1 ِ ا ِ ن ِ ت ِ ه ِ ِز ِ م ِ ن ِ ِ الت ِ قّ ب ِ ِوالخ ِ ي ِ ف ِ ة ِ .. ِ ِ والآن ِ ِ ب ِ د ِ أ ِانت ِ ظ ِ ار ِ ِ الخ ِ ل ِ ي ِ ف ِ ة جمهورية ُ النبأ ِ العظي ــ ِ م ِ المنظار ُ القانوني لمكونات ِ دولة ِ الخليفة ِ الجزء ِالأوَّ ل ُ حكُوْمَة الإمَام ِ الصَّالح وظُهُور ُ الفرقَة النَّاجية عشرون خطوة للوصول إلى دول ـــ ة الخلافة الإلهية ِ حكومةِالخليفة ِ .. ِ ش ــــــ ِ عبه ِ .. ِ ِ إقليمه الخلافــة ِكــ ِ ـــــــــــــــــــــ عـلم ٍ ِوكـ ـــــــــــــــ ـأمر ٍ ِإلـ ــــــــــــــــــــ ِ ه الم ــــــــــ ِ ــدخل ِلدراسـة ِع ـــــــــ ِ ـلم ِالخ ــــــــــــ ِ ــلافة ِ م ــــــــ ِ تز ز لة ِالخليفة ِ ... ِ ِ م ـــ ِ ودّ ة ِأم ِع ــــــــــ ِ بادة الخليفة ِمن ِومت ِوك ـــــــ يفِولم ـــــــــــــ ِ ـاذا ِ مقوّ م ــــــــــــــ ــــات ِالخلاف ــــــــــــ ِ ة ِوم ـــــــــ ـك ــــــــ وّ ناتها ِ طرق ِالوص ــــــــ ول ِوالاتصال ِبالخليفة ِ لماذا ِتأخّ ر ِالخليفة ِكُ ل َّ ِه ـــــــــ ِ ذاِالوقت ِ ا ِ علم ِأنّ ك ِلو ِ امتلكت َ ِالعزم ِلقراءة ِكل ِما ِجاء ِف ي ِهذا ِالكتاب ِ، ِفقد ِأحرزت ِ ي مكانك ِف دولةِالخلافة ِ ِ ، ِ لاِمنِحيثِإيمانكِبما ِ ج ِ اءِفيه ِ ، بلِمنِحيثِعزمكِعلىِق ــ راءته ِ ِ ........................................................................... ِ .......... ِ ..................... لطف ـــــ ا – ِ ِ ِ ِ هذهِالنسخةِمجانية ِ ّ ، ِفتلط ِ فِعليناِبإهدائهاِلشخصِآخرِبعدِالنفاذِمن ِ قراءتها ِأو ِزهدك ِبالا طلاعِعليهاِ،ِوبذلك ِ ِ َّ تكسب ِالأجر ِمر ِ تي ز ِبإذن ِالله ِجــــــل ِجـــــــلاله ِ. ِ ِ 2 ِ ما ِزلنا ِعلى ِعهدنا ِالأوَّ ل ِمع ِالقارئ ِ، ِبأن ِنضع ِسلسلة ِالمواضيع ِ( ِالفهرست ِ) ِ، ِ ِ ِ ز ف ِ ِ مقدمة ِالكتاب ِ، ِليختار ِ ِ القارئ ِ ِ المواضيع ِ وفقِشهيتهِبالاطلاعِ،ِعلىِماِيرىِفيه ِ حاجته ِأولا ً ِ، ِر ِ غ ــــــــــ ِ ِ م ِ التأكيدِبأه ِ ــــــــ ِ َّ مي ِ ة ِالم ـ ـــــــــــ ِ ِتناول ِالم ز والاة ِوالتتيب ِف ـــــــــ ِ صنَّ ف ِ. ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ الفهرست ِ ت ِ و طئــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــةِ( ١ ِ ) ِ :................................................................. ِ ٦ ِ ت ِ و طئـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــةِ( ٢ ِ ) ِ :.................................................................. ِ ٧ ١ ٤ ِ :.............. ِ ِ .........................................................ِ الكاتب ِ ِ ــــــــة ِ كلم ِ الم ِ قد ِ م ِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة ِ ِ ......................................................... ِ .. ِ ِ ِ :.......... ٣ ٣ ِ الجزء ِ ِ الأول ِ ... ِ ِ حكومة ِالإمام ِالصالح ِوظهور ِالفرقة ِالناجية ِ..... ِ ِ .. ِ :....... ٤١ ِ البــــــــــــــــــــاب ِ الأول ِ ِ ... ِ علـــــــــمِالخلافــ ِ ...............................ِ ـــــة ِ ِ .... ِ .. ِ :......... ٤ ٤ ِ الفصـــــــــــل ِ ِ الأول ِ ... ِ ِ المدخل ِلدراسة ِعلم ِالخلافة ِ............ ِ ِ ... ِ ِ ... ِ .. ِ :........ ٦ ٤ ِ المبحث ِ ِ الأول ِ ... ِ ِ ز الخلافة ِف ال ِ ز آن منظور ِالقر ِ ِ ........ ِ ِ ِ ِ ........... ِ ... ِ :........ ٨ ٥ ِ المطلب ِ ِ الأول ِ ... ِ ِ الخلافةِبوصفها ( علم ) ِ ِ ......................... ِ ... ِ :.......... ٠ ٦ ِ المطلب ِ ِ ز الثان ِ ... ِ ِ الخلافةِبوصفها ( أمر ِ ) ِ ........................... ِ ِ :........... ٧ ٧ ِ المبحث ِ ِ ز الثان ِ ... ِ ز الخلافة ِف ال ِ ز منظور ِالديت ِ ِ ......... ِ ِ ............... ِ ... ِ .. ِ ِ :... ٧ ٨ ِ المطلب ِ ِ الأول ِ ... ِ المفهوم ِالحقيق ِللإشر اك ِــــ ِكيف ِيعبد ِالشيطان..... ِ ِ :... ٩ ٨ ِ المطلب ِ ِ ز الثان ِ ... المفه ــــ ِ وم ِالحقيق ِللإيمان ِــــــ ِكيف ِيعبد ِويعرف ِالله ِ.....: ٢ ١٠ ِ المطلب ِ الثالث ِ ِ ... ِ ِ المفهوم ِالحقيق ِللدين ِالإسلام ِ.........................: ٦ ١٠ ِ ِ ع الفر ِ الأول ِ ِ ... ِ ِ :............................................ِ ِالإسلام ِالجديد ز معت ٠ ١١ ِ ع الفر ِ ِ ِ... ِأسباب ِالإيمان ِبالغيب ز الثان - ِ ِ لماذا ِيريد ِالله ِمنَّ ا ِأن ِنؤمن ِبالغيب - ِ : ِ ِ ٧ ١١ ِ الفصل ِ ِ ز الثان ِ ... ِ المدخل ِلدراسة ِدولة ِالخلافة ِالإلهية ِ.......................: ٠ ١٢ ِ المبحث ِ ِ ِظل ِالقواني ز ِالوضعية ِ................ ز الأول ِ... ِالخلافة ِف ِ .. ِ :........ ٣ ١٢ ِ المطلب ِالأول ِ... ِالسلطة ِالتشر يعية ِ............................ ِ .. ِ :............... ٤ ١٢ ِ المطلب ِ ِ ز الثان ِ ِ ... ِالسلطة ِالقضائية ِوالتنفيذيَّ ة ِ................ ِ .. ِ :.............. ١ ١٣ ِ المبحث ِ ِ ِ... ِمقومات ِدولة ِالخلافة ِ...................... ز الثان ِ .. ِ :............... ٥ ١٣ ِ المطلب ِ الأول ِ... ِكتاب ِالله ِوش ـ ِ .........................ِ ريعته ِ ِ :................. ٦ ١٣ ِ ِ ِ المطلب ِ ِ ........................................ِ الخليفة...ِ ز الثان ِ .. ِ :................ ١ ١٤ ِ ِ 3 ِ ِ المطلب ِ ِ الثالث ِ... ِعلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم ِالكتاب ِ....................... ِ ... ِ :............... ٤ ١٤ ِ المطلب ِ ِ الرابع ِ.. ِ . ِالإع ــ ِ جاز ِوالدعم ِالإله ِ............... ِ .... ِ :................... ٨ ١٤ ِ المبحث ِ ِ الثالث ِ... ِمكونات ِدولة ِالخلافة ِالإلهيَّ ة ِ......... ِ ... ِ :................ ٣ ١٥ ِ المطلب ِ ِ الأول ِ... ِأنصار ِوأعضاء ِدولة ِالخلافة ِ...............................: ٤ ١٥ ِ ع الفر ِ ( ١ - ٧ ِ ..) ِ ِ ِالدولة ِمن ِخدم ِووزراء ِوعمّ ال ِوجيش ِوطلقاء: ز ما ِف ِ ٤ ١٥ - ِ ِ ٣ ٦ ١ ِ ِ ِ المطلب ِ ِ ...ِ ز الثان ِ القائمِبأمرِالله - عزوجل - ِ ........................... ِ ِ :.............. ِ ١٦٤ ِ المطلب ِالثالث ِ... ِ ِبأمر ِالتنفيذ ِ... ِخليفة ِأم ِخلفا ز الشخص ِالمعت ِ ء ِ ... ِ ِ :.. ٦ ١٦ ِ المطلب ِ ال رابع ِ ... ِدخول ِأمر ِالخ ـــ ِ ...................ِ ِالتنفيذ ز ّ لافة ِحت ِ ِ .... ِ ِ :.. ١٧٦ ِ المطلب ِ ال خامس ِ ِ ... ِنهج ِالخليفة ِإثر ِإعلان ِدولة ِالخلافة ِ..... ِ ِ ..... ِ ِ :..... ١٨٠ ِ ع الفر ِ ِ الأول ِ... ِالخليفة ِوالخلافة ِ.................................. ِ ِ :............. ٢ ١٨ ِ ع الفر ِ ِ ِ... ِما ِلا ِيخافه ِأعداء ِالخليفة ِ........................ ز الثان ِ ِ :............. ٥ ١٨ ِ ع الفر ِ ِ الثالث ِ... ِ ِ ِظل ِدولة ِالخلافة ِ... ز سياسة ِالخالق ِمع ِالخلق ِف ِ ِ :....... ٠ ١٩ ِ ع الفر ِ ِ الرابع ِ... ِنهج ِذوي ِالقرن ِ ِ ....... ِ ِ منلة ِالخليفة ِمودة ِأم ِعبادة ِ ... ِ :. ٣ ١٩ ِ المطلب ِ ال سادس ِ ... ِمراحل ِالظ ـــ ِ .............................ِ هور ِ ِ :.............. ٩ ١٩ ِ ع الفر ِ ِ الأول ِ... ِطرائق ِالاتصال ِبالخليفة ِ.............................. ِ ِ :......... ١ ٢٠ ِ ع الفر ِ ِ ...ِ ز الثان ِ زمكانية ِالظهور ِ.......... ِ ِ المرحلة ِالت ِنحن ِفيها..... ِ ِ :........ ٥ ٢٠ ِ المطلب ِ ِ السابع ِ... أس ِ ـــ ِ بابِتأخرِظهورِالخليفة ِ .................. ِ ِ :.......... ِ ٢١٣ ِ المبحث ِ ِ ِ... ِالفرقة ِالناجية ِودولة ِالخلافة ِ....................... ز الثان ِ ِ :...... ٣ ٢٢ ِ المطلب ِ ِ الأول ِ... ِالفرقة ِالناجية – ِ ِ ............................ِ التعدديّ ة ِ ِ :..... ٦ ٢ ٢ ِ المطلب ِ ِ ِ... ِالفرقة ِالناجية ز الثان – ِ ِ الجمع ِوالدمج ِ................... ِ :........ ٤ ٣ ٢ ِ ِ ِ المطلب ِ ِ الثالث ِ... ِقيام ِالفرقة ِالناجية ِوفقا ً ِللأديان ِوالمذاهب ِ. ِ :.......... ِ ٢٣٧ ِ ِ ِ المبحث ِ ِ الثالث ِ... ِدين ِالخليفة ِوحزبه ِ................................ ِ :........ ِ ٢٦٣ ِ المطلب ِ ِ الأول ِ... أشكال ِ ِ ِدولة ِالخلافة ِ.............. ز الحكم ِف ِ .. ِ :............. ِ ٢٧٠ ِ ِ ِ ع الفر ِ ِ الأول ِ... ِدولة ِالخلافة ِوالديمقراطية ِ.............................. ِ .. ِ :.... ِ ٢ ٢٧ ِ ِ ِ ع الفر ِ ِ... ِدولة ِالخ ز الثان ــ ـــ ِ لافة ِوالدكتاتوريَّ ة ِ....................... ِ .. ِ :............ ٧٤ ٢ ِ المطلب ِ ِ ..ِ ز الثان . ِوح ـــ دانيةِاللهِووح ـــ ِ دانية ِالمنهاج ِ...... ِ .. ِ :................... ِ ٥ ٢٧ ِ ِ ِ المطلب ِ ِ الثالث ِ... ِوحدانيَّ ة ِالدين ِ...................... ِ ... ِ :...................... ِ ٢٨٠ ِ ِ ِ الفصل ِ ِ ِالمذاهب ِوالأديان ِ........ ز الثالث ِ... ِالخلافة ِف ِ ... ِ :................... ِ ٢٨٢ ِ ِ ِ المبحث ِ الأول ِ... ِأسباب ِتعدد ِالم ــ ِ ذاهب ِوالأديان ِ........ ِ ... ِ :................ ٨٣ ٢ ال ف ـــ ِ ع ر ِ ِ ِالإسلام ِ....... ز الأول ِ... ِما ِوراء ِدخول ِالعرب ِف ِ .... ِ ........ ِ ... ِ :......... ِ ٢٩٩ ِ ِ 4 ال ِ ع فر ِ ِ ِإشائيل ِلموسى ِ.. ز ِ... ِما ِوراء ِاتباع ِبت ز الثان ِ ِ ... ِ ..... ِ ِ ِ :.................. ِ ٣٠٦ ِ ِ ال ِ ع فر ِ الثالث ِ... ِما ِوراء ِاتباع ِال ناس ِ ِ لعيسى ِ....... ِ ... ِ .. ِ ........ ِ :................. ِ ٣١٠ ِ ِ ال ِ ع فر ِ ِ الرابع ِ... الم ِ ـــ غفلون ِ ِ ِ من الشيعة ِ ِ وأهل الجماعة ِ ِ ........ ِ .. ِ :............. ٤ ١ ٣ ِ المبحث ِ ِ .......................ِ ِروايات ِالفرق ز ِ... ِالمهدي ِف ز الثان ِ ِ :............ ١٧ ٣ الب ِ ـــــــــــــــــ ِ اب ِ ِ ي الثان ِ ... ِعلى ِأعتاب ِدولة ِالخ ــ ِ لافة ِ .................... ِ ِ :.............. ٠ ٢ ٣ ِ الفصل ِ الأول ِ... ِخطوات ِالوصول ِلدولة ِالخ ـــ ــــ ِ لافة ِ....... ِ ِ :................... ٢١ ٣ ِ ِ الخطوة ِ ِ الأولى ِ... ال ِ صيح ِ ـــــــــــــــــ ـــ ــــــــــــــــــــــــــــــــة ِ ِ .... ِ ............ ِ ِ .... ِ :....................... ِ ٣٢٣ ِ ِ ِ الخطوة ِ ِ الثانية ِ... ِ الرجعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ِ ــ ِ ــــــــــــــــــــــ ة ِ ِ .............. ِ ......... ِ ِ :.................... ٣١ ٣ ِ الخطوة ِ ِ الثالثة ِ... ِ ما ِقبل ِالمست ِ ِ ... ِالتوبة ِالم ــــ ِ سبقة ِ...... ِ ِ ................. ِ :. ِ ٨ ٣٤ ِ ِ ِ الخطوة ِ ِ الرابعة ِ... إمام ــــ ِ ...............ِ ِالخليفة ة ِ ِ ....................... ِ :......... ٥٩ ٣ ِ الخطوة ِالخامسة ِ... نبوءةِنصرِالله ِ ِ ..... ِ .................... ِ ِ ........ ِ :........... ٦٣ ٣ ِ الخطوة ِ ِ ِ السادسة ِ... كيف ِنتعرّ ف ِإلى ِيوم ِالظ ــ ِ هور ِ ....... ِ ِ ... ِ ِ ...... ِ :.......... ٧٣ ٣ ِ الخطوة ِ ِ السابعة ِ... أس ــــ ِ بابِالإيمانِبالغيب ِ ........ ِ .. ِ ِ ................. ِ :........ ٨١ ٣ ِ الخطوة ِ ِ الثامنة ِ... م ــــ ِ ...................................ِ تز ان ِعدالة ِالخليفة ِ ِ ..... ِ : ٨٥ ٣ ِ ِ ِ الخطوة ِ ِ التاسعة ِ... ِ علاماتِماِقبل علاماتِالظه ـــ ِ ..........ِ ور ِ ..... ِ ِ :......... ٩٠ ٣ ِ الخطوة ِ ِ العاشر ة ِ... ِ انقلاب ِالأنصار ِوتراجع ِالأعداء ِ :........................... ٣٩٣ ِ الخطوة ِ ِ الحادية ِعشر ة ِ ... ِمؤسسة ِالخلافة ِالإلهية ِ..... ِ .. ِ ................... ِ :. ٩٧ ٣ ِ الخطوة ِ ال ِ ثانية ِ ِ عشر ة ِ... ِ ِ مفهوم ِالحدود ِالعائمة ِ.......... ِ .. ِ ....... ِ :............ ٩٨ ٣ ِ الخطوة ِ ِ الثالثة ِعشر ة ِ... شؤونِالخل ـــ يفة ِ ِ ِ ........... ِ ِ ................... ِ :........ ٤٠٠ ِ الخطوة ِ ِ الرابعة ِعشر ة ِ... ِ ع ِ ــ ِ ص ِ َ م ِ ة ِ ِ الخليفة ِ ... ِ ........... ِ ِ ............... ِ :........ ٤٠٩ ِ الخطوة ِ ِ الخامسة ِعشر ة ِ .. . ِم ــ بادئِدولةِالخلافة ِ ِ ..... ِ ِ ....................... ِ ِ : ١٥ ٤ ِ الخطوة ِ السادسة ِعشر ة ِ... ِش ــ ِ عب ِ ِ الخليفة ِ.. ِ ............... ِ ِ ................ ِ :... ١٧ ٤ ِ الخطوة ِ ِ السابعة ِعشر ة ِ. ِ .. ِ ِ دور ِ الشف ــ ِ ِدولة ز اعة ِف ِ الخلافة ِ .. ِ ِ .... ِ ..... ِ ....... ِ :. ١٩ ٤ ِ الخطوة ِ الثامنة ِعشر ة ِ... ِالحك ــ ِ ومات ِ ِ ِ الظالمة وليدةِالشعوبِالفاس ـ ِ دة ِ. ِ ِ :.. ٨ ٣ ٤ ِ الخطوة ِالتاسعة ِعشر ة ِ. ِ .. ِ ِ َّ التقي ِ ة ِ ِنهج ِالخلاف ز ف ــ ة ِ ِ ........ ِ ِ ... ِ ........ ِ ....... ِ ِ : ١ ٤ ٤ ِ ع الفر ِ ِ الأخت ِ... ِالخطوة ِ ِ الأختة ِ... ِس ِ م ِ ة ِ ِ الد ِ ..............ِ خول ِ .. ِ .. ِ ِ .... ِ ِ :...... ٤٤ ٤ ِ الفصل ِ ِ ِ ِ ...ِ ز الثان ِ ِ أطروحة ِ النقد ِ ِ ِالأديان ِ. ِنق ز ِف ز الوظيق ِ ـــــــــــ ِ د ِ ِ ِ الأنبياء ِوالتابعيز . ِ ِ : ٥١ ٤ ِ ِ ِ ِ ٤ ٧٧ ِ :........ ِ .. ِ ..................... ِ ِ ......... ِ ِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ِ م ِ الخات ِ الم ِ ل ِ حق ِ ِ ِ الخاص ِبالن ِ صوص ِالق ِ َّ آني ر ِ ِ ة - ِ ِ آنية أسبابِغموضِالنصوصِالقر ِ ِ ِ ... ِ ِ ِ ِ : ٨٩ ٤ ِ ِ ال ِ هويَّ ة الشَّ خصيَّ ة ِ ل ِ لم ـــ ِ ؤ ِ ......ِ ف ِّل ِ .. ِ ........................ ِ .. ِ :ِ ....................... ٩ ٩ ٤ 5 الإهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداء ِ إلى ِالآمـــــلي ز ِبالله - جل جلاله - ِ ،ِوالمناصرينِلدولـــــةِعــ ِ ــــــــــــــــــ ِ ــــدلــــــــــــــــه ِ، ِ إلىِمنِبذلوا ِ الغالى ِوالنفيس ِلإعـــــزاز ِوإعــــــلاء ِكـــــــــلمة ِالله ِ، إلى ِمن ِسنلتقيهم ِعاجــلا ً ِأم ِآجـلا ً ِعند ِبوابة ِالجمهورية ِ، ِ لــــــــه ِ م ِأه ِ ــــــــدي ِم ِ ن ِ ِ ثواب ِ ِ ِ ش ِ ـــــــــذ ِ رات ِ ِ الف ِ ـــــــــك ِ ر ِولي ِ َّ الى ِالس ِ ــــــــه ِ ر ِ ِ ... ......................... ِ ........................................................................ المس ــــــ اع ــــــــــ دات الفن ــــــ ية ِ التصحيح ِاللغوي ِ: ِ - ِ ِ الدكتور ِ: - ِ س ـــــــ توان ِعبد ِالزه ـــــــــــــــ ِ ر ةِهاشــــــــــــم ِ ِ الجنان ِ. ِ ِ مراجعة ِالنصوص ِالدينية ِوالتأريخية ِ: - ِ ِ ِ الأستاذة ِ: ِ - ِ ِ إيمان ِرمزي ِسلمان ِ. ِ الطباعة ِوالتنضيد ِوالإخراج ِ: - ِ ِ ِ المهندس ِ: - ِ ِ ِ ِ ســالم ِمحمود ِعبد ِالحكيم ِ. تصميمِالغلاف ِ ِ ز الأمام ِوالخلق ِ ِ : - ِ ِ ِ الأستاذ ِ: - ِ قـــــــــــــــــــــــــــــص ِالشمــــــــــــــــــــــ ِ ـــ ِ ـــــــــــــــــري ِ. ِ ِ ِ كات ِكوكل ِ: ِمحر ز الأرشفة ِف ِ - ِ ِ الخبت ِالهندسى ِ: - ِ ِ ِ مجتت ِعــــــــــــــلاء ِالصائغ ِ. ِ ................................................................................................... إش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ارات ِ = ِم ِ ن ِ ِ ِ الط رق ِالحديثة ِالت ِي ِ ست ِ ِ ِ ِ عليهاِالآن ِ ِ ، معظم ِالباحثي ز ِالغرب ِ، ِه ِالتخلص من ِعبارات ِالانتقال ِبي ز ِالمواضيع ِالمختلفة ِ، ِبإشارة ِتنبيه ِ( ِ= ِ) ِ، ِلذا ِواح ــــــــــــ ِ ً تاما ِ َّ لوقت ِالقارئ ِ، ِآثرنا ِاختيار ِهذه ِالطريقة ِ، ِبدل ِالعبارات ِالمطو ِ لةِلربطِالمواضيع مع ِ ب ِ عضها ِبعضا ً ِ، ِأو ِالانتقال ِمن موضوعِلآخرِ،ِأوِالإشارة ِ ِ ربَّ ما ِ ِ لأهميةِفقرةِما ِ ِ ِ ِ = ﴿ ك،ك﴾ ِ - ِ ِ ِ ِالكتابي ز ِالسابقي ز ِمن ِحديث ِم ز ِما ِجاء ِف ز تعت شابهِلماِنحنِبصدده ِ ِ ِ ِ ِ ﴿ + ﴾ ِ ِ - ِ ِ ِ ِ ز تعت : ِوف ـــــــــ ِ ق ِ ِ ِ ِ ما ِقام ز ورد ِف ــــــــ ِ ِ ز وس ِالمعان الجامع ِ ِ ِ ، ِولا ِنذكـــــره ِ ِ ِ ِ ز ف الهام ِ ـــ ش ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ = ِ ِ ( ِأصحاب ِالتفاست ِالخمسة ِ) ِ: ِبهم ِ(ابن ِكثت ِ، ِوالسعدي ِ، ِوالقرطت ِ، ز ونعت ِ ِ ِ ِ والبغوي ِ، ِوالطتي) ِحال ِ تشابهِماِجاء ب تفاستهم ِ ِ ، ِ والأخذ ِ منِن ِ فسِالمصدر ِ ِ 6 ت ـــ وط ـــ ئة ( ١ ) ِ ِ = ِ ِ هذاِهو ال مصنَّ ف ِالثالث ِ ِ ِ ِ ، ِ َّ من ِسلسلة ِيومي ِ ات ِالفت ِ َّ ِالأو اب ِ ِ ِ ِ ، ِ ِ والكتابِالأول ِ بجزءه ِ ِ ِ َّ الأو ِ ِ ل ِ ِ ، ِ الذي ِيبحث ِ ِ ِ ِدولة ز ف ِ ِ ِ َّ الخلافة ِالإلهيَّة ِ، ِلكن ِ ِلم ِأبدأ ِبه ز ت ِ ِ ِ ِ بعدِالكتاب ِ َّ ِ، ِبل ِقبل ِالكتاب ِالأو ز الثان ِ ِ ل بـــ ( ١٥ ِ ِ ) ِ ِ َّ سنة ِ، ِلأن ِ َّ يومي ِ َّ ات ِالفت ِالأو ِ اب ِبدأت ِ ِ ِ منه ِ ِ ِ وستنته ِبه ِ، ِ و ِ تح ِ ً ديدا ِ ِ ، ِمن ِسنة ز ِمنتصف ِالشهر ِالثان ز ف ِ ِ [ ١٩٩١ ِ ] ِ ِ مِ، ِ َّ وما ِأخ ِ ره ِ ِ ِ من ِ ِ أن ِيكون ِمقدَّ ما ً ِ، ِ هو ِ ِ ِ ِهذا ِالموضوع ِ، ِلكونه ز خطورة ِالكتابة ِف ِ ِ ِ ِ منِأعظمِعلوم ِ السماء ِ ، ِ ِ و ِ صعوبةِالعثورِعلىِروايات ِ ِالعراق ِ، ز ِزمن ِالنظام ِالبعت ِف ز ف ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ =ِف إل ــــ ِ ه ِلم ِأج ــــــــــــ ِ ــ ِ د ِ ِ ِ أع ِ ِ ظم ِ ِ منِهذاِالعلم ِ ِ ، ِ َّ لأتقر ِ ب ِبه ِ ِ ِ إليك ِ، ِولم ِأجد ِ ِ ِ ع ِ لما ً ِس ِ ب ِ قه ِ ِ ولا ِلحقه ِ ِ ِ ِالعظمة ز ف ِ ِ إلاِه ــــــــــــــــــــــ ِ ِ وِ، ِ ف ِ ب ِ حق ِ ك ِيا ِمن ِلا ِإله ِإلا ِهو ِ، ِأن ِ ِ ِ ِاست ز تزدن ِ ب ِ ص ِ ِ ً ارا ِ َّ به ِحت ِ َّ ِتتوف ِ ز ان ِ ِ ، ِ وأنا ِأكتب ِ ِ فيه ِوعنه ِ ِ ، ِبحق ِ ِ َّ محم ِ د ِ وآلِالأبرار ِ عليهم أفضل الصلاة والسلام أجمعين ِ وأنت ِ ِ ق ِ لت ِ ِ وق ِ ولك ِالحق ِ: - ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ لَ ِينفع ِنفسً ا ِإيمانها ِلم ِتكُ ن ِآمنت ِمن ِقبل ِأو ِ (يوم ِيأن ِبعض ِآيات ِرب ك ِ كَ سَ بَ ت ِ ِ ِإيمانها ِختً ا ِ ۗ ِق ل ِانتظروا ِإنَّ ا ِمنتظرون) ز ف ﴿ ١٥٨ ﴾ ِ الأنعام ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ولمِأج ِ ــــــــ ِ دِللكسب ِ ِالإيم ز ف ــــــــ ِ ان ِ منِطريق ِ ، إلاِط ــــ ِ ريق ِالتفكّ ر ِ ِدولة ِع ز ف ِ د ِ ل ِ ك ِ ، ِ ِ ِ ولم أجدِل ِ ٍ حيان ِمن ِأثر ِ ِ ِعلى ِخ ّ لَ إ ِ طاهاِ، ِ فتقبل ِ خطايِوفكريِ، ِ ز لتحمت ِ يومِينقطع ِ عنِالدنياِأثري ِ ، ِ و تبلى ِرسوم ِوصوري ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ قالِرسولِالله - ص آله - ِ ِ : ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ (( ِ م ِ ن ِ ِ ِ س ِ ل ِ ك ِط ِ ري ِ ً قا ِ ِ ِ يط ِ ُ ل ِ ب ِ ِ ِ فيه ِ ِ ِ ع ِ َ لم ِ ا ِ ِ ِ ، ِس ِ لك ِ ِ ِ الله ِ ِ ِ به ِ ِ ِ ط ِ ري ِ ً قا ِ ِ ِ إلى ِالج ِ َّ ن ِ ة ِ ِ ِ َّ ، ِوإن ِ ِ ِ ِ الملائكة ِ لت ِ ض ِ ع ِ ِ أج ِ ن ِ ح ِ تها ِلطالب ِ ِ ز العلم ِرض ِ ِبه ِ ِ َّ ، ِوإن ِ ه ِ ِ لي ِ س ِ تغفر ِلطال ِ ب ِ ِ الع ِ لم ِ ِ م ِ ن ِ ِ َّ ِالس ز ف ِ ماء ِ وم ِ ن ِ ِ ِالأرض ز ف ِ ِ ِ َّ ، ِحت ِ ِالح ِ و ِ ِالب ز ت ِف ِ ح ِ ر ِ ِ ِ ، ِوفض ِ ل ِ ِ ِ العال ِ م ِع ِ لى ِالعاب ِ د ِك ِ ف ِ ض ِ ل ِ ِ ِ القم ِ ر ِ ع ِ لى ِس ِ ائ ِ ر ِ ِ ِ الن ِ ج ِ وم ِليلة ِالب ِ د ِ ر ِ ِ ِ َّ ، ِوإن ِ ِ ِ الع ِ لم ِ اء ِو ِ ر ِ ثة ِالأن بياء ِ ِ ِ .... ِ ِ )) ِ ِ ﴿ ١ ﴾ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ = ِ س ئ ِ ل ِأحد ِالح ــــــــــــــــــــ ِ كماء ِ : ِ منِه ـــــــــ ِ و ِالعال مِ،ِق ــــ ِ ال ِ: ِمن ِيقرأ ِ، ِ قيل ِ ِ : ِ ومنِهوِطالب ِ العلم ِ، ِقال ِ: ِمن ِيقرأ ِ، ِقيل ِ ِ : ومن ِ ِ ذا ِ ِ ِ ، ِ يكتب ِإذا ً ِ، ِقال ِ: ِمن ِيقرأ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ .................................................................................................. ِ ِ ﴿ ١ ﴾ ِ - ِ بصائرِالدرجات ِ [ ٢٣ ِ ِ / ٢ ِ ] - ِ ِ ثوابِالأعمال [ ١٣١ ] ِ - ِ ِ بحارِالأنوار ِ [ ١ ِ ِ / ١٦٤ ِ / ٢ ] ِ ِ ِ 7 ت ــ وط ـــ ئة ( ٢ ) =ِا ِ لح ِ م ِ د ِ ِ ِ لله ِالذي ِن ِ ِ سعد ِبحمده ِ ِ ، ِ ِ فيجزينا ِعلى ِما ِ أسعد ِ نا ِبه ِ، ِوالحمد ِلله ِالذي ِ علَّ منا ِالبيان ِ، ِ ِ ِ و ِ ِ أشارِلمن ِ ِ تعلّم ِالبيان ِبالإنسان ِ ، ِفنعلم ِما ِعلينا ِ، ِمن ِخلال ِمن ِ ِ أرسله ِإلينا ِ، ( ِ ِ الرَّ حمن ﴿ ١ ﴾ ِ ع ِ ِ آ ن لَّ م ِالقر ﴿ ٢ ﴾ ِ ِ ِ ِ خ لق ِالإنسان ﴿ ٣ ﴾ ِ ِ علَّ مه ِالبيان) ِ، ِ ف ِ َ علّم ِ ِ ِ الق رآن ِ ِ ِ ِ ز تعت ِ : ِج ِ ع ِ ل ِفيه ِ ِ ال ِ علاماتِو ِ الإ ِ ِ شارات ِ ِ ، لفهم ِ ِ أ ِ شاره ِ، ِوج ِ ع ِ لِفيهِالعلوم المختلفة ِ ِ ،ِوالأنباءِالمتفرقة ِ ِ ِ ِ ؛ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ لذا ِجاء ِ ِ ِ ِ قولهِتعالى ِ - ِ ِ ِ علّ م ِالق آن ر ِ ِ - ِ ِ ِ قبلِقولهِتعالى ِ ِ ِ - ِ ِ ِ خلق ِ ِ ِ الإنسان ِ ِ ِ - ِ ِ ِ ،ِولوِكان ِ ِ المقصودِبــ( ِ علّ م ِ ِ ِ آنِللإنسانِ،ِفيجبِأنِتسبقِالآيةِ(ِخلق آنِ)ِ،ِعلمِالقر القر ِ الإنسان ِ) ِقوله ِتعالى ِ( ِعلّ م ِالق ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ آنِ)ِ، ر ِ ولتز ى ِكيف ِتضاربت ِ ِ ِ أقواله ِ م ِمع ِالق ِ ً آن ِالكريم ِ، ِعلاوة ر ِ ِ ِ على ِتضارب ِ ِ ِ أقوالِبعضهم ِ ببعض ِ، ِفمنه ِ م ِمن ِقال ِ: ِ ِ ِ ز ( ِقال ِالزجاج ِ: ِمعت ِ [ ِ ّ عل آن مِالقر ] ِ ِ ِ َّ ، ِأي ِسه ِ له ِ ِ ِ لأن ِ ِ ِ ي ِ ِ ذكر ِ وي قرأِ) ِ ِ ﴿ ٢ ﴾ ِ ِ ِ ِ ، ِ و منهم ِ ِ ِ من ِقال ِ: ِ ِ ِ (ِع ِ َّ ل مهِمنِشاءِمنِعباده ِ ِ ً ، ِفعلمه ِجتيل ِأولا ِ ِ ،ِثم ِ ً نزل ِبه ِجتيل ِعلى ِقلب ِالنت ِصلى ِالله ِعليه ِوعلى ِآله ِوسلم ِثانيا ِ ِ ِ ِ ،ِثمِبلغه ِ ً محمدا صلى ِالله ِعليه ِوعلى ِآله ِوسلم ِثالثا ً ِإلى ِجميع ِالناس ِ ِ ِ ِ ) ﴿ ٣ ﴾ ِ ِ ِ ِ ،ِوقالِآخرِ( ِ َّ عل ِ م عبادهِألفاظهِومعانيه ِ ِ ِ َّ ، ِويش هاِعلىِعباده ِ ِ ِ ِ ) ﴿ ٤ ﴾ ِ ِ ِ ،ِوكلِماِجاءواِبهِ،ِيخالفِمراد ِ النصِ، ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ إذ ِيقول ِتعالى ِ، ِباسم ِالر ِ ح ِ آن ِ، ِأي من ِعلّ مت ِالقر ِ ِ ِ َّ إن ِ ِ ِ م ِ ن ِ ِ ِ ر ِ ح ِ م ِ ت ِعلى ِعبادي ِأن ِ ِ ز جعلت ِف ِ ِ آن القر ِ ِ ال ِ ِ علامات ِ ، ِ ِ ِ ِ الت ِ ي ِ مكن ِللإنسان ِأن ِي ِ ِ كها ِ، ِلو ِتعلّ م ِالبيان ِ، ِلذا در ِ أعطى ِالله ِالإنسان ِ، ِالقدرة ِعلى ِالبيان ِ، ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ كما ِإن ِ ِ ِ س ِ َّ ن ته ِتعالى ِ، ِأن ِيسبق ِالكتاب ِ ِ ِ كم ِ قو م ِ ِ ِ َّ ، ِكل ِ ِ ِ م ِ ن ِ ِ ِ ي ِ خ ِ ص ِ ِ ه ِمن ِالخلق ِ، ِكذا ِ جعل ِكتابا ً ِيخ ِ ّ ص ِ ِ ِ ِ الأرض ِ ِ ، ِ و ِ ِ ّ كل ِ ِ ِالأرض ِمن ِالعباد ِ، ِمن ِقبل ِأن ِيتأ ِالأرض ِ: ز من ِف لَ ا فِ ي ِ لَ َ فِ ي أَنفُ سِ كُ م أ إ َ (مَ ا أَصَ اب َ مِ ن مُّ صِ يبَة ٍ فِ ي ا لْأ َرأض ِ و ٍ كِ تَاب اللَّ ا ِ يَسِ يرٌ ) مِ ن قَ بأل ِ أَن نابأرَأَهَ ا ۚ إِ ن ا ذَ َٰ لِ ك َ عَ لَ ى ِ ِ ِ ِ وبالعودةِلقولهِتعالى ِ علّ مه ِ ِ ِ ِ البيانِ، ف ِ ه ِ ِ نا ِ ِ بالتحديد ِ ِ ، ِ جاءت ِ ِ ِ الإشارة ِللإنس ِ انِ،ِأي ِ بعد ِ ِ ِ ِ أن أك ــــ ِ مل ِ ِ ِ ِ الباري - عزوجل - ِ ع ــــــ ِ ِ آنِ، لومِالقر خ ــــ ِ لق ِ ِ ِ ِ الإنسانِ، ِ و ِ ع ــــ ِ ّ ل ِ مه ِ ِ ِ البيانِ، ِ ِ ِ ليفهمه ِ ................................................................................................... ﴿ ٢ ﴾ ِ - ِ ِ ِ تفست ِالقرطت ِص [ ٥٤٠ ِ ] ِ ِ ِ ِ ﴿ ٣ ﴾ ِ - ِ ِ لقاء ِالباب ِالمفتوح ِلابن ِعثيمي ز ِ/ ِموقع - ن - ِ ِ ِ آن ِالكريم ِوعلومه ِ. للقر ﴿ ٤ ﴾ ِ - ِ ِ تفست ِالسعدي ِص [ ِ ٥٣١ ِ ] ِ ِ ِ ِ 8 ِ ِ َّ آن) ِ، ِعل ولوِكان ِالمقصود ِبــ(علّ م ِالقر ِ مه ِللإنسان ِكما ِقال ِأهل ِالتفست ِ، ِفما ِفائدة ِ ِ آن ِ، قوله ِتعالى ِ(علّ مه ِالبيان) ِإذاِكان ِتعالى ِقد ِعلّ مه ِالقر ِ و ِ ِأن ِالله ِقد ِعلّ م ز هذا ِيعت ِ َّ آن ِ، ِثم ِعل الإنسان ِالقر ِ مه ِالبيان ِ، ِ إذ ل م ِ ِ يلتفتو ِ ا ِ ِ ،ِ ز آن لتتيب ِالنص ِالقر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ و ِ لذا ِ ِ ِ َّ نقول ِ، ِإن ِ ه ِ ِ ِ تعالى ِلم ِيعلّ م ِالقر ِ آن ِللإنسان ِ، ِبل ِعلّ مه ِ ِ ِ ِ ، ِ آن ِمن ِالقر ز بيان ِما ِف ِ ٍ ِ وإشارات ٍ علامات ِ ِ ِ ، ِ وبذلك ِ ارتق ِ الفكر ِ ِ ِ ِ ، ِ إلى ِ مس ز الإنسان ِ ت ِ ِ وى ِ سموِ النصوص ِ َّ الر ِ ّ ب ِ ّ اني ِ ة ِ، ِوخ تاما ً ِلحديثنا ِهذا ِ، ِ ِ ِ َ ن ِ ص ِ ٍ ل ِلمعلومة ٍ ِهامة ِ ِ ِ َّ ، ِإن ِمن ِيتعل ِ ِ مِالبيانِ،ِهو ِ َّ الإنسان ِحق ِ ّ ا ً ِعند ِالله ِ، ِوليس ِالعكس ِ، ِأي ِليس ِكل ِ ِ ِ ٍ إنسان ِ ِ ِ من ِالمفتض ِأن ِيعلم ِ ِ ِ البيانِ، ِ ِ ِ ِ ولكن ِ كُ نية ِ ِ ِ َّ الإنساني ِ ة ِ، ِفه ِ م ِالبيان ِوتقب ِ له ِ ِ ِ ِ ، ِ و ِ ِ ِأن ِتعلم ِالبيان ز لا ِنعت ِ ِ ، ِ أمر ِ فطري ِلدى ِالإنسان ِ، ِبل ِإن ِدواف ِ ع ِفهم ِ ّ نا ِوتعل ِ منا ِللبيان ِ، ِدواف ِ َّ ع ِفطري ِ ة ِ، ِفم ِ ا ِأن ِ ِ ِ نقرأ ِآيا ً ِمن ِالق ِ َّ آن ِ، ِحت ر ِ َّ ِيتول ِ ّ د ِلدينا ِحب ِ ِ بيانه ِواستيعابه ِ ِ ِ ، ِوفه ِ مِأشارهِ،ِوعظمة ِ م ِ د لولات ه ِ ِ ِ ، ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ أم ِ آن ِ، ِفمن ا ِعلامات ِالقر ِ ها ِم ِ َّ ن ِيشت ِإلى ِكيفي ِ ة ِخ ِ َّ لق ِالس ِ ماوات ِوالأرض ِ، ِومن ِ هاِإلى عظيمِمخلوقا ِ ته ِ ِ ِ تعالى ِ َّ ، ِوإلى ِما ِتوص ِ لنا ِإليه ِ ِ من ِعلوم ِم ِ ختلفة ِ، ِومن ِ َّ ها ِالأنباء ِالت ِ ِ ِ تحدث ِ َّ ِلنت ز نا ِعن ِالماض ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ عظ ِ، ِأو ِتشت ِإلى ِالمستقبل ِلنحذر ِ، ِ ِ ومن ِتلك ِالعلامات ِما ِه ِعلامات ِلآيات ِأخرى ِ، ِفإذ ِنقرأ ِقوله ِتعالى ِ: ِ - ِ ِ ( ِ ِ ِ ِ يوم ِيأن ِ تَ أْوِ يلُ ه ِ ِ ِ يقول ِالَّ ذين ِنسوه ِمن ِقب ل ِقد ِجاءت ِرس ل ِربنا ِبالحق ِ ِ ِ ) ﴿ ٥٣ ﴾ ِ ِ الأعراف ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ فما ِعلينا ِإلا ِاستحضار ِقوله ِتعالى ِ: - ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ( ِ وقال ِ ِ ياأبت ِ ِ ه ذا ِ ِ تَ أْوِ يل ِ ِ رؤياي ِ ِ من ِ ِ قب ل ِ ِ قد ِ جع لها ِ ِ رن ِ ِ حقًّ ا ِ ) ِ ﴿ ١٠٠ ﴾ ِ ِ ِ يوسف ِ ِ ِ ِتأويله ِ، ِأي ِتحققه ِوبيانه ِللناس ِ، ِكما ِتحدثت ِبه ِالرسل ِوأشارت ز لنعلم ِأن ِمعت ِ له ِ، ِفن ِ س ِ وه ِ ِ ِ بعضهم ِ، ِوالتأويل ِكما ِأوضحناه ِ ِ ِ ِ ِالكتاب ِالأول ِ، ِهو ِأيلولة ِالأمور ز ف ِ ِ إلىِأصلهاِوحقيقتها ِ ِ ِقوله ِتعالى ز ، ِوبالتالى ِتحققها ِوظهورها ِللناس ِ، ِفيكون ِمعت ِ ِ : ِيوم ِيأن ِتأويله ِ – ِ ِ ِ ِ أي ِيوم ِظهوره ِللناس ِ، ِبالحقائق ِالت ِجهلوها ِأو ِتجاهلوها ِ، وبــهذهِالآلية ِ ِ ننطلقِللوصولِلجمهوريةِالنبأِالعظيمِ، ِ بعد ِ ُ فهمها ِوإدراك ِك ِ ن ِ هها ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ = ِ والح ِ م ِ د ِ ِ لله ِ ، ِ الذي ِخلق ِ ِ في ِ كة ِ، ِلتح نا ِالشجرة ِالمبار ِ منا ِبوجود ِ ها ِبين ِ ناِ،ِوخلق فيناِالشجرة ِ ِ ا ِ لملع ِ ونة ِ، ِليبلونا ِأيّ نا ِيختار ِأيّ هما ِ، ِوالح ِ م ِ د ِ ِ ِ لله ِالذي ِختم ِدنيانا ِبعدله ،ِإذِج ـــــ ِ ً عل ِالأرض ِإرثا ِ ل ل ِ ـــــ متقي ز ِ، ِوج ـــــ ِ عل ِخ ــــ ِ ت ِ امها ِم ِ ــــ ِ س ِ كا ً ِوع ــــ ِ ً دلا ِ ، ِ وج ــــ ِ ز زاء ً ِللمؤمني ِ والمحسني ز ِ، ِو ِ و ِ ز ر كي بالا ً ِعلى ِالمش ِ ِ ِ و ِ ز المنافقي ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ = ِ ِه ز ف ِ ِ ذاِالكتابِلم ن ِ ِ ِثمارنا ِ، ز جت ب ِ رم ِأشجار ِالآخرين ِبالنقد ِوالتحقت ِ ِ ِ ،ِإ ِ ِ لا ِمن ِ رماه ِ م ِالله ِتعالى ِف ز ِكتابه ِ ِ ِ َّ ، ِأو ِمن ِحاولوا ِالمساس ِبقدسي ة ِالآي ِالكريم ِ، ِومن ِيرى ِ 9 خ لاف ِذلك ِ، ِفهو ِمن ِتلك ِالفئتي ز ِأجارنا ِالله ِ ِ ِ منه ماِ،ِوكمِحاولناِالنقاشِوالح ـــــ ِ ِ وار م ِ ــــــ ِ عه ِ مِ، ِ ِ ب أيِش ــــــ ِ كلِم ِ ـــــ نِأش ـــــ كالِال ــــــ ِ ر ف ِوالت ــــــ ِ ز حصر ِ ِ،ِغ ـــــ ِ ت ِ ِ ِ َّ أن ِ ِ ِ ِ ما تستوطنهمِمنِروح ِ ِ العصبيّ ة ِوالجاهليّ ة ِ، ِ م نعت ِمن ِ ِ ِ كل ِ ِ ذلك ِ، ِوشعان ِما ِيتحوّ ل ِالحوار ِ ، ِ ّ إلى ِالسب ِ ِ والشتم ِوالتكفت ِ، ِ ِ لأجل ال فرارِم نِا لوص ـــــ ولِإلىِالح ِ ـــــ ِ َّ قائق ِ، ِمرتدين ِزي ِ ِ ً ا ِ ِ ِ منِالغضب ِ ّ والغليان ِ، ِبحج ِ ة ِخوفه ِ مِعلىِالموروث ِ ِ ا لإسلام ِ، ِ ِ ِ ِ وكما ِقال ِأمت ِالمؤمني ز ِعلى ِ بن ِأن ِطالب - ع - ِ ِ : الحقِلاِيعرفِبالرجال ِ ِ .. ِوإنما ِيعرف ِالرجال ِبالحق ِ ِ .. ِفاعرف ِ ِ الحق تعرفِأهله ِ ِ ِ ) ِ ِ ﴿ ٥ ِ ﴾ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ وحثيثا ِ ِ ً ستز ى ِمعا ِ ، ِ ما ِذلك ِالموروث ِالم ِ قدّ س ِ، ِوالأسباب ِالحقيقية ِ ، ِ لتمس ِ كه ِ م ِ بهِ، ِ ِ ِ و أسبابِإخفاءِوصاياِاللهِورسولهِ،ِوالعداءِلجمهوريةِالنبأِالعظيمِ، ِ ِ ِ و ِ َّ إن ِ ِ ِ من يناط ِ ح ِبرأيه ِ ِ ِ الآخرين ِدون ِالاستماع ِله ِ ّ م ِ، ِكمن ِيعطى ِلرأيه ِمقام ِالآيات ِالس ِ ّ ماوي ِ ة ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ = ِ ما ِذكرناه ِعن ِأهل ِالجماعة ِفمن ِكت ِ ب ِأهل ِ ِ ِ الجماع ِ ة ِ، ِوما ِعن ِالش ِ يعة ِفم ِ ن ِ كت ِ ب ِالش يعةِ، ِ ِ ح ِ َّ ت ِ ِالمذاهب ِالت ِلم ِيع ِ ِ دِلهاِذكر ِ ِ ، ِ كالمرجئةِوالخوارجِ،ِفما ِ ذكرنا ِعنه ِ ِ م ِ ِ ، ِ ّ لَ إ ِ ِ ِمما ِ ذكروا ِه ِ م ِ ِ ِ ع ِ ن ِأنفسهم ِ، ِكذلك ِما ِذكره ِ ِ ِ ّ كل ِ ِ ِ ِ خصم ٍ ِعن ِخصمه ِ كنا ِللقارئ ِالح ، ِوتر كمِواستنتاجِالحقيقة ِ ِ ِ ِ ، ِ ِ عنِطريقِكشفِالحوادثِالتأريخية ِ ، ِالت ِأدت ِلاختلاف ِالفرق ِ ِ والمذاهب ِ ِ ِ فيماِبينها ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ = ِ ِ ونعتذرِلإخوتناِوأعزاءناِمنِبعضِالمذاهبِ،ِلوجود قسمِمن ِ ِ ِ ِ الرواياتِوالأقوال ِ اللان ِ ِ ت ِ م ِ س ِ ِ ِ العظماء ِوالمقدسي ز ِلديهم ِ، ِوبعض ِالأحكام ِالم ِ ج ِ حفة ِبحق ِ ِ همِ، ِ و ِ قد ذكرناِتلكِالروايات ِ ِ ،ِل ِ َّ نقد ِرواتها ِوإدانتهم ِ، ِوإن ناِأج ــــ ِ بناِع ـــ ِ نه مِكأفضلِم ــــ ِ ِ اِيمكنِأن ِ يكونِمنِجوابِ، ِ وكقول ِ : ِا ِ لشاعر ِ : ِوكل ِإناء ِبما ِفيه ِينضح ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ = ِ مباحث ِ ِ ِ هذا ِالم ِ ٍ ِشؤون ز صنَّ ف ِتوغَّ لت ِف ِ ِ ِ ٍ مختلفة ِ ِ ِ ٍ ِقضايا ِجد ِمتفرقة ز ، ِوابحرت ِف ِ ِ َّ ، ِلكن ِ ها ِ م ِ ّ صفوفة ِومرصوفة ِبشكل ِيؤك ِ دِلناِ، إ ِ ن ِمن ِسيقرأ ِالمصنَّ ف ِدون ِالموالاة ِ ِ ز ف ِ مباحثه ِ، ِ ِ س ِ تلتبس ِعليه ِالكثت ِمن ِالأمور ِالمطروحة ِ، ِبالرغم ِمن ِوجود ِوحدة ِ الموضوع ِ، ِالت ِقد ِ ِ ت ِ خو ِ لنا ِأن ِ ِ ِ ِ ً نضع ِعنوانا ً ِواحدا ِ ِ ، ِ لجميعِالمباحثِوالمطالب تقريبا ً ِ، ِم ـــ عِه ــــ ذا ِفإن ّ ِما ِجعل ِ ِ ا لتوالى ِم ـــ طلوبا ً ِ، ِه ــــ ِ ِ و ِالتعرف ِالمسبق ع ِ ِ لىِأدوات كل ّ ِم ــــ ِ ِقبل ِالو ٍ طلب ِ قوف ِعليه ِ، ِوالنصيحة ِ ِ ا ِ لأكيدة ِبقراءته ِ ِ ِ بشكل ِم ِ توالى ِوم ِ تتالى ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ................................................................................... ِ ................ ﴿ ٥ ﴾ ِ ِ مجمعِالبيان ِ ِ ِ : ِ ِ [ ِ ِ ١ ِ / ٢١١ ِ ِ ِ ِ ] – ِ ِ ِ ِ ز روضة ِالواعظي [ ِ ِ ٣٩ ِ ِ ِ ِ ] ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ 10 ِ ِ = ِ لقد ِأدخل ِالكثت ِ ِ ِ من ِرجال ِالدين ِأنفس ِ ه ِ ٍ ِأمور ز م ِف ِ ِ ِ ِعليهم ِالدخول ِفيها ز ، ِلا ِينبغ ِ ، ِكمسألة ِ ِ ا ِ ٍ لبعد ِبي ز ِكل ِسماء ِ ِ ِ ِ وأخرىِ، وحجمِكلِسماء ِ ِ ِ ، ِفهذه ِ ِ ِ ِ العلوم ِ وغتها ِ ِ ، ِ ِ ِ ِ الكثت ِ، ِ ً وضعها ِالله ِكُ لا ِ ِ ِ لأ ِ ِ هلهِومنِضمنِمجالهِ،ِومنِالممكنِأنِيكونِالرسول ِ ّ بنفسه ِغت ِمكل ِ ِ فِببيانهاِ، با لرغم ِ ِ من ِ ِ يق ي ِ ِ ننا ِ ِ ، ِ ِ منِأنهِصلىِاللهِعليهِوعلىِآله ِ ِ وسلمِ، ِ ِ يحمل آن كلِعلومِالقر ِ ِ ِ ،ِو ِ ِحال ز يلم ّ ِبها ِهو ِوأوصياؤه ِ، ِولكن ِلا ِضت ِف غيابِبيان ِ ِ الرسولِلهاِ،ِأنِيتصدىِمن ِ ِ ه ِ ِ م ِأهل ِلتلك ِالعلوم ِ، ِأمّ ا ِأن ِيكون ِهنالك ِ ِ رجل ِدين ِغت ِالرسول ِوأوصيائه ِ ِ ، علىِدرايةِبكل ِ ِ ت ِ ِ لكِالعلومِ،ِفقدِأدخلِنفسه ِ ً فيما ِلا ِقدرة ِله ِعليه ِ، ِومن ِثم ِأدخل ِالدين ِمعه ِجتا ِ إلىِالمجهول ، ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ وحينما ِ ِ ن ِ جد ِفرصة ِللاعتاض ِعلى ِأمر ٍ ِما ِ ِ ِ ِ ، ن ِ ِ ً وسا ز واجه ِحربا ً ِصر ِ ِ ، ِ ّ بحجة ِإن ِ نا ِ ِ ن ِ ِ عارض ِ كلامِاللهِ، ِ ِ ِ لا ِ ِ ِكلام ِمن ِفشّ ه ِبتلك ِالصياغة ِ، ِفكان ِجل ِاهتمام ِبعض ِرجال ِالدين ِ ،ِهوِالبقاءِعلى ِ ِ ا ِ ّ لموروث ِ، ِعلى ِأن ِ ه ِ ِ ِ بمتز ز لة ِ ِ ِ كلام ِالله ِف ز ِكتابه ِالكريم ِ، ِبالرغم ِمن ِ اختلافِأهلِالتأويلِ، ِ ِ ِ إ ِ ٍ لى ِدرجة ِ ِ ِ يمكنناِالقولِمعهاِبعدمِاجتماعهمِ،ِعلىِرأي ِتفست ِآية ِواحدة ِمن ز واحد ِف ِ ِ ا ِ ِ آنِ، لقر ِ ِ و ِ ِ هناك ِ ِ منِرجالِالدينِمنِوجدناِفيهم ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ عِالأنبياءِ،ِولكنِحوربتِنتاجاتهمِبالتعتيمِ، قبسِمنِعلومِالسماءِوور ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ و ِ ِ ّ من ِثم ِ هناك ِالكثت ِمن ِرجال ِالدين ِ، ِوبمجرد ِا ِ رتدائه ِ ِ ِ للزي ِ ِ ِ ِ الإسلام ِ ِ ، ِ وإطلاق ِ ِ لحيته ِ ِ ِ ، ِ ِ أ ِ صبحت ِ ِ ِ ِ مهمتهِالوحيدة ِ ِ ، ِ ِ الدفاعِعنِالدينِ،ِضدِأيِرأيِيكشفِلنا مال ــــ ِ م ِيكتشفه ِ ِ ِ ّ الس ــــ ِ لفِ، ِ ِ ِ و ِ إنهِقدِام ـــ تلكِم ــــ ِ ّ فاتيح ِالس ـــ ماءِ،ِف ـــ ِ يدخ ـــ لِم ِ ــــ ِ ِ نِيشاءِإلى ال ِ ّ ج نانِ،ِويدخ ـــــ لِم ـــــ ِ نِيشاءِإلىِالجحيمِ، ِ ِ ف ــــ ِ من ِعاداه ِكافر ِيستحق ِالقتل ِ، ِومن ِ أيّ ده ِ ِ ِ مؤمنِيستحق ِ ِ ا ِ ِ لحياة ِ َّ . ِإلا ِإن ِ ِ ِالأفاضل ِمنهم ز نا ِبالتأكيد ِلا ِنعت ، ِوممن ِأشر ق ِ ِ ت ِ بفكرهم آفاق ِ ِ آنية العلومِالقر ِ ، ِ ِ وحفظواِلنا ِ ِ الموروثِالصادقِوالبيانِالحق ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ = ِ ِع ز ف ـــــــ ِ ِ ام ِ ِ [ ٢ ٢٠٠ ِ ِ ِ ِ ] م ِ ِ ِ ، ِكنت ِ ِ ِ م ــــــ نشغلا ً ِب تأليف ِ ِ روايةِبعنوانِم ــــ ِ سلّ ة ِإبليس ِ، ِوكان على ّ ِأن ِ ِ أ ِ ِ ٍ بحث ِعن ِكل ِما ِيتعلق ِبهذا ِالمخلوق ِ(إبليس) ِ، ِوكنت ِكلّ ما ِمررت ِبتفست ِ يغالط ِفهم ِ ِ ل ِ ِ عظمة ِالله ِودينه ِالقيّ م ِ، ِكان ِ ِ ِالبحث ِعن ِالتفست ز يقيّ د ِسعت ِف المعقولِوالمقبولِ،ِاعتقادي ِ ِ ب ِ ِ أن ِأهل ِالتفست ِ، ِمرّ ت ِعليهم ِسنوات ِالعمر ِ ِ ، ِ ِ ز ف ِ ِالدين ِ، ِولا ِبد ز آن ِوالتفقه ِف دراسة ِالقر ِ ِ م ِ نِأنهمِيفهمونِماِلاِأفهمهِ،ِوربماِكان ما ِيتحدثون ِعنه ِمستنتجا ً ِمن ِأحاديث ِالرسول ِ ا لأعظم ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ، ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ وحثيثا ِ ِ ِ حت ِوصولى ِللعلم ِالذي ِكانت ِتجهله ِالملائكة ِ، ِوعلّ مه ِالله ِلآدم ِ، ِثم ِأمره ِ ب أن ِينتء ِالملائكة ِبه ِ، ِوكانت ِالصدمة ِفي ماِذكرِب تفا ِ ست ِ ِ ِ ِ كلِمن ِ ابن ِكثت ِوالبغوي والقرطت ِوغتهم ِ ِ ل هذهِالآيةِ،ِونقلهمِلحديثِم ــــ ِشر ح ز نسوب ِلابن ِعباس ِف ـــــ ِ ِ هاِ، 11 ِ ِ علىِ أن هذه ِ الأس ــــ ِ ماء ِ ه ِ ِ أ س ـــــ ِ ِ ماء ِ الأشياءِكلها ِ ِ ، ِ ِ كالبغال ِ والحمت ِ وحت ِ الفسوة ِ ِ طة ز والفسيّ ة ِوالصر ﴿ ٦ ﴾ ِ ِ ِ ِ ، ِ ( ِ ِ ِ راجعِالمدخل ِ ِ ل ِ ً دراسة ِعلم ِالخلافة ِلاحقا ِ ِ ) ِ ِ ، ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ فما ِعساي ِوعساك ِأن ِيكون ِرد ّ ِفعل ِدين ِيتحدث ِعن ز نا ِ، ِف ِ ِ ِ ع ِ ِ ظمةِعلومِاللهِ،ِوما ِ ِ لا ِتعلمه ِحت ِملائكة ِالله ،ِومنِثمِعلي ِ نا ِ ِ أن ن ذعن ِأنها ِفسوة ِوفسيّ ة ِ، ِ ِ و ِ ِ ِأن ز يقيت ِمقام ِيبعدها ِعن ز هناك ِالكثت ِمن ِالأحاديث ِنسبت ِلبعض ِالصحابة ِ، ِلجعلها ِف ِ ك ِ ل ِ ِ ِ ش ِ ٍ بهة ِ ِ ، ِ ِ ِ وهم ِكانوا ِربَّ ما ِأبرياء ِعمّ ا ِروي ِعنهم ِ، ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ كما ِأن ِهناك ِأحاديث ِنسبت ِ للرسول ِالكريم ِللسبب ِنفسه ِ ِ ِ ، ِ ِ ف ِ نحن ِلا ِنجد ِ ِ ِ ِ أنفسنا ِ ِ ِنزاع ِمع ِابن ِعباس ز ف ِ ِ وغته ، ِخصوصا ً ِوإن َّ ِهناك ِمن ِقال ِإن ِهذه ِالأسماء ِ ِ ِ ه ِ ِ أسماء ِالملائكة ِ، ِأوِكما ِقال ِابن ِجرير ِإنها ِأسماء ِذ ِ ّ ر ِ ّ ي ةِآدم ِ ِ ﴿ ٧ ﴾ ِ ِ ِ ِ ، ِ وغته ِ ِ ِ ِ منِقال ِ الكثت ِ، ِ ِ ِ و هذا ِ ِ ِأ ز يعت نِا ِ ِ لقضيةِيحكمهاِالرأي ِ ِ ، ولاِيحدهاِويق ِ ِ يدهاِحديثِمنسوب ِ للرسول ِ، ِك ِنؤم ن ِ ِ ّ بأن ِ ه ِ ِ التفست ِالأمثل ِ، ِ ِ و ِ الذي ِلا ِيمكن ِأن ِينافسه ِتفست ِآخر ِ ِ ، ِ ِ ِ و ِ ِ ما ِيشل ّ ِالعقل ِعن ِالتفكت ِ، ِأن ِهناك ِآيات ِسجّ لت ِبشر ح ِالرسول ِالأعظم ِ، ِلكنها ِ ّ ذي ِ لت ِ ب ِ ِ وحات ِ وآراء ِ أخرى ر ش ِ ِ نسبت ِ للصحابة ِ والتابعي ز ِ ، ِ وكأنهم ِ يقولون ِ ، ِ إن هناكِآراءِأصدقِب ِ ً يانا ِ ِ ز ف ِ ِشر ح ِالآية ِ، ِ ولاِعلمِل ِ نا ِ ِ ّ عن ِسبب ِامتعاضهم ِ، ِلو ِأن ِمن ِ ا منِحاول ِ ِ البحث ِ ِ ِ و ِ ِ اكتشاف ِ ِ ، ِ ما ِيعطى ِ ِ ل آنية لنصوصِالقر ِ ِ مكانةِعلميةِجديدة ِ ِ ِ ِ ، ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ّ وقد ِتعتقد ِأن ِهناك ِعددا ً ِقليلا ً ِجد ِ ا ً ِمن ِالآيات ِ، ِ ِ ال ِ ت ِلم ِيق ِ م ِمن ِأحد ٍ ِبتدوين ِ تفست ِالرسول ِلها ِ، ِلكن ِالحقيقة ِالم ِ ً رّ ة ِه ِبخلاف ِذلك ِتماما ِ ِ ،ِف ِ ِ إنِهناكِالقليل من ِالآيات ِ، ِالت ِنجد ِأن ِتفس ِ ت ِالرسول ِالكريم ِسجّ ل ِلشر حها ِ، ِولم ِتزد ِ ِ ع نِآية ِ ِ واحدة ِلكل ِسورة ِ. ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ = ِ ِ بالمقابلِأوجدِالبعضِمنِالمفشين ِ ِ ، ِ ط ِ ر ِ ِتفست ِالكثت ِمن ز قا ً ِلإهمال ِالنظر ِف ِ الآياتِ، ِ ِ ل ِ ِ فهمهم ِ أنها ِم ِ ّ كر رةِ،ِأوِماِيعتقدونِأنهاِمنِالمتشابهات ِ ِ ِ ،ِو ِ لأنناِسنبحر ِ ف ز ِكل ِهذه ِالقضايا ِ، ِسنختم ِ ِ ِ ِ قولنا ِ ِ ، ِ َّ بأن ِ ِ ِ آن ِمن ِتأويل ِوتفست ِإلا ما ِلآيات ِالقر ِ ِ عند ِ أهله ِ ِ ِ ِ ،ِوهمِالرسولِوآله - صلوات الله عليهم أجمعين - ِ ِ ، ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ وعليهِسيكونِواجبناِأمامِاللهِوأمامهمِ،ِهو الكشف ِ عنهم ِ ِ و ِ ِ عنِمنازلهمِ،ِوعن ِ ز ِوالمستقبل ِ، ِوإن ِمن ِالشطط ِالبقاء ِف ز ِوالحاصر ز ِالماض ز دورهم ِف ِ ســـ ِ ٍ كون ِ ِ ِ لانتظار ِ ... ................................................................................................ ﴿ ٦ ﴾ ِ - ِ تف ِ ست ِابن ِكثت ِوالقرطت ِوالطتي ِلقوله ِتعالى ِ : - ِ ِ (فعلمِآدمِالأسماءِكلها) ِ ِ ﴿ ٧ ﴾ ِ ِ - ِ ِ ِ ِ تفست ِابن ِكثت ِص ِ [ ِ ِ ٦ ] ِ ِ ِ ، ِكما ِروى ِابن ِجرير ِحديث ِابن ِعباس ِالمذكور ِ. ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ 12 خ ــــ ِ ِ ليفة ِ الزمان ِ ، فهو ِ ِ ِ م ِ ــــ ِ ن ِ ي نتظرِ م ـــــ نّ ا ِ ق ــــ ِ دومناِ إليه ِ ، ِ ع ــــ ِ ِ ن ِ طريق ِ الإيمان ِ بدولة ِ ِ ا لع ِ ــــ دالةِالإلهيةِ،ِوعنِطريقِتوضيبِكلِم ــــ ِ نّ ا ِدوره ِ ِ ِ ِتلك ِالدولة ِ، ز ف ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ وكل ِ ِ ه ـــــ ذا ِسيأن ِبيانه ِبالتفصيل ِ، ِول ـــــ ن ِينته ِدورنا ِأم ـــــ ِ آنية ِ، ِحت ام ِالنصوص ِالقر نحارب ِ ِ ا ِ لرأيِالفاسدِ،ِأوِعلىِأقلِتقديرِ،ِالرأيِالذيِلمِيعدِيتناسبِوع ِ ِ ظمة ِ آن ِ، ِوالت علوم ِالقر ِ ِ ظ ِ ن ِ َّ وا ِبأن ِ هاِعلمِواحدِ،ِيمكنِأنِيحملهِرجلِواحد ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ =ِلم ي ِ ِ زل ِ ِ بعض ِ ِ رجالِالدين ِ ِ ليومناِهذاِ، ِ ِ يتعرّ قون ِإذا ِما ِسألهم ِمن ِسائل ِ، ِكيف ِ ت ِ ثبت ِ ِ لناِوجودِاللهِ،ِف ِ ِ هم ِدائما ً ِيضعون ِأنفسهم ِموضع ِ الم ِ َّ دافع ِ، ِوالله ِنب ِ ِ ههم ِ ِ وعلّ مهم ِ، ِ َّ وأراد ِلهم ِالعز ِ ِ ةِ، ف القضية ِ ِ ِ معِالفارقِالعظيمِ، ِ ِ ِ ِ ز كمن ِيبت ِ صرحا ً ِشاه ِ ً قا ِ ، ِلا ِتصل ِالعي ز ِآخره ِ، ِو ِ فيهِمنِالأ بنية ِ ِ ِ ِ ، ماِيدهش ِ ِ ِ ِ العقل من ِ ِ ِ عظمتها ِ ِ ِ َّ ودق ِ تهاِ، ِ والآلافِمنِالأ جرا م ِ ِ ِ ِ الت ِ ت ِسمائه ِ، ِدون ِأن ِتص ز دور ِف ِ ِ طدمِببعضهاِ، ِ ِ ومخلوقات ِ تخدم ِس ِ ِ كانِهذاِالصرحِ، ِ ِ لم ِتر ِمثيلا ً ِلها ِ، ِ وماِيطولِالحديثِعنهِ،ِثمِيأتيكِمن ِ ِ يسألكِ، ِ ِ اثبت ِأن هناك ِ ِ ِ ِهذا ز من ِبت ِ ِ ِ الصرحِ، ِ ِ ِ ِ واثبتِأنِالطبيعة ِ لاِدخلِلهاِببنائه ِ ِ وتصميمه ِ ِ وماِفيه منِعظيم ِ ِ الأبنية ِ ِ ِ ، ِ ِ ِ ِ فهلِلهِأنِيسألكِ،ِأمِلكِأنتِأنِتسأله ِ على ِبيان ِالأدلة ِالت ِت ِ ثبت ِ ِ ِ َّ أن ِ ِ ِ الطبيعة ِ، ِه ِمن ِخلقت ِ ِ ِ آدم ِ، ِثم ِاعتز لت ِ ِ ِ ِ عنِأن ِ تخلق ِمخلوقات ِمشابهة ِله ِ ِ ، ِ ِ فال ِ ٍ علماء ِلا ِينكرون ِ، ِأن ِأصل ِالبشر ية ِمن ِرجل ِ ِ ِ ِ واحد ِ ،ِفلماذا ِ خ ِ ل ِ قت ِ ِ الطبيعة - حاشا لله - ِ ، ِشخصا ً ِواحدا ً ِ، ِما ِدام ِ ِ هذاِالشخص ِ ِ هو ِالتطوّ ر ِ ِ الطبيغ ِللضفدع ِأو ِالقرد ِ، ِ ، ِثم ِلم ِ ِ اِلاِنرى ِ ِ استمرارهاِ، ِ أو ِابتكارها ِأنواعا ً ِأخرى ِمن ِ َّ البشر ي ِ ةِ، ِ ِ ويبدوِأنِداروينِل م ِ ِ ِ ي ِ نجب ِ ِ ِ طفلا ً ِ، ِوقام ِبتبية ِضفدع ِ ً ا ً ِوقردا ِ ِ ِ ِ ، ِ ِ ً متأملا ِ َّ أن ِ ه ِ ما ِ ِ س يصبح ا ن ِ ِ ِ من ِأبنائه ِ ِ ِ ِ ، ِ وفقا ً ِلنظرية ِالتطوّ ر ِالذي ِجاء ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ بهاِ، ِ أتعرف ِ ِ ِ لما ِه ِ ِ م ِ ِ يفتون ِمثل ِهذه الافتاءات ِ ِ ِ ؛ ِ ِ ِ َّ لأن ِ همِلمِيشهدوا ِ ِ ِ كيف ِفطرِ الله ِ ِ السماواتِوالأرضِ، ِ َّ والمصيبة ِالأكت ِ، ِأن ِ هم ِلو ِشهدوا ِلافتوا ِأعظم ِمما ِقالوه ِ ِ ِ ِ ، لاِبلِلوِشهدِمنِآبا ِ ِ ئهمِكيفِفطرِاللهِالسماواتِوالأرضِ،ِلنسبوا ِ العظمة ِله ِ م ِ ِ ، ر كاء ِف وجعلوا ِلله ِش ي ِ ماِخلقِ،ِو ِ ِ لاِتحسب ِ ِ أن ِ الم ِ ِ لحد ِ والكافر ِ، ِه ِ ِ مِفقطِمن ِ ِ يتبجحون ِويفتون ِ ِ ، ِمثل ِهذه ِالافتاءات ِ ،ِفلديناِنظرا ِ ً ء ِ ِ ِ له ِ مِ،ِومنِقالواِأنِالله ِ ِ يجلُ س ِعلى ِكُ رسيه ِالذي ِوسع ِالسماوات ِوالأرض ِ، ِفيبق ِمن ِالكرسى ِأربــع ِأصابع ِ ، ِ ِ هذه ِالافتاءات ِ، ِ أ فقد ت ِ ِ الكثت ِأرواحه ِ مِ،ِلمجرد ِ التشكيكِبهاِ، ِ ون قسم ِ باللهِ، ِ ِ أنِنظ ِ َّ ري ِ ةِدارو ي ِ ِ ن ِ ِ ، ِ ِ لا ِتختلف ِبفسادها ِ، ِعمّ ن ِيقول ِأن ِالله ِ حي ز ِيتحرك ِأو ِيغضب ِ ِ علىِالعرشِ،ِيحدث ِ أطيطا ِ ِ ِ ِ ، ِ وسيأتينا ِالحديث ِالمر ِعن ِمثل ِهذه ِالافتاءات ِ ِ وغتها ِ ،ِوالح ــــ ــــــــ ِ ـ ِ مد ِ ِ للهِعلىِنعمةِالع ـــ ِ ِ قلِ،ِالذي ِ أدرك ِالله ِلعظيم ِخلقه ِوصفاته ِ. 13 وقفة تعريفيَّة ِ ل ِ م ِ ِ ِ ي ِ ك ِ ِ ِ م ِ ن ِ ِ ِ نه ِ ج ِ ِ ِ سع ِ ِ ينا ِ ِ ، لإدراك ِ ِ ِ دولة ِالخلافة ِ، ِالتعر ِ ِ ض ِ لأهل ِالتفست ِ، ِوالكتب ِ َّ الت ِنقلت ِالروايات ِبهذا ِالش ِ ِ أن ِ ِ ، ِ ف ِ ن ِ ح ِ ن ِ ِ ِ نعلم ِ ِ ِ َّ أن ِ ِ هناكِألوان ِ ً ا ِ ِ وأطياف ِ ً ا ِ ِ ِ م ِ ِ ختلفة ِ ِ ، ِ ِ لأجلِإدراكِذلكِ، معِهذاِفإنِهناك ِ ِ ِ ِ ماِيخالف ِ المنطقِالسليمِ،ِوما ِ ِ ِ لا ِ ِ ِ ي ِ ِ مكنِأن ِ نعقله ِ ِ ِ ِ ، ِ ونقبل ِ ِ ِ به ِ ِ ِ ِ من ِالتفست ِ، ِ فه ِ ِ م ِ يجعلون ِ ِ م ِ َّ م ِ ا ِنعرفه ِ ِ ِ ِ من ِالطبيعة ِالماديَّ ة ِ، ِ َّ قياسا ً ِلتقبّ ل ِالروايات ِ، ِوأساسا ً ِلتفست ِالآيات ِ، ِوكأن ِ ِ هم ِ ِ يتعاملون ِ ِ مع ِ ِ شخصيَّ ات ِ بشر يَّ ة ِ، ِ ِ وقد ِ َّ عاب ِأهل ِالجماعة ِ، ِالفرق ِالشيعي ِ ةِ، ل ِ ما ِنقلوه ِ ِ ِ َّ عن ِأئم ِ ته ِ م - عليهم السلام - ِ ِ ، ِ ِ فيما ِ ِ يتعلَّ ق ِبغيبة ِالمهدي - ع - ِ ِآخر ِالزمان ِ، ِو ز ، ِثم ِمجيئه ِف ِ َّ أن ِ ه ِ ِ ِ لأمرِشاذِعن منهاج ِ