורות לפסוקים שבתורה ובנ"ך ,למדרשי חז"ל ,לזוה"ק ולספרים נוספים ,וכן מפתחות לשמות האישים והספרים. יהא רעוא ,כי להבת קדשו ואשו הטהורה של רבינו ,תובער בלבות ההוגים והמעיינים בדברותיו ,ויהיו שפתותיו דובבות ללמד טוב וחסד על ישראל" ,זכותו יעמוד לדור אחרון ובכל עת יגן עליהם" -כלשון שנחקק על ציונו המצוינת. שמחה מורגנשטרן בהרה"ח ר' ארי' מנחם ז"ל בני ברק
Enter the password to open this PDF file:
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-