ALEXEY P Библия Стоика Copyright © 2021 by Alexey P All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording, scanning, or otherwise without written permission from the publisher. It is illegal to copy this book, post it to a website, or distribute it by any other means without permission. First edition This book was professionally typeset on Reedsy. Find out more at reedsy.com Contents I Поиск истины. 1 О силе духа. 3 2 Предисловие 5 3 Мы владеем только тем что зависит от нас 6 4 Великие Цели 8 5 Здравомыслие 10 6 Свобода 11 7 Обстоятельства не в нашей власти 12 8 Помощь 14 9 Любовь к людям 15 10 Сочувствие 16 11 Испытания 17 12 Желания 19 13 Болезнь 20 14 Смятение 21 15 Не гордись 22 I Поиск истины. 1 О силе духа. Быть стойким и в том и в другом, быть сильным и трезвым в суждениях - это свойство человека с совершенной и непобедимой душой. Марк Аврелий, Римский Император (К самому себе) Человек в этот мир приходит невежественным, и, поскольку ранние его познания основываются лишь на неразвитом чувственном восприятии и на авторитете его наставников, почти невозможно, чтобы воображение его не оказалось в плену бесчисленных ложных мыслей до того, как его разум примет на себя руководящую роль, и в дальнейшем ему нужны большая сила характера или же наставления какого-либо мудреца — как затем, чтобы избавиться от занимающих его ум ложных теорий. Рене Декарт (Разыскание истины) Людям следует всячески стараться не прожить жизнь подобно скотине, которую природа создала склонённой к земле и покорной чреву. Вся наша сила – в духе и теле. Дух 3 БИБЛИЯ СТОИКА большей частью повелитель, тело – раб. Дух у нас – общий с богами, тело – с животными. “О заговоре Катилины” 4 2 Предисловие Привет дорогой читатель, как во времена невзгод так и во времена головокружительных успехов, - данная книга даст силы и мудрость для здравой оценки реальности. Данная мудрость собранная веками, - позволит стать надежным островом спокойствия и невозмутимости среди бушующего моря окружающей действительности… 5 3 Мы владеем только тем что зависит от нас Из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие нет. В нашей власти мнение, стремление, желание, уклонение — одним словом все, что является нашим. Вне пределов нашей власти — наше тело, имущество, доброе имя, государственная карьера, одним словом — все, что не наше. (Энхиридион) То, что в нашей власти, по природе свободно, не знает препятствий, а то, что вне пределов нашей власти, является слабым, рабским, обремененным и чужим (Энхиридион) Если о какой-нибудь из вещей, которые не в твоей власти, ты представишь, что она тебе ко благу или во зло, неизбежно, когда случится с тобой подобное зло или ускользнет от тебя подобное благо, станешь порицать богов и ненавидеть людей, действительно виновных или только подозреваемых тобой в том, что они виновны в исчезновении [блага] и возникновении [зла]. 6 МЫ ВЛАДЕЕМ ТОЛЬКО ТЕМ ЧТО ЗАВИСИТ ОТ НАС И многократно мы творим несправедливость оттого, что не безразличны к этим вещам [находящимся не в нашей власти]. Если, напротив, мы сочтем за благо или зло только то, что в нашей власти , то не останется никакого основания ни бога обвинять, ни по отношению к человеку становиться в положение врага. (К Самому Себе. Марк Аврелий) Не требуй, чтобы события свершались так, как тебе хочет ся, но принимай происходящее таким, каково оно есть, и будешь счастлив. (Энхиридион. Эпиктет) 7 4 Великие Цели Итак, стремясь к столь большим целям, помни, что не следует за них браться без достаточного к тому побуждения. Одни из них вообще стоит оставить в стороне, а другие в на стоящий момент отложить. Но если ты захочешь достичь своей цели и вместе с тем обладать властью и богатством, то не сможешь обрести последних, поскольку будешь стремиться к первым. Во всяком случае, ты не достигнешь того, благодаря чему единственно и обретаются свобода и счастье. (Эпиктет. Энхиридион) Помни, что признание своего стремления есть дости жение того, к чему стремишься, а признание уклонения озна чает, что ты не впадаешь в то, от чего уклоняешься. Не до стигший цели своего стремления — неудачлив, а впавший в то, от чего уклоняется — несчастен. Итак, если ты уклоняешься только от противоречащих природе вещей из числа тех, что в твоей власти, ты не будешь впгщать в то, от чего уклоняешься. Но если ты начнешь 8 ВЕЛИКИЕ ЦЕЛИ уклоняться от болезни, смерти или бед ности, ты станешь несчастным. (Эпиктет. Энхиридион) 9 5 Здравомыслие Развивай привычку не гоняться за пустыми вещами; и имей недоверие к тому, что рассказывают о кудесниках и заклинателях и об изгнании демонов и тому подобном; и не разводить перепелов и не увлекаться занятиями такого рода; и воздерживаться от болтливости; и быть в дружбе с философией; (6. Марк Аврелий. К самому себе. 6 ) Так вот, старайся говорить всякой неприятной фан тазии: «Ты являешься всего лишь умственным представлени ем и притом вовсе не тем, чем кажешься». Затем исследуй его и испытай по тем правилам, какие у тебя имеются. Преж де всего задайся вопросом, относится ли это видение к тому, что в нашей власти, или к тому, что вне ее. И если оно отно сится к тому, что вне нашей власти, то пусть у тебя под ру кой будет следующее суждение: «Ко мне это отношения не имеет». (Эпиктет. Энхиридион) 10 6 Свобода Хозяином всего является тот, кто имеет власть над своими желаниями и нежеланиями. Он может либо сохранять их, либо устранять. Итак, всякий, кто хочет быть свободным, пусть не стремится к тому, что находится во власти других, но и не уклоняется. Иначе он неизбежно сделается рабом. (Эпиктет. Энхиридион) 11 7 Обстоятельства не в нашей власти Какие выпали обстоятельства, к таким и приноравливайся, и с какими людьми свел жребий, тех и люби, но только искренно. (К самому себе. Марк Аврелий) Такие вещи, как слава и бесславие, богатство и бедность, наслаждение и страдание, стоики называли безразличными, но не в абсолютном смысле, а в том смысле, что они не относятся ни к пороку, ни к добродетели, так как эти состояния (слава – бесславие, богатство – бедность) могут одинаково испытывать как хорошие, так и дурные люди. (К самому себе. Марк Аврелий) Помни, что ты актер в пьесе, которую ставит ее режиссер. Если он пожелает сделать ее короткой — ты актер короткой драмы, а если пожелает сделать ее долгой, то долгой. Если он хочет, чтобы ты играл роль нищего, сыграй ее хорошо, равно как роль хромого, начальника, плебея. Твое дело — хорошо исполнить данную тебе роль, а выбрать ее для тебя волен другой. (Эпиктет. Энхиридион) 12 ОБСТОЯТЕЛЬСТВА НЕ В НАШЕЙ ВЛАСТИ Итак, не уклоняйся от всего того, что в не нашей власти, и перенеси уклонение на то, что, будучи в нас, противоречит природе, а от своего стремления откажись вовсе. Ведь если ты будешь стремиться к тому, что вне нашей власти, неизбежно потерпишь неудачу. А из того, что в нашей власти и стремление к которому прекрасно, у тебя еще нет ничего. Пользуйся только тем стремлением, которое ты получаешь и удерживаешь по собственной воле, однако с разбором и не слишком рьяно. (Эпиктет. Энхиридион) 13 8 Помощь Не стыдись принимать помощь, ведь твоя задача – как у воина при штурме крепостной стены: выполнять поставленное перед тобой задание. Что ж, разве нельзя с другим взойти на башню, если один ты не в состоянии из-за хромоты сделать это? 14 9 Любовь к людям Отличительное свойство человека – любить даже заблуждающихся. Это происходит, если сознаешь, что они тебе сродни и грешат по неведению или против воли и что оба вы скоро умрете, а главное то, что [заблуждающийся] не причинил тебе вреда: ведь твое руководящее начало он не сделал хуже, чем оно было прежде (К самому себе. Марк Аврелий. 77) 15 10 Сочувствие Всякий раз, когда ты увидишь, что кто-то плачет в печали от того ли, что сын его на чужбине, либо от того, что он поте рял свое имущество, не дай своему воображению увлечь тебя и не думай, что этого человека извне постигли беды, но пусть у тебя будет наготове мысль: «Этого человека угнетает не про исходящее — ибо других оно не угнетает, — а его собственное мнение о происходящем». Однако не сочти за труд поговорить с ним и, если так случится, поплакать вместе с ним. Остерегай ся, однако, плакать в своей душе.(Эпиктет. Энхиридион) 16 11 Испытания Помни, что в каждой случайности следует искать (тренировать волю и выдержку ) , обращаясь к самому себе, какой способностью ты обладаешь для пользования ею. Если ты увидишь красивого юношу или девушку, - ты обретешь самообладание. Если будет предложен труд, ты обретешь выдержку, а если подвергнешься поношению, обретешь терпение. И тебя, обретающего такую привычку, не увлекут за собой твои фантазии. (Эпиктет. Энхиридион) Никогда не говори, что ты что-то потерял, но говори, что отдал. Умер твой сын? Он был отдан назад. Умерла твоя жена? Она была отдана назад. У тебя отняли участок земли? Следовательно, и он был отдан назад. Однако бесчестен тот, кто отнимает. Но какое тебе дело, чьими руками даритель востребовал назад? А на сколько времени он даст тебе это в пользование, заботься о нем так, как постояльцы заботятся о гостинице.(Эпиктет. Энхиридион) Итак, начни с вещей незначительных: вытекает твое 17 БИБЛИЯ СТОИКА оливковое масло? Крадут твое вино? Говори себе при этом, что за такую цену покупается бесстрастие, за такую цену при обретается безмятежность, а даром ничего не дается. (Эпиктет. Энхиридион) Если желаешь преуспеть, терпи, во внешних вещах имея в глазах окружающих вид неразумного глупца. Не стремись вы глядеть знающим. И даже если кому-то покажется, что ты являешься чем-то значительным, не верь самому себе. Ибо знай, что нелегко сохранить согласную с природой волю и удержать внешние вещи. Неизбежно придется заботиться об одном и за бросить другое.(Эпиктет. Энхиридион) 18 12 Желания Помни, как следует вести себя на пиру. Блюдо, обноси мое по кругу, оказалось рядом с тобой? — Протянув к нему руку, возьми себе, сколько позволяет приличие. Проносят ми мо тебя? Не задерживай. Еще не поднесли? Не стремись впе ред в своем желании. Подожди, пока блюдо не окажется ря дом с тобой. Точно также поступай в отношении детей, жены, государственной службы, богатств — и ты когда-нибудь ста нешь достойным сотрапезником богов. А если не коснувшись, отвергнешь с презрением поставленное перед тобой, тогда ты станешь не только сотрапезником богов, но даже разделишь с ними их власть. Ведь, поступая так, Диоген, Гераклит и подоб ные им заслужили прозвание богов.(Эпиктет. Энхиридион) 19 13 Болезнь Болезнь является препятствием для тела, но не для разу ма, если только разум сам того не пожелает. Хромота — пре пятствие для ног» но не для обоснованного выбора. Говори это себе при каждом случае. Ибо ты обнаружишь, что это препят ствие чему-то другому, а не тебе. (Эпиктет. Энхиридион) 20 14 Смятение Людей в смятение приводят не сами вещи, но их собственные представления об этих вещах. Например, в смерти нет ничего ужасного, поскольку в противном случае так показа лось бы и Сократу. Однако, поскольку мнение о смерти внушает страх, то оно есть причина страха. Так вот всякий раз, ко гда нам случается испытывать затруднения, находиться в смятении или печали, не будем обвинять никого другого, кроме самих себя, то есть наши мнения. Невоспитанному человеку свойственно винить в своих бедах других. Тому, кто начинает становиться воспитанным, свойственно обвинять самого себя. Но тому, кто уже воспитан — несвойственно обвинять ни другого, ни самого себя. 21 15 Не гордись Не гордись чужим преимуществом. Если бы конь, воз гордившись, сказал: «Я красив», — это можно было бы терпеть, но когда ты в заносчивости говоришь: «У меня красивый конь», — знай — ты гордишься красивым конем. Итак, что же является твоим? — Пользование умственными представлениями. Поэтому всякий раз, когда это пользование будет соответствовать природе, тогда и гордись. Ибо в этом случае ты будешь гордиться собственным благом. (Эпиктет. Энхиридион) 22
Enter the password to open this PDF file:
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-