אמת הרה"ק רבי משה ירוחם ואמונה תפג אשכבתיה דרבי אמת הרה"ק רבי משה ירוחם ואמונה תפד אמת אשכבתיה דרבי ואמונה תפה אשכבתיה דרבי למעלה משלשים ושתים שנה הנהיג רבינו זצ"ל את עדת מרעיתו, החיה ורומם את החסידים הדבוקים בו, העלה אותם לפסגות רוחניות נשגבות. למן שנות נעוריו ועד לשנת תרי"ט המחיש רבינו בעצם מהותו איך חיים, ואף החיה בעצמו את החיים, ותבע מהם להחיות אף הם את מעשיהם את תפילותיהם ואת התורה והמצוות שלהם. וכפי שאמר פעם שהיה יכול להחיות מתים אבל הוא רוצה יותר להחיות את החיים. 1 כך היו מעשיו ואלו היו פעליו משך שלשים ושתים שנות ההנהגה. אך היריעה הקדושה התקרבה לקיצה, כוחותיו של רבינו הולכים ואוזלים, ברם הארי החי אינו מניח לחולשה ולרפיון לשלוט עליו, הוא אינו משנה מאומה מסדר יומו, הוא ממשיך להתייגע ולהתאמץ בעבודת ה' בכל תוקפו וחילו, אינו משגיח לא בכוחותיו העוזבים אותו, ולא בחולשה המבקשת לשלוט עליו. החסידים ממשיכים לנהור ולהגיע לבית המדרש בקאצק, ביניהם מגיע החי' הרי"מ זצ"ל תלמידו הגדול של רבינו זצ"ל . מזה ל"ב שנים נוסע הוא נסיעות תמידין כסדרן, שנה זו הינה השנה האחרונה לחיי חיותו של רבינו. באותה שנה בליל ר"ה נמנע הרבי מלקבל את הקהל לברכת 'שנה טובה'. 2 בערב ר"ה נכנס מחותנו הגאון החסיד ר' זאב נחום זצ"ל אב"ד ביאלא אל הקודש פנימה, רבינו משוחח עמו על גודל מעלת ערכו של החי' הרי"מ זצ"ל, הוא מפליג ואומר 'רחמנות גדולה על אזא יוד ]יהודי כזה[ שיש לו כל כך סחורה למכור ואין לו למי למכור', הגאון מביאלא שומע את הדברים ונוצר אותם בלבו, הוא אינו מבין למה ירמזון דברי הרבי, אך ללא ספק כוונה עמוקה טמונה בהם. לאחר כמה חדשים כבר היתה כוונת הרבי ברורה. 3 בחלוף הימים הנוראים במהלך החורף מבחינים המקורבים ובני הבית כי מצבו של רבינו זצ"ל הולך ומחמיר, הם מודאגים, ובצדק, רבינו לא נותן מנוחה לעצמו, מסרב הוא לשמוע בקול הרופאים המפצירים בו כי לכל הפחות ישכב מעט בכדי לנוח, אך הוא ממשיך בעבודתו הכבירה, מאמץ את כוחותיו עד קצה היכולת. המקורבים ובני הבית חוששים מפני הבאות, על כן .1 ר"י ארטן מפי גדולי חסידי קאצק. .2 אור פני יצחק עמוד כג הערה סז. .3 החסיד הישיש ר' אליקים געציל הלוי פרענקיל מבענדין זצ"ל, אור פני יצחק עמוד כג הערה סז. מקורות וציונים אמת אשכבתיה דרבי ואמונה תפו ממהר בנו הרה"ק ר' דוד זצ"ל ומשגר שליח מהיר שיקרא לחי' הרי"מ זצ"ל שיבוא לקאצק וישפיע על הרבי. 4 סיפר החסיד ר' הירש לייב ז"ל מווארשא, כי באותו הפרק כאשר באה השמועה הזאת לחי' הרי"מ זצ"ל, נכנס אז הוא לחדרו, ושמע אותו נאנח מאוד, ושמע שהתחיל לדבר בגודל מעלת רבינו זצ"ל בשבחים גדולים ונוראים, ואמר כי אין בנמצא יהודי אמיתי כזה, ולדעתו הוא גדול במדרגה שלו כמו הבעל שם טוב, ואחר כך הוסיף ואמר בזה הלשון, 'איך האב גיזעהין א וואהר שטיק פייער האב איך מיך אינטר גילייגט ]ראיתי חתיכת אש אמיתית וכופפתי עצמי תחתיה[ ל"ב שנים'. 5 מיד כשקיבל החי' הרי"מ זצ"ל את דבר השליחות, מיהר והגיע לקאצק, עם בואו מסתגר הוא עם רבינו זצ"ל , ופועל כי הרבי יסכים לקבל את דברי הרופא. לאחר מספר ימים אכן נראתה הטבה ושיפור במצב בריאותו, כוחותיו חזרו אליו, ושוב יכול הוא לקום ולהלוך כמקדם, ואז חזר החי' הרי"מ לביתו בווארשא. אך לא זמן רב נמשך השיפור במצב בריאותו, כבר ביום שישי ערב ש"ק פר' יתרו נחלש הרבי מאוד, והרופאים שהגיעו לבדקו קבעו כי מצבו קשה ומסוכן מאוד, מיד עם צאת השבת ממהרים בנו הרה"ק ר' דוד זצ"ל ונאמן ביתו הרה"צ ר' הירש טאמשאווער זצ"ל לשגר איגרת דחופה לחי' הרי"מ כי יחזור לקאצק ויראה מה ניתן לעשות. 6 )א( שבילי אמת ביאורים והוספות מרבוה"ק ממשיכי דרכו בקודש, תלמידיו ונכדיו )א( וזה דבר האגרת: ב"ה, מוצש"ק, פ' משפטים, פה קאצק, זייגער 8 תחלת הלילה. הגדול הגאון הרב מחו' לכבוד שלום החסיד המפורסם כ"ש )כבוד שמו( מ' יצחק מאיר נ"י אשר שבועות איזה זה הנה כבוד לאוי"ט שיחי' אאמו"ר על נחלה המיחושים שלו מכבר, וכעת מן עש"ק לו ישלח השי"ת מאוד, נחלה העבר שכ"ת ומהראוי מהרה, שלימה רפואה )שכבוד תורתו( ימחול לבוא הנה תיכף. א"ד )אלה דברי( ידידו הנאמן דוד בהה"ק שי' מארגינשטערן ור' הירש הוסיף בשולי האגרת: הרבנית תחי' וגם אנחנו מבקשים מאוד מכבודו שימחול תיכף ומיד לבא, אולי הש"י ישלח עזרתו עי"כ מהרה. צבי הירש ליבל .4 מאיר עיני הגולה אות תסח. .5 מאיר עיני הגולה אות קצו. .6 מאיר עיני הגולה אותיות תסח-תסט. מקורות וציונים אמת אשכבתיה דרבי ואמונה תפז עם קבלת האגרת יוצא החי' הרי"מ זצ"ל לדרך, אך עד שהוא מגיע הולך המצב ומחמיר. במשך כל התקופה עד אז היו הרופאים באים והולכים, אך כעת שהורע המצב הם עמדו ליד מיטתו וביקשו ממנו כי ישמע בקולם, ירדם למספר שעות, ואולי אז יקל לו. הרה"צ ר' הירש טאמשאווער זצ"ל חוזר על דבריהם באזני רבינו זצ"ל, אך רבינו מסרב בכל תוקף, ואומר 'בשום אופן לא, שעות שלמות מחיי לא אמסור לשינה'. החי' הרי"מ מגיע לקאצק, וממהר להכנס לחדר הרבי, הוא רואה את התרופות העומדות על השולחן אך הרבי אינו חפץ ליטלן, מבני הבית הוא שומע כי רבינו כלל אינו משיב על שאלותיהם. רבינו מבקש מהחי' הרי"מ שישב על הכסא, ובמשך זמן יושב הוא לבדו עם רבינו, עמו כבר הרבי כן משוחח ואף משיב לו על שאלותיו. לאחר זמן אומר נפש, פיקוח של ענין היא התרופות ונטילת 'מאחר לרבינו, הרי"מ החי' מוכרחים על פי ההלכה שהרבי יטול את סמי המרפא', רבינו שומע את הדברים ובקול חלוש הוא אומר בפליאה 'אזוי האלט עס שוין' ]וכי כבר הגיע הדבר לידי כך[, ותיכף הוא מרפה ומחווה הוא בידיו כי מקבל הוא את הדברים והינו מסכים ליטול את התרופות. 7 המקורבים ובני הבית רואים כי המצב הינו קשה ביותר, במהלך כל השבוע מבקשים ולזעקה, לתפילה המדרש בבית החסידים מתכנסים ומתחננים לרפואתו של רבינו זצ"ל, אראלים ומצוקים אוחזים בארון הקודש. עבר היום השלישי חלף היום הרביעי ואתא יום חמישי בשבת פר' משפטים, רגע הפרידה מגיע ומתקרב, הרבי שוכב על המיטה, עיניו עצומות ומוחו הגדול לא חדל מלהתייגע, הנוכחים כולם מבחינים כי אלו הרגעים האחרונים. על אותם רגעים נוראי הוד סיפר לימים הרה"צ ר' הירש טאמשאווער זצ"ל וכך אמר, 'איך קען עדות זאגען אויף דעם קאצקער רבי, אז ביז דיא לעצטע רגע האט עהר געארבעט אין יידישקייט אזוי וויא א יונגערמאן וואס הייבט ערשט אהן צי טוהן אין יידישקייט' ]אני יכול להעיד על הרבי מקאצק, שעד להתייגע שמתחיל אברך כמו ביידישקייט התייגע הוא האחרון הרגע ביידישקייט[. 8 שקט דממה משתרר בחדר רבינו זצ"ל, מן החוץ נשמעים קול בכי תאניה ואניה, והקולות רק הולכים וגוברים, לפתע ננער רבינו משרעפיו ואומר, .7 מאיר עיני הגולה אות תע, ועוד. .8 שפתי צדיקים פר' וירא אות יט. מקורות וציונים אמת אשכבתיה דרבי ואמונה תפח 'וואס ווילן זיי פון מיר האבן, זאלן זיי זיך בעסער זעצן לערנען' ]מה רוצים הם ממני, מוטב שישבו וילמדו[. 9 חרדת אלקים שוררת על החדר ועל הנצבים בו, הכל חשים כי הגיעה השעה אשר נגדעת קרן ישראל ואורו של רבינו הולך וחסר מהם. אך יותר מכולם, התבטא ואמר האבני נזר זצ"ל כי הוא חש והרגיש בפנימיות מעשיו של חותנו רבינו והבין ממעשיו כי אלו רגעי חייו האחרונים, הגם שכלפי חוץ לא היה ניכר בו שום שינוי מיוחד שיצביע על כך, בראותו כי באותם רגעים ממשמש הרבי בזקנו מאוד, והבין מכך והרגיש שהוא עסוק ביחוד דדיקנא קדישא. 10 כוחותיו של מלאך האלקים שהסתובב משך ע"ב שנים עלי אדמות עולם שפל, הולכים ואוזלים, רק שפתיו נעות וקולו לא ישמע, ולפתע מרים רבינו זצ"ל במעט את קולו ואומר בקול ברור 'לא כן עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא, פה אל פה אדבר בו ומראה ולא בחידות ותמונת ה' יביט' )במדבר יב, ז-ח( , על שלושת המלים האחרונות חוזר רבינו כמה וכמה פעמים, 'ותמונת ה' יביט, ותמונת ה' יביט, ותמונת ה' יביט...', ואז מביט לעבר החי' הרי"מ זצ"ל הניצב בסמוך אליו ומקשה על דברי הפסוק, 'וואס איז דער טייטש 'ותמונת ה' יביט', שטייט דאך )דברים ד, טו( 'כי לא ראיתם כל תמונה' ]מה כוונת הדברים 'ותמונת ה' יביט', הלא נאמר בתורה 'כי לא ראיתם כל תמונה'[, אינו גוף ולא ישיגוהו משיגי הגוף'. שאלתו של רבינו נותרה כמו תלויה בחלל, הכל עומדים על סתירת המקראות. רבינו כמו ממתין לביאור, מחכה הוא לתשובה, הוא מפנה את מבטו לכיוון חתנו האבני נזר זצ"ל כמבקש לשמוע תירוץ על קושיתו, אך האבני נזר שותק, כל העומדים בחדר שותקים גם הם, חרדים למוצא פי רבינו. ואז פותח הרבי ומסביר בקול חלוש ההולך ומתחזק, 'ותמונת ה' יביט' איז דער טייטש, משה רבינו האט באקומען א מתנה פון אייבערשטן ער זאל קאנען קוקן מיט א געטליכן קוק מסוף עולם עד סופו, מה למעלה ומה למטה, ער האט געקאנט אריינקוקן אין יידישע הערצער אריין, 'ותמונת ה'' מיט א געטליכן קוק, 'יביט' פלעגט משה פון אצינד אן קוקן ]'ותמונת ה' יביט' הפירוש הוא, שמשה רבינו קיבל מתנה מהשי"ת שיוכל להביט במבט אלוקי מסוף העולם ועד סופו, מה למעלה ומה למטה, הוא יכול להביט בתוך לבב ות היהודים פנימה, 'ותמונת ה'' במבט אלוקי , 'יביט' מעתה היה משה יכול להסתכל[. 11 )ב( .9 דער יידישער פלאם עמוד 409. .10 שיח שרפי קודש ח"ד אות צז. .11 דער יידישער פלאם עמודים 409-410 ; ראה לעיל פר' בהעלותך ד"ה ותמונת ה' יביט ; ראה עוד עשרה מאמרות מר' מנחם עזריה )רמ"ע( מפאנו זצ"ל, מאמר אם כל חי חלק ב סי' ה, ועי' בפירוש יד יהודה שם. מקורות וציונים אמת אשכבתיה דרבי ואמונה תפט שפתיו של רבינו זצ"ל ממשיכות הלאה לנוע אבל קולו לא ישמע, ובמשך כל אותה העת עומד החי' הרי"מ זצ"ל צמוד למיטה, כפוף ומוטה לכיוונו של רבינו, ומנסה לקלוט כל הגה וכל מילה. לאחר הפטירה ביקש הרה"צ ר' הירש טאמשאווער זצ"ל מהחי' הרי"מ שיאמר לו מה אמר הרבי באותם רגעים גדולים שלפני הפטירה. החי' הרי"מ אמר לר' הירש אז ער האט געהערט אלע דיבורים, אין קיין איינציק ווארט איז אים נישט פארהוילן ]שהוא שמע את כל הדיבורים ואפילו מילה אחת לא נעלמה ממנו[, והמשיך החי' הרי"מ לספר לר' הירש, אז דער רבי עליו השלום האט כסדר איבערגעחזרט די ווערטער ]שהרבי עליו השלום חזר כל העת על מילות הפסוק[ )מלכים ב ב, יא( 'והנה רכב אש וסוסי אש ויפרידו בין שניהם ויעל אליהו בסערה השמים'. ר' הירש שומע את התשובה ונחרד, הוא משיב לחי' הרי"מ, פארוואס האט איר נישט געטוהן ווי אלישע, אליהו'ס תלמיד ]מדוע לא עשיתם כאלישע תלמידו של אליהו הנביא[ 'ואלישע רואה והוא מצעק אבי אבי רכב ישראל ופרשיו' )שם, יב( יותר משהיתה זו שאלה, היה בדברים רמז ברור שהחי' הרי"מ יהיה ממלא מקום של הרבי בהנהגת העדה. החי' הרי"מ הבין היטב את הרמז בשאלה שהיה טמון בדברי ר' הירש נאמן בית רבינו, והוא משיב לר' הירש 'לאז מיך אצינד אפ, איך בין א שרוי בצער' ]עזבני עתה, הנני שרוי כעת בצער[. 12 הרגעים האחרונים גם הם הולכים ואוזלים, בחדר הסמוך ישבו הרבנית ובנותיה, וקול בכייתן הולך וחזק. ואז שואל רבינו זצ"ל פתאום 'וואס איז דאס פאר א געוויין, מען גייט ארויס פון איין חדר אין מען גייט אריין אין א צווייטן מער בריווח'דיקן חדר' ]מה פשר הבכי, יוצאים מחדר אחד ונכנסים לחדר שני יותר מרווח[. 13 )ג( שבילי אמת ביאורים והוספות מרבוה"ק ממשיכי דרכו בקודש, תלמידיו ונכדיו )ב( נאמר במשה רבינו ע"ה ותמונת ה' בשם ואי' יביט, ז"ל מקאצק הרבי א הימל'ישע קוק, וכתי' בארץ ישראל )דברים יא, יב( עיני ה' אלק' בה וגו', וראיתה אותה וגו' )במדבר כז, יג( , היינו ההבטה הזו, ותמונת ה' יביט וכו'. ]לב שמחה פר' פינחס תשל"ז[ )ג( בעת פטירת הרבנית שרה צינה ע"ה של זוג' זצ"ל, נזר האבני בת רבינו זצ"ל, אמר האבני נזר בזה הלשון, 'דער שטארבין דאס גיזאגט, האט שוועהר איז גאהר נישט, מען גייט פין איין שטוב מען אין שטוב אנדערער דער צו .12 דער יידישער פלאם עמוד 414. .13 דער יידישער פלאם עמוד 411. מקורות וציונים אמת אשכבתיה דרבי ואמונה תצ הכל חשים ויודעים כי המה רגעי חייו האחרונים של רבינו זצ"ל, רוחו כבר בעולם אחר אך זיק קלוש של חיים עדיין מקשרו לעולם הזה, הסובבים מביטים בפניו, מנסים לחטוף עוד מבט בפני מלאך האלקים שחי כאן עלי אדמת העולם הזה. הרבי מחריש וממלמל לעצמו וקולו לא נשמע. לפתע הוא ננער משרעפיו, הוא פוצה את פיו בקול שנשמע לכל הנאספים ומשמיע באזניהם את צוואתו לדורות, באזהרה והבטחה הוא כופל את הדברים היוצאים בהדרת קודש מפיו, 'ווער ס'וועט אריין לייגען זיין קאפ אין די תורה, בין איך ערב פאר עהם בזה ובבא, אבער אויב לייטשי מטושטשים 14 , וועט גיין לנוקבא דתהומא רבא' ]כל מי שיניח את ראשו בתורה הנני ערב בעדו שיהיה ממנו בזה ובבא, ומי שהוא בעל רגש ריקם 15 , ילך לנוקבא דתהומא רבא[. 16 גם כעת ברגעיו האחרונים של רבינו עמד אל מול עיניו יסוד החסידות בקאצק שהיא לימוד התורה, ובזה הותיר צוואה קצרה וברורה, לשקוע עמוק בלימוד התורה. 17 מילותיו האחרונות שהשמיע לסובבים הותירו רושם כביר על קהל החסידים, מכאן ואילך נדם קולו שוב, ורק החי' הרי"מ זצ"ל שהטה את עצמו לכיוונו כל העת הצליח לשמוע את הדברים שיצאו מפיו. ולאחר הפטירה סיפר החי' הרי"מ להרה"צ ר' הירש טאמשאווער זצ"ל כי באותם רגעים אחרונים אמר רבינו את דברי המדרש בסוף פרשת וזאת הברכה )דב"ר יא, י( 'הן קרבו ימיך למות )דברים לא, יד( , באותה שעה עמד משה וקידש עצמו כשרפים, וירד הקדוש ברוך הוא משמי שמים העליונים ליטול נשמתו של משה, ושלשה מלאכי השרת עמו, מיכאל וגבריאל וזגזגאל וכו', נשקו הקב"ה ונטל נשמתו בנשיקת פה והיה הקדוש ברוך הוא כביכול בוכה'. 18 שבילי אמת ביאורים והוספות מרבוה"ק ממשיכי דרכו בקודש, תלמידיו ונכדיו שטוב'. שענערע א אויס זיך קלובעט כמו כלום, אינו המוות אמר, ]מו"ח שעוברים מחדר לחדר ובוחרים לעצמו חדר יותר יפה[. ]הרה"ק ר' שמחה בונם מקראשניעוויץ זצ"ל, שיח שרפי קודש ח"ב אות שכו[ .14 טוּשׁטשׁים'. 'לייטשׁים אחר בנוסח או .15 לשונו )ראה שם משמואל השם של מלשונו ֵ ְ ִ ְ ְ ִ בהרחבה לעיל דרכי עבודת ה', תורה, ד"ה שבת אין בו( משתמע כי 'רגש ריקם' הוא 'התפעלות ורגש הנפש בעבודת הש"י אבל בלי מוח וישוב הדעת', כי 'אף שמדמה בנפשו שהוא רגש והתפעלות בדרכי הש"י, אין זה אלא דמיון בעלמא'. חסידים תרגמו את הביטוי 'רגש ריקם' על אדם הנוהג בשגרה ובלי פנימיות. ויש שכתבו )מראה הדשא פ"ג עמוד סב( בשם יודעי דבר שפירשו 'חסידות ריקנית, התעטפות בטלית של חסידות שאין מאחוריה כלום'. .16 שם משמואל פר' תרומה תרע"ב ; מראה הדשא פ"ג עמוד סב. .17 דער יידישער פלאם עמוד 410. .18 דער יידישער פלאם עמוד 415. מקורות וציונים אמת אשכבתיה דרבי ואמונה תצא בכל אותה העת רכן החי' הרי"מ זצ"ל לעבר רבינו זצ"ל , לפתע מתרומם החי' הרי"מ, הרבי חדל מלדבר, הכל חשים כי זמן יציאת נשמה הוא, ומתחילים לומר בקול רם 'שמע ישראל', הרבי מרים את ידו ומסיט את כיפתו ובלהבה שמימי במבט שיקדו עינים אותם עיניו, את בה ומכסה הגדולה גועשת, אותם עינים שהציצו במבט אלוקי לתוך ליבותיהם של ישראל. בא עת הפטירה, ובעצם היום יום חמישי כ"ב לחודש שבט שנת תרי"ט עלה רבינו הקדוש בסערה השמימה, והוא בשנת השבעים ושנים לחייו. הרה"צ ר' הירש טאמשאווער זצ"ל ממהר לפתוח לרווחה את החלונות, מתחת החלונות המתינו החסידים במשך שעה ארוכה בתקווה לשמוע בשורות טובות, קור מקפיא שרר בחוץ אך הם לא השגיחו בכך, שכחו מזמן מעצמם, רק שלום רבם ובריאותו עומד לנגד עיניהם, ר' הירש פותח את החלון, מביט וקורא בקול קרוע מכאב לעברם 'דער רבי איז נסתלק געווארן' ]הרבי נפטר[. הציבור הגדול שהתאסף שם פרץ ב בכי גדול, רבים אף התיישבו על הארץ וקרעו קריעה בבגדיהם כדין. הנוכחים בחדר גם הם בתחושת אבלות ויתמות קרעו קריעה כאבלים. 19 לאחר מספר דקות סגר ר' הירש טאמשאווער זצ"ל את חלונות החדר, ופתח את שני הדלתות לעבר בית המדרש, על מפתן הדלת נעמד החי' הרי"מ זצ"ל ובקול שבור אמר לחסידים 'הרבי מילא את שנות ימי חייו מיום אל יום, ופטירתו בגיל שבעים ושנים מרומזת בפרשת השבוע פר' משפטים )שמות כג, כו( 'את מספר ימיך אמלא', 'אמלא' עולה למנין שבעים ושנים, הם שנות חייו אשר היו מלאים בשלמות'. 20 זמן קצר לאחר הפטירה החלו ההכנות לעריכת הטהרה, הרה"צ ר' הירש זצ"ל טאמשאווער בסדרי ינהגו כיצד קדישא החברא לאנשי מורה הטהרה, אל המעמד מורשים להכנס רק גדולי התלמידים, הם ששימשוהו בחייו הם ישמשוהו במותו, התלמידים שהשתתפו במעמד העידו כי פני הרבי דמו באותה שעה למלאך ה' צבאות והמקום כולו היה לחרדת אלקים. מסע הלוויה יצא לעבר בית החיים, איש לא נעדר מהלוויה, אף בעלי המלאכות נטשו את מלאכתם וצעדו אחר המיטה, גם הסוחרים ובעלי החנויות סגרו את .19 דער יידישער פלאם עמוד 411. .20 החסיד ר' יצחק מענדיל זצ"ל ששמע מהאבני נזר זצ"ל, מפי הגאון החסיד ר' חנוך העניך אורנר זצ"ל אב"ד לאסקאראוו, שיח שרפי קודש ח"ה אות לו ; דער יידישער פלאם עמוד 411. מקורות וציונים אמת אשכבתיה דרבי ואמונה תצב בתי העסק והגיעו ללוות את רבינו זצ"ל , נושאי הארון אחזו במיטה עד בואם אל בית העלמין שהיה מרוחק כברת דרך ניכרת מבית המדרש, דוממים צועדים החסידים אחר מיטת רבינו הקדוש, אף אחד לא ההין לפצות פה, גדול הוא האבל מנשוא. השמועה המרה על פטירת הרבי עברה בין מקהלות החסידים בכל מקומות מושבותיהם, תושבי הערים הסמוכות עם רבני הערים מיהרו להגיע ולהשתתף בהלוויה בכדי לחלוק כבוד לרבינו. 21 בראש המלווים צעדו צדיקי הדור וגדולי הרבנים אשר באו ליטול חלק צועד ביניהם בהלוויה, זצ"ל הרי"מ החי' בפניו ניכר ואבלו הקדושות, הוא מבטא את כאבו במילים קצרות ונוקבות בהם ביטא את גודל האבידה ועוצם החסרון אשר נחסר מן העולם, 'העולם אינם יודעים כלל מה נאבד מהם, כי אין מי שמשיג גודל מדרגתו וקדושתו הגבוהה, 'הצדיק אבד ואין איש שם על לב' )ישעיה נז, א( , 'הצדיק אבד', ועוד יותר רע מזה כי 'אין איש שם על לב', עס איז נישט דא קיינער ער זאל אריין ברענגין אין הארץ אריין' ]שאין מי שיכניס בלבות בנ"י דבריו של הצדיק[. 22 מסע הלוויה הגיע אל בית העלמין בקאצק, שם ניצבו סביבות הקבר וחזו בניו עולמים, למנוחת הטהור הגוף בגניזת זצ"ל, דוד רבי הרה"ק הרה"ק רבי בנימין זצ"ל והרה"ק רבי משה ירוחם זצ"ל, לצידם עומד חתנו האבני נזר זצ"ל, תלמידו הגדול גיסו ומחותנו החי' הרי"מ זצ"ל, ואיתם עמם גדולי התלמידים, ה"ה הרה"ק רבי ליפמאן מראדאמסק זצ"ל, הרה"ק רבי אברהמ'לי מפוריסוב זצ"ל, הרה"ק רבי ברוך מטשיזווע ]מסטוטשין[ זצ"ל, הרה"ק רבי אברהם לייב מבראק זצ"ל, הרה"ק רבי יחיאל מאיר מגאסטנין זצ"ל. גם הרבי ר' העניך מאלכסנדר זצ"ל והרה"ק רבי אלעזר הכהן מפולטוסק זצ"ל עמדו בקירוב מקום, יחד עם עוד תלמידים מופלגים רבים. 23 המוני חסידים לא הספיקו את הלוויה והגיעו לקאצק רק בערב שבת, בקאצק להיאחז וביקשו בקאצק ששבתו החסידים לכל שבת לצרכי דאגו במקום אש להבת שלהבת בה בערה אשו של רבינו זצ"ל בימי חייו. לקבלת שבת לא ידעו אם לשיר "לכה דודי" בניגון מארש כתמיד, או לעשות .21 דער יידישער פלאם עמוד 412. .22 מאיר עיני הגולה אות תעא ; שיח שרפי קודש ח"א אות שנד ; דער יידישער פלאם עמוד 411. .23 דער יידישער פלאם עמוד 412. מקורות וציונים אמת אשכבתיה דרבי ואמונה תצג קצת שינוי. הציבור מביט בבני הרבי ובגדולי התלמידים, הרה"ק ר' דוד זצ"ל אומר 'וידום אהרן' )ויקרא י, ג( ברומזו שאולי לעת כזאת אין לשורר כלל. האבני נזר זצ"ל מסכים עם דבריו ומוסיף את דברי הפסוק )עמוס ה, יג( 'המשכיל בעת ההיא ידום', אלא שגדול התלמידים החי' הרי"מ זצ"ל אמר כי אצל דוד המלך מצינו שנתעלה עוד יותר כמו שנאמר )תהלים ל, יג( 'למען יזמרך כבוד ולא ידום'. כשמוע הרה"צ ר' הירש טאמשובער זצ" ל את הכרעתו, ניגש לעמוד ושורר "לכה דודי" כמידי שבת, העולם שר יחד אתו, ואף בכל משך השבת האבלות נעלמה. 24 האבני נזר זצ"ל סיפר כי רבינו זצ"ל אמר לו תקופה קצרה לפני הפטירה כי הצדיקים אשר נטמנו בלובלין כבר נשאו אותם לארץ ישראל )ר"ל את גופם הטהור מבית קברם( אבל הוא לא יניח להסירו ממקומו. 25 רבינו זצ"ל הותיר אחריו את מורשתו הברוכה ירושה לדורות, תורה הדרכות והנהגות, בהם עסקו ויעסקו דורות על גבי דורות, צורבים צעירים באים וישישים הרבי, של ומילה מילה בכל ומתייגעים התייגעו בימים הדרכותיו ואמרותיו היו לנכסי צאן ברזל ולקנין נצח לדורות עולם. מעט קנינים גשמיים הותיר אחריו רבינו זצ"ל, חפצים שהתקדשו בקדושה עליונה, בהיותם תשמיש קדושה וחפצא של מצוה, ביקשו אפוא בני הרבי מאת החי' הרי"מ זצ"ל והרה"צ ר' הירש טאמשאווער זצ"ל נאמן בית הרבי כי הם יעסקו בחלוקת החפצים בין היורשים בצורה נאמנה ובחלוקה שוה. 26 על מקום מנוחתו של רבינו זצ"ל נבנה אהל גדול שמשך אליו אלפי חסידים מכל חלקי פולין, ואשר נותר לעמוד עד שנות המלחמה. על חזיתו המזרחי נחרתו אותיות שחורות על גבי אבן השיש הלבנה 27 , שסיפרו לבאים על ארון הקודש שנטמן שם. 28 .24 דער יידישער פלאם עמוד 415 ; ראה לעיל פר' שמיני, דרכי אמת, אודות מאמר זה שאמרו התפארת שלמה זצ"ל, וכששמע רבינו זצ"ל דבר זה הפליג אותו מאוד ואמר כי היטב אשר דיבר. .25 החסיד ר' מנחם מענדיל משעדליץ זצ"ל ששמע מדודו האבני נזר זצ"ל, אביר הרועים סי' עה. .26 אדמו"ר ר' יחיאל מאיר מארגנשטערן זצ"ל בן הרה"ק מלאמאז זצ"ל. .27 הנוסח המלא של המצבה מובא להלן מדור ציוני הקודש. .28 דער יידישער פלאם עמוד 418. מקורות וציונים