Sabiánské symboly Odkud pochází , jaký je jejich původ ? Jak je můžeme používat ? Zpracovala a stroložka MUDr. Milada Smrčková , členka ostravské astrologické společnosti Úvod Milady Smrčkové Vážení přátelé, konečně se pootočil hvězdný orloj a uvolnila se cesta dosud blokovaná, a t ak máme mo žnost Vám otev řít novou rovin u pohledu na obrazec horoskopu, která ještě více podtrhuje skutečnost, že ast rologie je nejen věda, al e také uměn í. V roce 1990 - 91 , kdy jsem symboly pro Vás připravovala, jsem zpočátku nevěděla, kdo je strojopisem pro členy pobočky ro zmno ží, později se zase jednalo o to, že to nesmí být kompletní překlad, aby nebyly problémy s v yžadováním autorských prá v - v té do bě šlo o dohodu s vydavatelstvím - a tak jsem vytvořila jakéhosi křížence , velmi přesný , až na úkor j azyka - překl ad symbolu, klíčové poznám ky a klíčového slova, také členění, použitá Daven Rudbyardem dodržuji - tedy kompletní překlad by bylo možno pozd ěji na tuto základní kostru navázat. Výklad symbolů ho má učinit srozumitelným pro široký okruh lidí a nepatří k pře kladu. Stej ně tak kapitoly textu, který Vás seznámí s používáním symbolů v praxi. Symboly je možno zpra covat do počítačového programu – velmi by to ulehčilo práci. Děkuji Libušce Kramerové za obětavou práci s přepisem rukopisu do počítačové v erze, s tiske m a úpravou knížky , bez n íž by se to neuskutečnilo. Původ symbolů Vznikly v Kalifornii ve velkém par ku v okolí San Diega v r oce 1925. A strolog Marc Jones vzal jasnovidnou paní Wheelerovou na tiché místo parku, vzal bílé kartičky nenápadně označené jednot livými st upni zodiaku, p ředkládal je jasnovidce a tázal se jí, co vidí. Kartičky se jí zjevovaly jako scénky, jejichž obsah by l v souladu s vibracemi příslušného stupně a znamení Během jednoho dne zpracovali všech 360 stupňů. Poněvadž se Ma rc Jones domnív al, že vě domí, na které se žena napojila, souvisí s okultním bratrstvem staré Mezopotámie, nazval symb oly Sabiánskými. Skuteč ně je v jej ich obsahu jakási dvojnost – některé úzce souvisí s životem americké společnosti 30. let dvacátého století, jejími zvyk y a pranosti kami, jiné se t omu zcela vymykají. Stejně tak se přesvědčíte při jejich používání, že osciluj í ve dvou rovinách – mezi zcela ko nkr é tním zobrazením situace, až k hlubokým, mystickým nápovědám. Miss Elsie Wheeler byla profesionálním mediem. Byla těžce post ižená artritido u a upoutána na pojízdné křeslo. Měla pozoruhodnou schopnost vidět symboly a Ma rc Edmund Jones, který m ěl zpočátk u pochybnosti o výsledku celé akce, kartičky odložil k pozdějšímu prozkoumání, a nakonec je svěřil k ote stování svým studentům Byli velmi př ekvapeni praktickými výsledky. Dave Rudbyard se seznámil s těmito symboly v roce 1930, kdy se s E. Jo ne sem setka li. Byl jimi nadšen a požádal Jonese o souhlas přiložit ke své knize Astrologie osobnosti zkrácenou verz i symbolů a jej ich inter pretaci. Dvakrá t navštívil paní Wheelerovou v San Diegu, aby s ní symboly konzultoval. M.E. Jone s je publ i koval v Ast ro logickém magazínu v sérii článků a v roce 1953 v knize Sabiánské symboly. Dave Rudbyard vydal v roce 1973 publika ci Astrologická mandala, cyklus transfo rmace a jeho 360 symbolických stupňů. Z této knihy byly symboly čerpány. Poněvadž je v podtitulu cyklu s transform ace, bylo všech 360 stupňů uspořádáno a rozděleno v souladu s tímto záměrem. Tak vznikly 2 hemicykly - 1 . stupeň Berana - 30. st upeň Panny, 1. stupeň Vah - 30. stupe ň Ryb, ty se opět dělí každý na 2 jednání, každé jednání na 6 scén, každá scéna na 3 roviny , každá rovina na 5 stupňů. Takže vzniká 72 pětidílných sekvencí. Každou z těchto sekvencí si představuj e Dave Rudbyard takto: 1 . stupeň sekven ce: Téma k vývoji – meditace – introvertní aspekt 2. stupeň sekvence: Realizace tématu v zevní m projevu – extrovertní aspekt 3. stupeň sekvence: Spojuje 1. a 2. stupeň a ukazuje, k jakému výsledku to vede v okolním světě – velkému Celku, co to podporuje. J e to syntéza polarit. 4 . stupeň sekv e nce: Ukazuje techniku, jak téma vhodně vyjá dřit a konstruktivně po užít. 5. stupeň sekvence: Zjevuje výsledek transformace – novou dimenzi. Připadá mi toto dělení příliš intelektuá lně zaměřené a málo živé . Přesto je sam ozřejmé, že prvních 6 znamení v sobě nese jarní a letní radost a expanzi a dalš íc h 6 zmoudření, pochop en í a návra t. Také 4 jednání se dají pochopit jako 4roční doby. Pětice stupňů je velmi zajímavá – každá pětice má svůj žalm i svéh o genia dobra i zla , k terý může být vzýván. Přijmeme - li, jako příjemnější dělení každého znamení na 12 dí lů, jako by se v jedn om zrcadli l o všech 12 znamení, potom jsou v pětici stupňů vždy obsažena dvě znamení – mužské a ženské, jang a jin, kladné a záporn é – tedy malý manželský pár. Potom snáze pochopíme dělení po 15 stupních , které kopíruje rozdělení na dva hemicykly. To jen n a vysvětl en í, bude - li Vás Rudbyardovo dělení zajímat. Jeho kniha byla pro mě zdrojem mnoha informací, poněvadž je průřezem jeho fi lozofií , je mi svým z působem líto, že není v mých silách Vám ji kompletně přiblížit Přesto dostáváte do rukou fantastickou věc – symboly totiž fungují tak, že je to místy až zarážející. Lze je přirovnat k I - Ting u nebo k Tarotu, ale jdou do větší hloubky a ve spo jení s astrolog ií dostávají další roviny souvislostí. Jak používat Sabiánské symboly Vycházím z toho, že jsou obraz o vým zach yc ením jinak nezachytitelné věci – vibrace každého stupně. Jsou tedy oficiálně používány tak, že 0. - 1. stu peň je 1. zname ní, 1 - 2. stupeň je 2. znamení atd. Domnívám se, že zde nelze položit přísně vedenou hranici, tak jako os tatně ani jinde v ast r ologii, ta kže ačkoliv se základním pravidlem řídím, neopominu zvažovat v hraniční oblasti, to je asi do 5 ́vliv pře dchozího symbol u jako dolaďujícího do znívání, stejně tak končící vliv stupně už nese v sobě zárodek dalšího , ale víc se zabývám tím dozníván ím Sabiánské symboly m ohou b ýt použity pro kterýkoliv prvek horoskopu, který se nachází v tomto vibračním poli – ať jsou to planet y, Asc, Dsc, MC , IC, hrot y domů, citlivé body, antisticie, cokoliv. Fungují stejně skvěle v solárních, lunárních, horárních , partnerských kombi na čních ho r oskopech jako v radixu. Jsou použitelné v mundánní astrologii, stejně jako v humánní. Můžete je dokonc e použít v direkcích a tranzitech – nakreslit si schéma radixu a dosadit na místa, která tvoří důležité aspekty k planetám radixu, a symboly a je jich komb inací k základním symbolům planet pronikat do signatury lekce, která je nám direkcí, nebo tranzitem pr ez entována. Zvláštní pozor nost věnujte sy mbolům Slunce, Luny, základním hrotům, ale také Dračí hlavě a ohonu, Antivertexu a Vertexu a planetám ve lkých kon figurací. Ascendent je téma nynější inkarnace – znamení a planety na něm ležící, jsou klíčem a stupni cí . Symbol nám říká, bude - li to alergo, n ebo moderáto. Descendent je polaritou – k čemu to povede, co je doplňující polovi nou, k jakému pochop en í máme do zrát. A opět symbol upřesní. Další osou je Dračí hlava – Dračí ohon. Používám střední, osvědčila se m i líp – zkuste to sami. Dr ačí hlava se sv ým symbolem upřesňuje téma Ascendentu, klade důraz na spojení s lidmi, často s urč itou vlnou zároveň i nk arnovanýc h duchovních bytostí – tedy – co chci s nimi společně v této inkarnaci vytvořit? Symbol dává odpověď. Ja ký bude výsledek tohoto spojení, jak se nám bude jevit na konci života? Odpověď nacházím na symbolu Dračího ohonu. Toto funguje takto bez oh le du na sku tečnost, že karmická spojení dvou horoskopů mohou být dána jak Dračí hlavou ležící na planetě nebo prv ku druhého horoskopu, tak také často Drač ím ohonem – je tím zřejmě spíš vyjádřen typ, nebo účel vztahu. Třetí důležitou oso u je Antivertex, Ve r t e x. Antive r tex mi připomíná jednu hru Tarotu - „co o sobě nevím já, ale nevědí to o mě ani druzí“ - je to hlubin a hlubší jako IC, něco jako začátek před začátkem – co se z n í může vynořit tranzitem, nebo direkcí, pomůže upřesnit Sabián ský symbol. Vertex, kt erý je m í stem, na němž se stáváme kamínkem mezi mlýnskými kameny, překážkou ve sféře zájmu lidí, které ani nezn á me (jak bychom také mohli , když se vše o dvíjí od Antivertexu, slepé skvrny naší sítnice – kdesi z dávných zapomenutých hlu bin .) - nám svým s ymb olem opě t cosi objasní. Nezapomínejte ani na poloosy, zvláště ne na důležitou poloosu Dračí hlavy a ohonu, kter á je dějištěm mnoha osobn ích dramat a vš imněte si jejího symbolu. Ale nechci zde psát průvodce astrologií, jen předvést pár možností, kde a j ak lze symb o ly použít. Nyní Vám chci zdůraznit jednu důležitou věc – vycházejte především ze Scénky, kterou médium vidělo a představte si j i živě před oči ma a prožijte její atmosféru. Bude - li to symbol dítěte a psa, kteří si nasazují bab iččiny brýle, před sta vte si j e. Dítě napodobuje babiččinu přísnost, kouká přes brýle na psa a poučuje ho přesně, jako to před chvílí vyslechlo samo – napodobuje dospělé a učí se tím. Teprve potom hledejte v Radbyardově složitém objasnění to, co jste sami n epochopili. Pokus ím se dát n ěkolik praktických příkladů. Některé symboly nejsou na první pohled tak jasné, ale jejich smysl se nám z jeví v pravý čas. Jedn ím z nich je tř eba 25. stupeň Kozoroha – sklad plný orientálních koberečků. V okamžiku, kdy jsem tent o symbol uviděla n a p lanetě M ars v horoskopu zatmění Slunce z r. 1892 (začátek cyklu Pluto Neptun – horoskop lidstva dle Clauda Weise pro tento cyklus) a u vědomila si, že se Mars dostal v r. 1914 v primárních direkcích na poloosu Dračí hlavy a ohonu (17 s tup. Vodnář) - na jed nou js em viděla tu s p oustu malých modlících koberečků – skutečně celý sklad, aby jimi byly naplněny mešity Saraje va. Sledujeme - li dále primární direk ce, zjistíme, že nynější konflikt měl prvek volby – kvi nkuks k Marsu a nyní dochází Ma rs na místo zatměn í Slunce. T ento Mars souvisí všeobecně s islámem – primární direkcí Urana přes jeho polohu bylo signováno přepadení Afganistánu. V H itle rově horoskopu je velká konfigurace I od, jejíž hrot doporučuji Vaší bdělé pozornosti obecně v každém horoskopu – ale zd e má jedn u zajímavost, je v 8. domě, leží na tomto hrotu konjunkce Venuše – Mars a tento stupeň - 17. stupeň Býka m á symbol „Války mezi m eči a pochodněmi – svaté války“ a v horoskopu lidstva z roku 1892 má Dračí hlava 17. stupe ň 45 ́Býka - je zde konjunkce - Hitler ná s zřejmě pro tuto periodu poznamenal více a v hlubších souvislostech, než zde ještě tušíme. Nebo se pod ívejme na horoskop SSSR – radix z r. 1917 - Neptun stojí na 7st. 07 ́ Lva – symbol - „Komunistický aktivista rozšiřuje svoje i deje“ - hrot 9. domu – konjunkce s 8. st. Lva – signujícím Prahu a konjunkce světového horoskopu (1892) Pluto Neptun, Tam v primární c h direkcích stojí v ro ce 1952, USA ma jí Dračí hlavu na 7. st. Lva – symbolu stálosti. A proč nám říkají „Židé Evropy?“ Naš e Dračí hlava má t ot iž symb ol racků, kteří létají kolem lodi a ti se skutečně vyznají v tlačenici. I když jsem si tentokrát vybrala pro své příklady mund ánní astrologii , o to bližší Vám budou témata z Vašich vlastních radixů. Přeji Vám, aby Vaše představi vost nikdy neztrat il a kříd la. 1995 Vaše Milada Smrčková Mandala - Sab iánské symboly. 1. Hemicyklus: Proces individualizace 1. Jednání: Diferenciace 1 - 90 1. Scéna : Žádost Beran 1 - 15 1. Rovina: Akční Beran 1 - 5 1. B eran 1K Žena se právě vynořila z moře, tuleň ji objímá. Klíčová poznámka: Vynoření nových forem a pote ncialit vědomí. Kl íč ov é sl ovo : Impuls být. Výklad: Obdobný obraz je klíček obilí, který vyrazil ke slunci a na němž ještě ulpěly zbyt k y prsti. Žena musí s etřást tuleně, rostlina pozůstatky hlíny – vše , co je stahuje zpět. Tuleň je tu obrazem savce, který s e vrátil do moře - t edy kr oke m zpět. Teď je důležité být novým člověkem pro nový cyklus zkušenosti, překonat svou nejistotu a slabost , dívat se dopředu a neotáčet se zpě t. 2. Beran 2 Komediant odhaluje lidskou povahu. Klíčová poznámka: Kapacita podívat se objektivně na seb e a na d ruh é. Klíčové slovo: Objektivizace vědomí. Výklad: Umět se na sebe podívat do zrcadla kriticky a s humorem nás zbaví nejistot, pochyb a dodá nám potřebnou sebedůvěru a otevře nás našemu okolí – komplexy zmizí. 3. Beran 3 Profil muže na kameji zt ěl es ňuj e ry sy jeho vlasti. Klíčová poznámka: Podporující síla Celku , když se člověk ztotožní s jeho životem. Klíčov é slovo: Podílení se na vyšším živo tě. Výklad: Je to transpersonální způsob života, vědomí zasvěcené a zcela řízené boží si lou. Je to princip K rista , kt erý se projevuje individuálním člověkem a jeho osudem a stal se zevní manifestací božské síly, aby napln i l kolektivní potřeb y lidstva. 4. Beran 4 Dva milenci na osamělé procházce. Klíčová poznámka: Progresivní polarizace energ ií potřebná pro na pl nění živo tní funkce individua. Klíčové slovo: Polarizace. Výklad: Naučit se zacházet s dynamickým vztahem energií ve světě duality – princip jang a jin a jejich potřebná souhra. 5. Beran 5 Trojúhelník s křídly. Klíčová poznámka: Schopn ost pro sebetransc en denc i. Kl íčové slovo: Nová dimenze bytí. Výklad: Touha po vyšší rovině existence, čistá aspirace a oddanost – je t o symbol bhakti. Dětská touha re alizovat Boha v sobě – vznést se k němu na křídlech své lásky - je to tvůrčí úsilí naplnit tuto vizi. 2. r ov ina : Emoč ně ku lturní Beran 6 - 10 6. Beran 6 Krychle s jednou ze svých stran jasně ozářenou. Klíčová poz n ámka: Emoč ní žádost po konkr é tní a stabilizované existenci v osobním životě. Klíčové slovo: Jednostranné puzení k vnitřní stabilitě. Výklad: V tomto ok amžiku jsou integrace a pocit jistoty velmi důležité, aby překonali podvědomé negativní tendence, člověk není zatím em očně dost pevný , aby se neopíral o svůj vztah k rodině, vlasti a mohl se otevřít širším obzorům. Jeho lásky j sou ještě vlastnic k é . Všechno , co nepatří do jeho sféry ( nacionalismus), je potenciálním nepřítelem. 7. Beran 7 Člověku se podařilo v y jadřovat se současně ve dvou úrovních. Klíčová poznámka: První realizace dualistické povahy člověka a možností, které to zdůrazň uje. Klíčo vé sl ovo: K apac ita žít dva oddělené životy a najít naplnění a štěstí v obou. Základ složitosti lidské povahy. Výkl ad : Dr. Jeckyll a Hyde, černá a bílá magie, něžný otec a tvrdý šéf, je v nás anděl i ďábel zároveň v podivné směsi. 8. Ber an 8 Dám ský širák s fáb ory, k teré vlají ve východním větru. Klíčová poznámka: Ochrana a duchovní vedení v rozvoji vědomí. Klíčové sl ov o: Ochranné formy ( kulturní a etické normy chování) a citlivost k duchovním energiím. Výklad: Emoce se rozvíjejí, ale př íliš v elké otevřen í s e duchov ním energiím je ještě nevhodné – mohlo by vést k duševní chorobě - proto je třeba ochrany před prudkými p a prsky. Východ je sídlem duchovních tvořivých vlivů, které postupně ovlivňuj í a přetvářejí člověka. 9. Beran 9 Jasnovidec , kter ý zírá do sk le n ěné koul e. Klíčová poznámka: Vývoj vnitřní realizace organické celistvosti Klíčové slovo: Je požadována soustře dě ná pozornost – koncentrace Výklad: Koncentrace je jedna z fází vědomé práce na vnitřním vývoji – otevírá nové obzory lid skému vědomí. 1é. B eran 10 U čitel dává nové symbolické formy tradičním představám Klíčová poznámka: Revize postojů na začátku novéh o c yklu zkušenosti. Klíčové slovo: Abstrakce od emočního nevolnictví, nová dimenze vědomí. Výklad: Emoce už tolik nebrání ja sné mu vidění skute čn os ti a st aré předsta vy najednou chápeme v širších a nádherných souvislostech, žasneme, že jsme si toho nevšimli u ž dř ív a revidujeme svoje postoje. 3. Rov ina : Individ uálně - mentální Beran - 11 - 15 11. Beran 11 Vládce n ároda. Klíčová poz ná mka: Moc, která je výsledkem formální integrace, jejímž základem je kolektivní žádost po pořádku. Klíčové slovo: Ce ntralizace mo ci na úrovní rigidně struktu rovaného vědomí Výklad: Silné ego vykonává svou vůli – kontroluje reakce biopsy chického organismu Je třeba ovláda t emoční a ins tinktivní sklony a pudy pevnou rukou. Ve skutečnosti tento diktátor – ego – není tak svobodný, jak by se zdálo - vlastně je nuce n ke svým zákro kům - musí čelit tlakům, tenzím a nepořádkům mentální silou. 12 Beran 12 Divoké h us y letí v trojúhelníkové forma ci. Klíčová poznámka: Idealistická závislost na mentální představě vesmírného řádu. K líčové slovo: Princip kosmického řádu – potenciální konfli kt mezi kosmickými a sociálními principy pořádku v dualitě. Výkl ad: V – tvar husíh o letu přip omíná dokonalost tro júhelníku, je sladěn s planetárním rytmem – obje vuje se na čistém nebi, jako časový s ignál roční doby. Divoká husa je mystický pták – symbol du še. Je to vědomí pořádku, který duše ještě nedokázala sladit se zákonitostmi hmotn éh o světa. 13 Beran 13 K Nevybu chlá bomba zjevuje neúspěšný sociální protest. Klíčová poznámka: Nezralé využití mo ž n osti transformovat náhle status qu o. Klíčov é slovo – Frustrace dospívání - neús pěšný pokus srovnat duchovní ideál s velmi pozemskou realito u. Výklad: Je to nezralý, příli šný idealismus, který se musí naučit správnému postoji k realitě. 14 Beran 14 Had s e svíjí blízko muže a ženy. Klíčová poznámka: Identifikace s neosobním rytmem přírodní energie v bi polárních vztazích. Kl íčové slovo: Ritua li zace vztahů – transpersonální způsob, ja k „kosmifikovat“ žádosti a vědomě akceptovat p olarizaci jako řešení probl ém ů, které v znikly individualizací. Výklad: Dvojice akceptuje nutnost vztahu k dualitě. Tento vztah s právně pochopen může o dstranit osamělost , izolaci a egocentrismus. Byl to starý tantrický koncept v In dii. Bez polarizace není n aplnění. Je tře ba „vstoupit d o hada“, t j. rozvinout eonické vědomí a transpersonální způsob života charakterizované slovy: „ Ne žiji já, ale Kristus žij e mnou – ten jehož s ymbolické číslo v gnosticismu je 888.“ 15 Beran 15 Indiánka tká obřadní čelenku. K líčová poznámka : Projektovat do každodenního života realizaci celistvosti a naplnění. Klíčové slovo: Naplnění žádosti – je to mo žnost zažívaná na různýc h rovinách – byť i n edokonale Výklad: Naším konečným cílem je utkat své nesmrtelné tělo – gnostické r oucho slávy . V každém cyklu, n a každé úrovni s e setkáváme s možností seberealizace a můžeme se na ok amžik cítit „oděni světlem “. 2. Scéna: Potence Beran 16 - 30 1. Rovina: Akční Beran 16 - 20 16 Beran 16 Ve světle západ u vidíme přírod ní duchy při prá ci. K líčová poznámka: Sladění s potencí neviditelných sil přírody. Klíčové slovo: Volání po repot encializaci. Proces „být j ako malé dítě“. Vý kl ad: Otevř ít svou mysl možnosti brát život méně rozumářsky, žít více v souladu s in tuicí. Objevit věci, které jsme dřív e nev iděli. 17 Beran 17 Dvě důstojné sta r é panny sedí a mlčí. Klíčová poznámka: Schopnost t ransformovat přirozený ned ostatek potence ( s ch opností) do pózy vnitřní vyrovnanosti. Klíčové slovo: Cena důstojného stažení se do sebe. Výkl ad: Je to nucený posto j, narcisismus, liška a kyselé hrozny. Asketové a světci se také obracejí do svého nitra, a le akceptují polarizaci – ovšem nebiologickou – člověk a Bůh. 18 Beran 18 Mezi dvěma stromy je napjaté prázdné visuté lůžko. K líčová poznámka : Konstruktivní s třídá ní ak tivity a odpočinku. Klíčové slovo: Je to střední cesta mezi úplný podlehnutím instinkt ivním, nebo sociálním žádos tem a stažením se v impotentn ím mlčení a narcisismu – tedy „rytmické žití“. Výklad: V samotě hledáme relaxaci a čerp áme energii, vyhý báme se extrémům. 19 Beran 19 „Kouzelný koberec z orientální představy“ Klíčová poznámka: Užití tvůrčí imaginace. Klíčové slovo: M ožnost roz vi nout novo u techniku vnímání: transce n dující a odtažitý pohled na každodenní realit u a její boje. Výklad: Vznáším e se na kouzelném koberci svých snů a nadsmyslového vnímání – to nám pomáhá nejen přežít, ale tak é vidět svět v jeho celist vosti. Dává nám to n adhled. 20 Beran 20 Mladá dívka krmí v zimě ptáčky. Klíčová poznámka: Překonání krizí soucitem Klíčové slovo: Tran smutace ž ivota v lásku. Výklad: Aktivita motivovaná soucitem nám pomáhá překonat občasnou f ázi neschopnosti – udrží d ucha pevného v kri zi , je li š iroce otevřen puzení lásky a soucitu. 2. Rovina : Emočně kult urní Beran 21 - 25 21 . Beran 21 Pěstn í záp asník vchází do ringu. Klíčová poznámka: Uvolnění a glorifikace sociální agresi vity. Klíčové s lovo: Obd iv a závist pro toho, kdo dovede ro zvinout „ nepřekonatelnou sílu. Výklad: Vítězství v dualitě je dočasn é, porážky a vítězství se střídají, jako pri ncip jin a jang , v každém z nich je už přítomen zárodek toho druhého. Na jistém stu pni vývoje cítí me v tomto symbolu primit ivní boj o přežití s ilnějšího , ale také dychtivost po slávě, moci a majetku. 22. Beran 22 Brána do zahrady všech splněných přání. Kl íčová pozn ámka: Nadbytek, který umožňuje vzájemnost a spolupráci mezi lidmi. Klíčo vé sl ovo: Lačný kosmický optimismus , kult úspěchu. Výklad: A merická m entalita, v jistém smyslu vliv planety Jupiter na hmotné ú rovni. 23. Beran 23 Těhotná žena v lehkých le tních šatech. Klíčová poznámka: Plodnost. Klíčové slovo: Vnitřní naplnění. Výklad: Léto je období m zrání, na hmotné úrovni si můžeme představ it , že je z de přísli b dobré sklizně, na vyšší spirále vývoje cítíme počátek sjednocení duše s vnitřním Já – s Bohem 24 . Beran 24 Záclony vlají ve větru otevřeným oknem pokoje, svinuly se a vyh lížejí jako roh hojnosti. Klíčová poznámka: Otevření se vtok u d uchovních energií. Klíčové slovo: Mysl se stala plastickou, schop nou být tvarována transpersonálními silami. Výk lad: Duch vane otevřenými okny mysli dovnitř a přináší spirituální energii nezby tnou pro budouc í duchovní žeň. 25. Beran 25 Schopnost člově ka získávat zkušenosti na dvou úrovní ch bytí. Klíčová poznámka: Zje vení nových možností (schopností). Klíčové slov o: Na zkoušku. Výklad: Jsme - li otevřeni duchovnímu naplnění, můžeme žít a tv ořit na vnitřní úrovni stejně jako na zevní – je to příslib novéh o kroku v e voluci. 3. Rovina : Individuálně - ment ální Beran 26 - 30 26. Beran 26 K Člověk vlastní více d arů, ne ž je sc hopen u držet. Klíčová poznámka: Ob s e se z možností. Klíčov é slov o: Varová ní. Výklad: Mysl je konfrontována s n eznámými možnostmi a schopnos tmi. Neví, co napřed a ve své dych tivosti může ztratit všechno. Musí se naučit klidu a pravidlům nové úr ovně vý voje. P ředstavuji si pokušení magie, s nímž se setkává adept - ale to je j en jeden možný příklad. 27. Beran 27 Ztr acená příležitost by la znovu získána skrze imaginaci. Klíčová poznámka: Revize postoje a vnitřní přehodnocení. Klíčové slovo: Neotřes itelná víra v uskutečn ění svých ideálů. Výklad: Přicházejí chvíle v životě, zvláš tě usilujeme - li o jeho transformaci k lep š ímu, kdy máme poci t selhání, marnosti. A to je chvíle, která testuje na ši víru. Musíme použít tvořivou imaginaci – a uvědomit si, že si musí me nejprve v mysli utvořit představu, kterou potom real izuj eme. 28. Beran 28 Velká sešlost konfrontuje člověka, kte rý zklamal její oč ek ávání. Kl íčová poznámka: Nutnost zralé přípravy a s ebe k ritiky. Klíčové slovo: Smysl pro zodpovědnost. Výklad: Nej sme sch opni splnit to, co jsme slíbili, nebo to, k čemu jsme měli p ředpoklady. Je třeba si to otevřeně přiznat a vyřešit če stně tuto si tuaci a poučit se z chyb. Na způsobu, jak ý postoj k tomu zauj meme, závisí náš další vývoj. 29 .Beran 29 Hudba sfér. Klíč ová poz námka: Sladění s kosmickým řádem Klíčové slovo: Naslouchání vnitřnímu hlasu – naslouchat máme tak, abychom ta m nevná šeli žádnou person if ikaci ani magické kouzlo. Je to hlas C elku, jehož j sme malou částečkou, jak zjišťujeme, ale přesto důležitou, vžd yť každ á nota vesmírného chóru má své místo a svůj nezastupite lný smysl. Výklad: Člověk „na Cestě“ si musí uvědomit své mís to v evoluci lidst va , v harmo nii Vesmíru. Vstoupil do nové roviny možno stí a musí se naučit znát harmonické principy, které ji ovláda jí a re spektovat je. 30. Beran 30 Kačení rybník a jeho potomstvo Klíčová pozná mka: Zjištění přirozených hranic. Klíčové s lovo: Akc eptování pr incipu fo kalizace ( zaměření – ohniska ) Výklad: My stik, který zažil transcendentální vize a vznášel se na křídlech své im aginace, se musí vrátit na zem, ke svému životnímu úkolu. Musí být schop en se smířit se svým „kačením rybníčkem „ a a kceptovat hranice, v nichž mů že uplatnit harmonii, kterou naš el, a z hmotnit svoje schopnosti. 31. Býk 1 Čistý božský pramen. Klíčo vá po zn ámka: Čistá, nekontaminovaná a spontánní manifestace své vlastní přiroz enosti (povahy). Klíčové slovo: Vlastní přirozenost – vyjadřuje j i a plyne nezadržitelně vstříc svému os u du. Výkl ad: Nové, čisté možnosti se vynořily z minulosti, jsou připraveny splnit úkol dharmy, ať je jakýkoliv. 32: Býk 2 Elektrické bou ře. Klíčová poz námka: Kosm ická síla, schopna transformovat v šechny projevy pří ro dní exist ence. Klíčové slovo: Vizitace. Výklad: Naše vědomí je tímto zážitkem otřeseno, ale po bouři se rozvíjejí všechn a poupata. Můžeme být hluboce rozrušeni, ale také osvíce ni a zúrodněni. 33. Býk 3 Přírodní stupně vedou na trávník pokrytý jetelem v kv ětu. Klíč ová poznámka: Postupná expanze in dividuálního vě domí po oplodňující zkušenosti. Klíčové slovo: Přirozené naplně ní. Výklad: Jetel je symbolem trojice – rozkvetlý jetel voní medem, je to symbol štěstí. Rozkvetl po bouři, kterou j sme překonali a př iš li jsme s kromně po stupních a těšíme se z jeho krásy. Ev okuje představu vnitřní harmonie, pocitu naplnění. 34. B ýk 4 Hr nec zlata na konci duhy. Klíčová poznámka: Bohats tví, které pochází ze spojení Božského s pozemským. Klíčové slovo: Spojení. Výklad: D uh a je v Bi bli symbolem smlouvy člověka s B ohem. Je to mos t, dovolující komunikaci božského se smrtelným. Vnímáme t o jako sym bol šťastného konce, i když jsme kráčeli zdánl ivě za něčím neskutečným – na konci duhového mostu, který se sklenu l jako symbol skon če ný ch strá zní, nás čeká poklad... 35. Býk 5 Vdova nad ot evřeným hrobem. Klíčová poznámka: Nestálost všech materiá lních a sociálních pout. Klíčové slovo: Odložení minulos ti, (zbavení se jí ) Výklad: Vše je vzato, zbývá bolestná prázdnota – co dál? Musíme za čít znovu , je - li to možné na vyšší a dok onalejší úrovni Situace otvírá dveře sebeobnově. a le je to bolestivá zkušenost – učí nás nepřipoutanosti. 2. Rovina : Emočně kulturní Býk 6 - 10 36. Býk 6 Most přes hlubokou rokli. Klíčo vá po známka: Vítěz st ví nad se parativností pomocí skupinové ko operace. Klíčov é slov o: Člověkova schopnost překonat překážky. Výklad: P ocit os amělosti je odstraněn, když se člověk začne podíl et na společném projektu. Musí však překonat překážky, aby se mu ro zšířil jeho horizo nt 37. Bý k 7 Samaritánka u starodávné studny. Klíčová poznámka: Setkání tradiční minulosti s tvořivým duchem směř ujícím do budoucnosti. Klíčové slovo: Nová kvalita bytí je zjevena, když se staré vzory stanou o bsolentními. Vý klad: Je to biblický příběh. K ri stus si v ybral nejponíženější z ponížených , aby jí jako první sdělil, že je Mesi áš. Nejvyšší se setkává s nejnižš ím, jes tliže je toto prosté všech tradičních pout a předsudků a je otevřeno lásce. Čím více js me oproštěni od pýchy, slabí a ponížení, tím bl íž e je Milo st, která změní náš život. 38. Býk 8 Sáně na zemi bez sněhové pokrývk y. Klíčová poznámka: Cena předvídá ní a př ípravy na očekávané podm ínky. Klíčové slovo: Cena do budoucna orientované představivost i. Výklad: Použ ít vědomosti a zručnost a schopn os t předvíd ání, aby bylo možno úspěšně čel it požadavkům budoucnosti. 39. Býk 9 K Úplně ozdobený vánoční stromeček. Klíčov á pozn ámka: Schopnost vytvořit vnitřní štěstí v temných časech. Klíčové slovo: Evokuje č lověkovu neumír ající víru v cyklickou obnovu. Vý klad: Nav zdory zevním okolnostem, které mohou být kruté, dokáže člověk svou víro u, nadějí a láskou vytvořit krásu a štěs tí pro sebe a své blízké. 40. Býk 10 Sestra Červeného kříže. Klíčová poznámka: Soucit s pojující všechn y lidi. Klíčo vé sl ovo: Láska k mu ži nebo ž eně mění svou rovinu a stává se za svěcením humanitě. Výklad: Čistý altr uismus a služba Celku Žádá se vst oupit d o tmy a přinést lásku trpí cím. a deprimovaným. Symbol se podobá vdově nad otevřeným hrobem – dává možno st vyplnit pr ázdnotu, je lékem na osamělos t - ale je to odříkání a řehole. 3. rovina Individuálně – mentální Býk 11 - 15 41. Býk 11 Žena z alévá k větiny na své zahradě. Klíčová poznámka: Vývoj sil mysli, na nichž je založeno vědomí ega. Klíčové s lovo: Kul tivace. Výklad: Je to kul ti vace a vý voj ega – zatím na úrovni vlastnické lásky a radosti z péče o to, c o mu patří. 42. Býk 12 Mladý pár si prohlíž í výkla dní skříně. Klíčová poznámka: Fascinace mladého ega produkty jeho kultury. Kl íčové slovo: So cializace žádostí Výklad: Ego je p ol arizováno : žena a muž. Mužská část touží uspět ve své společnosti – je ambic iózní - chce pracovat, aby mohla uspo kojit s vé žádosti. 43. Býk 13 Vrátný nesoucí těžké zavazadlo. Klíčová poznámka: Sebemobilizace pro sociální výhody. Klíčov é slov o : Vztah mez i společnos tí a člověkem získal a spekt donucení vidinou zisku. Výklad: Ambiciózní člověk vleče břemeno – pohánějí h o hmotn é touhy. 44. Býk 14 Děti si hrají na pláži, zatím co mořský ráček tápe na okraji vody. Klíčová poznámka: Návrat k p rostým radostem pr o revitaliz aci (oživení) Klíčové slovo: „Žít a nechat žít“ - postoj. Výklad: Je to velmi nutná relaxace pro ambició zn í ego , které mu sí čerpat sílu z prostých věcí života a naučit se novému postoji: neřešit všechno za každou cenu, vždy a v šude. 4 5. Býk 15 Mu ž v elega ntním hedvá bném klobouku, naraženém do čela, zabalen proti chladu, čelí bouři. Klíčová poznámka: Odvaha, kt eré je zapotřeb í, aby člověk čelil krizím vyvolaným sociál ními ambicemi. Klíčové slovo: Charakter v protivenstvích. Výkl ad: Je t řeba se um ět p ostavi t bouřím, prokázat odv ahu a charakter, slouží to našemu vývoji. 4. scéna: Konfirmace ( upevnění) Bý k 16 - 3 0 1. rovina : Akční Býk 16 – 20 46 B ýk 16 Starý učitel zklamal – nezau jal sv é žáky tradičním v ěd ěn ím. Klí čová poznámka: Neadekvátnost minulých vědom ostí v čase krizí. Klíčové slovo: Tvůrčí frustrace. Výklad: M ysl čelí t rablům, st aré zkušenosti nepomáhají, je třeba se od nich oprostit. 47. Býk 17 Symbolická válka mezi meči a pocho dněmi. Klíčová poz ná mka: Hled ač odmítá závislost na minulosti a stává s e válečníkem bojujícím znovu věčnou „Velkou /svatou) válku“. Klíčové sl ovo: Polar izace hodnot. Výklad: Nelze tomu uniknout, svě t se rozdělí je n na dvě opačné strany – černou a bílou, d uchov ní světlo vel ké ho duha m usí bojovat proti vůli e ga, které ovládá s íly materiálního a intelektuálního světa. Válka „dobra se zlem “. 48. Bý k 18 Žena práší starou tašku otevřeným oknem svého poko je, Klíčová poz námka: Čist ění vědomí ega. Klíčové slovo: Purifikace (čis těn í) Výklad: Skutečný nepřítel je v mysli, Je to ego s jeho vztahem k vlastnictví. Je třeba otevřít okno a vyprázdni t staré př edstavy. 49. Býk 19 Nový kontinent se vynořuje z oceánu. Klíčová poznám ka: Vzedmutí n ových možností po krizích. Klíčové slovo: Spo nt ánnost. V ýklad: Vědomí je vyčištěno, racionální ego už není více kontrolujícím faktorem, máme se jednoduše otevří t a dovoli t nekonečnému Potenciálu, aby konal s nenucenou spo ntánno stí. 5O. Býk 2 0 Pruhovité chomáče mračen ve tvaru kříde l se roztáhly po n eb i. Klíčov á pozn ámka: Vědomí duchovních sil při prác i. Klíčové slovo: Obdržet požehnání nadpřirozených sil. Výklad : Člověk, který uděl al nový krok ve své evoluci, se umí dívat na s ignaturu božsk ých sil , které podporují jeho postup. Mohou objasnit smysl to ho , co má p řijít a směr, kt erým se má dát – směr „vět ru osudu“. Božské síly mohou být andělské, nebo démonické. Je to taková „astrologický symbol“. 2. rovina: Emočně kulturní Býk 21 - 25 51. Býk 21 K Prst ukazuje na řádek v ot evřené knize. Klíč ov á poznámk a: Naučit se ro zeznat to, co z naší kult ury a náboženství má smysl pro nás osobně. Klíčové slovo: Podříz enost kole ktivním hod notám. Výklad: Hledáme radu tak, že otevřem e svatou knihu a vložíme prst na řádek a přečteme si, co ná m říká. Jsme - li hl ub oce soust ředěni a je - li naše prosba o pomoc oprav dová, radu dostaneme. Přílišná závislost na tomto způsobu rozhod ování zavá dí do astrálních oblastí a narušuje psychiku. - trpí t ím naše samosta tnost a síla. 52. Býk 22 Bílá holubice letí nad „ troubled Wa te rs“ kalným i vodami. Klíčová poznámka: Duchovní ins pirace, která přichází k člověku po překonaných krizích. Klíčov é slov o: O dměna věrným. Výklad: Biblický příběh – Noe vypustil z archy holubici , aby zjistil, že potopa, které statečně čel il v posluš nosti b ož íc h příka zů , skončila. Holubice se vrátila s ratolestí – vody začaly klesat, země se objevila. 53. Býk 23 Klenot nictví pln é cenných drahokamů. Klíčová poznámka: Sociální potvrzení přirozené výtečnost i. Klíčové slovo: Ujištění o osobní ceně. Výklad: Bez ko mentáře. 54. Býk 24 Indiánský válečník jede divoce na koni, lidské skal py visí z jeho opasku. Klíčová poznámka: Agresivita lidskýc h instinktů, když lidé bojuj í o svou pozemskou základnu činnosti. Klí čové slovo: Násilí pro přežití. Výkl ad: V primitivní s po lečnosti platí princip zvířecí říše – přežije silnější. 55. Býk 25 Rozl ehlý veřejný pa rk. Klíčová poznámka: Kult ivace přír odních ene rg ií pro kolektivní užití a rekreaci. Klíčové slovo: Kolektivní zá bava. Výklad: Pozitivní výsledek kol ektivní snahy žít v míru a ra dovat se z chvil relaxace. Pocit sounáležitosti s velkým or gani zovaným mírumil ovným celkem. 3. Rovina: Individuá lně – mentální Býk 26 - 30 56. Býk 26 Španělský kavalír zpívá serená du své milované. Klíčová poznámka: Rit ualizace individuá ln ích žádos tí. Klíčové slovo: Příjemná role. Výklad: Je to tradicí akcep tovaný rituál d voření hudbou a zpěvem, smí být použit k naplněn í žádost i individua. 57. Býk 27 Stará indiánka prodává tradiční výrobky svého kmene kolemjdoucím. Klí čová poznámka: Pok li dná adapt ace na kol ektivní potřeby. Klíčové slovo: Klidné vyrovnání se a přizpůsobení vitálním potřebám celku. V ýklad: Stá rnoucí my sl se smířeně reintegruje do psychické matrice své kulturní epochy. 58. Býk 28 Žena po přecho du zakou ší novou lásku. Klíč ov á poznámk a: Člověkova sc hopnost pozvednout se ve vědomí a cítění nad biologické limitace. K líčové slovo: Nové zač átky. Výkl ad: Máme otevřít svou mysl možnosti začít vždy znovu. Je zdůrazněn zralejší přístup k nové zkuše nosti. 59. Býk 2 9 Dva ševci – příštipkáři pra cují u stolu. Klíčová poznámka: Dvoudílný charakter člověkova zralého pochopení. Klíčové slovo: Pokus z ískat pers pektivu. Výk lad: V symbolismu jsou nohy symbolem pochopení – snad jako výraz Ryb - 12. znamení, kter é jim vládne . Chápat věci ze dv ou různých úhlů dává potřebnou perspektivu a také hloubku pohledu. - základ nového přístupu k životu. 60. Bý k 30 P áv se pře dvádí na t erase starého zámku. Klíčová poznámka: Osobní displej zděděných darů. Klíčové slovo: Dokončení individu álních snah. Výklad : Velké oso bnosti obdařené dary jsou vždy dlouhé periody snah a vítězství. Adepti jsou květy své rasy a kultu ry. Pá v je pták zasvěcený Venuši. Podle okultní tradice Prométeovští duchové , kteří dali zvířecímu lidstvu božský dar sebevědomé inteligence, přišl i z Venuše. 5: scéna : Objev - odkrytí Blíženci 1 - 15 1. rovina : Akční Blíženci 1 - 5 61. Blíženci 1 Člun se skle něným dnem zjevuje podmořské divy. Klíčová poznámka: Zjevení podvědomých energi í a hlubinných psyc ho logických struktur. Klíčové slovo: N ová dim enze reality. Výklad: Vědomá mysl se stává průhlednou, ale ne přímo ot evřenou. Č lověk žasn e nad tím, co objevuje ve skrytém obsahu kolektivního nevědomí. Je v bezpečí člunu – je to jen vize, n e ztotožnění. 62: Bl íženci 2 Santa Klaus (Mikul áš) pomalu plní punčochy visící před krbem. Klíčová poznámka: Odměněná víra v duchovní požehnání . Klíčové slovo: Stav nevinnosti Výklad: Duchovní požehná n í přichází k lidem čistého srdce, jejichž vědomí je v ědomím dítěte. Dych ti vé očekáv ání a víra v exist enci nebeských mocností, čisté vědomí nezkostnatělé egem a racionalistickými argumenty zažívá ko nkrétní ma nifestaci svých předst av Rozumující intelekt musí zůstat stranou, aby zjevení nezmizelo. 63. Blíženc i 3 Zahrada v Tuile ri ích ( v Pa říži). Klíčová po známka: Fo rmali zace kolektivních ideálů aplikací rozumu a zavedením řádu do nově objev ených aspe ktů přírody. Klíčové slovo: Obdi v formalismu. Výklad: Symetrie, přistřižené stromy, anglické trávníky – strnulost bez romantiky, ri gi dní rituá ly. 64. Blíženci 4 K Cesmína a jm elí probouzejí staré vzpomínky na V ánoce. Klíčová poznámka: Toužení po předintel ektovém vz tahu věd omí. Klíčové sl ovo: Návrat k pramenům. Výklad: Jmelí bylo posvátnou bylinou druidů , cesmína sv ou červenou a zelen ou připomín á magický smysl pro barvu, typický pro Tibetské umění. Nostalgie po více citově orientovaném vnímání v p říliš logi cky chladn ém světě vede k protestu – po klasicismu přijde romantismus jako kompenzace. 65. Blíženci 5 Revolučn í magazí n žádá akci Klíčová p oznámka: Exp l ozivní tendence potlačených citů a kořenovýc h emocí. Klíčové slovo: Touha dosáhnout za ustá lené formy Výklad: Cesta za ustálené formy může vést ke sjednocení s Nadjá, ale také k psychóze 2. rovina : Emočně - ku lturní Blíže nc i 6 - 1 0 66. Blíženci 6 Dělníci vrtající naftu Klíčová po známka: Dychtivost po vědomostech, které zajišťují bo hatství a moc. Klíčové slovo: Ambice Výklad: Touha poznat síly v kolektivní m nevědomí, kte ré byly základem magie, šamanism u a kouzel starých ča sů. Staré síly lze přizpůsobit novým časům, ale znečištění v nich obsažené je nevítanou příměsí. Dvojitost Blížen ců v sobě zahrnuje d vě protikladné tendence – jedno z dvojčat touží po magi i, druhé hledá živý zdroj síly a moudrosti, duc hovního vědomí a lá sk y. Bohuže l negativní žádosti jsou zprvu přitažlivější. 67 . Blíženci 7 Studna s vědrem a lanem ve stínu majestá tních stro mů. Klíčová poznámka: Člověkova prapůvodní víra ve skryté podporu jící síly života Klíčové slovo: Základní víra a spolupráce se živ ot em. Výkla d: Věčné hledání „ živé vody“, která je základem živ ota. 68. Blíženci 8 Stávkující obklopili továrnu. Kl íčová pozn ámka: Niči vá síla ambiciózní mysli na organickou celistvost lidsk ých vztahů. Klí čové slovo: Revolta proti privil egiím. Výklad: Nekl id a zlo. Č lověk využívá zemi, aby demonstroval svou sílu a mo c, a zintenzivnil své požitky pyšného pána. Tím jsou započaty k onflikty a ničivé procesy. 69. Blíženci 9 Toulec plný šípů. Klíč ová poznámka: Člověkův agresivní přístup k přír odnímu životu jako zá klad přež ití a dobytí. Klíčové slovo: Dobytí. Výklad: Je to symbol člověka dobyvatele. Vítězí nad zevní přírodou, nepřáteli , ale také nad svými instinkty a omezující m oc ega – překážky j sou překonány. 70. Blíženci 10 Letadlo předvádí střemhlavý let. Kl íč ov á pozná mka: Schopnos t vyzvat přírodu a hrát s nebezpečím Klíčové slovo: Mysl proti hmotě, člověkova vůle proti osudu. Vý klad: Člověk, který ovládá mentální síly , je schopen vyzvat n ejzákladnější svazující sílu hmoty – gravitaci . Sym bol má své zevní pr oj evy , ale může vyjadřova t také vnitřní snahu dosáhnout vyš ší roviny existence. Jsou jen dvě možnosti – úspěch , neb o pád - žá dná třetí cesta. 3. rov ina : Individuálně - mentální 11 - 15 71. Blíženci 11 Nově otevřené země nabízejí pio nýrům nové příleži t os ti a zkuš enosti. Klíčová poznámka: Síla a radost nových začátků. Klíčové slovo: „Uchopení příležitosti za pačesy. “