DhongserDharprante-MaolanaAsemUmor.pdf - মাওলানা আসেম ওমর

Please enable JavaScript to view the full PDF

ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র 1 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র (েূ রা আেসরর আস াসক) মাও ানা আসেম উমর হাবিজাহুল্লাহ পবরস শনায়: 2 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র েূ বিপত্র ভূ বমকা................................................................................................................... 7 ﴾ ‫ص ِر‬ ْ ‫ ﴿ َوال َْع‬............................................................................................................ 10 ﴾ ‫اْلنْ َسا َن لَِفي ُخ ْس ٍر‬ ِْ ‫ ﴿ إِ َّن‬............................................................................................. 11 ِ ِ َ ‫ ﴿ إََّّل الَّذ‬..................................................................................................... 13 ﴾ ‫ين َآمنُوا‬ ঈমান কী? ........................................................................................................... 14 মুে মাসনর কাসে ঈমাসনর দাব .............................................................................. 14 ই াসহর েংজ্ঞা ......................................................................................................22 উপােনা কার জনয?............................................................................................... 24 মুিােবেরগসণর ভাষায় উপােনার অর্থ ..................................................................... 25 ইমাম আ ূ কর জােোে রহ. ........................................................................... 26 ইমাম আ ূ োউদ রহ. ....................................................................................... 26 আল্লামা আ ূ েী রহ. ...........................................................................................27 ইমাম রাযী রহ. .................................................................................................27 ইমাম আ ূ াইে েমরকন্দী রহ. ...................................................................... 28 ইমাম াগাভী রহ.............................................................................................. 28 3 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র হযরত মাও ানা আশরাি আ ী র্ানভী রহ. .......................................................... 28 মুিতী মুহাম্মাদ শিী রহ.....................................................................................29 মাও ানা আসশসক এ াহী ু ন্দশহরী রহ. .............................................................29 বিোর খ ারাক ...................................................................................................... 31 কাব মাসয় তাওহীসদর দাব : ে াবত জী ন য স্থা (দ্বীন) খর্সক পব ত্রতা খ াষণা ......... 35 দ্বীন ইে ামই গ্রহণসযাগয; বমশ্র ধমথ নয় .................................................................... 38 েবির প্রস্তা না .................................................................................................... 39 বিোর মুহূতথ ......................................................................................................... 41 বদ্বতীয় প্রস্তা না ..................................................................................................... 42 আ ূ জাসহস র ধমথবনরসপক্ষ প্রস্তা না ........................................................................43 ِ ِ َ ‫ ﴿ إََّّل الَّذ‬এর োরমমথ ....................................................................................54 ﴾ ‫ين َآمنُوا‬ ِ َّ ‫ ﴿ وع ِملُوا‬................................................................................................. 55 ِ ‫اِل‬ ﴾ ‫ات‬َ ‫الص‬ ََ ﴾ ‫اص ْوا ِِب ِْلَ ِِّق‬ َ ‫ ﴿ َوتَ َو‬.................................................................................................... 56 হক্কানী উ ামাসয় খকরাম ও ‫اص ْوا ِِب ِْلَ ِِّق‬ َ ‫ َوتَ َو‬..................................................................... 62 َّ ‫اص ْوا ِِب‬ ﴾‫لص ِْب‬ َ ‫ ﴿ َوتَ َو‬.................................................................................................... 64 উম্মাহর অ স্থা ভাস া করার েূ ক্ষ্ম এক রহেয ............................................................ 69 একবি প্রশ্ন .......................................................................................................... 70 খনতৃত্ব পরীক্ষার অবিিুবল্লর মাসে ............................................................................. 75 4 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র কী এই পরীক্ষা? .................................................................................................. 80 আল্লাহর দ ই ব জয়ী ............................................................................................ 85 েি তার স্তরেমূ হ ............................................................................................... 86 মানু সষর ততবর গণতাবন্ত্রক য স্থায় খ াকোনই খ াকোন ............................................. 89 ধমথবনরসপক্ষতা াদ ও গণতন্ত্র: এক ভয়ানক কুির ..................................................... 95 গণতসন্ত্র খযে শরীয়াহব সরাধী ব ষয় বমসশ খগসে....................................................... 99 ১. আল্লাহর আইনকানু নসক পা থাসমন্ট এর মু াসপক্ষী ানাসনা: .................................100 ২. আল্লাহর োসর্ কুিরী: .................................................................................. 102 ি াি : পাবকস্তান বক কাব মা পাঠ কসরসে? .......................................................105 গণতন্ত্র ও আকাব র উ ামাসদর যাপাসর আস ািনা ............................................... 108 ৩. আল্লাহ কতৃথক অব ধ ও হারামকৃত স্তুসক ত ধ ও হা া ানাসনা এ ং অ শয পা নীয় িরযসক হারাম ও অব ধ ানাসনা: ...................................................................... 110 ৪. অেৎকসমথ আসদশ এ ং েৎকসমথ াধাপ্রদান ......................................................111 ৫. েু দ য স্থার জয়জয়কার ................................................................................ 113 ৬. খজারপূ থক করাসরাপ ................................................................................... 115 ৭. খ হায়াপনা ................................................................................................. 117 োরকর্া ............................................................................................................ 119 আল্লাহর জবমসন আল্লাহর ব ধান াস্ত াবয়ত না হওয়ার শাবস্ত ...................................... 121 5 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র আল্লাহর বনয়ামতেমূ হ খর্সক ব তাড়ন ও বিতকরণ: ............................................ 121 আল্লাহ তাআ ার খনয়ামত খর্সক বিতকরসণর বকেু বিত্র...................................... 133 মান তা ধ্বংসের দায়ভার কার াসড়? ................................................................... 136 মান তার মুবি: স্রষ্টার েৃ বষ্টর মাসে একমাত্র স্রষ্টার ব ধান াস্ত ায়সন .......................... 138 মান তাসক ব পযথয় খর্সক মুবি খদওয়া কার দাবয়ত্ব? ................................................. 140 ব সশষ জ্ঞাত য: ................................................................................................... 145 6 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ভূবমকা েূ রা আের - কুরআসন কারীসমর খোি এ েূ রা মান জাবতসক অ েতা খর্সক জাবগসয় খতা ার জনয যসর্ষ্ট। শুধু দরকার খশানার মসতা কাসনর, ু োর মসতা হৃদসয়র, াভ-খ াকোন বিবিত করসত েক্ষম ব স সকর এ ং মসনা ৃ বির আস্তরণ পসড়বন এমন খিাস র। এ েূ রা প্রসতযক মানু ষসক আ াদাভাস আ েয খেসড় খজসগ ওঠার আহ্বান জানাসে। আ ার োমাবজকভাস প্রসতযকসক এমন এক কমথপদ্ধবত বশব সয় বদসে, যা অনু েরণ কসর খয খকউ খমৌব ক িবরত্রা ব ও উন্নত মনসনর অবধকারী হসত পাসর। এ েূ রা মান জাবতসক এমন নীবত বশক্ষা বদসে, যাসক েম্ব কসর অনগ্রের ও অনু ন্নত জাবতসগাষ্ঠীও মযথাদা ও উন্নবতর পসর্ হাাঁিসত পাসর। পক্ষােসর যা খেসড় খদওয়ার িস উন্নবতর িরম বশ সর খপৌঁো জাবতও অধঃপতসন পবতত হওয়া খর্সক াাঁিসত পাসর না। এ েূ রা দু থ সদরসক েতয সত োহে খযাগায় এ ং খেই েসতযর জনয বনসজর ে বকেু সক ব েজথন বদসত খপ্ররণা খযাগায়। এ েূ রা মুে মানসদর মাসে ঈমান-অব ি তার মশা জ্বা ায়। তাসদরসক জ্ঞাসনর আস ায় আস াবকত কসর ে থদা আমস র জনয উৎোবহত কসর। আর দু থ -অক্ষম মুে মানসদর মাসে জাগায় আমস র অনু সপ্ররণা। এ েূ রা দু থ সদর অব রাম প্রসিষ্টা ও অ দান রা ার প্রবত উৎোবহত কসর স , খতামরাই পারস াঞ্ছনার অত গহ্বসর তব সয় যাওয়া মান তাসক মযথাদা ও েম্মাসনর মহােড়সক তুস আনসত। ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে দাাঁড়াসনা পৃ বর্ ীসক েি তার মু খদ াসত। খতামরাই পারস মানু ষসক শয়তাসনর ভাগাড় খর্সক উদ্ধার কসর রাহমানু র রাহীসমর জান্নাসত খপৌঁসে বদসত। 7 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র এ েূ রা মুেব ম উম্মাহসক ‫اص ْوا اِب ْْلَ اق‬ َ ‫ َوتَ َو‬তর্া ‘পরস্পরসক তাকীদ কসর েসতযর’ এ ং ‫اص ْوا‬ َ ‫َوتَ َو‬ ‫ اِبلص ْا‬তর্া ‘পরস্পরসক তাকীদ কসর ে সরর’ এর কর্া স্মরণ কবরসয় বদসয় ভব ষযসত ‫َّب‬ মান তার খনতৃত্ব ও মান েমাজসক বনসজসদর মসতা কসর রাঙাসনার রহেয ণথনা করসে। এ েূ রার প্রসতযকবি াকযসক অেসরর কাসন খশাসনা। কী ব শ্বাে ও আস্থায় তা পবরপূ ণথ! শত দু থ তা েসেও এবি তার ব পরীত ে েভযতা-েংস্কৃবতসক িযাস ঞ্জ কসর খ াষণা করসে- াবহযক োি যপ্রাপ্ত েমস্ত েভযতাই ক্ষবতগ্রস্ত এ ং বিোবনবতক তদনযতার স্বীকার। বকন্তু এ শরীয়াহর দাওয়াত, যা এ উম্মাহ তর্া মুহাম্মাদ োল্লাল্লাহু আ াইবহ ওয়া োল্লাসমর খপ্রবমকগণ বদসয় যাসেন; তা-ই একমাত্র েি তার গযারাবন্ট বদসত পাসর। এ দ্বীন োড়া োি য ও মুবির খকাসনা পর্ খনই। তাসদর (দ্বীনব সরাধীসদর) ভাসগয রসয়সে শুধু ক্ষবতই ক্ষবত। তাসদর প্রসতযকবি খেসকন্ড, বমবনি ও মুহূতথ ক্ষবতর েম্মু ীন। তাসদর জী ন াজাসর ি সে িরম মন্দা। তাই খতা ইমাম রাযী রহ. েূ রা আেসরর তািেীসর স ন, পূ থেূবরসদর খকাসনা মনীষী স সেন, এ েূ রার তািেীর আবম খেই রিব সেতা খর্সক বশস বে, খয ডাক বদসয় স - ‫ ارمحوا من يذوب رأس ماله‬،‫ارمحوا من يذوب رأس ماله‬ ‘খেই যবিসক রহম কসরা, যার মা গস যাসে! খেই যবিসক রহম কসরা, যার মা গস যাসে!’ এ পৃ বর্ ী খযন একবি াজার। আর তাসত ে ােকারীরা হসে য োয়ী। জী সনর শ্বাে- প্রশ্বােগুস া তাসদর পুাঁবজ। খতা কার পুাঁবজ াভজনক হসে, আর খক মার্ায় হাত রা সে? কার জী ন েি তার মু খদ সে, আর কার জী ন খ াকোসন ব পযথস্ত হসে? তা ু ভাস া কসরই জানা। আেু ন! এ েূ রার মাধযসম আমাসদর ঈমানসক মজ ু ত কবর; যাসত খিতনা ষথণকাস ঈমান- আমস র োতা ধরসত পাবর। 8 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র আেু ন! এ েূ রার মাধযসম বনসজসদর ব শ্বােসক েজী কসর তুব ; যাসত আমরা ব শ্বকুিসরর োমসন ইস্পাতকবঠন হসয় দাাঁড়াসত পাবর। এই বতন আয়াসত ডু বদসয় বরিতার অনু ভূবতোগর খর্সক খ বরসয় আবে, খয াসন আজসকর যু েমাজসক দাজ্জা ী বমবডয়া ডুব সয় খরস সে। আেু ন! ব শ্বকুিরী শবির ভসয় ভীত হসয় র্রর্র কাাঁপসত র্াকা খদহগুস াসত এ েূ রার একিু উষ্ণতা বদই; যাসত তাওহীসদর খলাগান মু খর্সক স্বতঃস্ফূতথভাস খ বরসয় আসে। আেু ন! ইে াসমর শত্রু াবহনী ও োমবরক েংস্থাগুস ার ধযভূ বমসত এ েূ রার খ াষণা কসর বদই খয, মুহাম্মাদ োল্লাল্লাহু আ াইবহ ওয়া োল্লাসমর আনীত শরীয়াহর দাওয়াত ও তার উপর অব ি র্াকার উপসদশই কুরআসনর েম্মান রা সত পাসর। আেু ন! এ েূ রা েম্পসকথ বিো-গস ষণা কবর; খযবি েম্পসকথ ইমাম শাবিঈ রহ. স সেন- ‫لو مل ينزل غري هذه السورة لكفت الناس ألهنا مشلت مجيع علوم القرآن‬ ‘যবদ কুরআন মাজীসদ শুধু এই েূ রাই র্াকত, তা একাই ব শ্বমান তার জনয যসর্ষ্ট হসতা। কারণ, তাসত রসয়সে কুরআসনর ে জ্ঞান।’ .‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اص ْوا‬ َ ‫آمنُوا َو َع املُوا الصَّاْلَات َوتَ َو‬ َ ‫اص ْوا اِب ْْلَ اق َوتَ َو‬ َ ‫﴾ إاََّّل الَّذ‬٢ :‫نسا َن لَفي ُخ ْس ٍر ﴿العصر‬ َ ‫ين‬ ‫﴾ إا َّن ْا‬١ :‫ص ار ﴿العصر‬ َ ‫اْل‬ ْ ‫َوال َْع‬ ‫اِبلص ْا‬ ﴾٣ :‫َّب ﴿العصر‬ “কেম যু সগর (েমসয়র), বনশ্চয় মানু ষ ক্ষবতগ্রস্ত; বকন্তু তারা নয়, যারা ব শ্বাে স্থাপন কসর ও েৎকমথ কসর এ ং পরস্পরসক তাকীদ কসর েসতযর এ ং তাকীদ কসর ে সরর।” (েূ রা আের : ১-৩) 9 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ﴾ ‫ص ار‬ ْ ‫﴿ َوال َْع‬ অবনবদথষ্টভাস যু সগর/েমসয়র কেম অর্ া আেসরর েমসয়র কেম উসেশয। অর্ া মুহাম্মাদ োল্লাল্লাহু আ াইবহ ওয়া োল্লাসমর উম্মসতর েময়কাস র কেম উসেশয। কারণ, এ উম্মাহর য়সের উদাহরণ আের খর্সক মাগবর পযথে। খযমন, হাদীে শরীসি বণথত হসয়সে। ‫َف قَ ْب لَ ُك ْم ام ْن‬ ‫ا‬ ُ ‫اَّللُ َعل َْي اه َو َسلَّ َم يَ ُق‬ ‫ول َّا‬ ‫َعن س اامل ب ان َعب اد َّا‬ َ ‫اَّلل َع ْن أَبا ايه أَنَّهُ أَ ْخ ََبهُ أَنَّهُ َاَس َع َر ُس‬ َ ‫ول إا ََّّنَا بَ َقا ُؤُك ْم ف‬ َ ‫يما َسل‬ َّ ‫صلَّى‬ َ ‫اَّلل‬ ْ ْ َ ْ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الش ْم ا‬ .‫س‬ َّ ‫ص ار إ ََل غُ ُروب‬ ْ ‫ص ََلة ال َْع‬ َ ‫ْي‬َْ َ‫ْاأل َُم ام َك َما ب‬ হযরত োস ম ই সন আব্দু ল্লাহ তাাঁর বপতা খর্সক ণথনা কসরন খয, বতবন রােূ ু ল্লাহ োল্লাল্লাহু আ াইবহ ওয়া োল্লামসক সত শুসনসেন খয, থ ার উম্মাসতর স্থাবয়সত্বর তু নায় খতামাসদর স্থাবয়ত্ব হ আের খর্সক বনসয় েূ যথ অস্ত “পূ স ক যাওয়ার মধয তথী েমসয়র অনু রূপ।”(েহীহ ু ারী, হাদীে নং- ৫৩০ ই, িা,) এ উম্মাহর কাাঁসধ অপথণ করা হসয়সে পাহাড়েম দাবয়ত্ব; তস েময় খদওয়া হসয়সে এত অল্প খয, এর মাধযসম উম্মাহসক েতকথ করা হসে- খতামাসদর কাসে েময় ু ই স্বল্প; তাসতও রসয়সে কত তাড়াহুড়া। ে বকেু খযন বনবমসষই সি যায়! প্রবতবি বদ সের খগাধূ ব ইবিত খদয়, ওসহ মান ! আ সেযর কাাঁর্া ু স খিস া। কারণ, েূ যথ য ন অস্ত যায়, ত ন োয়া েি তযাগ করার জনয দী থ হসত শুরু কসর। পা পা াব বিসর যায় আপন আপন নীসড়। েু তরাং খহ মান ! খতামার যবদ োমানয ব স ক র্াসক; তাহস খদস া, খতামার জী নেিযাও বনসয় আেসে। খতামার োয়াও খতামাসক তযাগ করার প্রস্তুবত বনসে। খতামাসক এিাও জানাসনা হয়বন খয, খতামার জী নেূ যথ ক ন অস্তবমত হস । তারপরও খতামার গাবি বত, অবেম গেস যর যাপাসর খতামার উদােীনতা, স্বীয় প্রবতপা সকর েম্মু স দাাঁড়াসনার যাপাসর খ পসরায়াভা - কতই না বন ু থবদ্ধতা!! 10 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ওয়া আের! বদ সের খশষপ্রহর! খহ মানু ষ! ঐ অস্তায়মান েূ সযথর বদসক তাকাও, কসয়ক ণ্টা আসগও খেবি এমন বে ; যার প্র রতার কারসণ তার বদসক তাকাসনা যায়বন। তার আস া বে েহযেীমার াবহসর। যার তীব্রতা ও প্র রতায় খদসহ জ তরি সয় খযত। বকন্তু এ উত্থাসনর পর তার পতন ও অস্ত যাওয়ার দৃ শযবিও খদস া। অতএ , ওসহ ধন-ঐশ্বসযথর খনশায় ব সভার মানু ষ! ওসহ খযৌ ন বনসয় গব থত তরুণ! ওসহ তারুসণযর যাদু সত মাসতায়ারা মুেব ম খ ান! খেই উত্থাসনর পর পতসনর দৃ শযবিও মসন রাস া। স্বীয় প্রবতপা সকর োমসন এ নই বেজদা নত হসয় অনু ভ কসরা, বতবন োড়া কাসরা স্থাবয়ত্ব খনই। ে বকেু ই ধ্বংে ও বনঃসশষ হসয় যাস । জী সনর কসয়কবি ের নাসমর খয পুাঁবজ বদসয় খতামাসদরসক পাঠাসনা হসয়সে, এগুস াসক েি য োয় ব নীসয়াগ কসরা। অর্ া তা পুসরাপুবর মাব সকর কাসে খোপদথ কসর দাও এ ং খেই িুবিসক পূ ণথ কসরা। ﴾١١١ :‫يم ﴿التوبة‬ ‫ا‬ َ ‫َوذَلا‬ ُ ‫ك ُه َو الَْف ْوُز ال َْعظ‬ “আর এ হ মহান োি য।”(েূ রা তাও া : ৯) এবিই েি তার িাব কাবঠ। ﴾ ‫سا َن ل اَفي ُخ ْس ٍر‬ ‫﴿ إا َّن ْا‬ َ ْ‫اْلن‬ প্রর্ম আয়াসত েমসয়র কেম করার পর কসয়কবি গুরুত্ব ািক শব্দ এসন ু োসনা হসে খয, মানু ষ ক্ষবতসত বনপবতত। ১. ‫ إا َّن‬এর মাধযসম গুরুত্বপ্রদান। অর্থাৎ এ কর্ায় খকাসনা েসন্দহ খনই; তা এসক াসর বনবশ্চত কর্া। ২. ‫ ل اَفي ُخ ْس ٍر‬অর্থাৎ ক্ষবতসত বনমবজ্জত। ক্ষবতগ্রস্ত া হয়বন। া হসয়সে, ক্ষবতসত বনমবজ্জত। 11 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র এ ক্ষবত মানু ষ বহসেস ব বভন্ন ধরসনর হসত পাসর। খকউ দু বনয়া-আব রাত উভয় জগসতই ক্ষবতর েম্মু ীন। খযমন, কুরআনু কারীসমর খ াষণা- َ‫ب َعلَى َو ْج اه اه َخ اس َر الدُّنْ يَا َو ْاْل اخ َرة‬ ‫ا‬ َ ‫َن باه َوإا ْن أ‬ َ َ‫َصابَتْهُ فتْ نَةٌ ان َقل‬ َ ٌ ََ ٍ ‫اَّلل َعلَى حر‬ ‫ف فَاإ ْن أَصابهُ َخ ْري اطْمأ َّ ا‬ َْ ‫َوام َن الن ا‬ ََّ ‫َّاس َمن يَ ْعبُ ُد‬ ﴾١١ :‫ْي ﴿اْلج‬ ُ ‫اْلُ ْس َرا ُن ال ُْمبا‬ َ ‫ذَلا‬ ْ ‫ك ُه َو‬ “মানু সষর মসধয খকউ খকউ বদ্বধা-দ্বসে জবড়ত হসয় আল্লাহর এ াদত কসর। যবদ খে ক যাণ প্রাপ্ত হয়, তস এ াদসতর উপর কাসয়ম র্াসক এ ং যবদ খকান পরীক্ষায় পসড়, তস পূ াথ স্থায় বিসর যায়। খে ইহকাস ও পরকাস ক্ষবতগ্রস্ত। এিাই প্রকাশয ক্ষবত।” (েূ রা হজ্জ্ব : ১১) খকউ আ ার শয়তাসনর খধাাঁকায় পসড় প্র ৃ বি ও দু বনয়ার বণথ স্বসে ব সভার হসয় ক্ষবতর বশকার হসে। (যার প্রবত আল্লাহ া’নত কসরসেন, খেই শয়তান স বে ...) ‫ون َّا‬‫الش ْيطَا َن ولايًّا امن ُد ا‬ َّ ‫َّخ اذ‬ ‫ُضلَّنَّهم وَألُمناي نَّهم وَْلمرَّهنُم فَ لَي بتا ُك َّن آذَا َن ْاألَنْ ع اام وَْلمرَّهنُم فَ لَي غَاري َّن َخل َ ا‬ ‫اَّلل ومن ي ت ا‬ ‫ا‬ ‫اَّلل‬ َ َ َ َ َّ ‫ْق‬ ُ ُ ْ َُ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ‫َوَأل‬ ﴾١١٩ :‫فَ َق ْد َخ اس َر ُخ ْس َر ااًن ُّمبايناا ﴿النساء‬ “তাসদরসক পর্ভ্রষ্ট কর , তাসদরসক আশ্বাে খদ ; তাসদরসক পশুসদর কণথ খেদন করসত এ ং তাসদরসক আল্লাহর েৃ ষ্ট আকৃবত পবর তথন করসত আসদশ খদ । খয খকউ আল্লাহসক খেসড় শয়তানসক িুরূসপ গ্রহণ কসর, খে প্রকাশয ক্ষবতসত পবতত হয়।” (েূ রা বনো : ১১৯) খকউ পাবর্থ ক্ষবতর েম্মু ীন হওয়ার পবর সতথ খভাগব াসের উপকরণ খপসয় যায়; বকন্তু খে বিরস্থায়ী আব রাসত পুসরাপুবরই ক্ষবতগ্রস্ত। ‫استَمتَ ْعتُم ابا فَالْي وم ُُتَْزو َن َع َذاب ا ْْلُ ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وي وم ي عر ا‬ ‫ون اِبَا ُكنتُ ْم‬ َ ْ ََْ َ َ ‫ض الَّذ‬ ْ ْ ‫ين َك َف ُروا َعلَى النَّا ار أَ ْذ َهبْ تُ ْم طَيابَات ُك ْم اِف َحيَات ُك ُم الدُّنْ يَا َو‬ ُ َْ ُ َ ْ ََ ‫ا‬ ‫تَ ْستَكاْبو َن اِف ْاأل َْر ا ا‬ ﴾٢٠ :‫س ُقو َن ﴿األحقاف‬ ُ ‫ض بغَ ْاري ا ْْلَ اق َوِبَا ُكنتُ ْم تَ ْف‬ ُ 12 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র “খযবদন কাসিরসদরসক জাহান্নাসমর কাসে উপবস্থত করা হস খেবদন া হস , খতামরা খতামাসদর েু পাবর্থ জী সনই বনঃসশষ কসরে এ ং খেগুস া খভাগ কসরে েু তরাং আজ খতামাসদরসক অপমানকর আযাস র শাবস্ত খদয়া হস ; কারণ, খতামরা পৃ বর্ ীসত অনযায় ভাস অহংকার করসত এ ং খতামরা পাপািার করসত।”(েূ রা আহকাি : ২০) ক্ষবতগ্রস্ত মানু সষর এবিও একবি প্রকার: ‫سبُو َن أ ََّهنُ ْم َُْي اسنُو َن‬ ‫ا‬ ‫َّ ا‬ ‫ا‬ َ ‫ض َّل َس ْعيُ ُه ْم اِف ا ْْلَيَاة الدُّنْ يَا َو ُه ْم ََْي‬ َ ‫ين‬ َ ‫قُ ْل َه ْل نُنَبئُ ُكم اِب ْألَ ْخ‬ َ ‫س ار‬ َ ‫﴾ الذ‬١٠٣ :‫ين أَ ْع َم ااَّل ﴿الكهف‬ ﴾١٠٤ :‫صنْ اعا ﴿الكهف‬ ُ “ ু নঃ আবম বক খতামাসদরসক খেে খ াসকর েং াদ খদ , যারা কসমথর বদক বদসয় ু ই ক্ষবতগ্রস্ত। তারাই খে খ াক, যাসদর প্রসিষ্টা পাবর্থ জী সন ব ভ্রাে হয়, অর্ি তারা মসন কসর খয, তারা েৎকমথ কসরসে।”(েূ রা কাহি : ১০৪) ‫َّ ا‬ ﴾ ‫آمنُوا‬ َ ‫﴿ إاََّّل الذ‬ َ ‫ين‬ েু তরাং মানু ষ ক্ষবতর মসধয বনপবতত; তস খেই ক্ষবত খর্সক কারা াাঁিসত পারস , তা এরপর আস াবিত হসে। ‫ا‬ ﴾ ‫آمنُوا‬ َ ‫“﴿ إاََّّل الَّذ‬খেে খ াক যতীত, যাাঁরা ঈমান এসনসে।” আল্লাহ তা‘আ া এ কর্া স َ ‫ين‬ স্পষ্ট কসর বদসয়সেন খয, এই ক্ষবত খর্সক তারাই াাঁিসত পাসর, যারা গাইরুল্লাহ’র ই াদত খেসড় শুধু এক আল্লাহর ই াদত কসর। তাাঁর ই াদসত কাউসক শরীক কসর না। খয কাব মা তাাঁরা উচ্চারণ কসরসে, তার দাব েমূ হ পূ ণথ কসর এ ং খেই কাব মায় আল্লাহর োসর্ তাাঁরা খয অিীকার কসরসে; তা জী সনর খকাসনা পযথাসয় ভি কসর না। এমন খ াকই েি কাম। 13 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ঈমান কী? আহস েু ন্নাত ওয়া জামা‘আসতর আকীদা হস া: খয যবি কাব মাসয় তাওহীদসক তার েমস্ত শতথেহ পসড় এ ং এরপর এমন খকাসনা কর্া-কাসজ জবড়ত হয়বন, যা খেই কাব মা খর্সক খ র কসর খদয়, খে মুে মান এ ং খে বনশ্চয় খকাসনা একবদন জান্নাসত প্রস শ করস । খযমনবি ব বভন্ন হাদীসে বণথত হসয়সে। ْ ‫اَّللُ َوَكا َن اِف قَ ْلبا اه ام ْن‬ َّ‫اْلَ ْاري َما يَ از ُن َش اع َريةا ُُث‬ َّ ‫ال ََّل إالَهَ إاََّّل‬ َ َ‫ج ام ْن النَّا ار َم ْن ق‬ َ َ‫اَّللُ َعل َْي اه َو َسلَّ َم ق‬ ُ ‫ َيَْ ُر‬:‫ال‬ َّ ‫صلَّى‬َ ‫َّب‬‫س َع ْن النا ا‬ ٍ َ‫َع ْن أَن‬ ‫اَّللُ َوَكا َن اِف‬ َ َ‫ج ام ْن النَّا ار َم ْن ق‬ َّ ‫ال ََّل إالَهَ إاََّّل‬ ْ ‫اَّللُ َوَكا َن اِف قَ ْلبا اه ام ْن‬ ُ ‫اْلَ ْاري َما يَ از ُن بُ َّرةا ُُثَّ َيَْ ُر‬ َ َ‫ج ام ْن النَّا ار َم ْن ق‬ َّ ‫ال ََّل إالَهَ إاََّّل‬ ُ ‫َيَْ ُر‬ ْ ‫قَ ْلبا اه َما يَ از ُن ام ْن‬ .‫اْلَ ْاري ذَ َّرةا‬ হযরত আনাে ই সন মাস ক রাবয. খর্সক বণথত, রােূ োল্লাল্লাহু আ াইবহ ওয়া োল্লাম স সেন, “খয যবি ‘ া ই াহা ইল্লাল্লাহ’ পসড়সে, অর্ি তার হৃদসয় একবি যস র ওজন পবরমাণ ক যাণ (ঈমান) আসে, তাসকও জাহান্নাম খর্সক খ র করা হস । তারপর খ র করা হস জাহান্নাম খর্সক তাসদরসকও, যারা ‘ া ই াহা ইল্লাল্লাহ’ পসড়সে এ ং তার হৃদসয় একবি গসমর ওজন পবরমাণ ক যাণ (ঈমান) আসে। (ে সথ শসষ) জাহান্নাম খর্সক তাসক খ র করা হস , খয যবি ‘ া ই াহা ইল্লাল্লাহ’ পসড়সে এ ং তার হৃদসয় অনু পবরমাণ মাত্র ক যাণ (ঈমান) আসে।”(েহীহ ু ারী, হাদীে নং- ৬৯০৬ ই,িা,) মুে মাসনর কাসে ঈমাসনর দাব বকন্তু োসর্ োসর্ আহস েু ন্নাত ওয়া জামাআত এ কর্ায়ও একমত খয, কাব মা ত নই উপকার খদস , য ন তার শতথা ব েহ পড়া হস এ ং এরপর তার দাব েমূ হ পূ ণথ করা হস । তাই এমন বকেু শতথ তাসত আসে, যা পূ ণথ করা যতীত মুস কাব মা পড়া েসেও মানু ষ 14 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র কাসির হসয় যায়। খতমবন এমন বকেু ব ষয় আসে, যা া া করার কারসণ মানু ষ কাব মা পড়া েসেও ইে াম খর্সক খ বরসয় যায়। ‫اب النَّا ار ُه ْم فا َيها‬ ُ ‫َص َح‬ َ ‫َت أَ ْع َما ُْلُ ْم اِف الدُّنْ يَا َو ْاْل اخ َرةا َوأُولَئا‬ ْ ‫كأ‬ ْ ‫َوَمن يَ ْرتَ اد ْد امن ُك ْم َعن ادينا اه فَ يَ ُم‬ َ ‫ت َو ُه َو َكافا ٌر فَأُولَئا‬ ْ ‫ك َحباط‬ ﴾٢١٧ :‫َخالا ُدو َن ﴿البقرة‬ “খতামাসদর মসধয যারা বনসজর দ্বীন খর্সক বিসর দাাঁড়াস এ ং কাসির অ স্থায় মৃ তুয রণ করস , দু বনয়া ও আস রাসত তাসদর যা তীয় আম ব নষ্ট হসয় যাস । আর তারাই হস া খদায ােী। তাসত তারা বিরকা াে করস ।”(েূ রা াকারাহ : ২১৭) আল্লাহর কুরআন কত এমন খ াসকর যর্থতা ও ব ি তার কর্া খ াষণা করসে, যারা মুস কাব মা পড়ার দাব দার। মুনাবিকসদর েম্পসকথ আল্লাহ তা‘আ া ইরশাদ কসরসেন- তারা জাহান্নাসমর বনসির স্তসর র্াকস । যবদ শুধু মুস কাব মা পড়া পরকা ীন মুবির জনয যসর্ষ্ট হসতা, তাহস মুনাবিকসদরসক কাসিরসদর খিসয় কবঠন আযা খকন খদওয়া হস ? ু ো খগ , বকেু শসতথর বভবিসত মুস কাব মা পড়া আল্লাহর কাসে গ্রহণসযাগয। আল্লাহ তা‘আ া মুনাবিকসদর অ স্থা ণথনা কসর ইরশাদ কসরসেন- ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫َوام َن الن ا‬ َ ‫آمنَّا اِب ََّّلل َواِبلْيَ ْوم ْاْلخ ار َوَما ُهم اِبُْؤمنا‬ ﴾٨ :‫ْي ﴿البقرة‬ َ ‫ول‬ ُ ‫َّاس َمن يَ ُق‬ “আর মানু সষর মসধয বকেু খ াক এমন রসয়সে যারা স , আমরা আল্লাহ ও পরকাস র প্রবত ঈমান এসনবে অর্ি আসদৌ তারা ঈমানদার নয়।”(েূ রা াকারাহ : ৮) ‫ْي لَ َك ا‬ ‫اا‬ ‫ول َّا‬ َ َّ‫اء َك ال ُْمنَافا ُقو َن قَالُوا نَ ْش َه ُد إان‬ :‫اذبُو َن ﴿املنافقون‬ َ ‫اَّللُ يَ ْش َه ُد إا َّن ال ُْمنَافق‬ َ َّ‫َم إان‬ َّ ‫ك ل ََر ُسولُهُ َو‬ َّ ‫اَّلل َو‬ ُ ‫اَّللُ يَ ْعل‬ ُ ‫ك ل ََر ُس‬ َ ‫إاذَا َج‬ ﴾١ “মুনাবিকরা আপনার কাসে এসে স ঃ আমরা োক্ষয বদবে খয আপবন বনশ্চয়ই আল্লাহর রেূ । আল্লাহ জাসনন খয, আপবন অ শযই আল্লাহর রেূ এ ং আল্লাহ োক্ষয বদসেন খয, মুনাবিকরা অ শযই বমর্যা াদী।”(েূ রা মুনাবিকুন : ০১) 15 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র মুনাবিকসদর এ স্তরবি কাসিরসদর খিসয়ও মারাত্মক ক্ষবতগ্রস্ত। এসদর েম্পসকথ আল্লাহ তা‘আ া ইরশাদ কসরসেন- ‫َس َف ال امن النَّا ار ولَن َاُت َد َْلُم نَ ا‬ ﴾١٤٥ :‫ص اريا ﴿النساء‬ ‫إا َّن الْمنَافا اقْي اِف الد ا‬ ْ ‫َّرك ْاأل‬ َ ُ ْ َ َ ْ “বনঃেসন্দসহ মুনাসিকরা রসয়সে খদাযস র ে বথ নম্ন স্তসর। আর খতামরা তাসদর জনয খকান োহাযযকারী ক নও পাস না।”(েূ রা বনো : ১৪৫) খতমবন খয যবি এ কাব মা পাঠ করার পর এমন কাজ কসর সে, যা ইে াম খর্সক খ র কসর খদয়, আর খেই অ স্থায় যবদ খে মারা যায়; তাহস খেই যবিও কবঠন ক্ষবত খর্সক াাঁিসত পারস না। ু ো খগ , খয যবি মুস কাব মা পাঠ করা েসেও এমন কাজ কসর, যা তাসক ইে াম খর্সক খ র কসর খদয়; তাহস খেই কাব মা তার খকাসনা উপকাসর আেস না। িাই খে মুে মাসনর মসতা নাম রা ু ক, ো াত পড়ুক, হজ্ব করুক না খকন! ঈমান েহীহ হওয়ার শতথা ব র বদসক ইবিত কসর আল্লামা শামী রহ. রেু মু তাসর স ন, “খেই যবির কাসির হওয়াসত খকাসনা েসন্দহ খনই, খয যবি ইে াসমর আ শযকীয় ব ষসয়র ব সরাবধতা কসর; যবদও খে খক া মানু ক এ ং পুসরা জী ন ই াদত করুক।” আল্লামা আনওয়ার শাহ কাশ্মীরী রহ. ইকিারু মু বহদীন গ্রসে স ন, রােূ ‫ ﷺ‬এর এ হাদীে- َ ‫يحتَ نَا فَ َذلا‬ ‫ا‬ ‫اَّلل صلَّى َّ ا‬ ‫ال رس ُ ا‬ ٍ ‫س بْ ان مالا‬ ‫ك‬ َ ‫استَ ْقبَ َل قبْ لَتَ نَا َوأَ َك َل َذبا‬ َ ‫صلَّى‬ ْ ‫ص ََلتَ نَا َو‬ َ ‫اَّللُ َعل َْيه َو َسلَّ َم َم ْن‬ َ َّ ‫ول‬ ُ َ َ َ‫ال ق‬ َ َ‫ك ق‬ َ ‫َع ْن أَنَ ا‬ َّ ‫اَّلل َواذ َّمةُ َر ُسولا اه فَ ََل ُُتْاف ُروا‬ ‫اَّللَ اِف اذ َّمتا اه‬ ‫الْمس الم الَّ اذي لَه اذ َّمةُ َّا‬ ُ ُ ُْ হযরত আনাে ই সন মাব ক রাবয. খর্সক বণথত, বতবন স ন: রােূ োল্লাল্লাহু আ াইবহ ওয়া োল্লাম স সেন- 16 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র “খয যবি আমাসদর নযায় ো াত আদায় কসর, আমাসদর খক ামু ী হয় এ ং আমাসদর যস হ করা প্রাণী ায়, খে-ই মুেব ম, যার জনয আল্লাহ ও তাাঁর রােূ বযম্মাদার। েু তরাং খতামরা আল্লাহর বযম্মাদারীসত ব য়ানত কসরা না।”(েহীহ ু ারী : হাদীে নং- ৩৮৪, ই,িা) আবম এ হাদীেবির যা যা করসত বগসয় ব , এ হাদীসের যা যা হস া- দ্বীন পূ ণথািভাস মানসত হস । খকাসনা কুিরী আ শযক কসর এমন আকীদা, কর্া া কাসজ জবড়ত না হসত হস । এর এ অর্থ নয় খয, খয যবিই এ বতন কাজ করস , যত কুিরী আকীদা ও কাসজ জবড়ত খহাক না খকন; খে মুে মান। ‫ص َم‬ َّ ‫ال ََّل إالَهَ إاََّّل‬ َ ‫اَّللُ َع‬ َّ ‫َّاس َح ََّّت يَ ُقولُوا ََّل إالَهَ إاََّّل‬ َ َ‫اَّللُ فَ َم ْن ق‬ ‫ا‬ ُ ‫اَّللُ َعل َْي اه َو َسلَّ َم أاُم ْر‬ َ ‫ت أَ ْن أُقَات َل الن‬ َّ ‫صلَّى‬ ‫ول َّا‬ َ ‫اَّلل‬ ُ ‫ال َر ُس‬ َ َ‫َوقَ ْد ق‬ ‫ام اّن مالَه ونَ ْفسه إاََّّل اِب اق اه و احسابه َعلَى َّا‬ ‫اَّلل‬ ُُ َ َ َ ُ َ َ ُ َ রােূ ু ল্লাহ োল্লাল্লাহু আ াইবহ ওয়া োল্লাম স সেন- “‘ া ই াহা ইল্লাল্লাহ’ ার পূ থ পযথে মানু সষর ব রুসদ্ধ যু দ্ধ করার আসদশ আমাসক খদওয়া হসয়সে। খয খকউ ‘ া ই াহা ইল্লাল্লাহ’ , খে তার জী ন ও েম্পদ আমার পক্ষ খর্সক বনরাপদ কসর বন । তস ইে াসমর ব ধান ং ন করস (শাবস্ত খদওয়া যাস ), আর তার অেসরর গভীসর (হৃদয়াভযেসর কুিরী া পাপ ু কাসনা র্াকস এর) বহো -বনকাশ আল্লাহর বজম্মায়।”(েহীহ ু ারী, হাদীে নং- ১৩১৮, ই, িা,) এ হাদীসের যা যায় ইমাম ই সন রজ হাম্ব ী রহ. স ন- ‫ حَّت بْي ْلم أبو‬،‫فتوهم طائفة من الصحابة أن مراده أن جمرد هذه الكلمة يعصم الدم حَّت توقفوا ِف قتال من منع الزكاة‬ ‫ وهو اْلتيان ببقية مباين اْلسَلم‬،‫ الكلمتان ِبقوقهما ولوازمهما‬:‫ أن املراد‬:‫ ورجع الصحابة إَل قوله‬- ‫بكر‬ 17 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ‘কবতপয় োহা াসয় খকরাম মসন কসরন, এর (উবল্লব ত হাদীে) যা যা হস া, শুধু এ কাব মা পসড় খনওয়া মৃ তুযদণ্ড এড়াসত পাসর। এ কারসণ, তাাঁরা যাকাত অস্বীকারকারীসদর ব রুসদ্ধ যু দ্ধ করার উপর (প্রর্সম) বদ্বধাস াধ করস ন। য ন আ ূ কর রাবয. তাাঁসদরসক (এ হাদীসের উসেশয) ণথনা করস ন, োহা াসয় খকরামগণও তাাঁর কর্ায় একমত খপাষণ করস ন। এর যা যা হস া- এগুস া এমন দু ’বি াকয; যা তার দাব ও শতথা ব েহ প্রসযাজয। আর তা হস া, ইে াসমর অনযানয খমৌব ক ব ষয়েমূ হ পা ন করা।’ এ িনার ব স্তাবরত ব রণ হসে, ন ী ‫ ﷺ‬এর ওিাসতর পর য ন জাবযরাতু আরস ইরবতদাসদর খিতনা মার্া িাড়া বদসয় ওসঠ, ত ন এেস র মসধয অনযতম বে যাকাত অস্বীকারকারীসদর দ । তাসদর মাসে এমন মানু ষও বে , যারা যাকাত অস্বীকার করত না; তস ত খয, যাকাত খনওয়া রােূ ‫ ﷺ‬এরই ত বশষ্টয বে । তাই এ ন আমরা বনসজরাই যাকাত আদায় কর । হযরত আ ূ করসক (জমা) খদ না। এ কারসণই হযরত আ ূ কর রাবয. তাসদর োসর্ যু সদ্ধর খ াষণা খদন। َّ ‫الزَكاةا؛ فَاإ َّن‬ ‫الزَكا َة َح ُّق املَ ا‬ ‫ال‬ َّ ‫ََّلةا َو‬ َ ‫ْي الص‬ ‫ و َّا‬:‫ال أَبو ب ْك ٍر‬ َّ ‫اَّلل َألُقَاتال‬ َْ َ‫َن َم ْن فَ َّر َق ب‬ َ َ ُ َ َ‫ق‬ ‘হযরত আ ূ কর রাবয. স ন, আল্লাহর কেম! তাসদর ব রুসদ্ধ বনশ্চবয়ই আবম যু দ্ধ করস া, যারা ো াত ও যাকাসতর মাসে পার্থকয করস । খকননা, যাকাত হ েম্পসদর উপর আসরাবপত হক।’ খে েময় হযরত উমর রাবয. স ন, খয যবি কাব মা পাঠ কসরসে, তার জান-মা বনরাপদ হসয় খগসে। ত ন আ ূ কর রাবয. এ হাদীসের দব বদসয় স ন, খেই হাদীসে আসে, অর্থাৎ তার জান-মা বনরাপদ র্াকস না, খয কাব মা পড়ার পরও ইে াসমর হকেমূ হ আদায় কসরবন। আর যাকাত হস া ইে াসমর হক। তাই আবম তাসদর োসর্ ততবদন পযথে 18 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র যু দ্ধ কর , যতবদন পযথে না তারা যাকাত আদায় করস । এমনবক একবি উসির রবশও যবদ তারা না খদয়, যা রােূ স র যু সগ বদত; তার জনযও যু দ্ধ ি স । এ কর্া শুসন উমর রাবয.ও একমত হস ন। স ন, আল্লাহর কেম! আল্লাহ তা‘আ া আ ূ কর রাবয. এর হৃদসয়র দ্বার ু স বদসয়সেন। োহা াসয় খকরাম রাবয. সতন, আ ূ করই আমাসদরসক ইরবতদাদ খর্সক াাঁবিসয়সেন। খতমবন এ হাদীসের যা যা কসর আল্লামা ই সন হাজার আেকা ানী রহ. িাতহু ারীসত স ন- ‫وقد وردت األحاديث بذلك زائدا بعضها على بعض ففي حديث أيب هريرة اَّلقتصار على قول َّل إله إَّل هللا وِف حديثه‬ ‫من وجه آخر عند مسلم حَّت يشهدوا أن َّل إله إَّل هللا وأن حممدا رسول هللا وِف حديث بن عمر ما ذكرت وِف حديث‬ ‫أنس املاضي ِف أبواب القبلة فإذا صلوا واستقبلوا وأكلوا ذبيحتنا قال الطبي وغريه أما األول فقاله ِف حالة قتاله ألهل‬ ‫األواثن الذين َّل يقرون ِبلتوحيد وأما الثاين فقاله ِف حالة قتال أهل الكتاب الذين يعرتفون ِبلتوحيد وجيحدون نبوته‬ ‫عموما أو خصوصا وأما الثالث ففيه اْلشارة إَل أن من دخل ِف اْلسَلم وشهد ِبلتوحيد وِبلنبوة ومل يعمل ِبلطاعات أن‬ .‫حكمهم أن يقاتلوا حَّت يذعنوا إَل ذلك وقد تقدمت اْلشارة إَل شيء من ذلك ِف أبواب القبلة‬ ‘উবল্লব ত হাদীে ব বভন্ন শসব্দ বধথত হসয় এসেসে। হযরত আ ূ হুরাইরার হাদীসে শুধু ‘ া ই াহা ইল্লাল্লাহ’ উসল্ল আসে। আ ার তাাঁরই ( বণথত) হাদীে েহীহ মুেব সম ‘ া ই াহা ইল্লাল্লাহ’ এর োসর্ মুহাম্মাদু র রােূ ু ল্লাহও উসল্ল আসে এ ং ই সন উমসরর হাদীসে, যা আবম উসল্ল কসরবে। হযরত আনাে রাবয. এর হাদীসে কাব মার োসর্ ো াত, খক া ও জ াইকৃত জন্তুর কর্াও উসল্ল আসে। ইমাম ত ারী রহ. স ন, প্রর্ম ণথনাবি মূ বতথপূজারী মুশবরকসদর ব রুসদ্ধ যু দ্ধ করার যাপাসর এসেসে, যারা তাওহীদসকই অস্বীকার কসর। বদ্বতীয় ণথনাবি এসেসে আহস বকতা সদর ব রুসদ্ধ যু দ্ধ করার যাপাসর, যারা তাওহীসদর স্বীকাসরাবি খতা খদয়; তস ন ী ‫ ﷺ‬এর ন ু ওয়াতসক অস্বীকার কসর। তৃতীয় ণথনাবি তাসদর যাপাসর া হসয়সে, যারা ঈমান এসনসে তাওহীদ ও বরো াসতর প্রবত; তস আল্লাহর খদওয়া 19 ‫‪ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র‬‬ ‫‪িরযেমূ হ পা ন কসরবন। তাসদর যাপাসর শরীয়সতর বনসদথশ হস া, তাসদর ব রুসদ্ধ ততবদন‬‬ ‫‪পযথে যু দ্ধ করসত হস , যতবদন না তারা িরয পা ন আরম্ভ করস । এ জাতীয় অধযায়গুস ার‬‬ ‫ু‪ব ষসয় পূ স থ বকেু ইশারা-ইবিত অবত াবহত হসয়সে।’ (িাতহ‬‬ ‫‪ারী,‬‬ ‫‪ণ্ড-৬, পৃ ষ্ঠা-১১২,‬‬ ‫)‪শাসম া‬‬ ‫‪মুস কাব মা পড়ার যাপাসর উ ামাসয় খকরাম ব স্তাবরত এভাস‬‬ ‫‪স সেন, ইমাম তহা ী রহ.‬‬ ‫‪‘শারহু মা‘আবন আোর’ এ স ন-‬‬ ‫ا ا‬ ‫ال‪ :‬ثنا َع ْمرو بْن َمرُز ٍ‬ ‫ص ْف َوا َن بْ ان‬‫َمةَ َع ْن َ‬ ‫ال‪ :‬ثنا ُش ْعبَةُ‪َ ،‬ع ْن َع ْم ارو بْ ان ُم َّرةَ َع ْن َع ْبد هللا بْ ان َسل َ‬ ‫وق‪ ،‬قَ َ‬ ‫ُ ُ ْ‬ ‫َو َحدَّثَنَا ابْ ُن أاَيب َد ُاو َد‪ ،‬قَ َ‬ ‫ا‬ ‫احبا اه‪ :‬تَ َع َ‬‫ال لاص ا‬ ‫ال أ َّ ا‬ ‫سٍ‬ ‫ت لَهُ أ َْربَ َعةُ‬ ‫ار ْ‬‫صَ‬ ‫ب‪ ،‬فَاإنَّهُ إا ْن ََس َع َها َ‬ ‫ال لَهُ ْاْل َخ ُر‪ََّ :‬ل تَ ُق ْل لَهُ نَا ٌّ‬ ‫َّب‪ ،‬فَ َق َ‬‫ال نَ ْسأ َْل َه َذا النا َّ‬ ‫َن يَ ُهود ًًّّي قَ َ َ‬ ‫َع َّ‬ ‫ال ََّل تُ ْش ارُكوا اِب ا‬ ‫هلل‬ ‫ات ﴾ ﴿اْلسراء‪ ﴾١٠١ :‬فَ َق َ‬ ‫ت ب يانَ ٍ‬ ‫ْي‪ ،‬فَأ َََتهُ فَسأَلَهُ َعن َه اذها ْاْلي اة ﴿ ولََق ْد آتَ يْ نَا موسى تاسع ٍ‬ ‫آًّي َ‬ ‫ُ َ َْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أَ ْع ٌُ‬ ‫يء إا ََل‬ ‫شوا با اب ٍ‬ ‫س الَّاِت َح َّرَم هللاُ إاََّّل اِب ْْلَ اق‪َ ،‬وََّل تَ ْس ارقُوا‪َ ،‬وََّل تَ ْزنُوا‪َ ،‬وََّل تَ ْس َح ُروا‪َ ،‬وََّل َتْ ُكلُوا َّ‬ ‫الرَِّب‪َ ،‬وََّل َتَْ ُ َ‬ ‫َشيْ ئاا‪َ ،‬وََّل تَ ْقتُ لُوا النَّ ْف َ‬ ‫ال‪ :‬فَ َقبَّ لُوا‬ ‫ت قَ َ‬ ‫السبْ ا‬ ‫ود‪ ،‬أَ ْن ََّل تَ ْع ُدوا اِف َّ‬ ‫اصةَ الْي ُه ا‬ ‫ف‪َ ،‬و َعلَيْ ُك ْم َخ َّ َ‬ ‫صنَةَ‪َ ،‬وََّل تَاف ُّروا ام َن َّ‬ ‫الز ْح ا‬ ‫ا‬ ‫ٍا‬ ‫ُس ْلطَان ليَ ْقتُ لَهُ‪َ ،‬وََّل تَ ْقذفُوا ال ُْم ْح َ‬ ‫شى إا ان‬ ‫ب‪َ ،‬وإا ًَّن ََنْ َ‬‫ال اِف ذُ اريَّتا اه نَا ٌّ‬ ‫ال فَ َما َيَْنَ عُ ُك ْم أَ ْن تَ تْ بَ عُ اوين؟ قَالُوا‪ :‬إا َّن َد ُاو َد َد َعا أَ ْن ََّل يَ َز َ‬ ‫ب‪ ،‬قَ َ‬ ‫ك نَا ٌّ‬‫يَ َدهُ‪َ ،‬وقَالُوا‪ :‬نَ ْش َه ُد أَنَّ َ‬ ‫اَّللُ َعل َْي اه‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫ود قَ ْد َكانُوا أَقَ ُّروا بانُ ب َّوةا رس ا ا‬ ‫ال أَبو ج ْع َف ٍر‪ :‬فَافي َه َذا ا ْْل اد ا‬ ‫يث أ َّ‬ ‫ول هللا َ‬ ‫ُ َُ‬ ‫َن الْيَ ُه َ‬ ‫َ‬ ‫ود "قَ َ ُ َ‬ ‫اك‪ ،‬أَ ْن تَ ْقتُ لَنَا الْيَ ُه ُ‬ ‫اتَّبَ ْعنَ َ‬ ‫اَّللُ َعل َْي اه َو َسلَّ َم َح ََّّت يُاق ُّروا اِبَ امي اع َما يُاق ُّر بااه ال ُْم ْس ال ُمو َن‪ ،‬فَ َد َّل ذَلا َ‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫َّلل‪ ،‬فَ لَم ي َقاتالْهم رس ُ ا‬ ‫ا اا اا‬ ‫ك‬ ‫ول هللا َ‬ ‫َو َسلَّ َم َم َع تَ ْوحيده ْم َّ ْ ُ ُ ْ َ ُ‬ ‫اْل ْس ََلام‪َ ،‬وتَ ْر اك‬ ‫ا‬ ‫أ ََّهنُ ْم َملْ يَ ُكونُوا با َذلا َ‬ ‫ول اِف ْا‬ ‫الد ُخ ا‬ ‫اْل ْس ََل َم ََّل يَ ُكو ُن إاََّّل اِبل َْم َع ااين الَّاِت تَ ُد ُّل َعلَى ُّ‬ ‫َن ْا‬ ‫ت أ َّ‬ ‫ْي‪َ ،‬وثَبَ َ‬ ‫ك الْ َق ْو ال ُم ْسل ام َ‬ ‫ك‪.‬‬ ‫اَّللُ َعل َْي اه َو َسلَّ َم‪َ ،‬ما يَ ُد ُّل َعلَى ذَلا َ‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫َّب َ‬ ‫ض َي هللاُ َعنْهُ‪َ ،‬ع ان النا ا‬ ‫كرا‬ ‫اٍ‬ ‫س بْ ان َمال َ‬ ‫ي َع ْن أَنَ ا‬ ‫َل‪َ ،‬وقَ ْد ُر او َ‬ ‫َسائا ار ال اْمل ا‬ ‫‪‘হযরত েিওয়ান ই সন আেো খর্সক বণথত, এক ইয়াহুদী তার িুসক‬‬ ‫‪, আে! এই‬‬ ‫‪ন ীর কাসে বকেু প্রশ্ন কবর। বদ্বতীয়জন‬‬ ‫‪, ন ী‬‬ ‫‪স া না। বতবন শুসন খি স‬‬ ‫‪আ ার‬‬ ‫‪ এর কাসে এ । কুরআসনর‬ﷺ ‪ু বশসত াগ াগ হসয় যাস ন। ত ন তারা দু ’জন ন ী কারীম‬‬ ‫ت بيانَ ٍ‬ ‫ات ﴿اْلسراء‪আয়াত- ﴾١٠١ :‬‬ ‫‪ ‘আবম মূ োসক নয়বি প্রকাশয বনদশথন‬ولََق ْد آتَ يْ نَا موسى تاسع ٍ‬ ‫آًّي َ‬ ‫ُ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ এর উিসর‬ﷺ ‪দান কসরবে’ েম্পসকথ বজসজ্ঞে কর । ন ী কারীম‬‬ ‫‪স ন, নয়বি বনদশথন‬‬ ‫‪হস া এই- আল্লাহর োসর্ কাউসক শরীক কসরা না, আল্লাহ তা‘আ া যাসক হতযা করা হারাম‬‬ ‫‪20‬‬ ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র কসরসেন, তাসক হতযা কসরা না; তস খকাসনা দন্ডব বধর কারসণ হতযা করা যাস , িুবর কসরা না, যবভিার কসরা না, জাদু কসরা না, েু দ খ সয়া না, খকাসনা বনরপরাধ মানু ষসক হতযা করার উসেসশয ব িারসকর কাসে খযও না, েতী-োধ্বী নারীসদরসক অপ াদ বদও না, কাসিরসদর োসর্ যু দ্ধ ি াকা ীন েমসয় পাব সয় খযও না, ইয়াহুদীসদর জনয আ াদা হুকুম হস া, তারা শবন াসর অ াধযতা খর্সক মুি র্াকস । ত ন খেই দু ই ইয়াহুদী রােূ ‫ ﷺ‬এর হাসত িুসমা খ এ ং , আমরা োক্ষয বদবে, আপবন আল্লাহর ন ী। রােূ ‫ﷺ‬ স ন, তারপরও খকন খতামরা আমার অনু েরণ করে না? তারা , দাউদ আ. আল্লাহর কাসে দু আ কসরবেস ন, তাাঁর েোন-েন্তুবতসত ে েময় ন ী র্াকস । েু তরাং আমাসদর আশংকা হয়, আমরা আপনার অনু েরণ করস ইয়াহুদীরা আমাসদর হতযা কসর খি স ।’ ইমাম তহা ী রহ. স ন, এ হাদীসের মসধয ইয়াহুদীরা আল্লাহর তাওহীসদর স্বীকাসরাবি খদওয়ার োসর্ োসর্ ন ী কারীম ‫ ﷺ‬এর ন ু ওয়াতসকও স্বীকার কসর বনসয়বে । তারপরও বতবন তাসদর োসর্ যু দ্ধ করা খর্সক ব রত র্াকসত স নবন, যতক্ষণ পযথে না তারা অনযানয মুে মাসনর মসতা খেই ব ষয়া ব খমসন খনয়; যা মানা প্রসতযক মুে মাসনর জনয আ শযক।’ েু তরাং ু ো যায়, ইয়াহুদীরা খেই স্বীকাসরাবির মাধযসম মুে মান হসয় যায়বন। এ কর্াও প্রমাবণত হস া খয, খেে ব ষয় োড়া ইে াম গ্রহণসযাগয নয়, যা ইে াসম প্রস সশর উপর ু োয়। আর ে ধমথ তযাগ না করস ইে াসম প্রস শ করা যায় না। এ যাপাসর আল্লাহর রােূ ‫ ﷺ‬খর্সক হযরত আনাে ই সন মাব ক রাবয. একবি হাদীেও ণথনা কসরসেন।(শারহু মা‘আবন আোর’, হাদীে নং-৪৭৩৮ ণ্ড-৩, পৃ ষ্ঠা-২১৫, শাসম া) এ যাপাসর ইমাম তহা ী রহ. আরও স ন- ‫ول ا‬ ‫ َما‬،‫هللا‬ َ ‫ ًَّي َر ُس‬:‫ْت‬ ُ ‫ قُل‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬،‫ َع ْن أَبا ايه َع ْن َج ادها‬،‫ ثنا َبُْز بْ ُن َح اك ٍيم‬:‫ال‬ ‫ ثنا َعب ُد ا‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬،‫هللا بْ ُن بَ ْك ٍر‬ َ َ‫ ق‬،‫وق‬ ٍ ‫َحدَّثَنَا ابْن َمرُز‬ ْ ْ ُ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ وَُتَلَّي ُ ا‬،‫َّلل‬‫اا‬ َ ‫ْي إا ََل ال ُْم ْسل ام‬ ‫ْي‬ َّ ‫ َوتُ ْؤاِت‬،‫ََّل َة‬ َ ‫الزَكا َة َوتُ َفا ار َق ال ُْم ْش ارك‬ َ َ ‫يم الص‬ َ ‫ َوتُق‬،‫ت‬ ْ َ َّ ‫ت َو ْج اهي‬ ُ ‫َسل َْم‬ْ ‫ول أ‬ َ َ‫اْل ْس ََلام؟ ق‬ َ ‫ال أَ ْن تَ ُق‬ ‫آيَةُ ْا‬ 21 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ‫ت َو ْج اهي‬ ُ ‫َسل َْم‬ َ ‫اْل ْس ََلام أَ ْن تَ ُق‬ َّ ‫ ل‬،َ‫اَّللُ َعلَيْ اه َو َسلَّ َم لا ُم َعا اويَةَ بْ ان َحيْ َدة‬ ‫َما ُسئا َل َع ْن آيَاة ْا‬ َّ ‫صلَّى‬ ‫َما َكا َن جواب رس ا ا‬ ْ ‫ول أ‬ َ ‫ول هللا‬ ُ َ ُ ََ َّ ‫فَ ل‬ ‫ وتُ َفا ار َق الْم ْش اركاْي إا ََل الْمس ال امْي وَكا َن التَّ َخالي هو تَر ُك ُك ال ْاألَ ْدًّي ان إا ََل ا‬،َ‫الزَكاة‬ ‫ وَُتَلَّي ُ ا‬،‫َّلل‬ ‫اا‬ ‫ت‬ َ َ‫هللا ثَب‬ َ ْ َُ ََ ُْ َ ُ َ َّ َ‫ َوتُ ْؤاِت‬،َ‫ََّلة‬ َ ‫يم الص‬ َ ‫ َوتُق‬،‫ت‬ ْ َ َّ ،‫ف‬ َ ‫وس‬ ‫ا‬ ُ ُ‫ َوأَايب ي‬،َ‫ َو َه َذا قَ ْو ُل أاَيب َحني َفة‬،‫اْل ْس ََلام‬ ‫ك ُد ُخولَهُ اِف ْا‬ َ ‫َم با َذلا‬ْ ‫ َملْ يَ ْعل‬،‫اْل ْس ََلام‬ ‫َن ُك َّل َم ْن َملْ يَتَ َخ َّل اِمَّا اس َوى ْا‬ َ ‫با َذلا‬ َّ ‫ك أ‬ ‫ ر ْمحَةُ ا‬،‫و ُحمَ َّم ٍد‬ َ ‫َمجَ اع‬ .‫ْي‬ ْ ‫هللا َعل َْي اه ْم أ‬ َ َ ‘ াহায ই সন হাকীম তাাঁর বপতা খর্সক, বতবন তাাঁর দাদা খর্সক ণথনা কসরন, আবম াম, ইয়া রােূ াল্লাহ (‫ !)ﷺ‬ইে াসমর বনদশথনা ব কী কী? বতবন স ন, খতামরা স া, আবম বনসজর খিহারা আল্লাহর োমসন েুাঁবকসয় বদসয়বে। ে ধমথসক পবরতযাগ কসরবে। খতামরা ো াত প্রবতষ্ঠা কসরা, যাকাত প্রদান কসরা। আর মুশররকদের সাদে বসবাস ছেদে মুসলমানদের কাদে চদল এদসা। ইমাম তহা ী রহ. স ন, ‫ ُتلي‬অর্থ ে ধমথ খেসড় খদওয়া। এর দ্বারা এ কর্া প্রমাবণত হয় খয, খয যবি ইে াম যতীত াবক ে দ্বীন পবরতযাগ করস না, খে ইে াসম প্রস শ কসরসে স ধতথ য হস না। এবি ইমাম আ ূ হাবনিা, আ ূ ইউেু ি ও মুহাম্মাদ রহ. এর মতামত।’ (শারহু মা‘আবন আোর’, হাদীে নং-৪৭৪১, ণ্ড-৩, পৃ ষ্ঠা-২১৬, শাসম া) ব স্তাবরত আস ািনায় এ কর্া প্রবতভাত হয় খয, কাব মার বকেু দাব আসে, যা পূ ণথ করা যতীত এ কাব মার প্রবত ব শ্বাে গ্রহণসযাগয হস না। ই াসহর েংজ্ঞা এ াসন কাব মাসয় তাবয়য ার অর্থ েংসক্ষসপ আস ািনা করা েমীিীন মসন করবে। ইমাম রাসগ ইস্পাহানী স ন- .‫ وَسوا الشمس إاََّل َهة َّلُتاذهم إًّيها معبودا‬،‫ وكذا الَلت‬،‫وإله جعلوه اَسا لكل معبود ْلم‬ 22 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ‘তারা (কাসিররা) তাসদর ে প্রভুসক ই াহ (উপােয) নামকরণ কসরসে। আর এমবনভাস াতসক। েূ যসথ কও তারা ই াহ নামকরণ কসরবে । কারণ, তারা খেিাসকও উপােয াবনসয় বনসয়বে । েু তরাং ই াহ অর্থ এ াসন উপােয।’ আল্লামা ই সন জারীর ত ারী রহ. [‫]ما تَ ْعبُ ُدو َن ام ْن بَ ْع ادي‬ َ আয়াসতর তািেীসর স ন- ،‫ نعبد معبودك الذي تعبده‬:‫ قال بنوه له‬:‫ يعّن به‬،"‫"نعبد إْلك‬:‫أي شيء تعبدون "من بعدي"؟ أي من بعد وفاِت؟ قالوا‬ "‫"إْلا واحدا‬،‫ومعبود آِبئك إبراهيم وإَساعيل وإسحاق‬ ‘হযরত ইয়াকু আ. য ন স্বীয় েোনসদরসক খডসক বজসজ্ঞে করস ন, খতামরা আমার মৃ তুযর পর কার ই াদত করস ? ত ন তাাঁরা উির বদ , আমরা আপনার উপােয, আপনার বপতা- বপতামহ ই রাহীম, ইেমাঈ ও ইেহাক আ. এর উপাসেযর ই াদত কর । বযবন একমাত্র ই াহ।’ আল্লামা ই সন জারীর ত ারী রহ.ও এ াসন ই াসহর অর্থ উপােয কসরসেন। ইমাম ি রুেীন রাযী রহ. স্বীয় তািেীর গ্রসে উসল্ল কসরন- ‫أما كفار قريش كانوا يطلقونه ِف حق األصنام‬ ‘কুরাইসশর কাসিররা ই াহ শব্দবি উপােয অসর্থ য হার করত।’ শাই ু ইে াম ই সন তাইবময়যাহ রহ. স ন- ‫اْلله هو املعبود املطاع فهو إله ِبعىن مالوه‬ ‘ই াহ খেই উপােয, যার অনু েরণ করা হয়। েু তরাং ই াহ উপােয অসর্থই য হৃত হয়।’ আল্লামা ই নু কাইবয়যম রহ. স ন- ‫اْلله هو الذي تله القلوب حمبة وإجَلَّل وإًنبة وإكراما وتعظيما وخوفا ورجاء وتوكَل‬ 23 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ‘ই াহ খেই েিা; যার োসর্ হৃদসয়র েম্পকথ র্াসক, ভাস া াো- ড়সত্বর খক্ষসত্র, আশ্রয় প্রার্থনা ও েম্মানদাসনর খক্ষসত্র, ভয় ও আশা-ভরোর খক্ষসত্র।’ আব্দু কাসদর বজ ানী রহ. ই াসহর েংজ্ঞা খদন এভাস - ‘আজ তুবম ভরো করে বনসজর উপর, বনসজর িাকা-পয়ো, বদনার-খদরহাসমর উপর, বনসজর খকনাসকিা ও স্বীয় শহসরর প্রশােসকর উপর। ছে বস্তুর উপরই তুবম ভরো করস , খেবিই খতামার উপােয। খয যবিসক তুবম ভয় কর; বকং া যার কাসে খকাসনা বকেু আশা কর, খেই খতামার উপােয। খয যবিসক তুবম াভ-ক্ষবতর মাব ক মসন কর, খেই খতামার উপােয। েু তরাং অনু ধা ন কর, আল্লাহ তা‘আ াই স্বীয় কুদরসত এে বনয়ন্ত্রণ কসরন। িস বতবনই খতামার উপােয।’ ‘ া ই াহা ইল্লাল্লাহু’র িুবিই খতা এ জনয খয, আল্লাহ োড়া কাউসকই উপাসেযর স্থাসন োসনা যাস না। আর ত নই বগসয় ঈমান গ্রহণসযাগয হস । উপােনা কার জনয? উবল্লব ত আস ািনায় এ কর্া প্রবতভাত হয় খয, ই াহ অর্থ উপােয। অর্থাৎ যার উপােনা করা হয়। এরপসর েমীিীন মসন হসে খয, উপােনার েংজ্ঞা েম্পসকথ আস ািনা করা। কারণ, আমাসদর েমাসজ উপােনা সত ু োয়, খকউ কাউসক বেজদা করা া পূ জা করা। অর্ি শরীয়াহর ভাষায় তা আরও যাপক। কুরআনু কারীসম আল্লাহ তা‘আ া ইরশাদ কসরসেন- ‫اَّلل والْم اسيح ابن مرََي وما أاُمروا إاََّّل لاي عب ُدوا إا َْلا و ا‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫اح ادا ََّّل إالَ َه إاََّّل ُه َو ُس ْب َحانَهُ َع َّما‬ َ ‫ا‬ ُْ َ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ ‫ار ُه ْم َوُرْهبَ َاهنُ ْم أ َْرَِب اِب من ُدون‬ ْ ‫َّاُتَ ُذوا أ‬ َ َ‫َحب‬ ﴾٣١ :‫يُ ْش ارُكو َن ﴿التوبة‬ “তারা তাসদর পবন্ডত ও েংোর-ব রাগীবদগসক তাসদর পা নকতথারূসপ গ্রহণ কসরসে আল্লাহ যতীত এ ং মবরয়সমর পুত্রসকও। অর্ি তারা আবদষ্ট বে একমাত্র মা ু সদর এ াদসতর জনয। 24 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র বতবন োড়া খকান মা ু দ খনই, তারা তাাঁর শরীক ো যস্ত কসর, তার খর্সক বতবন পব ত্র।” (েূ রা তাও া : ৩১) এ আয়াত খেে ৃষ্টানসদর যাপাসর অ তীণথ হসয়সে, যারা আইন রিনা (হারাম, হা া , ত ধতা-অব ধতা) এর অবধকার বনসজসদর পাদ্রীসদরসক খোপদথ কসরসে। খযিাসক তারা হা া কসর বদসতন, তাসদর অনু োরীরাও তাসক হা া াবনসয় খি ত; অর্ি আল্লাহ তা‘আ া তা হারাম কসরবেস ন। খতমবন (তাসদর) খেই েম্মাবনত ও অবভজাতসশ্রণী যা হারাম খ াষণা করত, মানু ষও খেিাসক হারাম াবনসয় খি ত; অর্ি আল্লাহ তা হা া কসরবেস ন। এ আয়াসতর খপ্রক্ষাপি ণথনা করসত বগসয় অবধকাংশ মুিােবের এ িনা ণথনা কসরন খয, য ন এ আয়াত অ তীণথ হয়, ত ন আদী ই সন হাবতম রাবয. বযবন ইতঃপূ স থ ৃষ্টান বেস ন, রােূ ‫ ﷺ‬খক স ন, ইয়া রােূ াল্লাহ! আমরা খতা তাসদরসক উপােয ানাতাম না। রােূ ‫ﷺ‬ স ন, আল্লাহ তা‘আ া যা হা া কসরসেন, তারা তা হারাম করত আর খতামরাও তা হারাম মানসত এ ং আল্লাহ তা‘আ া যা হারাম কসরসেন, তারা তা হা া করত আর খতামরাও তাসক হা া ভা সত। ত ন আদী ই সন হাবতম রাবয. স ন, হযাাঁ এমনবিই। বতবন স ন, এবিই তাসদর ই াদত। রােূ ‫ ﷺ‬এ তািেীসরর মাধযসম স্পষ্টভাস ু বেসয় বদসয়সেন খয, কাউসক আইন রিনার ক্ষমতা খদওয়ার অর্থ হস া, তার উপােনা করা। মুিােবেরগসণর ভাষায় উপােনার অর্থ মুিােবেরগণ উপােনার বনম্নব ব ত যা যা প্রদান কসরন। 25 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ইমাম আ ূ কর জােোে রহ. বিকসহ হানািীর বেংহপুরুষ ইমাম আ ূ কর জােোে রহ. (৩০৫-৩৭০ বহ./ ৯১৭-৯৮০ ৃ.) স ন- ‫ا‬ ‫يل والتَّح ار اَي وقَبالُوهُ امنْ هم وتَرُكوا أَمر َّا‬ ‫ُث قلدوا أحبارهم ه ُؤََّل اء أَحبارهم ور ْهب َاهنُم اِف الت ا‬ ‫اروا‬ ُ‫ص‬ َ ‫يما َح َّرَم َو َحلَّ َل‬ َ ‫اَّلل تَ َع َاَل ف‬ َْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ‫َّحل ا‬ ْ ْ َ ُ َ ْ َُ َ ْ َ ‫ك امنْ ُه ْم َمنْ ازلَةَ ْاأل َْرَِببا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ َ ‫ُوه ْم اِف قَ بُول ذَل‬ ُ ‫ين َْلُ ْم أ َْرَِب اِب إ ْذ نَ َّزل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ َ ‫ُمتَّخذ‬ “অতঃপর তারা ( ৃষ্টানরা) হা া -হারাম বনধথারসণর খক্ষসত্র বনসজসদর পাদ্রী-যাজকসদর অনু েরণ করসত াগ । তাসদর কাে খর্সক তারা তা গ্রহণ কর । ভুস খগ আল্লাহর হুকুম, আল্লাহ তা‘আ া যা হা া বকং া হারাম কসরবেস ন। খতমবনভাস ৃষ্টানরা খেে পাদ্রীসক র াবনসয় বন । কারণ, তারা পাদ্রীসদরসক হুকুম (আইন) গ্রহণ করার খক্ষসত্র রস র আেসন েমােীন কসরসে।” ইমাম আ ূ োউদ রহ. ইমাম আ ূ োউদ রহ. (৮৯৮-৯৮২ বহ.) স ন- ‫أبن أطاعوهم ِف حترَي ما أحل هللا تعاَل وحتليل ما حرمه¬ أرِبِب من دون هللا‬ “তারা বনসজসদর উ ামা ও পাদ্রীসদরসক র াবনসয় বনসয়বে । এভাস খয, আল্লাহ যা হা া ও ত ধ খ াষণা কসরসেন, তা হারাম ও অব ধ ানাসনা এ ং আল্লাহ যা হারাম ও অব ধ স সেন, তা হা া ও ত ধ ানাসনার খক্ষসত্র তারা (ইয়াহুদী- ৃষ্টানরা) ড়সদর কর্া মানয করত।” একিু োমসন বগসয় বতবন আরও স ন- ‫إَّل ليعبدوا إْلا واحدا عظيم الشأن هو هللا سبحانه وتعاَل ويطيعوا أمره وَّل يطيعوا أمر غريه خبَلفه فإن ذلك خمل بعبادته‬ ‫تعاَل‬ 26 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র “তাসদরসক হুকুম খদওয়া হসয়বে খয, তারা খযন আল্লাহর হুকুম ও আইসনর অনু েরণ কসর। এর ব পরীসত অনয কাসরা হুকুম ও আইসনর অনু েরণ না কসর। কারণ, এমনবি করা আল্লাহর ই াদসতর পবরপেী।” আল্লামা আ ূ েী রহ. আল্লামা আ ূ েী রহ. (১২১৭-১২৭০ বহ./১৮০২-১৮৫৪ ৃ.) এবিসক ই াদসতরই ব পরীত স বদসয়সেন। বতবন স ন- ‫ويطيعوا أمر غريه خبَلفه فإن ذلك مناف لعبادته جل شأنه‬ “আল্লাহ তা‘আ া তাসদরসক বনসদথশ বদসয়সেন খয, তারা আল্লাহর হুকুমই মানস । বতবন োড়া অনয কাসরা হুকুম মানস না। কারণ, এমনবি করা আল্লাহর উপােনার ব পরীত।” ইমাম রাযী রহ. ইমাম রাযী রহ. (৫৪৪-৬০৬ বহ./১০৫০-১২১০ ৃ.) র ানাসনার অর্থবি আরও পবরষ্কার ভাষায় স সেন। যার উসেশয মানু ষ ভাস াভাস ু েসত পারস । বতবন স ন- ‫ بل املراد أهنم‬،‫ ليس املراد من األرِبب أهنم اعتقدوا فيهم أهنم آْلة العامل‬:‫ األكثرون من املفسرين قالوا‬:‫املسألة الثانية‬ ‫أطاعوهم ِف أوامرهم ونواهيهم‬ “অবধকাংশ মুিােবেসরর মতামত হস া, র ানাসনা খর্সক এ কর্া উসেশয নয় খয, তারা বনসজসদর পাদ্রীসদর যাপাসর এ ব শ্বাে রা সত শুরু কসরসে খয, তারাই জগসতর উপােয। রং এর উসেশয হস া, তারা হুকুম ও আইন-কানু সন খেে পাদ্রীর অনু েরণ করত।” েু তরাং আল্লাহর ব পরীসত আইন-কানু ন ও হুকুম-আহকাসমর খক্ষসত্র কাসরা অনু েরণ করা মাসন তার উপােনা করা এ ং তাসক উপাসেযর স্তসর বনসয় যাওয়া। 27 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ইমাম আ ূ াইে েমরকন্দী রহ. ইমাম আ ূ াইে েমরকন্দী রহ. (মৃ তুয: ৩৭৫ বহ./ ৯৮৫ ৃ.) স ন- ‫ اُتذوهم كاألرِبب يطيعوهنم ِف معاصي هللا‬:‫ يعّن‬،‫أرِبِب من دون هللا‬ অর্থাৎ খেে ইয়াহুদী- ৃষ্টানরা তাসদর ড়সদরসক রস র মসতা াবনসয় খিস সে। তারা আল্লাহর অ াধযতার খক্ষসত্র তাসদর কর্াই মানয করত। েু তরাং আল্লাহর অ াধযতায় যারা বনসজসদর শােনকতথা ও খনতাসদর হুকুম মানয কসর, তারা মূ ত তাসদরসক র াবনসয় বনসয়সে। ইমাম াগাভী রহ. একই কর্া ইমাম াগাভী রহ. (মৃ তুয: ৫১৬ বহ./১২২২ ৃ.) স ন- ‫ فاُتذوهم كاألرِبب‬،‫ معناه أهنم أطاعوهم ِف معصية هللا واستحلوا ما أحلوا وحرموا ما حرموا‬:‫قلنا‬ “আমরা ব , এর অর্থ হস া, তারা ( ৃষ্টানরা) আল্লাহর অ াধযতার খক্ষসত্র বনসজসদর পাদ্রীসদর কর্া মানয কসরসে। পাদ্রীরা যা হা া স সে, তা হা া বহসেস খমসন বনসয়সে আর যা হারাম স সে, তা হারাম বহসেস খমসন বনসয়সে। েু তরাং তারা পাদ্রীসদর োসর্ রস র নযায় আিরণ কসরসে।” হযরত মাও ানা আশরাি আ ী র্ানভী রহ. হযরত র্ানভী রহ. (মৃ তুয: ৪ জু াই ১৯৪৩ ৃ.) তািেীসর য়ানু কুরআসন স ন- ‫يعنى ان كى اطاعت تحليل اور تحريم ميں مثل طاعت خدا كے كرتے‬ ‫ہيں كہ نص پر ان كے قول كو ترجيح ديتے ہيں اور ايسى اطاعت بالكل‬ ‫عبادت ہے پس اس حساب سے وه ان كى عبادت كرتے ہيں‬ 28 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র অর্থাৎ হা া -হারাম বনধথারসণর খক্ষসত্র আল্লাহর আনু গসতযর মসতা তাসদর অনু েরণ করসত র্াসক। নে (আল্লাহর েু স্পষ্ট বনসদথশ) এর উপর তাসদর কর্াসক প্রাধানয খদয়। আর এমন অনু েরণ বনসরি উপােনা। েু তরাং খেই অসর্থ তারা তাসদর উপােনা কসর। মুিতী মুহাম্মাদ শিী রহ. মুিতী মুহাম্মাদ শিী রহ. (মৃ তুয: ১০ শাওয়া ১৩৯৬ বহ./৬ অসটা র ১৯৭৬ ৃ.) তািেীসর মা‘আবরিু কুরআসন স ন- )‫)آگے افعال كفريہ كا بيان ہے كہ) انهوں نے (يعنى يہود و نصارى نے‬ ‫خدا (كى توحيد فى الطاعۃ) كو چہوڑ كر اپنے علماء اور مشائخ كو‬ ‫(باعتبار اطاعت كے) رب بنا ركها ہے (كہ ان كى اطاعت تحليل اور تحريم‬ ‫ميں مثل اطاعت خدا كے كرتے ہيں كہ نص پر ان كے قول كو ترجيح‬ (‫ديتےہيں اور ايسى اطاعت بالكل عبادت ہيں‬ (প্রর্সম কুিরী কাসজর ণথনা) তারা (ইয়াহুদী- ৃষ্টানরা) অনু েরসণর খক্ষসত্র একমাত্র আল্লাহর অনু েরণ খেসড় বনসজসদর উ ামা-মাশাসয় সক (আনু গসতযর খক্ষসত্র) র াবনসয় বনসয়সে। (তারা যা হা া -হারাম খ াষণা কসর তা তারা আল্লাহর আনু গসতযর নযায় খমসন খনয়। আর তাসদর কর্াসক আল্লাহর েু স্পষ্ট বনসদথসশর উপর প্রাধানয খদয়। এমন আনু গতয বনসরি উপােনা।) মুিতী শিী রহ. এ ব ষয়বিসক েু স্পষ্টভাস ‘উপােনা’ স সেন। মাও ানা আসশসক এ াহী ু ন্দশহরী রহ. মাও ানা আসশসক এ াহী ু ন্দশহরী রহ. (১৩৪৩ বহ./১৯৯৯ ৃ.) তািেীসর আনওয়ারু য়াসন ব স ন- ‫"جب تحليل و تحريم كا اختيار صرف ہللا ہی کو ہے جو خالق اور مالک‬ ‫ہے تو اس کے سوا جو کوئ شخص تحليل و تحريم کے قانون بناۓاور‬ ‫ اس کی بات ماننا اور‬،‫اپنے پاس سے حالل و حرام قرار دے‬ 29 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ‫فرمانبرداری کرنا ہللا تعالی کے اختيارت ميں شريک بنانا ہوا ۔ جيسے‬ ‫ اسی طرح ان‬،‫ہللا تعالی کي فرمانبرداری کرنا اس کی عبادت ہے‬ ‫امور ميں غير ہللا کی فرمانبرداری کرنا جو ہللا کی شريعت کے خالف‬ ‫ چونکہ ان‬،‫ چاہے انہيں سجده نہ کريں‬....‫ہيں يہ ان کی عبادت ہے‬ '‫جاری کيے ہوۓ احکام کے ساته اکيسويں صدی ميں 'جمہوری نظام‬ ‫ إِ اَّل الاذِينَ آ َم ُنوا فرمانبرداری کا وہی‬............. ! ‫تباہی کے دہا نے پر‬ ‫معاملہ ہے ہللا کے احکام کے ساته ہونا چاہيے اس ليے ان کی اتباع اور‬ ‫اطاعت کو عبادت قرار ديا "۔‬ “খযসহতু হা া -হারাম প্রণয়সনর ক্ষমতা একমাত্র আল্লাহর হাসতই। বযবন েৃ বষ্টকতথা ও অবধকতথা। েু তরাং বতবন যতীত খয যবিই হা া -হারাম প্রণয়ন করস , বনসজর পক্ষ খর্সক হা া -হারাম খ াষণা করস , তার কর্া মানয করা ও তার আনু গতয করা মাসন আল্লাহর ইোয় অংশীদার ো যস্ত করা। খযমবন আল্লাহর আনু গতয করা তাাঁর উপােনা। খতমবন খেে শরীয়াহব সরাধী কাসজ গাইরুল্লাহ’র আনু গতয করাও তাসদর উপােনা; এমনবক তাসদরসক বেজদা না করস ও। খযসহতু তাসদর প্রণীত আইন-কানু সনর আনু গতয করার যাপারবি আল্লাহর আসদসশর আনু গতয করার নযায়, তাই তাসদর আনু গতযসক উপােনা া হসয়সে।” িাসয়দা: তথমান যু সগর মুিবিোর মানু সষরা খযসহতু ইে ামী অনু শােন খমসন ি সত কষ্ট অনু ভ কসর এ ং ইে াসমর শত্রুসদর দ্বারা প্রভাব ত হসয় স , উ ামাসয় খকরাম েসম্ম ন করুক, ইে ামী আইন-কানু সনর যাপাসর বিো-গস ষণা করুক, অমুক অমুক হুকুমবি পাসে বদক া েহজ কসর বদক, অমুক অমুক হারাম ব ষয়গুস াসক হা া কসর বদক। এে তাসদর অজ্ঞতা ও বন ু থবদ্ধতার ি । উ ামাসয় খকরাম যবদ এমন েসম্ম ন কসর তারা েরােবর কাসির হসয় যাস । মুিােবেরগসণর তািেীসরর আস াসক এ আয়াত খর্সক জানসত পার াম: 30 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ০১. আল্লাহর োসর্ খকাসনা প্রশােন, প্রবতষ্ঠান া েরকারসক হা া -হারাম তর্া ত ধতা- অব ধতাপ্রদান করার ক্ষমতা খদওয়ার অর্থ হস া, আল্লাহসক খেসড় খেই প্রশােন, প্রবতষ্ঠান া েরকারসক উপােয াবনসয় খনওয়া। ০২. খয যবি আল্লাহর হারামকৃত খকাসনা কাজসক ত ধ (হা া ) খ াষণা কসর, খযমন েু দ ও েু সদর খকন্দ্র যাংকগুস াসক ত ধতা খদয়, মুে মানসদর ব রুসদ্ধ কাবিরসদরসক োহাযয কসর, কুরআনী আইনব সরাধী বেদ্ধােদাতা আদা তগুস াসক আইনী রূপ খদয়, এমন যবি া প্রবতষ্ঠান খযন বনসজসকই উপােয াবনসয় বনসয়সে। ০৩. তারপর খয খকউ খেই অ স্থানসক খমসন খনয়, া তার আনু গতয করসত র্াসক, খতা খে যবি খযন তার উপােক। ০৪. হারাম ও আল্লাহর অ াধযতায় কাসরা আনু গতয করা, খযমন বনসজসদর অবিোরসদর বনসদথসশ েু বদ প্রবতষ্ঠানেমূ হ ও গান- াজনার অনু ষ্ঠাসন বডউবি করা, শরীয়াহ াস্ত ায়ন (কবর্ত েন্ত্রাে াদ) এর এ যু সদ্ধ মুজাবহদীসনর ব রুসদ্ধ ড়াই করা অর্ া অনয খয খকাসনাভাস পুব শ- খেনা াবহনীসক োহাযয করা ইতযাবদ। ০৫. বনসজসদর অবিোর ৃ ন্দ, প্রবতষ্ঠানেমূ হ ও পা থাসমন্ট েম্পসকথ এ মসনাভা রা া খয, তারা যা-ই হুকুম খদস , আমাসদর জনয তার আনু গতয ওয়াবজ । এমন েম্পকথসক তার ‘উপােনা’ই া হস । বিোর খ ারাক গণতাবন্ত্রক য স্থায় বক পা থাসমন্টসক এ অবধকার খদওয়া হয়বন? গণতসন্ত্রর প্র িারা বক এ কর্া দাব কসর না?- আইন প্রণয়সনর ক্ষমতা খতা পা থাসমসন্টর হাসত। তাোড়া গণতাবন্ত্রক েরকারগুস াসত াস্তস ও বক এমন হসে না খয, েরকার খযবি ইো হা া করসে, খযবি 31 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ইো বনবষদ্ধ করসে? তার আনু গতয করা অ শযক করা হসে, তার ব সরাধীসদরসক রাসের খিাস অপরাধী এ ং অস্বীকারকারীসদরসক ব বেন্নতা াদী া হসে?? পূ স থ খহাক া পবশ্চসম, এবিই গণতসন্ত্রর াস্ত তা। েি তার গযারাবন্টদাতা(?) আে গণতসন্ত্রর প্রাণ এবিই। কসয়ক ক্লাে পসড়সে আর এই গণতসন্ত্রর েংজ্ঞা জাসন না এমন খকউ বক আসে? গণতাবন্ত্রক য স্থার আে প্রাণ হস া, আইন প্রণয়সনর অবধকার বনরঙ্কুশভাস পা থাসমন্টসক খোপদথ করা। এ ন যবদ খকউ স , পা থাসমন্ট বতয়ািসরর আইন খমসনই িস , খয াসন আইন প্রণয়সনর েস থাচ্চ ক্ষমতা আল্লাহর জনয স্বীকার করা হসয়সে। প্রশ্ন হস া, এই খয আইন প্রণয়সনর েস থাচ্চ ক্ষমতা আল্লাহর জনয- এবি খক মঞ্জু র কসরসে? বনশ্চয় খেই পা থাসমন্টই। পৃ বর্ ীসত বক এমন খকাসনা গণতন্ত্র আসে, খয াসন পা থাসমসন্টর বেদ্ধাে োড়া এ ক্ষমতাবি আল্লাহসক খদওয়া হসয়সে? যারাই গণতসন্ত্রর েংজ্ঞা ও এর মূ প্রবতপাদয েম্পসকথ ওয়াবক হা , তারা এ প্রসশ্নর জ া ভাস াভাস ই জাসন। এ য স্থা যবদ এতই ইে ামী হয়, এে যবদ এতই ইে ামী হয়; খতা রজম তর্া প্রস্তর বনসক্ষসপর শরীয়াহ আইনসক আইসন রূপ খদওয়ার জনয পা থাসমসন্টর মঞ্জু বরর াধয াধকতা খকন রা া হসয়সে? আর েু দসক অব ধ (হারাম) ো যস্ত করার জনয পা থাসমন্ট নয় শুধু , রং দু ই তৃতীয়াংশ েদসেযর খভাি খকন াগস ? পবরষ্কার কর্া হস া, এ য স্থায় েস থাচ্চ আইনপ্রসণতা খক? বযবন মঞ্জু র কসরন এ ং যাসক মঞ্জু বরর খযাগয মসন করা হয়। মঞ্জুরর ছেদল ছতা ভাদলা। অনযোয় রে কদর রেদলও সংরবধাদনর েরবত্রতায় (গণতন্ত্রপূ জাবরসদর দৃ বষ্টসত) খকাসনা ািবত আসে না। েু তরাং ভা ু ন! এ পা থাসমন্ট বনসজর কাসজর মাধযসম এ কর্া ার ার প্রমাণ করসে খয, তার োমসন (নাউযু ব ল্লাহ) আল্লাহর হাবকবময়যাহ তর্া আইন প্রণয়সনর ক্ষমতার কী মযথাদা আসে? খযমন েু দ, ব াবহত যবভিারীসক প্রস্তর বনসক্ষপ, মুে মানসদর হতযায় কাসিরসদর োহাযয করা, 32 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র বন থজ্জতা ও নাবস্তকতা প্রোরকারী যবি ও মাধযমগুস ার রােীয় বনরাপিা দান, েু দ য স্থাসক রক্ষার জনয যু সদ্ধর অনু মবত প্রদান; রং এবি ই াদত মসন করা, শরীয়াহ াস্ত ায়সন ড়াইকারীসদর ব রুসদ্ধ যু দ্ধ করাসক বজহাদ া, ইে াসমর অিুি ব ধান বজহাদসক অব ধ খ াষণা করা ইতযাবদ। এে যাপাসর পা থাসমন্ট এ কর্া প্রমাণ কসরসে খয, আইন প্রণয়সনর েস থাচ্চ ক্ষমতা তাসদরই হাসত, আল্লাহর হাসত নয়। (নাউযু ব ল্লাহ!) এত স্পষ্ট কমথপদ্ধবত হওয়া েসেও আল্লাহর দ্বীন, কুরআন ও তাাঁর ন ীর আনীত শরীয়াহর ব রুসদ্ধ (গণতন্ত্রপেীরা) এমন দু ঃোহে খদ াসে খয, প্রসতযক কুিরীর উপর ইে াসমর খ স াবগসয় বদসয় তা গ্রহণ করা হসে। যবদ খকাসনা বকেু (এ য স্থায়) গ্রহণ না করা হসয় র্াসক, তস তা হস া আল্লাহর শরীয়াহ; খযবিসক বতবন ে থসশষ ন ী মুহাম্মাদ ‫ ﷺ‬এর মাধযসম পৃ বর্ ীসত খপ্ররণ কসরসেন। এবিসক েম্পূ ণথ আইন-কানু ন খমসন খনওয়ার পবর সতথ কবর্ত েন্ত্রাে াসদর ব রুসদ্ধ আেজথাবতক ড়াই, জাতীয় পযথাসয়র দমন অবভযান, বনরপরাধ মুে মানসদরসক গণহতযা, তাসদরসক তাসদর র াবড় খর্সক খ র কসর খদওয়া হসে। আো, যবদ খতামাসদর েংব ধানই ইে াম হয়, খতা কুরআসনর আইন-কানু নসক পা থাসমসন্টর অনু সমাদন োড়া খমসন নাও না খকন? আল্লাহর ওয়াসস্ত খতামরা দু ’বদসনর এ তুে জী সনর স্বাসর্থ কুরআন ব েয় কসরা না। আল্লাহর আয়াতেমূ হসক তার আে অর্থ ও তাৎপযথ খর্সক েবরসয় কুরআন-ব কৃবতর অপরাসধ জবড়ত হইও না। েসতযর প্রবত খজার খদওয়ার োহে যবদ খতামার নাও র্াসক, া খতামার খকাসনা ওজর র্াসক; তাহস অেত এতিুকু খতা করসত পার খয, মু িা ি কসর িুপ খমসর র্াকস । হসের আজান বদসত পারে না, তাসত েমর্থন বদসত পারে না, তাসত েি বদসত পারে না; খতা অেত: কুিরসক ইে াম প্রমাণ করা খর্সক ব রত র্াক। পরাশবিগুস ার ভয় আর খগাসয়ন্দা েংস্থাগুস ার আশঙ্কায় ইে াম আর কুিরসক খতা এক কসর খি সত পাসরা না! বেংহভাগ কুির আর একিু ইে ামসক পূ ণথাি ইে াম া খর্সক ব রত র্াক! আমরা জাবন, খতামাসদর 33 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র উপর খগাপন খগাসয়ন্দা েংস্থাগুস ার িাপ ও খতামাসদর অপারগতার কর্া। এতিুকুসতই র্াসমা! আল্লাহর জনয র্াসমা! কুির ও তাকিীসরর ব ষয়গুস ার মসধয কুির ও ইে ামসক গুব সয় খিস া না। আহস েু ন্নাত ওয়া জামাআসতর প্রবেদ্ধ নীবত হস া, খকাসনা কর্া া কাসজর কুিরী হওয়া এ ং তাসত জবড়ত যবিসক কাসির া- দু ’বি আ াদা মােআ া। এ কর্ায় আমরা শতভাগ একমত খয, কুিরীসত ব প্ত যবিসক কাসির ার খক্ষসত্র উ ামাসয় আহস েু ন্নাত ওয়া জামাআত খযে শতথা ব আসরাপ কসরসেন, তা আমাসদরও আকীদা। আ - হামদু ব ল্লাহ, আমরা আজও খেই আকীদার উপর অি আবে। বকন্তু খতামরা খতা কুিরসক ইে াম প্রমাণ করসত িাে। কুিসরর পসক্ষ প্রবতসরাধ গড়সতই কুিসরর প্রবত িকতােমূ সহর দব বদে। এ াসন একবি পার্থকয খজসন রা স খয, কুিরীসত ব প্ত খকাসনা যবিসক কাসির সত অসনক শতথ আসে- এ কর্ার অর্থ এই নয় খয, খেই কুিরী কাজ া কর্াবি ইে াম হসয় বগসয়সে। এবি ু ভাস াভাস ু সে নাও। খতামরা খজসনশুসনই পুসরা আস ািনায় ব ষয়িা গুব সয় খি ার খিষ্টা করে। আল্লাহ তা‘আ া তা ভাস াভাস ই জাসনন। খতামরা মানু ষসক কুিরী খর্সক াাঁিাসত বগসয় তাসদর কুিরীগুস াসকই ইে াম প্রমাণ করার খিষ্টা করে। যা আহস েু ন্নাত ওয়া জামাআসতর কাসরা আকীদা নয়। আল্লাহর োসর্ েরােবর কুিরীসক ইে াম প্রমাণ করা- এবি ৃষ্টানসদর খেই কর্া খর্সকও মারাত্মক, যা তারা আল্লাহর পুত্র ো যস্ত করার খক্ষসত্র স সে। ‫ض‬ َ ‫ات يَتَ َفطَّْر َن ام ْنهُ َوتَن‬ ُ ‫ش ُّق ْاأل َْر‬ ُ ‫الس َم َاو‬ َّ ‫اد‬ ُ ‫﴾ تَ َك‬٨٩ :‫﴾ لََّق ْد اجئْ تُ ْم َشيْ ئاا إادًّا ﴿مرَي‬٨٨ :‫الر ْمحَ ُن َولَ ادا ﴿مرَي‬ َّ ‫َوقَالُوا َّاُتَ َذ‬ ﴾٩٢ :‫َّخ َذ َولَ ادا ﴿مرَي‬ ‫﴾ وما ينب اغي لا َّلر ْمحَ ان أَن ي ت ا‬٩١ :‫﴾ أَن َد َعوا لا َّلر ْمحَ ان ولَ ادا ﴿مرَي‬٩٠ :‫ال َهدًّا ﴿مرَي‬ ُ َ‫َوَاُت ُّر ا ْْلاب‬ َ َ َ ََ َ ْ “আর তারা স , দয়াময় আল্লাহ েোন গ্রহণ কসরসেন। বনশ্চয় খতামরা খতা এক অদ্ভুত কান্ড কসরে। হয়সতা এর কারসণ এ নই নসভামন্ড খিসি পড়স , পৃ বর্ ী ণ্ড-ব ণ্ড হস এ ং প ত থ মা া িূ ণথব িূ ণথ হস । এ কারসণ খয, তারা দয়াময় আল্লাহর জনয েোন আহ ান কসর। অর্ি েোন গ্রহণ করা দয়ামসয়র জনয খশাভনীয় নয়।”(েূ রা মারইয়াম : ৮৮-৯২) 34 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র েু তরাং একবি েরােবর কুিরী য স্থা(গণতন্ত্র)সক ইে ামী প্রমাণ করা কত ড় অপরাধ? যবদ খতামরা তা ু েসত পারসত!!! কাব মাসয় তাওহীসদর দাব : ে াবত জী ন য স্থা (দ্বীন) খর্সক পব ত্রতা খ াষণা উপােয ও উপােনার েংজ্ঞা জানার পর এিাও খজসন রা া দরকার খয, একজন ঈমানদাসরর কাসে কাব মাসয় তাওহীসদর প্রর্ম দাব হস া, ে াবত উপােয ও ে াবত জী ন য স্থাসক অস্বীকার করা এ ং তা খর্সক পব ত্রতা খ াষণা করা। তারপর আল্লাহর প্রবত ব শ্বাে স্থাপন করা। কাব মার ব নযােও এ কর্ার েমর্থন কসর। ‫َّل إله إَّل هللا حممد رسول هللا‬ “সকাসনা উপােয খনই একমাত্র আল্লাহ োড়া। মুহাম্মাদ (‫ )ﷺ‬আল্লাহর রােূ ।” আল্লাহ তা‘আ া েূ রা াকারায় ইরশাদ কসরসেন- ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫الر ْش ُد امن الْغَ اي فَمن ي ْك ُفر اِبلطَّاغُ ا ا‬ ‫ا‬ ‫ام َْلَا‬ َ‫ص‬ َ ‫ك اِبلْعُ ْرَوة ال ُْوثْ َقى ََّل انف‬ َ‫س‬ ْ ‫وت َويُ ْؤمن اِب ََّّلل فَ َقد‬ َ ‫استَ ْم‬ ْ َ َ َ َ َّ َ‫ََّل إا ْك َر َاه اِف الدي ان قَد تَّب‬ ُّ ‫ْي‬ ‫اَّلل َاَس ا‬ ﴾٢٥٦ :‫يم ﴿البقرة‬ ٌ َُّ ‫َو‬ ٌ ‫يع َعل‬ “দ্বীসনর যাপাসর খকাসনা জ রদবস্ত া াধয- াধকতা খনই। বনঃেসন্দসহ বহদায়াত খগামরাহী খর্সক পৃ র্ক হসয় খগসে। এ ন খয যবি তাগুতসক অস্বীকার করস এ ং আল্লাহর প্রবত ব শ্বাে স্থাপন করস , খে ধারণ কসর বনসয়সে েু দৃঢ় হাত ; যা ভাঙ ার নয়। আর আল্লাহ ে ই শুসনন এ ং জাসনন।”(েূ রা াকারাহ : ২৫৬) এ আয়াসত আল্লাহ তা‘আ া প্রর্সম গাইরুল্লাহ’র অস্বীকৃবত ণথনা কসরসেন। অতঃপর আল্লাহর প্রবত ব শ্বাে স্থাপসনর কর্া স সেন। 35 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র ‫ قال « بىن اْلسَلم على مخس على أن يعبد هللا ويكفر ِبا دونه وإقام‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫عن ابن عمر عن النىب‬ .» ‫الصَلة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان‬ হযরত আব্দু ল্লাহ ই সন উমর রাবয. রােূ ‫ ﷺ‬খর্সক ণথনা কসরন, বতবন ইরশাদ কসরন, “ইে াসমর বভবি পাাঁিবি ব ষসয়র উপর। ০ ১ . একমাত্র আল্লাহরই ই াদত করা; বতবন যতীত াবক ে বকেু (বমর্যা ই াহসক) অস্বীকার করা, ০২. ো াত কাসয়ম করা, ০৩. যাকাত প্রদান করা, ০৪. হজ্ব করা, ০৫. রমজাসনর খরাজা রা া।”(েহীহ মুেব ম, হাদীে নং-১২১, শাসম া) ‫َّ ا‬ ‫آمنُوا‬ َ ‫ إاََّّل الذ‬শুধু মাত্র তারা, যারা আল্লাহর উপর ঈমান এসনসে খয, উপােয একমাত্র বতবনই। َ ‫ين‬ ো াসতও একমাত্র তাাঁরই ই াদত করা হস । য ো- াবণজয ও েরকার-আদা সতও বতবন োড়া অনয কাউসক উপােয ানাসনা যাস না। বতবনই ব িারক, বতবনই েৃ বষ্টকতথা। ﴾٥٤ :‫ْق َو ْاأل َْم ُر …﴿األعراف‬ ُ ‫اْلَل‬ ْ ُ‫أَََّل لَه‬ “শুসন খর , তাাঁরই কাজ েৃ বষ্ট করা এ ং আসদশ দান করা।” তাাঁর েৃ জন গুসণর মসধয খযমন খকউ শরীক খনই, খতমবন তাাঁর আইন প্রণয়ন ও আসদশ গুসণও খকউ শরীক খনই। আইন প্রণয়ন একমাত্র তাাঁরই অবধকার। তাসত কাউসক অংশীদার ানাসনা তাসক উপােয ানাসনার শাবম ; যা েরােবর কুিরী। খকানবি আইবন, খকানবি খ আইবন? খকানবি ত ধ, খকানবি অব ধ? এবি বনধথারণ করা তাাঁরই গুণ। এ অবধকার অনয কাসরা খনই। তাাঁর আসদশ ও আইন পা থাসমসন্ট পাশ হওয়া োড়াও াস্ত ায়ন করার উপযু ি। এ োড়া ে আইন াবত । েু তরাং তাাঁর অ তীণথ আইন-কানু ন এ খর্সক পব ত্র খয, খেগুস াসক প্রর্সম গণতসন্ত্রর দারুন নাদওয়ায় (মক্কার কাসিরসদর পা থাসমন্ট, খয াসন সে তারা আইন প্রণয়ন করত এ ং খেই আইনসক ধমথীয় রূপ খদওয়ার জনয মূ বতথর বদসক েম্বি করত) আস ািনা করসত হস । কুরআসনর আইন েংব ধাসনর অংশ হসত পারস বকনা– নাউযু ব ল্লাহ, খেিার জনয বমবিং করসত হস ?? তা পা থাসমন্ট হয়সতা অনু সমাদন খদস , না হয় 36 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র রদ কসর খদস । আ ার িাইস শােনযসন্ত্রর খদ ী পা থাসমন্ট নাসমর দারুন নাদওয়া খেবি রদ করসতও পাসর। আল্লাহর অ তীণথ আইন, যা মুহাম্মাদ ‫ ﷺ‬খক বদসয় খপ্ররণ করা হসয়সে, নাউযু ব ল্লাহ, তা পা থাসমন্ট খর্সক খ র কসর খদওয়া হস ?? তারপরও পা থাসমন্ট পব ত্র! খেবির পব ত্রতার শপর্ খনওয়া হয়!! খেবির মযথাদা েম্মাসনর খদাহাই খদওয়া হয়!! খযন আল্লাহর ইোসক পা থাসমসন্টর জাব ম, দমাশ, মাদকােি ও যবভিারীসদর হাসত তুস খদওয়ার নামই গণতন্ত্র। তারা যা ইো হা া (ব ধ) স , আর যা ইো হারাম (অব ধ) স । আল্লাহর কুরআনসক পা থাসমসন্টর মু াসপক্ষী ানাসনা- এবি তাাঁর েিার োসর্ েু স্পষ্ট কুিরী। তাাঁর োসর্ এবি ঠাট্টা ও উপহাে। রাহমাতুবল্ল আ ামীন ‫ ﷺ‬এর আনীত দ্বীসনর োসর্ এর খিসয় ড় উপহাে ও অেম্মান আর কী হসত পাসর? এর খিসয় ড় ক্ষবত আর কী হস ? আল্লাহর অকািয আইনসক পা থাসমসন্টর অনু সমাদসনর মুহতাজ ানাসনার দৃ বষ্টভবিেহ আল্লাহর প্রবত ব শ্বাে স্থাপন খকান িকীহর কাসে গ্রহণসযাগয হস ? তস খেে িকীহর কর্া বভন্ন, যারা োমানয ধন-েম্পসদর ব বনমসয় বনসজসদর ই মসক ব েয় কসরন। অর্ া যারা বনসজর জী নযাপনসক স্বাভাব ক গবতসত ি সত বদসত ক্ষমতা ানসদর কর্া খমসন বনসত াধয। ন ীগসণর ইবতহাে এ কর্ার োক্ষয খদয় খয, তাাঁসদর োসর্ তাাঁসদর ব সরাধীসদর মূ দ্বে বে - তাাঁরা এ কর্ার দাওয়াত বদসতন খয, জী সনর েক শা ায় ই াদত শুধু আল্লাহর জনযই বনবদথষ্ট। ধমথীয় আিার-অনু ষ্ঠাসনর োসর্ োসর্ খ নসদসনর খক্ষসত্রও গাইরুল্লাহ’র পবর সতথ এক আল্লাহর হুকুসমর আনু গতয করা হস । হযরত শুআই আ. য ন দ্বীসনর এ শা ার দাওয়াত বদস ন, ত ন ক্ষমতাশা ী যবিরা ড়ই আশ্চযথ হসয় সত াগ - 37 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র :‫الر اشي ُد ﴿هود‬ ‫ك َأل َ ا‬ َ َ‫آِب ُؤًَن أ َْو أَن نَّ ْف َع َل اِف أ َْم َوالانَا َما ن‬ َ َّ‫شاءُ إان‬ َّ ‫يم‬ ُ ‫َنت ا ْْلَل‬ َ ‫ك َت ُْم ُر َك أَن نَّ ْرتُ َك َما يَ ْعبُ ُد‬ َ ُ‫َص ََلت‬ َ ‫بأ‬ ُ ْ‫قَالُوا ًَّي ُش َعي‬ ﴾٨٧ “তারা - খহ খশায়াসয় (আঃ) আপনার নামায বক আপনাসক ইহাই বশক্ষা খদয় খয, আমরা ঐে উপােযসদরসক পবরতযাগ কর আমাসদর াপ-দাদারা যাসদর উপােনা করত? অর্ া আমাসদর ধন-েম্পসদ ইোমত যা বকেু কসর র্াবক, তা খেসড় খদ ? আপবন খতা একজন াে মহৎ যবি ও েৎপসর্র পবর্ক।”(েূ রা হুদ : ৮৭) অর্থাৎ তাাঁর জাবতও এ ব ষসয় বকংকতথ যব মূ ঢ় বে খয, হযরত শুআই আ. এর ধমথ আমাসদর অর্থনীবত য স্থা ও পাবর্থ খ নসদন এর মাসে নাক গ াসে খকন? আজসকর বদসনও হে- াবতস র মাসে এ ড়াই-ই ব দযমান। েন্ত্রাে াসদর ব রুসদ্ধ ব শ্ব যাপী যু দ্ধ এমন ‘পাগ সদর’ ব রুসদ্ধ পবরিাব ত হসে, যাাঁরা ধমথীয় আিার-অনু ষ্ঠাসনর োসর্ োসর্ খ নসদসনর খক্ষসত্রও এক আল্লাহর অ তীণথ আইন াস্ত ায়সনর দাব জানায়। দ্বীন ইে ামই গ্রহণসযাগয; বমশ্র ধমথ নয় বকন্তু যাাঁরা এক আল্লাহর উপর ব শ্বাে স্থাপন কসরসে এ ং ব শ্বাে স্থাপন কসরসে খেই পূ ণথাি শরীয়াহর উপর, যা মুহাম্মাদ ‫ ﷺ‬এর মাধযসম পাঠাসনা হসয়সে। বযবন আল্লাহর োসর্ আধু বনক যু সগর খকাসনা মূ বতথসক উপােয ানানবন। বযবন মােবজসদও এক আল্লাহসক উপােয মানসতন। খ নসদন, য োয়- াবণজয, আইন-আদা ত, াভ-খ াকোসনও আল্লাহ োড়া ে উপােযসক অস্বীকার করসতন। বতবন শুধু আল্লাহর নাবয কৃত দ্বীসনর প্রবতই ব শ্বাে স্থাপন করসতন। ইে াসমর োসর্ বতবন অনয খকাসনা মত াদসক মানসতন না। বমশ্র ধমথসকও বতবন মানসতন না, যাসত বকেু ইে াম খর্সক খনওয়া হসয়সে, বকেু অনয ধমথ খর্সক বনসয় এক নতুন ধসমথর েৃ বষ্ট করা হসয়সে। 38 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র হে- াবতস র মাসে ি মান এ ড়াইসয় াবতস র পক্ষ খর্সক শবিপ্রসয়াগ কসর হসের আহ্বানসক দাব সয় রা ার খিষ্টা করা হয়। তাাঁসদর উপর ে ধরসনর বনযথাতন ত ধ করা হয়। জু ু ম-বনযথাতন ও হুমবক-ধমবকসত যর্থ হসয় াবতস র পক্ষ খর্সক আস ািনা, েহা স্থান, খ াোপড়া, শাবেিুবি, ঐকয ইতযাবদ মু সরািক খলাগাসনর মাধযসম হে- াবত সক ও িপা ি করার খিষ্টা করা হয়। রাহমাতুবল্ল আ ামীসনর ব রুসদ্ধ জাবযরাতু আরস র ে সিসয় ড় পরাশবি কুরাইসশর েদথারসশ্রণী য ন খদ খয, ইে ামসক খজার কসর দাব সয় রা ার প্রয়াে ার ারই যর্থতায় পযথ বেত হসে, ত ন তারাও শাবেিুবি, আস ািনা ও েহা স্থাসনর নাসম অোম্প্রদাবয়কতার খ া খপিাসত শুরু কর । তাসদর পক্ষ খর্সক রাহমাতুবল্ল আ ামীন ‫ ﷺ‬এর কাসে ব বভন্ন প্রস্তা না খপশ করসত শুরু কর । েবির প্রস্তা না ইমাম াগাভী রহ. স ন, একবদন মক্কা মুকাররমার পাাঁিজন খ াক আব্দু ল্লাহ ই সন উমাইয়া মা যূ মী, ওয়া ীদ ই সন মুগীরা, বমকরায ই সন হািে, আমর ই সন আব্দু ল্লাহ ই সন আ ী কাইে আ -আসমরী ও আে ই সন ওয়াসয় ন ী কারীম ‫ ﷺ‬এর কাসে এ । তারা , আপবন যবদ িান খয, আমরা আপনার প্রবত ব শ্বাে স্থাপন কবর; তস আপবন এই কুরআন াদ বদসয় আসরকবি কুরআন বনসয় আেু ন! আল্লাহ তা‘আ া তাসদর এ প্রস্তা নাসক এভাস ণথনা কসরসেন- ﴾١٥ :‫آن غَ ْاري َه َذا أ َْو بَ ادلْهُ … ﴿يونس‬ ٍ ‫ت با ُقر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ات قَ َ َّ ا‬ ٍ َ‫وإا َذا تُتْ لَى َعل َْي اهم آًّيتُنَا بيان‬ ْ ْ‫اء ًَن ائ‬ َ ‫ين ََّل يَ ْر ُجو َن ل َق‬ َ ‫ال الذ‬ َ َ ْ َ 39 ধ্বংসের দ্বারপ্রাসে একব ংশ শতাব্দীর গণতন্ত্র “আর য ন তাসদর কাসে আমার প্রকৃষ্ট আয়াত েমূ হ পাঠ করা হয়, ত ন খে েমস্ত খ াক স , যাসদর আশা খনই আমার োক্ষাসতর, বনসয় এসো খকান খকারআন এবি োড়া, অর্ া এসক পবর বতথত কসর দাও।” (েূ রা ইউনু ে : ১৫) েু তরাং আমাসদর ও আপনার মাসে েবির একবি মাত্র পর্ আসে। ৃ ণাভরা, শাবে-শৃ ং াও বনরাপিা ব নষ্টকারী ব ষয়গুস া ি করা খহাক। এর জনয আ শযক হস া, এ কুরআন াদ বদসয় অনয খকাসনা কুরআন বনসয় আেু ন! খয াসন াত, মানাত ও উজ্জার উপােনার যাপাসর বনসষধাজ্ঞা খনই। অর্ া এ কুরআসন পবর তথন করুন। খে ান খর্সক এমন ে কর্া খ র কসর বদন; যাসত আমাসদর জী ন য স্থা ও মূ বতথ েম্পসকথ ারাপ মে য করা হসয়সে। আমাসদর কাসে আমাসদর পা থাসমসন্ট (দারুন নাদওয়া) অনু সমাবদত আইন-কানু ন ও জী ন য স্থাসক তযাগ করার দাব জানাসনা হসয়সে। আমাসদর জী ন য স্থায় খযে ব ষয়সক হারাম া হসয়সে, তা হা া কসর খদওয়া খহাক। আমরা যাসদরসক উপােয াবনসয়বে, যাসদরসক আমরা ব পু েং যাগবরষ্ঠতার োসর্ আইন প্রণয়সনর ক্ষমতা বদসয়বে; এ কুরআন তা হারাম সে, তাসক াবত ও তাগুত সে। েু তরাং তাসত েংস্কার করা খহাক। যা হা া া হসয়সে তা হারাম করা খহাক। বকন্তু আে উপােয আল্লাহ তা‘আ া বপ্রয় ন ীসক স সেন- :‫اب يَ ْوٍم َع اظ ٍيم ﴿يونس‬ َ ‫ت َرايب َع َذ‬ َ ‫اف إا ْن َع‬ ُ ‫ص ْي‬ ُ ‫َل إااين أَ َخ‬ َّ َ ‫وحى إا‬ َ ‫ي‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ‫قُ ْل َما يَ ُكو ُن ِِل أَ ْن أُبَ ِّدلَهُ من تلْ َقاء نَ ْفسي إ ْن أَتَّب ُع إََّّل َما‬ ﴾١٥ “তাহস স দাও, এসক বনসজর পক্ষ খর্সক পবর বতথত করা আমার কাজ নয়। আবম খে বনসদথসশরই আনু গতয কবর, যা আমার কাসে আসে। আ মি য মি স্ব ীয় প রও য়ারদি গ াদরর ন াফ রি ান ী ক মর, তস কবঠন বদ সের আযাস র ভয় কবর।”(েূ রা ইউনু ে : ১৫) 40