التبيان في كفر من أعان األمريكان كتبه/ ناصر بن حمد الفهد تقديم سماحة الشيخ /حـــمــــود بــن عـقـالء الـــشـــعـيـبي فضيلة الشيخ /سـلـيـمــان بــن نـــاصر العـــلــــــــوان فضيلة الشيخ /عــــلي بــــن خـــضــيــرالـــخــضيـــر شعبان 2211 1 قال شيخ اإلسالم حممد بن عبد الوهاب رمحه اهلل (ت )6021يف نواقض اإلسالم: (الناقض الثامن :مظاهرة املشركني ومعاونتهم على املسلمني ،والدليل :قوله تعاىل ( َوَم ْن ِِ ِ ِ ِ ني)).يَتَ َوهَّلُ ْم مْن ُك ْم فَِإنههُ مْن ُه ْم إِ هن اللههَ ال يَ ْهدي الْ َق ْوَم الظهالم َ وقال العالمة ابن حزم رمحه اهلل ( ت ) 651يف (احمللى ( : )664 / 5قال تعاىل : اْلَْي ِل تُ ْرِهبُو َن بِِه َع ُد هو الله ِه َو َع ُد هوُك ْم )(األنفال :من اط َْع ُّدوا ََّلم ما استَطَعتُم ِمن قُ هوةٍ وِمن ِرب ِ ُْ َ ْ ْ ْ ْ َ ْ َ )وأ ِ َ اآلية ، )12ففرض علينا إرهاهبم ,ومن أعاهنم مبا حيمل إليهم فلم يرهبهم ; بل أعاهنم على اإلمث والعدوان ). وقال ابن القيم رمحه اهلل (ت )156يف (إعالم املوقعني ( : )606/0وأي دي ٍن ،وأي خ ٍري ،فيمن يرى حمارم اهلل تنتهك ،وحدوده تضاع ،ودينه يرتك ،وسنة رسول اهلل يرغب عنها ،وهو بارد القلب ،ساكت اللسان ،شيطان أخرس ,كما أن املتكلم بالباطل شيطان ناطق ؟! ,وهل بلية الدين إال من هؤالء الذين إذا سلمت َّلم مآكلهم ورياساهتم فال مباالة مبا جرى على الدين ؟ ,وخيارهم املتحزن املتلمظ ,ولو نوزع يف بعض ما فيه غضاضة عليه يف جاهه أو ماله بذل وتبذل ،وجد واجتهد ,واستعمل مراتب اإلنكار الثالثة حبسب وسعه ، وهؤالء -مع سقوطهم من عني اهلل ومقت اهلل َّلم -قد بلوا يف الدنيا بأعظم بلية تكون وهم ال يشعرون ,وهو موت القلوب ; فإنه القلب كلما كانت حياته أمت كان غضبه هلل ورسوله أقوى , وانتصاره للدين أكمل) . وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرمحن آل الشيخ رمحه اهلل (ت )6041يف سكوت علماء زمانه عن فتنة ترققها فتنة اليوم (الدرر : )110/8 ( وأكثرهم يرى السكوت عن كشف اللبس يف هذه املسألة ،اليت اغرت هبا اجلاهلون ،وضل هبا األكثرون ،وطريقة الكتاب والسنة وعلماء األمة ختالف ما استحله هذا الصنف من السكوت ، واإلعراض يف هذه الفتنة العظيمة ،وإعمال ألسنتهم يف االعرتاض على من غار هلل ولكتابه ولدينه .فليكن منك يا أخي طريقة شرعية ،وسرية مرضية ،يف رد ما ورد من الشبه ،وكشف اللبس ، والتحذير من فتنة العساكر ،والنصح هلل ولكتابه ولرسوله وألئمة املسلمني وعامتهم ،وهذا ال حيصل مع السكوت ،وتسليك احلال على أي حال ،فاغتنم الفرصة ،وأكثر من القول يف ذلك ،واغتنم أيام حياتك ،فعسى اهلل أن حيشرنا وإياك يف زمرة عساكر السنة والقرآن ،والسابقني األولني ،من أهل الصدق واإلميان) . 3 بسم اهلل الرحمن الرحيم تقديم سماحة الشيخ /حمود بن عقالء الشعيبي حفظه هللا تعالى احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على أشرف األنبياء واملرسلني نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني وبعد : فقد اطلعت على كتاب ( :التبيان في كفر من أعان األمريكان) لفضيلة الشيخ :ناصر بن محد الفهد -حفظه اهلل تعاىل -فوجدته من أحسن الكتب يف بيان هذه املسألة ،حيث اجتهد -وفقه اهلل -يف مجع األدلة وتوضيحها يف هذه املسألة العظيمة اليوم ؛ وهي كفر وردة من أعان وظاهر األمريكان كما عنون -جزاه اهلل خريا -بذلك كتابه . وال شك أن هذه املسألة إمجاعية وفاقية ,وكان من األمر العجيب ومن غربة الدين أن تكون هذه املسألة الواضحة وضوح الشمس جمال جهل أو التباس أو متييع عند بعض العلماء فضال عن غريهم وال حول وال قوة إال باهلل . ولذا فإنين أنصح مجيع الطبقات من علماء وطلبة علم ودعاة وشباب الصحوة بقراءة هذا الكتاب واقتنائه وجعله سالحا يستفاد منه يف مواجهة بعض األقوال واآلراء والتيارات املشبوهة اليوم اليت يراد منها أن تروج وأن تستحوذ على أفكار الناس . وال تزال طائفة من هذه األمة على احلق منصورة جتاهد وتصاول ضد الباطل وأتباعه .واهلل ناصر جنده وحزبه ،قال تعاىل ( وإن جندنا لهم الغالبون ) ,وقال تعاىل ( و العاقبة للمتقين ) ,وقال تعاىل ( وأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في األرض ) . وإين أحث إخواننا العلماء خاصة أن يتقوا اهلل يف هذه األزمنة وأن يقوموا مبا أوجب اهلل عليهم من الصدع باحلق والبيان للناس يف األمور املهمة واْلطرية ( وإذ أخذ اهلل ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس وال تكتمونه ) ,وقال تعاىل ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين ) ،وأن جياهدوا بالكلمة والبيان والفتوى وال يراعوا يف ذلك هوى حاكم ،وال دنيا زائلة ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ال يكونوا أمثالكم ) . 2 والشيخ ناصر الفهد -وفقه اهلل -له جهود مباركة ،فقد ساهم وجاهد -وفقه اهلل -يف مناصرة احلق وأهله ،ودفع الباطل وأهله ،وتصدى َّلم يف كتب ورسائل كثرية معروفة ،نسأل اهلل أن يكتب له األجر واملثوبة وأن يثبته على ذلك . نسأل اهلل تعاىل أن ينصر اجملاهدين يف كل مكان ،وأن خيذل الكافرين وأعواهنم يف كل مكان ،وصلى اهلل على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني . أماله : أ.محود بن عقالء الشعييب 2211 / 8 / 5هـ 5 تقديم فضيلة الشيخ /سليمان بن ناصر العلوان حفظه هللا تعالى بسم اهلل الرمحن الرحيم ،لقد حفلت الشريعة اإلسالمية بنصوص قطعية تفرض مناصرة املسلمني املظلومني ومحاية أعراضهم وأمواَّلم وقد جاء هذا يف إطار الضروريات اْلمس اليت اتفقت عليها الشرائع وهي الدين والنفس والعقل واملال والعرض . ض ُه ْم أ َْولِيَاءُ بَـ ْع ٍ ض ) (التوبة :من اآلية.)12 (وال ُْم ْؤِمنُو َن َوال ُْم ْؤِمنَ ُ ات بَـ ْع ُ قال تعاىل َ وروى البخاري ومسلم من طريق الزهري عن سامل بن عبد اهلل عن أبيه أن النيب قال : (املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال يُسلمه ). وقال : انصر أخاك ظاملا أو مظلوما ،فقال رجل :يا رسول اهلل أنصره إذا كان مظلوما ، أفرأيت إن كان ظاملا كيف أنصره ؟ قال :متنعه من الظلم فإن ذلك نصره .رواه البخاري من حديث أنس ،ومسلم من حديث جابر . ص ُروُك ْم فِي وهذه النصرة من حماسن اإلسالم ،وباب من أبواب اجلهاد قال تعاىل ِ (وإِن ْ استَـ ْن َ َ َّص ُر) (ألنفال :من اآلية .)10ويف ذلك تقوية لعرى احملبة ،وتثبيت للذين آمنوا الدِّي ِن فَـ َعلَْي ُك ُم الن ْ فال جمال للتخاذل والبطالة والقعود مع اْلالفني . ولقد عز اإلسالم وأهله وقامت دولتهم وعظم أمرهم وخافهم عدوهم حني قويت أواصر احملبة بينهم ونصر بعضهم بعضا . وقد شبه النيب املؤمنني يف توادهم وترامحهم وتعاطفهم باجلسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى ل ه سائر اجلسد بالسهر واحلمى .جاء هذا عنه يف الصحيحني من حديث النعمان بن بشري . وجاء يف صحيح مسلم ( املسلمون كرجل واحد ،إن اشتكى عينه اشتكى كله ،وإن اشتكى رأسه اشتكى كله ) . واإلسالم يدعو إىل توحيد هذا اإلخاء القائم على صفاء العقيدة واحملبة ،وحيارب التخاذل والتنازع الذي ميزق األمة وجيّرها إىل الذل والعار . ويف عصرنا احلاضر حتالفت جحافل الكفر ورؤوس الشياطني أمريكا وبريطانيا وحلفاؤهم على حرب اإلسالم وأهله يف طالبان وبالد إسالمية أخرى حتت غطاء أو مسمى حرب اإلرهاب . 6 وحنن املسلمني يف العامل كله فرض علينا ( كل على قدر طاقته ) مناصرة إخواننا اجملاهدين يف سبيل اهلل باملال والنفس واللسان قال تعاىل (انِْفروا ِخ َفافا وثَِقاال وج ِ اه ُدوا بِأ َْم َوالِ ُك ْم َوأَنْـ ُف ِس ُك ْم ََ َ ُ يل اللَّ ِه ذَلِ ُك ْم َخ ْيـ ٌر لَ ُك ْم إِ ْن ُك ْنتُ ْم تَـ ْعلَ ُمو َن) (التوبة. )66: فِي َسبِ ِ وال جيوز التخاذل عن نصرة املسلمني املستضعفني فذلك خزي وعار وظلم . وأما مناصرة الكفار على املسلمني بأي نوع من أنواع النصرة فهي :النفاق والردة عن الدين ؛ َن ل َُهم َع َذابا أَلِيما ،الَّ ِذين يـتَّ ِخ ُذو َن الْ َكافِ ِرين أَولِياء ِمن ُد ِ ش ِر الْمنَافِ ِق ِ ون َ ََْ ْ َ َ ين بأ َّ ْ قال تعاىل (بَ ِّ ُ َ ين أَيَـ ْبتَـغُو َن ِع ْن َد ُه ُم ال ِْع َّزَة فَِإ َّن ال ِْع َّزَة لِلَّ ِه َج ِميعا) (النساء.)614: ِِ ال ُْم ْؤمن َ وقال تعاىل ) َوَم ْن يَـتَـ َولَّ ُه ْم ِم ْن ُك ْم فَِإنَّهُ ِم ْنـ ُه ْم ) .أي كافر مثلهم ،وال خيتلف يف ذلك أهل العلم. كفر ،فحذار حذار من مناصرة الكفار على املسلمني بأي نوع من أنواع النصرة ،فهذا ٌ : وفسق .وليس من شروط الكفر أن تكون مظاهرته للكفار حمبة ومرض يف القلوب ٌ ، ٌ ونفاق ، ٌ لدينهم ورضى به ،فهذا الشرط ليس بشيء ؛ ألن حمبة دين الكفار والرضى به كفر أكرب بإمجاع الناس دون مظاهرهتم على املسلمني فهذا مناط آخر يف الكفر .ولو زعم املظاهر حمبة الدين وبغض الكفار واملشركني فإن كثريا من الكفار واملرتدين مل يرتكوا احلق بغضا له وال سخطا لدينهم ْحيَاةَ استَ َحبوا ال َ ك بِأَنَّـ ُه ُم ْ وإمنا َّلم عرض من عروض الدنيا فآثروه على الدين قال تعاىل (ذَلِ َ ين) (النحل. )621: ِ ِ َن اللَّهَ ال يَـ ْهدي الْ َق ْوَم الْ َكاف ِر َ الدنْـيَا َعلَى ْاآل ِخ َرةِ َوأ َّ ويف صحيح مسلم من طريق العالء بن عبد الرمحن عن أبيه عن أيب هريرة أن رسول صلى اهلل عليه وسلم قال ( بادروا باألعمال فتنا كقطع الليل املظلم ،يصبح الرجل فيها مؤمنا وميسي كافرا أو ميسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا ) . والفتوى الجائرة الصادرة من بعض المنهزمين يف جواز مشاركة اجلنود احملسوبني على اإلسالم العاملني يف احلكومة األمريكية يف قتال اجملاهدين األفغان هي أبعد ما تكون عن فقه اإلسالم وروح اإلميان وال متت إىل احلقيقة بصلة ،وال هي مبنية على قواعد فقهية وأصولية ،وهي خمالفة لسبيل املؤمنني ؛ فإن املسلمني متفقون على أن من أعان كافرا على مسلم فإنه فاعل لناقض من نواقض اإلسالم . وتربير هذا باإلكراه غري صحيح ؛ ألنه ليس دم املقتول بأرخص من دم القاتل ،وال دم القاتل بأغلى من دم املقتول . 1 رجل ُُُ رجال على قتل مسلم معصوم الدم فإنه حيرم عليه وقد اتفق الفقهاء على أنه لو أكره ُ قتله ،فليس ملسلم أن حيمي نفسه عن القتل يف سبيل إراقة دماء اآلخرين ،قال تعاىل ( َوال تَـ ْقتُـلُوا النَّـ ْف ِ (وَم ْن يَـ ْقتُ ْل ْح ّق) (األنعام :من اآلية . )656وقال تعاىل َ س الَّتي َح َّرَم اللَّهُ إَِّال بِال َ َ َع َّد لَهُ َع َذابا َع ِظيما) ب اللَّهُ َعلَْي ِه َول ََعنَهُ َوأ َ ِ م ْؤِمنا متَـع ِّمدا فَجزا ُؤهُ جهن ِ ِ يها َوغَض َ َّم َخالدا ف َ ََ ََ ُ ُ َُ (النساء. )41: وقد قررت هذه املسألة يف موضع آخر وأشرت إىل مهمات املسائل يف هذا الباب . يدي كتاب نفيس امسه ( التبيان في كفر من أعان األمريكان ) لفضيلة الشيخ واآلن بني ّ ناصر بن محد الفهد -وفقه اهلل وزاده علما وعمال ، -حذر فيه املسلمني أن يكونوا عونا لليهود والنصارى على إخواهنم املسلمني .وقد مجع نفسه وبذل جهده يف بيان حكم هذه املسألة ، وحرص على مجع كالم األئمة املتقدمني منهم واملتأخرين ليكون املسلم على بصرية من دينه ،وأنه ال نزاع يف ردة املظاهرين للكفار على املسلمني . وقد جاء يف هذا العلق الثمني :مباحث مفيدة ،وفوائد فريدة ،ومعاين كبرية ،وال سيما نصرته ألهل التوحيد ،واإلنصاف َّلم من أهل الشقاق والنفاق .وهذه النصرة باب من أبواب اجلهاد وعالمة من عالمات اإلميان .فلله در هذا الشيخ ،ونع هما ما كتبت يداه ،فهو جدير حبفاوة أهل العلم وطالب احلق .فإىل الكتاب حمققا عقيدة وفقها على طريقة من مضى من أئمة اَّلدى وأهل العلم والتقى ،واحلمد هلل رب العاملني . قاله سليمان بن ناصر بن عبد اهلل العلوان 0211 / 8 / 01 8 تقديم فضيلة الشيخ /علي بن خضير الخضير حفظه هللا تعالى احلمد هلل وكفى والصالة والسالم على من اصطفى وبعد : فقد قرأت كتاب (التبيان في كفر من أعان األمريكان ) لفضيلة الشيخ :ناصر بن محد الفهد -وفقه اهلل وثبته -فوجدته كتابا رائعا متقنا يف بابه ،يكتب مباء الذهب كما يقال ، خصوصا األبواب أو الفصول التالية : -6املبحث الثاين من الفصل األول :حيث ذكر فيه نبذة عن طالبان من حيث تطبيق دولة طالبان -وفقها اهلل -للشريعة اإلسالمية وإقامة الشعائر اإلسالمية الظاهرة وحماربة الكفر والشرك والفسق بأدلة واضحة . -0املبحث الثالث من الفصل األول :األدلة على احلملة الصليبية ،حيث ذكر أدلة خاصة على أن ما تقوم به أمريكا اليوم ومعها التحالف هي حرب صليبية ضد اإلسالم واملسلمني وذكر ثالثة عشر دليال واقعيا على ذلك ،الواحد منها يكفي فما بالك هبا جمتمعة . 1املبحث السادس من الفصل الثاين :وهي األدلة من التاريخ والواقع واليت تدل بوضوح على أن مظاهرة الكفار ردة وكفر ،وذلك بناء على وقائع تارخيية وقعت ألناس قاموا مبظاهرة كفار على مسلمني فأفىت العلماء يف تلك الوقائع التارخيية برده وكفر من ظاهر بعينه ،وذكر أربع عشرة حادثة تارخيية كل واحد منها تشبه ما حصل يف هذه األحداث املعاصرة ،وكأن التاريخ يعيد نفسه كما يقال ,ويلحق هبذه الوقائع التارخيية ما وقع يف األزمنة اليت يف القرن املاضي حيث أعان بعض الزائغني واملنافقني الكفار أيام االستعمار العسكري فأفىت علماء قد عاصروا تلك الوقائع كما ذكر ذلك يف فقرة ( سابعا من كالم املتأخرين من أهل العلم ) . 6الفصل الثالث :وهو فصل الرد على الشبهات اليت أثريت حول موضوع إعانة األمريكان ،وهي مثان شبهات ،استعرضها مث رد عليها بردود جيدة مباركة نافعة ملن ألقى السمع وهو شهيد ,خصوصا ما يتعلق بشبهة قصة حاطب رضي اهلل عنه ،و أن طالبان دولة ظاملة ،أو مشركة . وكنت قبل قراءة هذا الكتاب العظيم يف بابه أعد إلخراج بيان توضيحي ضد فتاوى بعض املعاصرين من أهل التلبيس والضالل ،حيث أفىت للمسلمني العسكريني األمريكيني العاملني يف اجليش األمريكي ( الصلييب ) جبواز أن يشاركوا ضد املسلمني من أجل الوطنية واجلنسية وأن يقلّلوا جمال اشرتاكهم يف أقل ما ميكن زعموا ! هذه ملخص فتواهم . 9 تطرق َّلذه املسألة يف الشبهة الثالثة ص فوجدت الشيخ ناصر الفهد حفظه اهلل يف هذا الكتاب ّ ، 86حيث تكلم عن من قال من علماء الضاللة يف املنتسبني لإلسالم من العسكريني وسوغ فعلهم بشبه باطلة ،وسوف أذكر إن شاء اهلل أوال ما ذكره الشيخ ناصر الفهد األمريكان ّ يف هذا الباب متناثرا يف كتابه ،مث زيادة ما تيسر على ذلك : لكن قبل اإلجابة عن ذلك نذكر جوابا جممال عاما لدحض شبهتهم وهو : أنه إذا كان من أعان األمريكان من املسلمني والعرب خارج أمريكا يدخل يف حكم املظاهرة وأنه كافر مرتد ،فما بالك فيمن خرج معهم يف عسكرهم وهو منتسب لإلسالم لكن خرج بدافع الوطنية واجلنسية األمريكية وساعدهم ؟ فإنه أوىل يف الدخول يف هذا احلكم ،وكل دليل من آية أو سنة أو إمجاع يف من أعان أمريكا وهو مل يتجنس جبنسيتها ومل يكن حتت حكمها ،فمن كان متجنسا جبنسيتها فهو أوىل بكل دليل . أما األدلة اْلاصة اليت ذكر الشيخ ناصر الفهد وفقه اهلل فهي : 6قال تعاىل ( ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون إلخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ....اآلية ) قال الشيخ سليمان بن عبد اهلل آل الشيخ يف هذه اآلية " :فإذا كان من وعد املشركني يف السر بالدخول معهم ونصرهم واْلروج معهم إن جلوا نفاقا وكفرا وإن كان كذبا ،فكيف مبن أظهر ذلك صادقا؟ " اه يف الدرر . 618/8فكيف إذا خرج معهم يف عسكر األمريكان وهم من الذين كفروا من أهل الكتاب حبكم أنه أمريكي وشارك معهم ؟. -0ما ذكره الشيخ ناصر الفهد يف الدليل الثالث عشر يف قصة الرجل العابد الذي استجاب لبين عمه وقومه ملا طلبوا منه أن يدعو على موسى عليه الصالة والسالم ( وهذا اختصار للدليل وإال فهو مبسوط يف الدليل الثالث عشر ) . وجه الداللة :أن هذا الرجل انسلخ من الدين ملا أعان قومه وبلدته على موسى ومن معه ولو بالدعاء وهؤالء أعانوا قومهم األمريكان ضد املؤمنني فاجلامع واحد وقياس الشبه ظاهر . -1ما ذكره يف يف املبحث الثالث من األدلة املتعلقة بالسنة يف الدليل الثاين يف قصة العباس رضي اهلل عنه حيث خرج مع قريش وحتت رايتها ويف صفها وعسكرها ضد املؤمنني فعامله الرسول معاملة الكفار يف املال واألسر ،وقال له :ظاهرك علينا ،فحكم عليه بظاهره وأحلقه باملشركني , والقصة مبسوطة يف موضعها . 21 وهؤالء ظاهرهم أهنم مع األمريكان يف عسكرهم فيُعاملون معاملة الكفار يف الظاهر ويُلحقون هبم يف املال والدماء واألسر ,فكيف يدعي أهل الضالل وااللتباس أنه جيوز َّلم ذلك ؟ وما وجه اجلواز ؟ . -6ما ذكره أيضا من قصة النفر من املسلمني الذين قاتلوا مع املشركني وحتت رايتهم ويف ص ّفهم وعسكرهم يف معركة بدر ضد املؤمنني فأنزل اهلل فيهم ( إن الذين توفاهم المالئكة ظالمي أنفسهم -إىل أن قال – فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا ) مع أن العباس وأولئك النفر من املسلمني الذين شاركوا مع الكفار كانوا مكرهني فكانت املعاملة حسب الظاهر ,فما بالك باملنتسبني لإلسالم ممن حيمل اجلنسية األمريكية وهو ضمن اجليش األمريكي فهو ال خيرج عن حالني : أ -إما أن يكون خرج مكرها فحكمه حكم أولئك حسب الظاهر . ب -أو يكون خمتارا فهذا أشد وأعظم يف احلكم . 5ما ذكره من حديث أيب داود عن مسرة مرفوعا ( من جامع املشرك وسكن معه فهو مثله ) ,فما بالك إذا نصر وأعان مع املساكنة والتجنس جبنسيتهم خمتارا . ومثله حديث ( أنا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين ) رواه أبو داود والرتمذي عن جرير فكيف مبن أعان وناصر مع التجنس جبنسيتهم ؟ 1ما ذكره يف املبحث الرابع :يف قصة خالد بن الوليد مع جماعة بن مرارة احلنفي الذين اتبع مسيلمة الكذاب فقد اعتربه خالد يف حكم املرتدين ألن ظاهره كان معهم ،مع أن جماعة ادعى اإلسالم وأنه مل يرتد ومل يقبل ذلك خالد ,ووجه الداللة :أن هؤالء املسلمني األمريكيني باجلنسية املشاركني مع اجليش األمريكي ضد املسلمني هم مثل جماعة يف الظاهر وإن ادعوا اإلسالم . 1ما ذكره يف الدليل الرابع من املبحث الرابع :يف حال املرتدين الذين شاركوا يف جيش مسيلمة وسجاح وطليحة ومانعي الزكاة واعتربهم الصحابة مرتدين حسب ظاهرهم ومشاركتهم يف جيش املرتدين ،بل إن بعضهم شارك محية وليس بغضا يف اإلسالم وال من أجل كفر مسيلمة بل محية وخنوة ،وكذا هؤالء شاركوا محية من أجل اجلنسية األمريكية ألهنم أمريكيون ,فكيف يفيت من أفىت جبواز قتاَّلم يف عسكر األمريكيني من أجل احلمية اليت متثل اليوم الوطنية واجلنسية فهذا مصادمة صرحية للنصوص والعياذ باهلل . 22 8ما ذكره يف املبحث السادس :يف الوقائع التارخيية أكرب دليل على أن من ساعد الكفار وكان ضمن عسكرهم أن حكمه حكمهم مثل فتوى حممد رشيد رضا فإهنا نص يف املوضوع ص . 14 4وعلى فرض أنه ال يلحقهم شئ من أمساء الوعيد فإن قتل مسلم من مسلم من أجل أن يدفع عن نفسه القتل ال جيوز لو كان مكرها ،قال تعاىل (وال تعتدوا إن اللَّه ال يحب المعتدين) وقال صلى اهلل عليه وسلم ( ال ضرر وال ضرار ) فكيف إذا كان غري مكره ؟ .فأقل ما يُقال يف اشرتاكهم يف اجليش األمريكي أنه حمرم ،وخالف هذا القول يُضاد اإلمجاع .فكيف يكون مباحا ! أما قول القائل :إن َّلم أن يشاركوا يف اْلدمات أو التمويل أو أي عمل بعيد عن القتال واملعركة ؟ . فالجواب :أن كل هذا سواء ،فإن املساعد له حكم املباشر باإلمجاع ,وقال ابن حزم ملن حلق بالكفار حماربا للمسلمني قال :فإن كان معينا للكفار خبدمة أو كتابة فهو كافر ( .احمللى) , وقوله (خدمة) :هي ما قالوا يف التموين وحنوه . وقد ذكر هذه املسألة الشيخ ناصر يف يف مبحث القياس ،ونقل األدلة يف أن الردء واملساعد له حكم املباشر وهي مسألة إمجاعية . وبعد هذا فال أجد ما أزيد به بعد تلك األدلة الواضحة إال أن أذكر وجه الداللة فقط مع مجعها يف مكان واحد ،وهي تدل على أن املنتسبني لإلسالم من األمريكيني الذين يقاتلون مع اجليش األمريكي ضد املسلمني أهنم أوىل باحلكم ممن أعان األمريكان باملال أو الرأي أو أي مساعدة وهو مل يشرتك معهم يف عسكرهم وجيشهم ومل يكن ضمن رعاياهم آخذا جنسيتهم , ووجه الداللة هي داللة قياس األوىل ومفهوم املوافقة أو ما يسمى ( من باب أوىل ) . وأخيرا في هذه المسألة :إن التجنس جبنسية الكفار من غري إكراه بل كان خمتارا طائعا مث العمل مبقتضى هذه اجلنسية الكافرة من الدفاع عن الوطن الكافر وأهله وغريها من القوانني هذا كفر ال عذر فيه بالتأويل وال اجلهل ؛ ألنه من الطاعة يف التشريع ومن الطاعة يف التحليل والتحرمي ،وهو هبذا اختذهم أربابا ،وال عذر يف ذلك قال تعاىل ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون اهلل ) وحديث عدي بن حامت رضى اهلل عنه معروف وفيه ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون اهلل ) قال الشيخ أبا بطني تعليقا على هذا احلديث ( :ذمهم اهلل 21 ومساهم مشركني مع كوهنم مل يعلموا أن فعلهم هذا عبادة َّلم فلم يُعذروا بالجهل )الدرر ) 146.141/62 وهي من الطاعة يف الكفر قال تعاىل ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما ّنزل اهلل سنطيعكم في بعض األمر ) واألمر الذي أطاعوهم فيه هنا هو املشاركة يف قتال إخواهنم املسلمني من أجل الوطنية واْلدمة العسكرية . ومنه قوله تعاىل ( وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ) حيث أطاعوهم يف حل امليتة أي حل ما حرم اهلل ،وهؤالء العسكر املسلمني يف اجليش األمريكي أطاعوهم يف حل قتال املسلمني املضادين للقانون األمريكي الذي يوجب القانون األمريكي وحامل اجلنسية األمريكية املساعدة يف التصدي له . أما ما يتعلق بمسألة التأويل والجهل والعذر بهما ملن كان عائشا بني املسلمني وضمن أمكنة العامل اإلسالمي والعريب يف باب املظاهرة واإلعانة للكفار األصليني فإن األدلة السابقة تدل على ذلك ،وهذه املسألة ترددت يف اآلونة األخرية وسئلنا كثريا عن عارض التأويل واجلهل يف مسألة املظاهرة والتويل يف مساعدة الكفار األصليني ومن فعل ذلك متاوال أو جاهال هل يعذر؟. أما الجواب على ذلك فعلى النحو اآليت : أوال : 6ومن األدلة عموم اآليات واألحاديث الدالة على كفر من مل يكفر بالطاغوت ومن مل يبغضه ومن مل يعاد املشركني والكفار مثل قوله تعاىل ( ولقد بعثنا في كل أمة رسوال أن اعبدوا اهلل واجتنبوا الطاغوت ) وقوله ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن باهلل فقد استمسك بالعروة الوثقى ) وقوله ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا براء منكم ومما تعبدون من دون اهلل كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا ) وعموم حديث ( من قال ال إله إال اهلل وكفر مبا يعبد من دون اهلل حرم ماله ودمه ) . 0يف حرب املرتدين فإنه يقينا كان فيهم من هو من العامة ومن غُرر به وجهل ذلك وقاتل مع املرتدين وظاهرهم وأعاهنم ،ومع ذلك مل يفرق الصحابة بني من كان عاملا عامدا ومن كان متأوال جاهال ،بل ساروا فيهم سرية واحدة من قتلهم وتكفريهم وسيب نسائهم وأطفاَّلم والشهادة على قتالهم بالنار كما صح عن أيب بكر رضي اهلل عنه ،قال الشيخ حممد بن عبد 23 الوهاب يف املرتدين أتباع مسيلمة وغريهم :وقد أمجع العلماء أهنم مرتدون ولو جهلوا ذلك .أ.ه الدرر . 668/8 1النفر الذين قاتلوا مع قريش وحتت رايتها ضد املسلمني يف غزوة بدر كانوا مكرهني كما جاء عن بعض أهل العلم .والعباس ادعى اإلكراه ومع ذلك مل يقبل منه ذلك بل كانت املعاملة حسب الظاهر .فإذا مل يعترب اإلكراه وهو عذر قوي فكيف يعترب التأويل واجلهل وهو عذر أضعف منه وأقل ؟ . 6قال عبد اللطيف بن عبد الرمحن آل الشيخ يف توضيح كالم ابن تيمية :إن األمور اليت هي مناقضة للتوحيد واإلميان بالرسالة فقد صرح رمحه اهلل ( أي ابن تيمية ) يف مواضع كثرية بكفر أصحاهبا وقتلهم بعد االستتابة ومل يعذرهم باجلهل .أ.ه منهاج التأسيس ص , 626والدرر .611 ,610/62ووجه الداللة :أن معاداة الكفار وبغضهم ومناصرة املسلمني من مسائل التوحيد وضدها من املناقض للتوحيد وهذا ال يعذر فيه باجلهل وال التأويل كما قال ابن تيمية . 5وقال عبد الرمحن بن حسن آل الشيخ :والعلماء رمحهم اهلل تعاىل سلكوا منهج االستقامة وذكروا باب حكم املرتد ومل يقل أحد منهم أنه إذا قال كفرا أو فعل كفرا وهو ال يعلم أنه يضاد الشهادتني أنه ال يكفر جبهله ,الدرر . 614,618/66ووجه الداللة :أن مظاهرة الكفار على املسلمني مما يضاد الشهادتني وال عذر فيه بالتأويل وال اجلهل .والتأويل فرع من اجلهل . 1قال الشيخ سليمان بن عبد اهلل ( إن النطق بالشهادتني من غري معرفة معناها وال عمل مبقتضاها من التزام التوحيد وترك الشرك والكفر بالطاغوت فإن ذلك غري نافع باإلمجاع ) يف كتابه التيسري .ووجه الداللة :أن مظاهرة الكفار على املسلمني من اإلميان بالطاغوت ووجودها ضد اإلميان باهلل . 1قال ابنا الشيخ حممد بن عبد الوهاب ( حسني وعبد اهلل ) :فمن قال ال أعادي املشركني ،أو عاداهم ومل يكفرهم ،أو قال ال أتعرض أهل ال إله إال اهلل ولو فعلوا الكفر والشرك وعادوا دين اهلل ،أو قال ال أتعرض للقباب فهذا ( ال يكون مسلما بل هو ممن قال اهلل فيهم ( ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض -إىل قوله – حقا ) ,واهلل أوجب معاداة املشركني ومنابذهتم وتكفريهم .أ.ه الدرر 614/62ه 662,ه . قال عبد الرمحن بن حسن :فال يتم ألهل التوحيد توحيدهم إال باعتزال أهل الشرك وعداوهتم .الدرر . 616/66ومن حارب مع الكفار فإنه مل يعتزَّلم فيلحقه االسم . 22 ووجه الداللة من رقم : 1,1أن من ظاهر النصارى وأعاهنم فهو منهم ألنه مل يعادهم ومل يبغضهم بل ظاهره حيب نصرهتم ولذا أعاهنم ويف هذه املسألة ال يعذر فيها املكره فما بالك باملتأول واجلاهل الذي يعيش بني املسلمني .بل هو معرض منافق . 8وأخريا :فإن املظاهرة من أصل التوحيد ،وهي أعظم أصول الرباء والكفر بالطاغوت ، ومن أعظم أصول ملة إبراهيم ؛ وهي بغض الكفار ومعاداهتم ،وعليه فإن إعانتهم ومساعدهتم على املسلمني تدل على أمرين خطريين : أ زوال املواالة للمؤمنني :بدليل أنه يعني عليهم ويساعد على قتلهم وكسرهم وإذالَّلم ب زوال الرباءة من الكفار :فإن مساعدة الكفار دليل على مواالهتم وتعظيمهم ونصرهتم وإعزازهم مبا فيه إذالل للمسلمني وتسلط عليهم . وبذلك فقد اهندم عنده هذان األصالن ,وهذان األصالن ال يعذر فيهما باجلهل وال التأويل. ونقل أبا بطني من كالم ابن تيمية (إن األمور الظاهرة اليت يعلم اْلاصة والعامة من املسلمني أهنا من دين اإلسالم مثل األمر بعبادة اهلل وحده ال شريك له ومثل معاداة اليهود والنصارى واملشركني ومثل حترمي الفواحش والربا واْلمر وامليسر وحنو ذلك فيكفر مطلقا أي ال يعذر باجلهل وال التأويل ) ملخصا من الدرر . 111-110/62وهذا نقل واضح ومن أهم النقول عندنا يف أن معاداة اليهود والنصارى واملشركني من املسائل الظاهرة اليت ال يعذر فيها باجلهل وال التأويل ملن كان عائشا بني املسلمني يف العامل اإلسالمي والعريب ،وقال عن ابن تيمية ( :ما ظهر أمره وكان من دعائم الدين من األخبار واألوامر فإنه ال يعذر ) الدرر .188/62 وممن أفىت أيضا بعدم العذر بالتأويل واجلهل يف مسألة مظاهرة الكفار وإعانتهم على املسلمني ملن كان عائشا بني املسلمني : أ ابن كثري حيث قال :يف قوله تعاىل ( فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة ...اآلية ) قال ( ) 14/0وقوله ( فترى الذين في قلوبهم مرض ) أي شك وريب ونفاق ( يسارعون فيهم ) أي يبادرون إىل مواالهتم ومودهتم يف الباطن والظاهر ( يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة ) أي يتأولون يف مودهتم أهنم خيشون أن يقع أمر من ظفر الكافرين باملسلمني فتكون َّلم أياد عند اليهود والنصارى فينفعهم ذلك ) أ.ه ب الشيخ سليمان بن عبد اهلل آل الشيخ . 25 ج ومحد بن عتيق :فقد أفتيا حينما هجمت جيوش املشركني على أراضي جند وساعدهم من ساعدهم من قبائل جند ومدهنا أفتيا بكفر وردة من أعان .وكل واحد منهم ألف كتابا يف هذه الواقعة ومل يعذرا باجلهل والتأويل . د أمحد شاكر :حيث أفىت بكفر وردة من أعان اإلجنليز من املسلمني العائشني يف ديار اإلسالم فقال :أما التعاون مع اإلجنليز بأي نوع من أنواع التعاون قل أو كثر فهو الردة اجلاحمة والكفر الصراح ال يقبل فيه اعتذار وال ينفع معه تأويل ,وقد نقل نصها الشيخ ناصر الفهد يف كتابه هذا . وال يعين ذكر هؤالء فقط أن املسألة فيها خالف وأن هناك غريهم ممن مل يقل هبا أو سكت عنها ؟ فليس كذلك ؟ بل املسألة إمجاعية لكن ذكر بعض أفراد اإلمجاع يؤكد اإلمجاع وال ينقضه . ثانيا : قياس األوىل : أي مفهوم املوافقة الذي هو أوىل منه ،وسوف نذكر أدلة هي يف أمور أقل من أصل الوالء والرباء والكفر بالطاغوت ومع ذلك ال عذر فيها للجاهل واملتأول إذا كان عائشا بني املسلمني ويف ديار العامل اإلسالمي والعريب وهي كالتايل : 6قال الشافعي رمحه اهلل ( العلم علمان :علم عامة ال يسع بالغا غري مغلوب على عقله جهله ؛ مثل الصلوات اْلمس ،وأن هلل على الناس صوم شهر رمضان ،وحج البيت إذا استطاعوه ،وزكاة يف أمواَّلم ،وأنه حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة واْلمر ،وما كان يف معىن هذا مما كلف العباد أن يعقلوه ويعلموه ويعطوه من أنفسهم وأمواَّلم ،وأن يكفوا عنه ما حرم عليهم منه ،وهذا الصنف كله من العلم موجود نصا يف كتاب اهلل موجودا عاما عند أهل اإلسالم ينقله عوامهم عمن مضى من عوامهم حيكونه عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وال يتنازعون يف حكايته وال وجوبه عليهم ،وهذا العلم الذي ال يمكن فيه الغلط من الخبر والتأويل وال يجوز فيه التنازع ) الرسالة ص . 154،151 ووجه الداللة :أن علم العامة وهو ما يعرفه العامة ال عذر فيه ملن عاش مع العامة واملسلمني ومن ذلك أصل الدين وهو التوحيد ومواالة املسلمني والكفر بالطاغوت . 0قال صاحب املغين يف كتاب الزكاة فيمن أنكر وجوهبا (وإن كان مسلما ناشئا ببالد اإلسالم بني أهل العلم فهو مرتد جتري عليه أحكام املرتدين ) ،وقال ابن أيب عمر يف الشرح الكبري فيمن جحد الصالة ( وإن كان ممن ال جيهل ذلك كالناشئ بني املسلمني يف األمصار مل 26 يُقبل منه ادعاء اجلهل وحكم بكفره ألن أدلة الوجوب ظاهرة ) .فإذا كان ذلك يف الصالة والزكاة ال يعذر فما بالك مبا هو أعظم من الصالة والزكاة من أصل الدين وهو التوحيد ومواالة املسلمني والكفر بالطاغوت . 1وحكى ابن تيمية اتفاق الصحابة واألئمة أن من جحد وجوب الواجبات الظاهرة املتواترة كالصالة والصيام واحلج أو جحد حترمي احملرمات الظاهرة املتواترة كالفواحش وجحد حل بعض املباحات الظاهرة املتواترة كاللحم فهو كافر مرتد يستتاب فإن تاب وإال قتل وإن أضمر ذلك كان زنديقا منافقا) الفتاوى . 625/66فلم يعذره يف األركان األربعة فكيف بأوَّلا وهو أعظمها ؟ . وقال الشيخ حممد بن عبد الوهاب ( ابن تيمية ال يعذر يف املسائل الظاهرة ) الدرر. 625/4 عرف 6قال ابن تيمية يف شرح العمدة ص( 56فيمن جحد وجوب الصالة جبهل أنه يُ ّ كحديث العهد ومن نشأ يف بادية هي مظنة اجلهل وإن عاند كفر ،وقال :إن هذا أصل مطرد يف مباين اإلسالم اْلمسة ،ويف مجيع األحكام الظاهرة اجملمع عليها ،وأما الناشئ يف ديار اإلسالم ممن يُعلم أنه قد بلغته هذه األحكام فال يُقبل قوله أنه مل يعلم ذلك ) بتصرف .ووجه الداللة :واضح هنا كالذي قبله . 5قال أبا بطني يف نقله عن ابن تيمية يف الدرر 118/62إن كالمه رمحه اهلل يدل على أنه يعترب فهم الحجة يف األمور اليت ختفى على كثري من الناس وليس فيها مناقضة للتوحيد والرسالة. ثالثا : داللة قياس الشبه : نقول ملن قيّد ذلك بعدم التأويل ما حكم من مل يوال املؤمنني ومل حيبهم بل عاداهم وأبغضهم فهل هذا يكون مسلما ؟ وهل يعذر بالتأويل ؟ فإذا كان اجلواب بالنفي فإن ضده مثله يف احلكم وهي إعانة الكفار ونصرهتم وحمبتهم كذلك ال عذر بالتأويل ألن املواالة واملعاداة ضدان ال جيتمعان وال يرتفعان قال ابن تيمية :يف الفتاوى 61/1على قوله تعاىل ( وترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط اهلل عليهم وفي العذاب هم خالدون ,ولو كانوا يؤمنون باهلل والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ) قال :فدل على أن اإلميان املذكور ينفي اختاذهم أولياء ويضاده وال جيتمع اإلميان واختاذهم أولياء يف القلب ،ودل ذلك على أن من اختذهم أولياء ما فعل اإلميان الواجب من اإلميان باهلل والنيب وما أنزل إليه ومثله قوله تعاىل ( ال تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) فإنه أخرب 21 يف تلك اآليات أن متوليهم ال يكون مؤمنا وأخرب هنا أن متوليهم هو منهم فالقرآن يصدق بعضه بعضا .أ.ه وقال ابن القيم :وقد حكم اهلل تعاىل بأن من توالهم فإنه منهم وال يتم اإلميان إال بالرباءة منهم والوالية تنايف الرباءة فال جتتمع الوالية والرباءة أبدا .أ.ه أحكام أهل الذمة 060/6وكتابه (التبيان) هذا. وقال املناوي :قال الزخمشري :فإن مواالة الويل ومواالة عدوه متنافيان .أ .ه فيض القدير ( 666/1التبيان). وقال البيضاوي :فإن مواالة املتعاديني ال جيتمعان . رابعا : الوقائع التارخيية :اليت ذكرها الشيخ ناصر الفهد يف كفر من أعان الكفار ووجه الداللة فيها : أهنم أجروها على معينني ألن املسؤول عنهم معينون ،فأفتوا بكفرهم ومل يفرقوا .والتعيني دليل عدم العذر باجلهل والتأويل ولو كان فيه تفريق ملا أجروه على معني دون استفصال ،وهذا ظلم وجمازفة وتعدي ومثله االستتابة فإن من قيل فيه يستتاب فهذا دليل على إجراء االسم عليه من ردة وغريها وال يقال يستتاب إال ملعني . خامسا : مث يقال أخريا ملن قيد املظاهرة واإلعانة للكفار ملن كان من املسلمني يعذر باجلهل أو التأويل عليك الدليل يف ذلك .ألنه خالف األصل وخالف العموم . ومثل هذه الشبهة ،شبهة أخرى خطرية مثلها وهي ربط املظاهرة باالعتقاد وأنه ال يكفر حىت يعتقد .وهذا إرجاء وكفى .فإن احلكم أو االسم إذا علق بالعمل واألمر الظاهر يف األدلة مث صرف إىل االعتقاد فهذا هو أصل اإلرجاء اْلبيث . ومن شبه املرجئة اليوم هو تقييد املظاهرة ببغض اإلسالم أو ألجل كفرهم فيقول :إنه إذا ظاهر الكفار بغضا لإلسالم ،أو ظاهر الكفار من أجل كفرهم هذا الذي يكفر ،وما عداه فال .وهذا قول باطل ،ومصادم للنصوص : قال تعاىل ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) ووجه الداللة :أنه علق وربط احلكم بالفعل وهو توليهم ،والتويل :فعل ظاهر ،وتعليقه باالعتقاد عموما أو مبسائل معينة منه ؛ كبغض اإلسالم أو من أجل كفرهم وحنوه تعليق مبا مل يعلق اهلل به . 28 الدليل الثاين :ما سبق ذكره من قصة العباس والنفر من املسلمني الذين شاركوا ضد املسلمني يف غزوة بدر فلم يستفصل الرسول صلى اهلل عليه وسلم منهم ومل يقل هل تعتقد ذلك أم ال ؟ بل عُلق احلكم بالعمل الظاهر فقال :ظاهرك علينا . الدليل الثالث :إطالقات أهل العلم وهي كثرية جدا تفوق احلصر ،وكلهم باإلمجاع مل يقيدوا ذلك باالعتقاد يف هذه املسألة ،وال كانوا يسألون من فعل ذلك ما هو اعتقادك .ويف احلديث ( من أحدث يف أمرنا ما ليس منه فهو رد ) بل هذا بدعة ورثها مرجئة اليوم عن مرجئة األمس. بل إن املسلمني لو ظاهروا أو استعانوا بالكفار األقوياء الذين يدهم ظاهرة وحاربوا مسلمني ليس بغضا لإلسالم وال من أجل كفر الكافر وال نية اعتقاد فاسد ،بل ظاهروا الكفار أو استعانوا هبم ملقصد حسن عندهم لكانت هذه مظاهرة باإلمجاع خصوصا إذا مجعوا مع ذلك مدح الكفار ،كأن يقولوا :إهنم أهل عدل وإنصاف كما يُقال اليوم يف مدح أمريكا بأهنم أهل عدل وإنصاف وحيملون لواء العدل ورفع الظلم وحنو ذلك ،قال الشيخ حممد بن عبد الوهاب :لو نقدر أن السلطان ظلم أهل املغرب ظلما عظيما يف أمواَّلم وبالدهم ومع هذا خافوا استيالءهم على بالدهم ظلما وعدوانا ورأوا أهنم ال يدفعوهنم إال باستنجاد الفرنج وعلموا أن الفرنج ال يوافقوهنم إال أن يقولوا حنن معكم على دينكم ودنياكم وهو احلق ودين السلطان هو الباطل وتظاهروا بذلك ليال وهنارا مع أهنم مل يدخلوا يف دين الفرنج ومل يرتكوا اإلسالم بالفعل لكن ملا تظاهروا مبا ذكرنا ومرادهم دفع الظلم عنهم هل يشك أحد أهنم مرتدون يف أكرب ما يكون من الكفر والردة إذ صرحوا أن دين السلطان هو الباطل مع علمهم أنه حق وصرحوا أن دين الفرنج هو الصواب اه تاريخ جند ص . 011 فمقصدهم دفع ظلم السلطان لكن استعانوا بالفرنج ومدحوهم بأنكم أهل عدل وفيكم خري كثري وأهل دميقراطية ( وهذا هو دين الفرنج ) ،وانظر نقل اإلمجاع على كفرهم . وقال أيضا :أترى أهل الشام ( أي معاوية ومن معه ) لو محلهم خمالفة علي بن أيب طالب على االجتماع هبم ( أي بالغالية الذين حرقهم علي بن أيب طالب ملا أشركوا ) واالعتذار عنهم ( أي االعتذار عن الذين أشركوا ) واملقاتلة معهم لو امتنعوا أترى أحدا من الصحابة يشك يف كفر من التجأ إليهم ولو أظهر الرباءة من اعتقادهم وإمنا التجأ إليهم وزين مذهبهم ألجل االقتصاص من قتلة عثمان فتفكر يف هذه القضية فإهنا ال تبقى شبهة إال على من أراد اهلل فتنته اه تاريخ جند ص . 118 29 ومن جهة داللة النظر والقياس يدل على ذلك ،فإنه ال جيوز لكي نزيل ظلما وقع علينا أن نزيله بكفر ونفاق .ومعلوم أن الظلم الذي وقع مثال وتنزال ( إن صح أنه ظلم ) أكثر ما يُقال فيه :إنه ضرورة ،والضرورات تبيح احملرمات بشرطه ،ولكن ال تبيح الكفر والردة هذا خالف النصوص وخالف اإلمجاع . ويدل على هذا الكالم السابق أيضا :قوله تعاىل (والفتنة أكبر من القتل ) وقال تعاىل (والفتنة أشد من القتل ) قال ابن كثري يف تفسري هذه اآلية :قال أبو العالية وجماهد وسعيد بن جبري وعكرمة واحلسن وقتادة والضحاك والربيع بن أنس :الشرك أشد من القتل .وكفر أمريكا والقضاء على من حيكم الشريعة أشد من قتل األبرياء كما يقولون !. وقال ابن تيمية يف الفتاوى ( :611/66إن الشرك ،والقول على اهلل بغري علم ،والفواحش ما ظهر منه وما بطن ،والظلم ،ال يكون فيها شئ من املصلحة ) فكيف يُقال إن التحالف مع العلمانية فيه مصلحة ؟. وقال يف الفتاوى ( 611/66وما هو حمرم على كل أحد يف كل حال ال يباح منه شئ ؛ وهو :الفواحش ،والظلم ،والشرك ،والقول على اهلل بال علم ). وقال يف الفتاوى ( :616-612/66إن احملرمات منها ما يُقطع بأن الشرع مل يُبح منه شيئا ال لضرورة وال غري ضرورة ؛ كالشرك ،والفواحش ،والقول على اهلل بغري علم ،والظلم احملض ، وهي األربعة املذكورة يف قوله تعاىل (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن واإلثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا باهلل مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على اهلل ماال تعلمون ) فهذه األشياء حمرمة ،يف مجيع الشرائع وبتحرميها بعث اهلل مجيع الرسل ومل يُبح منها شيئا قط وال يف حال من األحوال وَّلذا أنزلت يف هذه السورة املكية ) .فاملواالة للكفار حمرمة يف كل وقت وال يبيحها الضرورة كما يدعون ! وأخيرا :فإنين أدعو إخواين املسلمني يف مشارق األرض ومغارهبا أن يساعدوا حكومة طالبان املسلمة وفقها اهلل ،وأن يعينوها مبا يستطيعون باملال والنفس والرأي واملشورة والفتاوى من علماء األمة وأهل الصحافة واإلعالم والقلم فيجب عليهم املساعدة واإلعانة مبا يستطيعون عرب وسائل اإلعالم ،وكذا املنتديات عرب شبكة اإلنرتنت عليها أن تساهم يف هذا الواجب العيين ،وكذا الدعاء والقنوت َّلم يف هذه النازلة العظيمة والتضرع إىل اهلل يف نصرهتم وهزمية عدوهم وعدونا. وأن يتقي اهلل اجلميع يف خذالهنا وترك نصرهتا ،قال تعاىل ( وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ) قال تعاىل ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) قال تعاىل ( ومالكم 11 ال تقاتلون في سبيل اهلل والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان ) ويف احلديث ( املسلم أخو املسلم ) . واجلهاد اليوم واجب وفرض عني مبا يقدر ويستطيع ،واآليات اليت صيغتها األمر يف باب اجلهاد كثرية معلومة منها قوله تعاىل ( كتب عليكم القتال وهو كرة لكم ) .وألن هذه حرب صليبية مستهدف فيها اإلسالم يف كل مكان خصوصا من كان من اجملاهدين والقائمني هبذا الدين واملتصدين للكفار من كل جنس .فال بد أن هنب مجيعا للدفاع عن بيضة الدين وحوزة اإلسالم . واجملاهدون اليوم هم كتيبة اإلسالم وعزهم عز لإلسالم وذَّلم وكبتهم والقضاء عليهم فيه خطر على اإلسالم علما بأن اهلل ناصر دينه وال تزال طائفة من هذا األمة منصورة ،واهلل حافظ دينه . ودولة طلبان هي الباب اليوم وكسر هذا الباب ثلمة عظيمة على املسلمني له ما بعده ،فاهلل اهلل يا أخواين لشد املئزر وبذل الوسع ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ال يكونوا أمثالكم ) . كتبه /علي بن خضير الخضير 2211/8/6هـ 12 مقدمة المؤلف احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل ،وبعد : فقد خلق اهلل اإلنس واجلن ،وأرسل الرسل ،وشرع الشرائع ،وأنزل الكتب ،لتوحيده سبحانه اجتَنِبُوا ِ ٍ فال يشرك معه غريه ؛ كما قال تعاىل ) َولََق ْد بَ َعثْ نَا ِيف ُك ِّل أُهمة َر ُسوال أَن ْاعبُ ُدوا اللههَ َو ْ وت )(النحل :من اآلية ، )11فال تصح عبادة اهلل سبحانه إال باجتناب الطاغوت والرباءة الطهاغُ َ منه ،وهذا هو مقتضى كلمة التوحيد (ال إله إال اهلل) ( ، )6فال تصح مواالة إال مبعاداة ؛ كما قال ال أَفَ َرأَيْتُ ْم َما ُكْنتُ ْم تَ ْعبُ ُدو َن ،أَنْتُ ْم َوآبَا ُؤُك ُم تعاىل عن إمام احلنفاء إبراهيم عليه السالم ) :قَ َ ني) (الشعراء ، )11-15:فلم تصلح ْلليل اهلل هذه ِ ْاألَقْ َد ُمو َن ،فَِإنه ُه ْم َع ُد ٌّو ِيل إِهال َر ه ب الْ َعالَم َ املواالة إال بتحقيق هذه املعاداة ،فإن والية اهلل ال تصح إال بالرباءة من كل معبود سواه ،قال ين َم َعهُ إِ ْذ قَالُوا لَِق ْوِم ِه ْم إِنها بَُرآءُ ِمْن ُك ْم َوِممها تعاىل )قَ ْد َكانَت لَ ُكم أُسوةٌ حسنةٌ ِيف إِب ر ِاه ه ِ يم َوالذ َ َْ َ ْ ْ ْ َ َ ََ ضاءُ أَبَدا َح هىت تُ ْؤِمنُوا بِالله ِه َو ْح َدهُ) تَعب ُدو َن ِمن د ِ ِ ون اللهه َك َف ْرنَا بِ ُك ْم َوبَ َدا بَْي نَ نَا َوبَْي نَ ُك ُم الْ َع َد َاوةُ َوالْبَ ْغ َ ْ ُ ُْ ِ يم ِألَبِ ِيه َوقَ ْوِم ِه إِنهِين بََراءٌ ممها تَ ْعبُ ُدو َن ،إِهال اله ِذي فَطََرِين (املمتحنة ، )6:وقال تعاىل )وإِ ْذ قَ َ ِ ِ ال إبْ َراه ُ َ فَِإنههُ َسيَ ْه ِدي ِن َ ،و َج َعلَ َها َكلِ َمة بَاقِيَة ِيف َع ِقبِ ِه لَ َعله ُه ْم يَ ْرِجعُو َن) (الزخرف ، )08-01:أي :جعل هذه املواالة هلل ،والرباءة من كل معبود سواه ،كلمة باقية يف عقبه ،يتوارثها األنبياء وأتباعهم ، بعضهم عن بعض ،وهي كلمة (ال إله إال اهلل) ،وهي اليت ورثها إمام احلنفاء ألتباعه إىل يوم القيامة ،وهى الكلمة اليت قامت هبا األرض والسماوات ،وفطر اهلل عليها مجيع املخلوقات ، وعليها أسست امللة ،ونصبت القبلة ،وجردت سيوف اجلهاد ،وهى حمض حق اهلل على مجيع العباد ،وهى الكلمة العاصمة للدم واملال والذرية يف هذه الدار ،واملنجية من عذاب القرب وعذاب النار ،وهى املنشور الذي ال تدخل اجلنة إال به ،واحلبل الذي ال يصل إىل اهلل من مل يتعلق بسببه ،وهى كلمة اإلسالم ،ومفتاح دار السالم ،وهبا انقسم الناس إىل شقي وسعيد ،ومقبول وطريد ،وهبا انفصلت دار الكفر عن دار اإلسالم ،ومتيزت دار النعيم من دار الشقاء واَّلوان ،وهى العمود احلامل للفرض والسنة ،ومن كان آخر كالمه ال إله إال اهلل دخل اجلنة . فإذا علمت – أخي املسلم – أمهية هذه الكلمة ،فاعلم أن َّلا نواقض تبطل مفعوَّلا ،وجتعل وجودها كالعدم ،لذلك فأهم ما على املسلم معرفته هو (التوحيد) لتحقيقه ،و (نواقض التوحيد) ليسلم له توحيده مما يزيله . ) (1ما بعد هذا مأخوذ – بتصرف – من كالم البن القيم رمحه اهلل يف (اجلواب الكايف) . 11 وإن األحداث اليت حصلت يف (أمريكا) يوم الثالثاء وهي ما تسمى ب (أحداث 66سبتمرب) قد حمصت الناس ،وأظهرت مدى اْللل الذي يعانيه بعض املسلمني يف أمور (التوحيد) ،ومدى غفلتهم عن ركين ملة إبراهيم (الوالء والرباء) ،ومدى ركوهنم إىل الكفار ،وحمبتهم الدنيا ، وغفلتهم عن اآلخرة ،كما أظهرت من يبتغي بعلمه وجه اهلل والدار اآلخرة ،ممن يبتغي بعلمه حطام الدنيا ،كما كشفت عن املنافقني ،وأظهرت كيد الكافرين ،وهلل األمر من قبل ومن بعد . وبني يديك – أيها األخ الكرمي – رسالة يف مسألة عظيمة من مسائل التوحيد ،رأيت بعض الناس غافلني عنها ،أو متغافلني ،وهي مسألة تويل الكفار ومظاهرهتم على املسلمني ،وهي ناقض من نواقض التوحيد ،هتدمه من أساسه ،وتنقضه من أصله ،وجتعل عمل العبد هباء منثورا ،فرأيت إبراء للذمة ،ونصحا لألمة ،وحتذيرا من الوقوع يف فتنة تأييد أئمة الكفر (أمريكا وأحالفها) على املسلمني ،كتابة هذه األوراق ،وقد جعلتها على ثالثة فصول : الفصل األول :احلملة الصليبية ضد اإلسالم : وحتته ثالثة مباحث : المبحث األول :نبذة عن (أمريكا) : المبحث الثاني :نبذة عن (طالبان) : المبحث الثالث :األدلة على احلملة الصليبية : الفصل الثاني :األدلة على كفر من أعان (أمريكا) يف هذه احلملة : وحتته متهيد ومثانية مباحث : المبحث األول :الدليل من اإلمجاع . المبحث الثاني :األدلة من الكتاب . المبحث الثالث :األدلة من السنة . المبحث الرابع :األدلة من أقوال الصحابة . المبحث الخامس :األدلة من القياس . المبحث السادس :األدلة( )6من التاريخ . المبحث السابع :األدلة من أقوال أهل العلم . ) (1ال أعين باألدلة هنا ويف املبحثني التاليني املعىن االصطالحي املعروف عند األصوليني ،وإمنا أريد هبا ذكر األدلة من التاريخ و كالم أهل العلم على صحة هذا القول ،فاملباحث اْلمسة األوىل لتأصيل هذه املسألة شرعا ،واملباحث الثالثة األخرية إلثبات تقرير أهل العلم َّلا على النحو الذي قررناه. 13 المبحث الثامن :األدلة من أقوال أئمة الدعوة النجدية . الفصل الثالث :الرد على الشبه اليت أثريت حول هذا املوضوع : وقد ذكرت مثان شبهات : الشبهة األولى :قصة حاطب بن أيب بلتعة . الشبهة الثانية :قصة أيب جندل بن سهيل . الشبهة الثالثة :أن حتالف املسلمني مع الصليبيني مثل (حلف الفضول) . الشبهة الرابعة :وجود إكراه يف هذا األمر . الشبهة الخامسة :أن إعانة الكفار على قسمني . الشبهة السادسة :أن طالبان ومن معهم (ظاملون) . الشبهة السابعة :أن (طالبان) دولة مشركني . الشبهة الثامنة :االستدالل بقوله تعاىل (إال على قوم بينكم وبينهم ميثاق) . وختمت هذه األوراق مبا جيب على املسلم عمله يف هذه الفتنة . وأخيرا :فإنين أشكر املشايخ الفضالء الذين تكرموا بقراءة هذا الكتاب وقدموا له ،جزاهم اهلل خريا ،وأحسن إليهم ،ونفع بعلمهم األمة(. )0 كما أسأل اهلل سبحانه أن جيعل ما كتبته خالصا لوجهه الكرمي ،وأن ينفع به من قرأه . وصلى اهلل وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين. كتبه ناصر بن حمد الفهد – الرياض – رجب 2211 ) (2وأحب أن أنبه إىل أنين أضفت شبهتني ليستا يف املسودة اليت قرأها هؤالء املشايخ – حفظهم اهلل – ومها :الشبهة الثالثة ،والشبهة الثامنة . 12 الفصل األول الحملة الصليبية ضد اإلسالم سأذكر يف هذا الفصل ما يثبت أن هذه احلملة اليت تقودها (أمريكا) إمنا هي (محلة صليبية) تريد هبا ضرب اإلسالم ،و سأقسم هذا الفصل إىل ثالثة مباحث : المبحث األول :نبذة عن (أمريكا) . المبحث الثاني :نبذة عن (طالبان) . المبحث الثالث :األدلة على أن هذه احلملة صليبية ضد اإلسالم . 15 المبحث األول نبذة عن (أمريكا) والكالم على فساد أمريكا يطول ،وسأتكلم عليها من جهتني ،فسادها يف نفسها ، وإفسادها يف األرض : أما الجهة األولى :وهو فسادها يف نفسها : ف (أمريكا) رأس الكفر واإلحلاد ،وأصل الفساد واالحنالل ،وبالد العهر والفجور ،والفواحش واملنكرات ،قد عشش عليها الشيطان ،وضرب فيها قبابه . أكثر دول العامل يف عدد :دور الدعارة ،واللواط ،والسحاق ،وأندية العري ،ومحل السفاح ،ومواليد الزنا ،وزنا احملارم ،وجرائم األخالق ،وقنوات االحنالل ،وشرب اْلمور ،وأندية اللهو وامليسر والرقص والفسق ،وسأذكر فيما يلي قليال من اإلحصائيات تشري إىل ما ذكرت – مع العلم أن هذه اإلحصائيات قدمية – : -6فيها أكثر من 02مليون شاذ جنسيا(( . )6اجملتمع )65/152 -0يباع فيها أكثر من 5222طفل كل سنة ( اجملتمع . )66/064 -1حوايل ثلث املواليد هناك من الزنا ( اجملتمع ، )66/62والاليت يلدن سفاحا من املراهقات فقط أكثر من نصف مليون مراهقة سنويا (اجملتمع .)51/168 -6من كل 02شخصا يف أمريكا يوجد لقيط واحد (اجملتمع . )60/024 -5قتل فيها أكثر من 65مليون طفل من خالل اإلجهاض القانوين (اجملتمع )15/105 -1تعترب مدينة سان فرانسيسكو عاصمة (اللوطية) ،وميثلون ربع ناخيب املدينة (اجملتمع. )10/111 -1فيها حنو من 622مليون من املدمنني على شرب اْلمر (اجملتمع . )60/644 -8تنتج شركات اْلمور يف أمريكا ما قيمته أكثر من 06مليارا من الدوالرات (اجملتمع.)12/651 وأما اجلرائم فيها فأكثر من أن حتصر ،ومن ذلك : -6يف إحصائيات احلكومة األمريكية بلغ عدد اجلرائم عام 0222حوايل 01مليون جرمية. ) (1عدد الشواذ (اللوطية ،والسحاقيات) يف (أمريكا) أكثر من سكان (أفغانستان) جمتمعني !!! . 16 -0ويف إحصائيتهم للجرائم عام 6444كان ما يلي : )6كل 1ثوان حيصل جرمية على ممتلك (عقار) . )0جرمية سرقة كل 65ثانية . )1جرميه بشعه كل 00ثانية . )6جرمية قتل كل 16ثانية . )5جرمية اغتصاب كل 1دقائق . )1جرمية اعتداء جسدي كل 16ثانية. وما ذكرته هنا شيء يسري جدا من فساد هذه الدولة الكافرة . وإذا علمت – أخي املسلم – أن اهلل سبحانه ذكر ما ذكر عن قوم لوط ،فقال تعاىل عنهم يل َوتَأْتُو َن ِيف نَ ِادي ُك ُم الْ ُمْن َكَر )(العنكبوت :من اآلية، )04 ِ ال َوتَ ْقطَعُو َن ال هسب َ )أَإِنه ُك ْم لَتَأْتُو َن ِّ الر َج َ سرد للمنكرات اليت كان عليها قوم لوط هو ما رواه ابن عساكر بسنده وأكثر ما وجدت من ٍ لوط عشر خصال يعرفون هبا :لعب (تاريخ دمشق )106 /52عن أيب أمامة قال :كان يف قوم ٍ احلمام ،ورمي البندق ،واملكاء ،واْلذف يف األنداء ،وتبسيط الشعر ،وفرقعة العلك ،وإسبال اإلزار ،وحبس األقبية ،وإتيان الرجال ،واملنادمة على الشراب . وإذا قرنت هذه العشر جبانب األرقام الفلكية للفساد األمريكي تبني لك الفرق العظيم ،وأن بأضعاف مضاعفة. ٍ فساد أمريكا قد زاد على فساد قوم لوط لوط بعقوبة مل يعاقب هبا أحدا غريهم ،فقال تعاىل وإذا علمت أن اهلل سبحانه عاقب قوم ٍ ك ني ُ ،م َس هوَمة ِعْن َد َربِّ َ ني ،لِنُرِسل َعلَْي ِهم ِح َجارة ِم ْن ِط ٍ معنهم )قَالُوا إِنها أُرِس ْلنَا إِ َىل قَوٍم ُْجم ِرِ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ني) (الذريات ، )16:وقال تعاىل )فَلَ هما َجاءَ أ َْم ُرنَا َج َع ْلنَا َعالِيَ َها َسافِلَ َها َوأ َْمطَْرنَا َعلَْي َها ِ ِ ل ْل ُم ْس ِرف َ ضْي ِف ِه فَطَ َم ْسنَا أ َْعيُنَ ُه ْم ضود) (هود، )80:وقال تعاىل ) َولََق ْد َر َاو ُدوهُ َع ْن َ ِحجارة ِمن ِس ِّج ٍيل مْن ٍ َ ُ ََ ْ ِ ني) (احلجر، )11: صْي َحةُ ُم ْش ِرق َ َخ َذتْ ُه ُم ال ه فَ ُذوقُوا َع َذ ِايب َونُ ُذ ِر) (القمر ، )11:وقال تعاىل )فَأ َ فعاقبهم اهلل سبحانه على منكراهتم بأن طمس على أعينهم ،وأخذهتم الصيحة ،وجعل أرضهم عاليها سافلها ،وأمطر عليهم حجارة من سجيل . فما ظنك بالعقوبة اليت تستحقها (أمريكا) ؟. وهل تستحق – مثل هذه البالد – أن يبكي عليها أحد من ذوي اإلميان ؟. الجهة الثانية :إفسادها يف األرض : 11 ف (أمريكا) لو كان فسادها قاصرا عليها لكانت تستحق من العقوبات اإلَّلية الشيء العظيم ، فكيف وقد تعدى فسادها إىل غريها ،فعاثت يف األرض فسادا . فأصل الفساد األخالقي واالحنالل يف كثري من اجملتمعات كانت أمريكا تقف وراءه : -6فبانكوك (عاصمة الفساد اجلنسي يف العامل) كان الوجود العسكري األمريكي العامل الرئيس يف تفشي الفساد واالحنالل فيها (اجملتمع . )8 / 068 -0وأكرب مصدر لألفالم اْلبيثة يف العامل هي (هوليود) – عاصمة السينما – يف (أمريكا) . -1وأكرب دولة من حيث عدد قنوات (اجلنس) ،واملواقع اإلباحية يف (اإلنرتنت) هي (أمريكا) . -6وأكرب الشركات املصدرة للخمور والدخان توجد يف (أمريكا) . -5وأكرب مصانع األسلحة اليت يقتتل هبا البشر توجد يف (أمريكا) . وغري ذلك من أسباب نشر الفساد والرذيلة يف اجملتمعات . وأما جرائمها حبق البشر اآلخرين من غري املسلمني فكثرية جدا ،إليك بعضا منها : -6قاموا بإبادة ماليني اَّلنود احلمر – يصل عددهم يف بعض اإلحصائيات إىل أكثر من مائة مليون – وهم السكان األصليون ألمريكا . -0وقاموا بإبادة كثري من األفارقة يف جتارة الرقيق – يصل عددهم يف بعض اإلحصائيات إىل ماليني – . -1يف ليلة من ليايل عام – 6466يف احلرب العاملية الثانية – دمرت 116طائرة أمريكية ما مساحته 61ميال مربعا من طوكيو ،بإسقاط القنابل احلارقة ،وقتلت 622ألف شخص ،وشردت مليون نسمة ،والحظ أحد كبار جنراالهتم بارتياح أن الرجال والنساء واألطفال اليابانيني قد أحرقوا ،ومت غليهم وخبزهم حىت املوت ،وكانت احلرارة شديدة جدا حىت أن املاء قد وصل يف القنوات درجة الغليان وذابت اَّلياكل املعدنية وتفجر الناس يف ألسنة من اللهب ،وتعرضت أثناء احلرب حوايل 16مدينة يابانية ،فضال عن هريوشيما وناغازاكي ،إىل مثل هذا النوع من اَّلجوم ،ويشري أحد التقديرات إىل مقتل زهاء 622ألف شخص هبذه الطريقة . -6وبني عامي 6450و : 6411ذحبت الواليات املتحدة يف تقدير معتدل زهاء عشرة ماليني صيين وكوري وفيتنامى والووسي وكمبودي . 18 و حبلول منتصف عام 6411سببت حرب فيتنام :مقتل 612ألف شخص ، -5 وتعذيب وتشويه 122ألف شخص ،واغتصاب 16ألف امرأة ،ونزعت أحشاء 1222شخص وهم أحياء ،وأحرق 6222حىت املوت ،وهومجت 61قرية باملواد الكيماوية السامة . وأدى القصف األمريكي َّلانوي وهايفونغ يف فرتة أعياد امليالد وعام : 6410إىل -1 إصابة أكثر من 12ألف طفل بالصمم الدائم . وقتل اجليش األمريكي املدرب يف غواتيماال أكثر من 652ألف فالح بني عامي -1 6411و. 1986 وأما جرائمها حبق املسلمني واملنتسبني إىل اإلسالم فكثرية جدا ،ولو أردنا تفصيلها ْلرجنا عن موضوعنا ،ولكننا نشري إىل إحصائيات يسرية تشري إىل ما وراءها : -6قتل أكثر من مليون طفل عراقي بسبب قصف القوات األمريكية للعراق وحصارها الظامل له خالل عشر سنوات (.)6 -0أصيب اآلالف من األطفال الرضع يف العراق بالعمى لقلة اإلنسولني . -1هبط عمر العراقيني 02سنة للرجال ،و 66سنة للنساء ،بسبب احلصار والقصف األمريكي . -6أكثر من نصف مليون حالة وفاة بالقتل اإلشعاعي . -5وقتل اآلالف من الشيوخ والنساء واألطفال الفلسطينني بالسالح األمريكي . -1وقتل اآلالف أيضا من اللبنانيني والالجئني الفلسطينني يف اجملازر اليت قامت هبا إسرائيل حبماية أمريكية . -1بني : 6666 – 6660قتل اجليش األمريكي اآلالف من الصوماليني أثناء غزوهم للصومال . : 6664 -8شنت أمريكا هجوما بصواريخ كروز على السودان وأفغانستان ،دمروا خالله مصنعا سودانيا للدواء ،وقتل أكثر من مائتني . -4قتلت إسرائيل مبباركة أمريكا أكثر من 61222شخص يف غزوها جلنوب لبنان. ) (1وقد رفع أحد احملامني النصارى األمريكيني دعوى على (جورج بوش) األب يطالب فيها مبحاكمته على أنه جمرم حرب ،بسبب ما أحدثه يف (العراق) من قتل وتدمري !! . 19 -62وقتل عسكريو أندونيسيا أكثر من مليون شخص بدعم من أمريكا . -66تسبب حصارهم ألفغانستان يف قتل أكثر 65222طفل أفغاين . هذا غري اجملازر اليت باركها األمريكان يف الشيشان والبوسنة ومقدونيا وكوسوفا وكشمري والفلبني وجزر امللوك وتيمور وغريها من أراضي اإلسالم . و لو حلف حالف بأنه ما حصلت – يف السنوات األخرية – جمزرة لقوم من املسلمني ،أو تشريد َّلم ،أو احتالل ألرضهم ،إال ووراءها أ ٍ يد أمريكية ،فإنين ال أظنه حينث ،واهلل املستعان . وأخيرا : فإن من نعم اهلل اليت ال تعد وال حتصى أن جعل قيادة هذا التحالف الكافر بيد هذه الدولة الظاملة حىت يستبني الطريق وال يلتبس على ٍ أحد ممن يريد احلق ،فتارخيها مليء بالظلم واْلبث والفساد واإلفساد ،وملفها األسود معروف لكل الناس ،وهذا مما جيعل احلق أشد وضوحا ،وهلل احلمد واملنة . 31 المبحث الثاني نبذة عن (طالبان) الشك أن شعب (أفغانستان) كغريه من الشعوب من حيث تعدد العقائد واملناهج ،ففيهم اجلهلة ،وفيهم املتعلمون ،وفيهم السنة ،وفيهم أهل البدع ،وقد عانت بالد األفغان من احلروب وويالت الشيوعيني ،مث تال ذلك حروب األحزاب وما ترتب على ذلك من قتل و تشريد اآلالف من املسلمني ،وساهم هذا كله يف تفشي اجلهل واألمية بينهم ،وحني نتكلم يف هذا الفصل على (طالبان) ال ننفي وجود املنكرات هناك ،وال ندعي أهنا ساملة من البدع ،فهي دولة حتكم عددا من األعراق واألجناس ،بل و (طالبان) أنفسهم متعددو التوجهات ،ففيهم من مييل ألهل احلديث ،وفيهم من مييل للصوفية ،وفيهم املتعصب ،وفيهم املعتدل ،لذا فنحن ال نزعم هنا أهنا ليس عليها أخطاء يف املنهج ،ولكننا نقصد هنا بيان صدق حكومة (طالبان) يف تطبيق الشريعة وفرضها على البالد ،وأن الساعي للكمال ليس كاملبتعد عنه ،وناشد اإلصالح ليس كاملفسد ، ومريد اْلري ليس كاملعرض عنه ،وحمب الشريعة وأهل اإلسالم ليس كاحملارب َّلم – وسيأيت مزيد بيان َّلذا إن شاء اهلل تعاىل يف مناقشة الشبهة السابعة – . وال شك أن املراقب ألفغانستان بعد قيام حكومة (طالبان) يرى أن راية اإلسالم ترتفع يوما بعد يوم ،وأهنم يسريون من احلسن إىل األحسن ،فقد طبقت الشريعة اإلسالمية ،وأقيمت احلدود ،وأمنت السبل( ، )1ومنعت املنكرات ،وقضي على كثري من مظاهر الفساد ،وكنا ال نزال نسمع عرب وسائل اإلعالم املعادية أخبارا عنهم تثلج صدور املؤمنني ،وسأذكر فيما يلي – باختصار – تاريخ قيام (طالبان) وأعماَّلا اجلليلة يف تطبيق الشريعة اإلسالمية: لقد كان سبب نشوء حركة طالبان يف أول عام 1111ه على أثر بعض جرائم قطع الطريق واختطاف عدد من النساء ،على مرأى من ( املال حممد عمر زعيم حركة طالبان ) ،مما دعاه مع بعض طلبة العلم إىل أن يقاتلوا بأنفسهم قطاع الطرق وحماولة إقامة احلدود ،فقضوا عليهم يف (قندهار) وما حوَّلا ،مث بدأوا بالتوسع يف مطاردة قطاع الطرق واللصوص حىت أقاموا حمكمة شرعية يف قندهار ،ففر اللصوص وتفشى األمن وانطلق الناس لشؤون حياهتم ،مث قاموا بإدخال ) (1وهذا من األعاجيب ،فبالد األفغان من أوعر بالد العامل من حيث التضاريس وكثرة اجلبال ،واألسلحة منتشرة بني الشعب ،وكثر قطاع الطرق مع حكم الشيوعية مث اقتتال األحزاب بينهم ،ومع ذلك استطاعت (طالبان) القضاء عليهم ونشر األمن يف فرتة وجيزة ،وهذا جزاء من يطبق شرع اهلل سبحانه. 32 الواليات األفغانية ،الوالية بعد األخرى ،حتت حكمهم ،حىت سقطت كابل بيدهم يف تاريخ ،1111/1/11بعدما أسقطوا قبلها كل الواليات اجلنوبية والشرقية والغربية ،ودخل حتت حكم الطلبة من الواليات سلما خالل سنة واحدة 02والية من أصل 11والية ،ومجيع فتوحاهتم يف البداية كانت سلما ألن الشعب األفغاين يعرف قادة الطلبة بعلمهم ،وكان معهم كبار علماء أفغانستان وهو األمر الذي دعا األفغان مجيعا أن ينظموا إليهم ألول وهلة .مث بدأ زحفهم على الشمال – الذين يدعمهم الكفار كالروس واَّلنادكة – حىت بقي َّلم %1فقط من جمموع أرض أفغانستان . وكان من أعمال الطلبة عندما جاءوا تطبيق الشريعة اإلسالمية على كل شرب سيطروا عليه يف أي مكان ،وكان من قراراهتم : .1سحب مجيع األسلحة الثقيلة واملتوسطة من أيدي القبائل اليت كانت تستخدمها يف النزاعات القبلية ويستخدمها بعضهم يف السطو وقطع الطرق . .0عملوا على إخراج جنيب وأخيه من مقر األمم املتحدة يف كابل الذي كان الجئا فيه وأقاموا عليه حد الردة. .1قاموا هبدم مجيع األصنام اليت كانت أمام الفنادق يف كابل خاصة أمام فندق االنرتكونتننتل . .1أسسوا احملاكم الشرعية يف مجيع الواليات التابعة َّلم . .1أسسوا وزارة لألمر باملعروف والنهي عن املنكر ،وهذه الوزارة َّلا صالحيات واسعة جدا ،ويف مجيع اجملاالت ،وَّلا أعمال جليلة منها : عملت على ضرب اجلزية على الكفار ،وأطلقوا عليهم اسم أهل الذمة ، وألزموهم بأن يتميزوا بإشارات متيزهم عن املسلمني . وعملت على االهتمام بأمر الصالة وإلزام الناس هبا ،وإغالق احملالت بعد اآلذان . وعملت الوزارة على منع كل مظاهر الفسوق والكفر ،فأغلقت حمطة التلفزيون يف كابل وقطعت البث التلفزيوين ،و أسلمت اإلذاعة وأمستها إذاعة الشريعة ،و دمرت مجيع حمالت املعازف واألغاين ،و منعت دخول أشرطة األغاين وعزرت كل من يهرهبا ،و أحالت دور السينما إىل قاعات للمحاضرات . ومنعت حلق اللحى ،ومنعت حمالت حالقتها. 31 و عملت على منع خروج النساء إال باحلجاب ،وال السفر إال مبحرم ،و أخرجت مجيع العامالت يف األماكن املختلطة من النساء ،ومت منع األجنبيات من دخول البلد . و منعوا دخول اجملالت والصحف اليت فيها مفاسد . كما عملت الوزارة على حماربة املخدرات بشكل متدرج حىت مت القضاء على زراعتها يف صيف عام 1102حيث أصدرت جلنة األمم املتحدة ملكافحة املخدرات بيانا نشر يف وسائل اإلعالم حتت عنوان ( أفغانستان خالية من المخدرات ) وجاء فيه أن جلنة دولية زارت أفغانستان للتأكد من عدم وجود زراعة املخدرات وزارت هذه اللجنة 1011موقعا كانت تزرع فيه املخدرات فوجدت أن املخدرات قد استبدلت مبحاصيل زراعية خمتلفة ،كما ذكر (مركز األمم املتحدة ملكافحة املخدرات) يف بيانه الصادر يف 51أكتوبر من 1005أن نسبة زراعة األفيون قد اخنفضت بنسبة %49يف املناطق اْلاضعة لسيطرة طالبان .وترجع األمم املتحدة السبب إىل األوامر الصارمة اليت أصدرها قائد احلركة املال حممد عمر بتحرمي زراعة األفيون يف املناطق اْلاضعة حلكمه .وقد ذكر املركز أيضا أن أغلب األفيون الصادر من أفغانستان فينتج حاليا يف املناطق اْلاضعة لسيطرة حزب التحالف الشمايل . كما عملت أيضا على تكسري مجيع األصنام األثرية املوجودة يف املتاحف ، وعملت على هدم مجيع األصنام الكبار وخاصة متثايل بوذا يف باميان – على الرغم من معارضة العامل َّلا –. وقررت أيضا منع التقاط اإلنرتنت بسبب ما فيها من فساد . وعملت على إزالة بعض املشاهد اليت على القبور ،ومنعت الناس من مظاهر الشرك اليت كانت تعمل عندها ،وقد وضعوا سياجا حول بعض املقابر ،وعلقوا لوحات مكتوب عليها آداب الزيارة الشرعية َّلا. .6ويف نظام التعليم أغلقت مدارس البنات ألهنم يقولون حنتاج إىل وقت لكي نعد مدرسات صاحلات نثق هبن لرتبية بنات املسلمني ،واجلدير بالذكر أن مقرر العقيدة لديهم يف مجيع املراحل هو كتاب العقيدة الطحاوية ،ومن املواد املهمة لديهم مادة اجلهاد وفقهه . وكانت إمارة (طالبان) الدولة الوحيدة اليت تعرتف حبكومة اجملاهدين الشيشان وقد دعمتهم بكل ما تستطيع وفتحت أراضيها َّلم . هذا ملخص ألعمال هذه اإلمارة خالل ست سنوات فقط من توليها احلكم يف بالد األفغان ، فقارن بينها وبني حال رأس الكفر (أمريكا) !!. 33 والشك أن مثل هذه األعمال تقض مضاجع الكفار من صليبني وغريهم الذين ال يريدون إقامة دولة إسالمية ،فسعوا يف حرهبا منذ ظهور تطبيقها للشرع : فقاموا حبصار ظامل َّلا ،قتل بسببه أكثر من 11222طفل أفغاين . وقاموا بدعم قوات حتالف الشمال املعارض حلكومة طالبان . وقامت أمريكا بضرهبا بصواريخ كروز عام . 1111 مث جاءت فرصة (احلملة الصليبية ) الشاملة اآلن ،وهي ما سنتكلم عليه يف املبحث التايل . 32 المبحث الثالث األدلة على الحملة الصليبية ملا حصلت حوادث 11سبتمرب يف (أمريكا) قام املسئولون هناك فورا ومن أول يوم باهتام (بعض املسلمني) بأنه وراء هذه األعمال ،وقبل اكتمال التحقيقات بدأوا باإلعداد حلملة صليبية عامة للقضاء على اإلسالم حتت مسمى (حرب اإلرهاب) ،ورغم وضوح استهدافهم لإلسالم يف يغرر به ،لذلك هذه احلملة ،إال أن هناك من السذج – أو املنافقني – من قد يغرت بكالمهم أو ِّ فسأذكر فيما يلي األدلة القاطعة اليت تدل على أن هذه احلملة موجهة ضد (اإلسالم) . واألدلة اليت سأذكرها تنقسم إىل قسمني : القسم األول :أدلة عامة . والقسم الثاين :أدلة خاصة . أما القسم األول :وهي األدلة العامة : فهي من الشرع ،والواقع : أما من الشرع : صرح اهلل سبحانه بعداوة الكفار للمسلمني ،وأهنم ال يزالون يقاتلوهنم حىت يردوهم عن فقد ّ دينهم ،وأهنم ال يرضون إال بدخول املسلمني يف ملتهم ،وأن عداوهتم ال تنقطع : ِ ِِ ِ استَطَاعُوا)(البقرة :من فقال تعاىل ) َوال يََزالُو َن يُ َقاتلُونَ ُك ْم َح هىت يَ ُرُّدوُك ْم َع ْن دين ُك ْم إِن ْ اآلية. )011 هص َارى َح هىت تَتهبِ َع ِملهتَ ُه ْم )(البقرة :من اآلية.)102 ود َوال الن َ ك الْيَ ُه ُ ضى َعْن َ وقال تعاىل ) َولَ ْن تَ ْر َ وقال تعاىل ) َوُّدوا لَ ْو تَ ْك ُف ُرو َن َك َما َك َف ُروا فَتَ ُكونُو َن َس َواء)(النساء :من اآلية. )91 وء َوَوُّدوا لَ ْو الس ِوقال تعاىل )إِ ْن يَثْ َق ُفوُك ْم يَ ُكونُوا لَ ُك ْم أ َْع َداء َويَْب ُسطُوا إِلَْي ُك ْم أَيْ ِديَ ُه ْم َوأَلْ ِسنَتَ ُه ْم بِ ُّ تَ ْك ُف ُرو َن) (املمتحنة. )0: اب لَْو يَ ُرُّدونَ ُك ْم ِم ْن بَ ْع ِد إِميَانِ ُك ْم ُكفهارا َح َسدا ِم ْن ِعْن ِد أَنْ ُف ِس ِه ْم وقال تعاىل )وهد َكثِري ِمن أ َْه ِل الْ ِكتَ ِ َ ٌ ْ ني ََّلُ ُم ا ْحلَ ّق)(البقرة :من اآلية. )121 ِ ِ م ْن بَ ْعد َما تَبَ ه َ اب يَ ُرُّدوُك ْم بَ ْع َد إِميَانِ ُك ْم ِ ِ هِ ِ ِ هِ ين أُوتُوا الْكتَ َ ين َآمنُوا إ ْن تُطيعُوا فَ ِريقا م َن الذ َ وقال تعاىل )يَا أَيُّ َها الذ َ ِ ين) (آل عمران. )122: َكاف ِر َ 35 ِ ِ ِ ِ ِ هِ هِ ين َك َف ُروا يَ ُرُّدوُك ْم َعلَى أ َْع َقاب ُك ْم فَتَ ْن َقلبُوا َخاس ِر َ ين) ين َآمنُوا إ ْن تُطيعُوا الذ َ وقال تعاىل )يَا أَيُّ َها الذ َ (آل عمران. )111: ِ ِ ت الْب ْغ ِ ِ ورُه ْم أَ ْكبَ ُر)(آل عمران :من اآلية)119 ص ُد ُ ضاءُ م ْن أَفْ َواه ِه ْم َوَما ُختْفي ُ وقال تعاىل )قَ ْد بَ َد َ َ . وأما من الواقع : فإن املتتبع للتاريخ القدمي واحلديث جيد أن عداوة الكفار من يهود أو نصارى أو غريهم مل تنقطع عن املسلمني ،فخالل القرون املاضية شن النصارى سبع محالت صليبية ،وبعد أن توقفت تلك احلمالت تلتها محالت استعمارية ،فاحتلوا غالب أراضي املسلمني سنني طويلة ،وأفسدوا فيها ،وملا توقفت تلك احلمالت الصليبية احلديثة (أو االستعمار كما أمسوه ظلما وزورا وهو يف احلقيقة هدم ودمار!!) ،بدأت احلمالت (األممية) – حتت مظلة األمم املتحدة – فضربوا املسلمني يف كل مكان وحاصروهم – تنفيذا لقرارات األمم املتحدة ، -فضربوا العراق وحاصروها أكثر من عشر سنوات أهلكوا خالَّلا احلرث والنسل ( ،)1وزرعوا إسرائيل يف أراضي فلسطني وأهلكوا من خالَّلا اآلالف من املسلمني ،وهكذا صنعوا يف السودان وليبيا ولبنان والصومال واألفغان والبوسنة وكوسوفا ومقدونيا والشيشان وكشمري وفطاين وتيمور وجزر امللوك وغريها من أراضي املسلمني ،فشردوا املاليني منهم ،وقتلوا املاليني ،هذا كله غري محالت التنصري اليت تشنها كنائسهم على أراضي املسلمني ،فلم يكفوا عن عدائهم للمسلمني أبدا ،وخبثهم وإن كان قد يقل أحيانا لكنه ال ينعدم. أما القسم الثاني : وهو األدلة اْلاصة : فهناك جمموعة من األدلة على أن هذه احلملة هي يف حقيقتها محلة صليبية ضد اإلسالم ، ومن هذه األدلة : ( )6ال يعين هذا الكالم أين أدافع عن اْلبيث البعثي (صدام ) وزبانيته ،بل الذي أدين اهلل به أنه طاغوت مرتد ظامل سفاح – أراح اهلل املسلمني من شره – ولكين أتكلم عن املسلمني الذين هتوي قنابل وصواريخ الكفار فوق رؤوسهم ،و هم الذين تضرروا باحلصار والقصف دون طواغيت البعث !! ،وهكذا احلال يف الكالم على الدول األخرى . 36 -1أن الرئيس األمريكي صرح بلسانه – وقد أنطقه اهلل – فقال يف مؤمتر صحفي يوم األحد ( : 1100 / 6 / 09هذه احلملة صليبية ) .وقد حاولوا االعتذار عن هذه الكلمة ،ولكن هيهات ِ ِ ت الْب ْغ ِ ِ ورُه ْم أَ ْكبَ ُر ) (آل عمران :من اآلية. )119 ضاءُ م ْن أَفْ َواه ِه ْم َوَما ُختْفي ُ ص ُد ُ ) ،قَ ْد بَ َد َ َ -0أن ما ذكره (بوش) قد قالت حنوه مشطاء بريطانيا (تاتشر) ،ورئيس وزراء أيطاليا (برلسكوين) بعد هذا احلادث بأيام ،فقد تكلموا على الدين اإلسالمي – ال على اإلرهابيني املزعومني ، -وكان لفظ (برلسكوين) " :اإلسالم دين يرفض التَعددية ويدعو للعنصرية ويُشجع اإلرهاب" ،وما دامت احلملة موجهة ضد اإلرهاب ،واإلسالم يشجع اإلرهاب ،فالنتيجة معروفة !! . -1أن (بوش) ألقى كلمة أمام (الكوجنرس) – بعد األحداث – ملدة 11دقيقة – قوطع خالَّلا بالتصفيق 01مرة – حتدث فيها عن محلته ضد اإلرهاب ،وكان كالمه يف احلقيقة على (اإلسالم) ،فإنه تكلم على الشريعة اليت تطبقها (طالبان) – وليس على طالبان – فتكلم على منعهم حلق اللحى ،وفرضهم احلجاب ،ومنعهم للموسيقى والغناء والرقص ،وحنو ذلك ،وهذه كلها من تعاليم اإلسالم ،ومن شريعة النيب حممد بن عبد اهلل ال شريعة (املال حممد عمر) فال اختصاص لطالبان هبا !. -1أن األلفاظ اليت يستخدمها (بوش) وزبانيته يف هذه احلرب هي ألفاظ (توراتية) ؛ مثل تعبريات (احلرب ضد الشر) ،و (قوى اْلري ضد قوى الشر) ،و (حرب الطيبني ضد األشرار) وحنوها من األلفاظ . -1أن الشعب األمريكي و (الغريب) قام بالتضييق على املسلمني ،فقتلوا يعضهم ،وضربوا بعضا آخر ،وآذوا آخرين ،وأحرقوا مساجد ،وغري ذلك ،مع العلم أن هؤالء كلهم ال ذنب َّلم يف هذا احلادث ،بل اإلرهابيون الذين يزعموهنم يف كهوف أفغانستان ،ولكنهم مجيعا يشرتكون يف وصف (اإلسالم) ،وهكذا فعلت حكوماهتم أيضا ،فقاموا باعتقاالت عشوائية للمئات من املسلمني. 31 -6أن الصحفيني األمريكان وغريهم قد صرحوا بأن هذه احلرب حرب على اإلسالم ،ومن ذلك :ما كتبه (ديفيد سيلبورن) بعنوان (هذه احلرب ليست عن اإلرهاب إهنا عن اإلسالم) ،وما كتبته جملة (ناشونال ريفيو ) حتت عنوان ( :إهنا احلرب فلنغزهم يف بالدهم ) ،ومما قالته يف هذا املقال " :أمتنا غزهتا طائفة متطرفة جمرمة ,علينا غزوهم يف بالدهم و قتل قادهتم و إجبارهم على التحول إىل املسيحية " .ومن ذلك ما جاء يف عنوان املقال الرئيس على اجمللة األسبوعية اليت تصدرها جريدة (نيويورك تاميز) مع عدد األحد 0226 /62 /1يقول " :إهنا حرب دينية" ، يف ست صفحات ،والعنوان املختصر على الغالف "من يقول إهنا ليست عن الدين؟" ،وقد هذا كتب املقال الطويل أندرو سوليفان ،ذكر فيها أن هذه احلرب حرب دينية .واملقاالت يف هذا الباب كثرية . -1أن (أمريكا) ح ّددت أهداف احلملة األوىل ب ( )01هدفا ،وكلها أهداف إسالمية !. -9أهنم ذكروا أن عدد الدول اليت ترعى اإلرهاب ( )62دولة ،وعدد الدول اإلسالمية ()16 دولة ،فإذا أضفت عليها دوال فيها حركات جهادية إسالمية كالفلبني ومقدونيا وحنومها بلغت ستني دولة . -1أهنم صرحوا أن ضرب (أفغانستان) جزء (صغري) من محلتهم الشاملة ضد اإلرهاب ،فمن ذلك ما صرح به )ريتشارد مايرز( رئيس قيادات األركان املشرتكة يوم األحد 5911 /8 /1 املوافق 1005/50/11ردا على سؤال حملطة إيه.يب.سي عما إذا كان هناك أهداف أخرى غري (أفغانستان) فقال " :هذه حرب عاملية على اإلرهاب وأسلحة الدمار الشامل .أفغانستان جمرد جزء صغري ،ولذلك فنحن طبعا نفكر بشكل أوسع ،ميكنين القول إننا منذ احلرب العاملية الثانية مل نفكر هبذه الشمولية " . -12أهنم زعموا أن هدفهم القضاء على (اإلرهاب) ،وزعموا أن احلركات اليت حددوها (حركات إرهابية) . و السؤال الذي يتضح من خالله هذا الدليل هو : ملاذا تركوا حركات (إرهابية ) أخرى مثل : -1اجليش األمحر الياباين وهم (وثنيون). 38 -0اجليش اجلمهوري اإليرلندي وهم (كاثوليك). -1جيش التحرير الكويب وهم (شيوعيون). -1اليمني املتطرف املسيحي يف (أمريكا) وهم (بروتستانت). -1عصابات املخدرات يف (أمريكا اجلنوبية) . -6عصابات (املافيا) يف أوربا . وغريها ؟. ال شك أن اجلواب ظاهر ،وهو أهنم إمنا تركوها النعدام الوصف املشرتك املطلوب يف هذه احلملة هنا ،وهو (اإلسالم) . -12أهنم ذكروا حركات إسالمية مقاومة لالحتالل األجنيب كاجملاهدين الكشمرييني الذين يقاتلون عباد البقر( ، )1وكاجملاهدين الفلبينيني الذين يقاتلون النصارى ،واعتربوها حركات إرهابية . والسؤال الذي يتضح من خالله هذا الدليل هو : إذا كانت املقاومة احمللية للحكومات (إرهابا) فلماذا تركوا : ( -1التاميل) يف (سرييالنكا) (وهم وثنيون) . -0و (اجليش النصراين التابع لقرنق) جنوب السودان وهم (نصارى). -1واجليش اجلمهوري اإليرلندي يف (بريطانيا) وهم (نصارى). وحنوها من احلركات؟. إن اجلواب ظاهر يف هذا ،وهو افتقاد مجيع هذه احلركات للوصف املشرتك املطلوب وهو (اإلسالم) . -11أهنم حشدوا يف محلتهم :مجيع دول حلف األطلسي (الناتو) ،مع روسيا ،والصني ، واليابان ،وكوريا ،واَّلند ،وغريها من الدول ،فاشرتك منهم جمموعة بالتمويل ،وبعضهم باألعمال املساندة ،وبعضهم بالتأييد السياسي ،وبعضهم بالقواعد العسكرية ،وبعضهم باإلمداد العسكري ،بل وحشدت أمريكا ثلث قوهتا العسكرية تقريبا يف هذه احلملة . ) (1بل ويطالبون حبق تقره (الشرعية الدولية) – حسب اصطالحهم – ،فقد صدرت قرارات من (األمم املتحدة) تؤيد حقهم يف (تقرير املصري) !!! ،ولكن قرارات األمم املتحدة تنفذ – وبدقة – إذا كانت ضربا أو حصارا على املسلمني كقراراهتم يف حق العراق والسودان وأفغانستان وليبيا وغريها !!!. 39 والسؤال الذي يتبني من خالله هذا الدليل : هل القضاء على رجل واحد ،أو دولة واحدة تعد من أفقر الدول وأشدها ختلفا من الناحية املادية والعسكرية حيتاج إىل كل هذه احلشود ؟! . واجلواب الظاهر لكل ذي عقل : إن وراء هذه احلشود ما هو أبعد من جمرد القضاء على رجل أو دولة وهو القضاء على كل دولة إسالمية أو حركة إسالمية أو جهاد إسالمي يف أي مكان يف مناطق املسلمني . -60أن الدول الغربية منذ سقوط االحتاد السوفييت وانتهاء ما يسمى باحلرب الباردة جعلوا (اإلسالم) هو العدو الرئيس َّلم ،وقد صرح بذلك عدد من زعمائهم ،وألفت يف ذلك كتب كثرية ،منها كتاب "أمريكا واإلسالم السياسي صراع حضارات أم تضارب مصاحل" ومؤلفه فواز جرجس ،وكما يف كتاب نكسون "نصر بال حرب" ،وفيه قوله " :ويف العامل اإلسالمي من املغرب إىل إندونيسيا ختلف األصولية اإلسالمية حمل الشيوعية باعتبارها األداة األساسية للتغيري العنيف " . وكما قال (خفري سوالنا) أمني عام حلف مشال األطلسي سابقا يف اجتماع للحلف عام 6660بعد سقوط االحتاد السوفيييت " بعد انتهاء احلرب الباردة وسقوط العدو األمحر جيب على دول حلف مشال األطلسي ودول أوربا مجيعا أن تتناسى خالفاهتا فيما بينها وترفع أنظارها من على أقدامها لتنظر إىل األمام لتبصر عدوا مرتبصا هبا جيب أن تتحد ملواجهته وهو األصولية اإلسالمية" . وقال الرئيس الروسي النصراين األرثوذوكسي بوتني يف آخر اجتماع له أمام دول الكومنولث من عام " : 6606إن األصولية اإلسالمية هي اْلطر الوحيد الذي يهدد العامل املتحضر اليوم وهي اْلطر الوحيد الذي يهدد نظام األمن والسلم العامليني ،واألصوليون َّلم نفوذ ويسعون إىل إقامة دولة موحدة متتد من الفلبني إىل كوسوفو ،وينطلقون من أفغانستان اليت تعترب قاعدة لتحركاهتم ، فإذا مل ينهض العامل ملواجهتها فإهنا ستحقق أهدافها ،وروسيا حتتاج إىل دعم عاملي ملكافحة األصولية يف مشال القوقاز " . -61أن كثريا من ساسة أمريكا يؤمنون باملعركة العاملية الكربى (هرجمدون) ،وهي املعركة اليت ستكون بني قوى اْلري بزعمهم وهم (النصارى) ،وقوى الشر وهم (املسلمون) ،وممن أشدهم يف 21 هذا وزير الدفاع احلايل (رامسفيلد) ،وراجع تفاصيل كالمهم يف كتاب (البعد الديين حلملة بوش الصليبية على العامل االسالمى وعالقته مبخطط اسرائيل الكربى) ليوسف الطويل . هذه بعض األدلة ،وما تركته أكثر مما ذكرته ،ومن أراد التوسع فلرياجع كتاب (البعد الديين حلملة بوش الصليبية) للطويل ،وكتاب (حقيقة احلملة الصليبية اجلديدة) لصالح الدين األيويب.
Enter the password to open this PDF file:
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-