Logica en Islam Logica en Islam 001-004.indd 1 11-06-2020 16:51:35 Logica en Islam 001-004.indd 2 11-06-2020 16:51:35 Uitgeverij Aspekt Logica en Islam Deel I: geloofskwesties Door Prof. Dr. Magd Abdel Wahab Logica en Islam 001-004.indd 3 11-06-2020 16:51:35 Logica en Islam © Prof. Dr. Magd Abdel Wahab © 2020 Uitgeverij ASPEKT Amersfoortsestraat 27, 3769 AD Soesterberg, Nederland info@uitgeverijaspekt.nl – www.uitgeverijaspekt.nl Vertaald door: Mona Adbel Wahab Omslagontwerp: Mark Heuveling Binnenwerk: Paul Timmerman ISBN: 978-94-6338-741-5 NUR: 719 Alle rechten voorbehouden. Niets van deze uitgave mag worden verveelvoudigd, opgeslagen in een geautomatiseerd gegevensbestand of openbaar gemaakt, in enige vorm of op enige wijze, hetzij elektronisch, mechanisch, door fotokopieën, opnamen of enig andere manier, zonder voorafgaande toestemming van de uitgever. Voor zover het maken van kopieën uit deze uitgave is toegestaan op grond van artikel 16B Auteurswet 1912 jº het Besluit van 20 juni 1974, St.b. 351, zoals gewijzigd bij het Besluit van 23 augustus 1985, St.b. 471 en artikel 17 Auteurswet 1912 dient men de daarvoor wettelijk verschuldigde vergoedingen te voldoen aan de Stichting Reprorecht (postbus 882, 1180 AW, Amstelveen). Voor het overnemen van gedeelte(n) van deze uitgave in bloemlezingen, readers, en andere compilatiewerken (artikel 16 Auteurswet 1912), dient men zich tot de uitgever te wenden. Logica en Islam 001-004.indd 4 11-06-2020 16:51:35 5 Inhoud Voorwood 7 Dankwoord 11 0 Inleiding 13 1 De Almachtige God (Allah SWT) 25 1.1 Wat is de logica in het bestaan van de 25 Almachtige God? 1.2 Is de natuur god? 32 1.3 Kan het leven ontworpen zijn per toeval of zonder 38 een ontwerper? 1.4 Wie heeft de Almachtige God geschapen? 45 1.5 Waarom slechts één God? 49 2 De schepping 55 2.1 Waarom heeft de Almachtige God het leven 55 en de mensheid geschapen? 2.2 Waarom heeft de Almachtige God kwaad 65 gecreëerd? 2.3 Kan de wetenschap scheppen? 72 3 De ziel 79 3.1 Wat is het verschil tussen de ziel en de geest? 79 3.2 Bestaat de ziel? 81 4 Het hiernamaals 89 4.1 Wat is het bewijs van het hiernamaals? 89 4.2 Bestaan het paradijs en de hel? 95 Logica en Islam 005-152.indd 5 11-06-2020 16:49:37 6 4.3 Zullen niet-Moslims naar het paradijs of naar de hel 104 gaan? 5 Het lot en keuzevrijheid 113 5.1 Kiezen we zelf onze daden of zijn ze voor ons 113 voorbeschikt? 6 De heilige Koran 121 6.1 Heeft de profeet Mohammed VZMH de heilige Koran 121 gekopieerd van de Bijbel en de Thora? 6.2 Wat is het mirakel van de heilige Koran? 126 6.3 Heeft profeet Mohammed VZMH de heilige Koran 130 geschreven? 6.4 Wat is het bewijs dat de heilige Koran geopenbaard 134 was door de Almachtige God? 7 De Islam 141 7.1 Waarom de Islam als een religie? 141 7.2 Waarom was Mohammed VZMH gekozen om 145 profeet te zijn? 7.3 Waarom was de profeet Mohammed VZMH de 150 laatste boodschapper van de Almachtige God? 7.4 Is de Tawaaf een soort van aanbidden van stenen? 153 Over de auteur 157 Logica en Islam 005-152.indd 6 11-06-2020 16:49:37 7 Voorwoord In de loop van de geschiedenis heeft een gelovige geen logisch bewijs nodig gehad om in God te geloven omdat het spiritueel bewijs altijd genoeg was om het bestaan van God te erkennen en zich te onderwerpen aan God. God vinden is geen wiskundige for - mule die moet worden bewezen, maar het is eerder een spiritu- eel gevoel dat wordt opgeroepen in een mens. De relatie tussen God en zijn scheppingen is eerder een spirituele dan een logische relatie. Hoe dan ook, met de ontwikkeling van de wetenschap en tech - nologie is deze spirituele relatie verminderd. Op de dag van van - daag is de moderne mens op zoek naar logische en wetenschap - pelijke antwoorden op vele vragen gerelateerd aan God en de godsdiensten. Niet alleen niet-gelovigen of atheïsten zijn op zoek naar antwoorden op dit soort vragen, ook gelovigen die hun ge - loof willen vergroten en twijfels willen wegnemen. Het voornaamste doel van dit boek is om te proberen een lo - gisch antwoord te geven op vragen gerelateerd aan het geloof in God, de schepping en de Islam. Deze vragen zijn gegroepeerd rond verschillende onderwerpen, zoals 1) God, 2) de schepping, 3) de ziel, 4) het hiernamaals, 5) Het lot en keuzevrijheid, 6) de heilige Koran en 7) de Islam. Het belangrijkste kenmerk van dit boek is dat de auteur logische stroomdiagrammen geeft bij elke gestelde vraag met betrekking tot de verschillende onderwerpen. Elk logisch stroomdiagram heeft drie fasen: een start, een proces en een einde. We beginnen het boek door logisch te antwoorden op vragen die te maken hebben met het bestaan van God. Bestaat God? Kan de natuur zichzelf creëren? Hebben het leven en het universum een ontwerper nodig? Of kunnen ze gecreëerd worden zonder Logica en Islam 005-152.indd 7 11-06-2020 16:49:37 8 een ontwerper? Sommige mensen kunnen zeggen dat ze enkel in de wetenschap geloven, maar kan de wetenschap creëren? Kun - nen wetenschappers een mens creëren in het lab? Kan dit in de toekomst gebeuren? Als God alles gemaakt heeft, wie heeft er dan God gemaakt? Hoe zit het dan met DNA? Bewijst dat het be - staan van God of bewijst dat het tegenovergestelde? Zijn er ver - schillende Goden of slechts een? Als er enkel één God is, waarom is dat dan zo? Wat is de logica van het geloven in één God? Dan gaan we verder met een onderwerp gerelateerd aan de schepping. We proberen het geheim van het leven te begrijpen op een logische manier. Waarom leven we? Wat is het doel van het leven? Waarom heeft God ons gecreëerd en ons op deze wereld gezet? Wat is het doel van het creëren van het hele universum? Goed en kwaad, ze bestaan allebei in ons leven, maar waarom heeft God het kwade gecreëerd? Waarom niet enkel het Goede? Zou ons leven beter zijn als het kwade niet bestond? Een mens kan niet alleen maar fysiek of materieel zijn. Dan zou - den we als bomen, stenen of zand zijn. Er zit iets spiritueels in ons dat verantwoordelijk is voor het denken, voelen, visualiseren, onthouden, etc. Dus bestaat de ziel dan? Wat is het verschil tus - sen de ziel en de geest? Wat is het bewijs voor het bestaan van de ziel? Is de ziel beïnvloed door de tijd? Sterft de ziel als het lichaam sterft? Verder onderzoeken we de logica achter de noodzaak van het hiernamaals, de hemel en de hel. Is er een bewijs dat er een vol- gend leven zal zijn na de dood? Wat is het logische bewijs voor het hiernamaals? Bestaan de hemel en de hel? Zullen gelovigen die geen moslims zijn in de hemel of de hel belanden? Een andere belangrijke vraag is gerelateerd aan het lot van vrij - heid van keuzes. Als God alles weet en over alles beslist, waarom zal Hij dan over ons oordelen? Kiezen we zelf onze daden of zijn ze voor ons voorbeschikt? Welke zijn de dingen die we kunnen kiezen en welke niet? Logica en Islam 005-152.indd 8 11-06-2020 16:49:37 9 De heilige Koran is het laatste hemelse boek dat werd onthuld aan Muhammad na de Thora die onthuld werd aan Musa (Mo - zes), de Zabur die onthuld werd aan Dawud (David) en de Injil (Bij - bel) die onthuld werd aan Isa (Jezus). Is de heilige Koran geschre - ven door de profeet Mohammed? Heeft de profeet Mohammed VZMH de heilige Koran gekopieerd van de Bijbel en de Thora? Wat is het wonder van de heilige Koran? Wat is het logische be - wijs dat de Koran van God is? Het laatste onderwerp van dit boek is gerelateerd aan de godsdienst van de Islam. We geven logische antwoorden op de volgende vragen: Waarom de Islam als godsdienst? Waarom is Mohammed VZMH tot profeet gekozen? Waarom is de profeet Mohammed de laatste boodschapper van Almachtige God? Is de Tawaaf (rondgaan om het huis van Allah in Mekka tijdens de be - devaart) een soort verering van stenen? In de Arabische taal wordt het woord ‘God’ vertaald als ‘Allah’. We zullen het woord God en Allah afwisselend gebruiken in dit boek, dus er is geen verschil in de betekenis van ‘God’ en van ‘Allah’. Maar, het woord ‘god’ dat begint met kleine letter bete - kent echter niet noodzakelijkerwijs ‘Allah’. Het wordt dan in alge - mene zin gebruikt. We zullen de afkorting SWT (‘Subhanahu Wa Ta’ala’ dat Glorie aan Hem de edele betekent) gebruiken na het woord ‘Allah’ en de afkorting VZMH (Vrede Zij Met Hem) na de naam van een pro - feet. Koranverzen zijn geciteerd met het hoofdstuk en het vers num - mer in dit hoofdstuk. Bijvoorbeeld, in geval van één vers betekent [37:96] hoofdstuk 37. In geval van meerdere opeenvolgende ver - zen [82:10-12] betekent dat hoofdstuk 82 verzen 10 tot 12. De Nederlandse vertaling van Koranverzen die in dit boek wor - den gepresenteerd, is voornamelijk genomen van de volgende website: https://al-quran.info/#tran s Logica en Islam 005-152.indd 9 11-06-2020 16:49:37 10 Logica en Islam 005-152.indd 10 11-06-2020 16:49:37 11 Dankwoord Ten name van Allah, de meest genadige, de meest barmhartige. Ik zou graag enkele woorden van dank toevoegen. Dank aan Allah SWT, almachtige God, meester des heelal. [1:2] Alle lof zij Allah, de Heer der Werelden. Dank aan Allah SWT voor alles wat Hij mij geeft in het leven. [16:18] En als jullie de gunsten van Allah (zouden willen) optellen kunnen jullie ze niet opsommen. Voor- waar, Allah is zeker Vergevensgezind, Meest Barmhartig. Dank aan Allah SWT om mij het leven te geven en mij naar het juiste pad te leiden. [26:78] Degene Die mij geschapen heeft, Hij leidt mij. Dank aan Allah SWT om ons te vragen naar kennis te zoeken en die ons aanmoedigt om onze kennis te vergroten. [20:114] En zeg: “Mijn Heer, vermeerder voor mijn kennis.” Dank aan Allah SWT om ons boodschappers te zenden en om aan hun de hei - lige boeken te onthullen. [18:1] Alle lof zij Allah, Degene Die aan zijn dienaar het Boek heeft gezonden, en Hij heeft daarin geen afwijkingen gemaakt. Dank aan Allah SWT om ons Zijn tekenen te tonen zodat wij ze kunnen herkennen. [27:93] En zeg: “Alle lof zij Allah. Hij zal jullie Zijn Tekenen laten zien en jullie zullen ze herken- nen.” En jouw Heer is niet onachtzaam omtrent wat jullie doen. Ik zou graag de heer Mohamed Abd El Motleb Omar bedanken voor het initiëren van de eerste discussie over het idee van dit boek. Zijn bijdrage en discussie over de verschillende onderwer - pen en de vragen die in dit boek voorkomen zijn zeer gewaar - deerd. In het bijzonder dank ik mijn dochter Mona Abdel Wahab voor het vertalen van dit boek van het Engels naar het Nederlands. Haar inspanning en enthousiasme zijn zeer geapprecieerd. Ten slotte zou ik graag de Moslimgemeenschap in Gent, België bedanken, in het bijzonder de broeders en zusters van moskee Logica en Islam 005-152.indd 11 11-06-2020 16:49:37 12 Badr, moskee Al-Mustaqbal en moskee Salah-El-Din, waarin ik een deeltijd-imam ben geweest, vrijdags toespraken heb gehou - den en het vrijdaggebed heb geleid. Logica en Islam 005-152.indd 12 11-06-2020 16:49:37 13 0 Inleiding Islam is een godsdienst die gelovigen en niet-gelovigen uitnodigt om te denken, te begrijpen, logica te gebruiken en rationeel te zijn om te geloven in de Almachtige God, Hem te erkennen en Hem te gedenken. De islam is de laatste hemelse godsdienst die het spirituele geloof met het menselijke verstand combineert. Het maakt gebruik van het verstand van de mens om bij hen het geloof te ondersteunen en te versterken. De heilige Koran is het laatste hemelse boek, na de Thora en de Bijbel, geopenbaard door de Almachtige God. Het nodigt mensen uit om na te denken over de schepping van hemel en aarde en om de schepper en Zijn grootsheid te erkennen: [3:190] Voorwaar, in de schepping van de hemelen en de aarde en in hot afwisselen van de nacht en de dag zijn zeker Tekenen voor bezitters van begrip. ‘Voor hen die nadenken’ verwijst naar mensen die hun verstand gebruiken, logisch denken en rationeel zijn. Het woord verstand of geest (in het Arabisch ‘Akal’) wordt 49 keer vermeld in de hei - lige Koran, dat geeft het belang van het verstand weer. Nadenken over de schepping en erkennen hoe groots de schepping geeft de grootsheid weer van de schepper en bevestigt deze. De schepping begrijpen leidt bovendien tot het geloven in één God. Na het den - ken en begrijpen gedenken deze mensen, die worden benoemd in het bovenstaande vers, Allah SWT en roepen Hem aan. [3:191] Degenen die Allah gedenken terwijl zij staan en zitten op hun zij liggen en nadenken over de schepping van de hemelen en de aarde, (zeggend:) “Onze Heer, U heeft dit (alles) niet voor niets geschapen, glorie zij U, bescherm ons dus tegen de bestraf- fing van de Hel.” Logica en Islam 005-152.indd 13 11-06-2020 16:49:37 14 De heilige Koran spreekt met mensen die nadenken en hun ver - stand gebruiken over wat de algemene hoofdzaak is van alle men - sen van verschillende niveaus. Dit geeft aan dat de boodschap van de Islam bedoeld is voor het verstand van de hele mensheid. Dit universum is een geweldig, perfect en compleet systeem dat de oneindige kracht van de schepper aangeeft. Allah SWT spreekt met mensen op een logische wijze door middel van de heilige Koran en spreekt met hun verstand: [23:115-116] Dachten jullie dat Wij jullie zo maar geschapen hebben? En dat jullie niet tot Ons terugkeren? Verheven is Allah, de Ware Koning er is geen god dan Hij, Heer van de Edele Troon.” Anders dan andere schepsels, zoals vogels en dieren, hebben de mensen het vermogen om te denken gekregen. Allah SWT koos de mensheid voor de test in dit wereldlijke leven en gaf hen de vrijheid om te kiezen tussen goed en kwaad. Alleen mensen heb - ben een verstand dat hen toelaat de almachtige God te erkennen en te aanbidden. De Almachtige God aanbidden wordt niet enkel gedaan door vasten en bidden maar ook door Hem te memoriseren en aan Zijn scheppingen te denken. Denken is sterk gerelateerd aan het zoeken van kennis. Zodoende vraagt de heilige Koran om kennis te zoeken in alle wetenschappen en geeft het aan dat de meeste mensen die vrezen voor Allah SWT de geleerden zijn die in het bezit zijn van kennis. [35:28] En dat er ook onder de mensen, de dieren en het vee zijn die verschillende kleuren hebben? Voorwaar, het zijn slechts de bezitters van kennis onder Zijn dienaren die Allah vrezen. Voorwaar, Allah is Almachtig, Vergevensgezind. De eerste verzen die geopenbaard zijn aan de profeet VZMH gingen over kennis, lezen, leren en onderwijs. [96:1-5] Lees voor! In de naam van jouw Heer, Die heeft ge - schapen. Hij heeft de mens geschapen van een bloedklomp. Lees voor! En jouw Heer is de Meest Edele. Degene Die onderwezen Logica en Islam 005-152.indd 14 11-06-2020 16:49:37 15 heeft met de pen. Hij heeft de mens onderwezen wat hij niet wist. De heilige Koran moedigt mensen aan om kennis te zoeken, niet alleen in godsdienst maar ook in alle verschillende soorten van wetenschappen. Door aan de mensen te vragen om de hemel en aarde te bekijken, beschouwen en onderzoeken moedigt het hen aan om het universum te verkennen en onderzoek te doen in as - trologie en geologie. [7:185] En kijken zij niet naar het Koninkrijk van de hemelen en de aarde en naar alle dingen die Allah heeft geschapen? En mogelijk is hun termijn waarlijk reeds nabij. In welk woord buiten dit Woord zullen zij dan geloven? De heilige Koran leidt mensen ook om kennis te zoeken in menswetenschappen, geneeskunde en biologie door veel verzen te vermelden die de schepping van de mensheid beschrijven. [86:5-7] Laat de mens er daarom over denken waarvan hij ge- schapen is. Geschapen is hij van een spurtend water. Dat komt van tussen de lendenen en de ribben. Evenzo leidt het nadenken over planten en bomen en hoe ze groeien uit de aarde naar het openen van deuren voor onderzoek in de wetenschap van voeding en landbouw. [80:24-32] Laat de mens dan naar zijn voedsel kijken. Voorwaar, Wij doen het water in stromen neerkomen. Daarna doen Wij de aarde openploegen. Dan doen Wij daarin granen groeien. En druiven en groenten. En olijfbomen on dadelpalmen. En dichtbe - groeide gaarden. En vruchten en weidegras. Als een voorziening voor jullie en voor jullie vee. De woorden ‘beschouwen’ en ‘beseffen’ uit de bovenstaande verzen brengt mensen ertoe om onderzoek te doen en kennis te vergaren over deze verschillende onderwerpen binnen de weten- schap. Kennis is oneindig. Wat we tot nu toe weten en wat we in de toekomst gaan weten is zeer beperkt. Toen de Joden aan de profeet VZMH vroegen naar de ziel, werd het volgende Koranvers Logica en Islam 005-152.indd 15 11-06-2020 16:49:37 16 geopenbaard om aan te geven dat de kennis die gegeven is aan de mens zeer klein is. [17:85] En zij vragen jou over de ziel, zeg: “De ziel behoort tot de zaken van mijn Heer. En de kennis erover wordt jullie niet ge- geven, behalve een weinig.” Het menselijke verstand wordt gebruikt om onderscheid te maken tussen goed en kwaad, juist en fout, en om te beslissen over de verschillende aspecten in het leven en om richtingen te kiezen. Ieder mens heeft een verschillend niveau van verstand. Allah SWT is de meeste rechtvaardige en zal daarom mensen beoordelen naar hun niveau van verstand. De profeet VZMH vermeldt dat de daden van drie soorten men - sen niet worden opgenomen, één van hen is de krankzinnige, tot - dat deze weer bij zijn verstand is. In Sunan Abudawud zegt de profeet VZMH: er zijn drie mensen waarvan de daden niet worden opgenomen: een jongen tot aan zijn puberteit, een slaper totdat hij wakker wordt, een krankzin- nige totdat hij terug bij zijn verstand is. Dit betekent duidelijk dat enkel de mensen die in het bezit zijn van een verstand verantwoordelijk zijn voor hun daden. Mensen die geen verstand of rede hebben zullen niet beoor- deeld worden op hun daden. Alle mensen hebben echter een verstand maar op verschillende niveaus, variërend van zeer laag tot zeer hoog. Zodoende spreekt de Koran met mensen die een verstand hebben. [41:53] Wij zullen hun Onze Tekenen laten zien, aan de hori- zonten en in jullie zelf, tot het jullie duidelijk zal zijn dat bij (de Koran) de Waarheid is. Is het niet voldoende dat jouw Heer Ge- tuige over alle zaken is? De realisatie van de mens kan in twee categorieën geclassifi - ceerd worden, namelijk de zichtbare wereld en de onzichtbare wereld (de wereld van het ongeziene). De zichtbare wereld wordt gerealiseerd door de vijf fysieke zintuigen. De vijf zintuigen zijn Logica en Islam 005-152.indd 16 11-06-2020 16:49:37 17 horen, zien, ruiken, voelen en proeven. Anderzijds heb je de wereld van het onzichtbare en die kan enkel gerealiseerd worden door middel van het verstand, de geest en de boodschappers van de Almachtige God. Allah SWT kent beide werelden. [59:22] Hij is Allah, Degene naast Wie er geen god is dan Hij, de Kenner van het onwaarneembare en het waarneembare, Hij is de Genadige, de Meest Barmhartige. [72:26-27] De Kenner van het onwaarneembare, Hij maakt voor niemand het onwaarneembare dat bij Hem is zichtbaar. Behalve aan een Boodschapper die Hem welgevallig is, en voorwaar, dan laat Hij vóór hem en achter hem wachters (Engelen) gaan. Het verstand kan gebruikt worden om het ongeziene te herken - nen als het effect van het ongeziene kan worden geïdentificeerd. Wij gebruiken bijvoorbeeld ons verstand om elektriciteit te identi - ficeren. We zien elektriciteit echter niet, we zien enkel het effect. Dit voorbeeld is vergelijkbaar met wat de Almachtige God niet laat zien maar wat we door Zijn effecten wel kunnen herkennen in de prachtige scheppingen van de mensheid en het universum. Daarom gaan er meer dan 1300 verzen in de heilige Koran over de creatie van de mens en het universum. Deze verzen nodigen mensen nadrukkelijk uit om na te denken en hun verstand te ge - bruiken om Allah SWT te leren kennen. Als het effect van het ongeziene niet kan worden geïdentificeerd dan zou het verstand zijn werk niet kunnen doen en dan wordt de behoefte aan boodschappers van de Almachtige God groter. Daarom heeft Allah SWT in de loop van de geschiedenis bood - schappers gestuurd om mensen naar het juiste pad te leiden. De relatie tussen het verstand en de openbaring van de Almach - tige God is essentieel en kan niet genegeerd worden. Het is zoals de relatie tussen zicht en licht. Zonder licht kunnen de ogen niets zien en is de mens een blinde. Dit is vergelijkbaar met wanneer er geen openbaring is, het verstand Allah SWT niet kan herken - nen. Het verstand is als het zicht en de openbaring als het licht. Logica en Islam 005-152.indd 17 11-06-2020 16:49:37 18 Het verstand heeft twee taken in verband met de openbaring. De eerste is om te bevestigen dat de openbaring van Allah SWT komt en de tweede is om de openbaring correct te begrijpen zonder er vooraf over te oordelen. Wij, moslims, geloven dat enkel Allah SWT kennis heeft van de wereld van het ongeziene en hij onthult een deel van deze kennis door middel van Zijn boodschappers. Deze kennis over het ongeziene is echter niet tegen het verstand en doet het ver- stand niet teniet. Het staat eerder boven het verstand omdat het verstand begrensd is en het ongeziene grenzeloos. De ken - nis van de Almachtige God is oneindig. Er is een groot verschil tussen tegen het verstand zijn en boven het verstand staan. Tegen het verstand zijn zal het verstand tenietdoen en zal mensen doen stoppen met denken. Boven het verstand staan opent echter de deur voor het verstand om na te denken en meer kennis te vinden. Daarom staat de heilige Koran boven het verstand van de mens maar zal het verstand nooit teniet doen. De uitspraak ‘eerst zien, dan geloven’ betekent dat je gelooft in de zichtbare wereld en niet gelooft in de onzichtbare wereld. Deze uitspraak doet het verstand van de mensheid teniet en is daarom tegen het verstand en is daarom geen logische uit- spraak. We geloven in veel dingen rondom ons ook al kunnen we ze niet zien. We geloven in zuurstof in de lucht ook al zien we de zuurstof niet. We geloven in elektriciteit ook al zien we de elek - triciteit niet. We geloven in radiogolven en andere golven ook al zien we die niet. We geloven dus in deze onzichtbare dingen door middel van ons verstand en onze redenering en door het effect te erkennen. De verre geschiedenis en de toekomst worden beschouwd plaats te vinden in de onzichtbare wereld. Als het concept van de uitspraak ‘eerst zien, dan geloven’ 150 jaar geleden werd uit - gesproken over de mogelijkheid om een vliegtuig te bouwen dat Logica en Islam 005-152.indd 18 11-06-2020 16:49:37 19 tussen landen en continenten kan vliegen of een raket te maken die naar de ruimte kan, dan zouden we niet de technologie heb - ben bereikt die wij vandaag hebben. Ons verstand maakt het ons mogelijk om logische conclusies te trekken over wat er in de toe - komst zal gebeuren in deze wereld en in het hiernamaals. Er zijn twee belangrijke categorieën van redenen die het men - selijke verstand verhinderen om na te denken over de Almachtige God en om kennis te vinden in godsdiensten. De eerste categorie betreft spirituele redenen, de tweede categorie gaat om externe redenen. De spirituele redenen zijn onderverdeeld in drie hoofd- zakelijke types. Deze drie types zijn: verlangen, trots en neiging tot zonden. Verlangens volgen betekent dat mensen willen doen wat ze leuk vinden zonder enige beperking. Daarom weigeren ze te geloven in de Almachtige God of in godsdiensten, want geloven zal hun verlangens beperken. [45:23] Heb jij degene gezien die zijn begeerten tot god heeft genomen. Arrogant zijn belet mensen ook om te geloven in de Almachtige God. Trotse mensen willen zich niet onderwerpen aan hun Heerser en toegeven aan Zijn superioriteit. Allah SWT geeft een voorbeeld van de mensen van de profeet Noah VZMH in de heilige Koran. Zij weigerden te luisteren naar de boodschapper van de Almachtige God en hielden hun oren dicht omdat ze arrogant waren. [71:7] En voorwaar, telkens wanneer ik hen opriep opdat U hun zou vergeven, stopten zij hun vingers in hun oren en bedekten zij (hun gezichten) met hun kleding en bleven zij uiterst hoog- moedig. Aandringen op zonden is ook een spirituele, menselijke eigen - schap dat te maken heeft met trots zijn. [2:6] Voorwaar, voor degenen die niet geloven, maakt het geen verschil of jij hen waarschuwt of dat jij hen niet waarschuwt: zij zullen niet geloven. Logica en Islam 005-152.indd 19 11-06-2020 16:49:37 20 De externe reden van niet nadenken over het geloven in de Almachtige God en over godsdiensten, heeft te maken met de invloed van de maatschappij, omgeving en familie. Dit is het eer- ste obstakel waarmee de profeet VZMH te maken kreeg tijdens het overleveren van zijn boodschap aan zijn volksstam. Kinderen volgen de godsdienst van hun ouders zonder erbij na te denken en de godsdienst wordt dan een deel van hun spiritueel geloof en dagelijks leven. De heilige Koran heeft mensen aangemoedigd om deze externe obstakels te overwinnen en te weerstaan door middel van hun verstand. [2:170] En wanneer tot hen gezegd wordt: “Volgt wat Allah heeft neergezonden,” dan zeggen zij: “Maar wij volgen dat (pad van afgoderij) waarop wij onze vaderen aantroffen.” Ook als hun vaderen niets begrepen en niet de rechte Leiding volgden? De strijd tussen het intellect aan de ene kant en de spiritu - ele en externe redenen aan de andere kant is de test van de Almachtige God in dit wereldlijke leven. Ieder mens heeft een bepaald niveau van verstand, heeft een bepaalde ziel en is be - invloed door familie en door maatschappelijke factoren. De test is dan hoe hij zijn verstand zal gebruiken om de spirituele en externe obstakels te overkomen, erkennen en toegeven aan de schepper, de Almachtige God. Omdat ieder mens anders is, is elke test en elk ideaal antwoord ook anders. Alleen Allah SWT kan de resultaten van de menselijke tests evalueren omdat Hij deze tests voor ons heeft gemaakt. Aangezien Allah SWT de meeste rechtvaardige is, ligt de test binnen het vermogen van ieder mens. [2:286] Allah belast niemand dan volgens zijn vermogen. Voor hem is hetgeen (de beloning) dat hij doet en voor hem is hetgeen (de bestraffing) wat hij doet. (Zeg:) “Onze Heer, bestraf ons niet als wij vergeten of als wij fouten maken. Onze Heer, belast ons niet zoals U degenen vóór ons belast heeft. Onze Heer belast ons niet met wat wij niet kunnen dragen en scheld ons kwijt en ver- Logica en Islam 005-152.indd 20 11-06-2020 16:49:37