By Rabbi Hayim Arking, Mohel First editon������������������������������������������������ Adar 5770 Second editon - revised & expanded������������������ Sivan 5771 Third impression����������������������������������������� Tamuz 5772 VfKV RUT OHR HALACHA ,uagku runak snkku sunkk COPYRIGHT © 2012 BY: Rabbi Hayim Arking 704 Hoey Ave. / Long Branch N.J. 07740 [email protected] / 732.331.7002 Typesetting and Printing by: Hadaf Printing Inc. • 1370 51 St. • Brooklyn, NY 11219 Tel: 718.633.5067 • Fax: 718.879.5869 In honor of Clem and Allegra Mandalawi By their children and grandchildren. לעילוי נשמת Al (Slelat) and Esther Cohen Abraham ben Altoon a"h Esther bat Hananh a"h and l'ilui nishmat Ronnie Cohen Aharon Haim ben Esther a"h by Morris and Rozy Cohen In Honor of Simha bat Soulika *** In Honor of Suzanne bat Rahel *** In Memory of David and Rahel Belhans 11 Sivan 5767 / 24 Kislev 5771 *** In Honor of Aaron Ben Soultana Dedicated in blessed memory of Rabbi Yosef ben Estrella Oziel, z”l 4 Av 5730; August 6, 1970 - 13 Tamuz 5772; July 3rd 2012 Rav, leader and teacher of Hechal Shalom Sephardic Congregation of Surfside Florida May his teachings and deeds be remembered by all who he touched. In honor of the wedding of Shelomo and Leah Akkad 10 Sivan 5771 June 12, 2011 The Akkad Family Contents Foreword���������������������������������������������������������������������������������������������9 Acknowledgments�������������������������������������������������������������������������13 Overview�������������������������������������������������������������������������������������������15 Zohar���������������������������������������������������������������������������������������������������17 Brit V’Torah �����������������������������������������������������������������������������������81 Chapter 1 — The Value of Milah The significance of Milah�����������������������������������������������������������85 The Brit and Erets Yisrael ���������������������������������������������������������86 Why is circumcision necessary to receive Erets Yisrael? �����88 Ribbi and Antoninus �����������������������������������������������������������������89 Entry key to Gan Eden���������������������������������������������������������������91 The joy of this mitsvah���������������������������������������������������������������92 Chapter 2 — Planning for the Milah On the eighth day�����������������������������������������������������������������������95 Why on the eighth day?�������������������������������������������������������������97 Under what situation is the Brit postponed?�������������������������99 Inviting guests���������������������������������������������������������������������������101 The Zohar�����������������������������������������������������������������������������������102 Choosing the mohel�����������������������������������������������������������������103 Chapter 3 — The Day of the Brit Yehi Shem ���������������������������������������������������������������������������������107 The seniye and lighting candles���������������������������������������������108 Should tefillin be worn?�����������������������������������������������������������109 Baruch haba�������������������������������������������������������������������������������110 Eliahu’s chair�����������������������������������������������������������������������������112 The sandak���������������������������������������������������������������������������������113 A special time for prayer���������������������������������������������������������114 Chapter 4 — The Brit What does the knife look like? �����������������������������������������������117 What does the mohel do? �������������������������������������������������������117 What do we do with the foreskin?�����������������������������������������119 The wine�������������������������������������������������������������������������������������120 The besamim�����������������������������������������������������������������������������121 Naming the baby�����������������������������������������������������������������������122 The seudah���������������������������������������������������������������������������������123 Milah and Torah education�����������������������������������������������������124 Pizmonim ���������������������������������������������������������������������������������������127 Seder Brit Milah���������������������������������������������������������������������������139 Foreword It is the tradition of our holy and blessed community to read the following portions from the Zohar on the night before a Brit Milah. Torah study in the house where the child is brings tremendous merit to the child and all those involved, serving to guard them from harm.1 The yetser hara attempts to stop the performance of this wonderful mitsvah which protects us from Gehinnom.2 In addition, holiness and blessing is brought to the child by studying the night before the Brit.3 It is customary to have a minyan of ten men attend the study session, for the Shechinah rests in the presence of a minyan.4 Some have the custom to stay up the entire night to study Torah, and some even do so for several nights before the Brit Milah.5 In some communities, Torah students were paid to study the entire night. The numerical value of בריתequals to תלמידי חכמים.6 By such study, the effect of the infusion of holiness into the child is that much greater. Someone once asked his rabbi, “How can I raise righteous children?” 'עיין זכר דוד פרק ל .1 עיין זכר דוד סוף פרק י"ז .2 עיין תוכחת חיים להר' פלאג'י פרשת לך לך .3 .עיין סנהדרין ל"ט .4 'עיין זכר דוד פרק ל .5 ועיין בתוכחת חיים שם,עיין שם זכר דוד .6 הרותו תירב/ 10 The rabbi replied, “By staying up the night before the Brit.” “How could that alone accomplish such an enormous goal?” The Rabbi replied, “By staying up I mean many sleepless nights raising the child and praying. The night before the Brit is just the first of many such nights.” The study of any part of Torah is beneficial on this night. There are, however, various customs regarding what to study.7 The one our communities have adopted is from Sefer Brit Yitshak. Brit Yitshak was compiled approximately three hundred years ago. It contains specially selected portions of Torah Neviim, Ketubim, Mishnah and Zohar relating to Brit Milah. The excerpt adapted is of the Zohar, comprised of a portion in Parashat Lech Lecha and a second portion from the introduction to the Zohar. These portions of the Zohar were especially selected by our Hahamim to teach us the importance and power of the mitsvah of Brit Milah, the many benefits afforded to those who fulfill the mitsvah of Brit Milah, and the importance of guarding the Brit Milah from impurity. The Ben Ish Hai8 and others instructed that the Zohar not be translated. Hence, with the direction of Rabbi Yaakov Hillel shlita and others, the Zohar is presented here accompanied only by either a paraphrasing or a summary עיין זכר דוד פרק ל"ג .7 שו"ת רב פעלים ח"א סי' נ"ו .8 11 / BRIT V'TORAH in English. It is my fervent hope that this work will help us appreciate the magnitude of this mitsvah and encourage us to uphold the holiness of the Brit Milah by guarding our eyes, hearts and minds from impurity. By doing so, we enable ourselves to gain all the benefits afforded by this mitsvah. The Gemara9 teaches that we are so beloved to Hashem that He surrounded us with mitsvot: tsisit on our garments, tefillin on our heads and arms, and mezuzot on our doorposts. This is what David Hamelech stated in Tehillim (119:164), “For seven during the day I praise You.” In other words, the head with tefillin, the arm with tefillin, the four corners of tsisit and the mezuzah. When David Hamelech entered the bathhouse, which has no mezuzah, and removed his tefillin and tsisit, he exclaimed, “Woe to me that I stand bare of mitsvot!” However, when he remembered his Brit Milah, he was consoled. The question arises. Just because his father performed a Brit Milah for him, how does that compensate for his not wearing tsisit and tefillin and for not having a mezuzah on the doorpost? The answer is that Milah is not the same as other mitsvot. For example, when one takes a lulav or eats matsah, the mitsvah is completed after the taking or the eating. Brit Milah, however, is a constant mitsvah, for it continuously upholds the branding of holiness upon him. Therefore, just as the mitsvah of tefillin or tsisit is continuously effective :מנחות מ"ג .9 הרותו תירב/ 12 as long as it is on the body, so is Brit Milah continuously effective because it is etched onto the body, endowing us with holiness as long as we live and beyond. In our times, when we no longer wear tefillin the entire day, we should be even more aware that we are, so to speak, wearing this mitsvah of the Brit Milah.10 Wherever we go or whatever we see, we must realize that we are always accompanied with the Brit. עיין צרור המור פרשת לך לך ד"ה ויאמר אלוקים לאברהם.10 13 / BRIT V'TORAH Acknowledgments I would like to express my gratitude to Rabbi Max Anteby for a masterful review and design. With experience and dedication, he brought much vibrancy to this work. May Hashem bless him and his family with all they need to continue serving Him. I am very grateful to Mrs. Rochelle Gemal for her dedication to ensure a professional editing. May Hashem grant her, her husband and their children abundant blessings. My heartfelt gratitude goes to Rabbi Edmond Nahum for reviewing the paraphrasing of the Zohar for accuracy and for sharing his wealth of knowledge by providing many footnotes. May he have complete protection from all harm and may he merit seeing much blessing. I thank Rabbi Avraham Yitzchak Berman for contributing to this project by enhancing the level of scholarship. Special thanks go to Mr. and Mrs. Chuck Abadi and Mr. and Mrs. Sonny Gindi for supporting this project from its inception. May Hashem bless my esteemed parents, Mr. and Mrs. Eddie and Linda Arking, who are a goldmine of הרותו תירב/ 14 righteousness, with many years of health and blessing. May they continue to see much nahat from all of their children and grandchildren, To my dear in-laws, Rabbi and Mrs. Moshe and Tziporah Franco, my deepest appreciation for all the kindness they bestow upon us. May they see much blessing from the entire family. I am eternally grateful to my wife, who enables me to continue my Torah learning constantly. May she merit seeing the fruits of her labor. In addition, I thank all those who helped and encouraged me along the way. With boundless gratitude and humility, I thank Hashem for allowing me to grow and reach where I am today. With Hashem’s help, may I merit to continue studying Torah with clarity of mind, and with His blessings, may we continue serving Him all of our days. Sivan 5771 Hayim Asher Arking 15 / BRIT V'TORAH Overview The following passage in the Zohar11 is divided into several segments. It begins by noting Hashem’s greatness in general, with regard to the creation of a child in particular. The Zohar then speaks of Abraham Abinu and the high level he attained through his performance of Brit Milah. The Zohar then describes how Hashem brings together husband and wife, the significance of hassot of the night and the importance of studying Torah. The largest segment of the passage involves teachings and discussions of Ribbi Abba and his son during their travels. It records various Torah secrets, particularly those relating to Brit Milah. The discussion also revolves around praises of Erets Yisrael, as Abraham’s descendants earned the Land in the merit of Brit Milah. Their discussion concludes with the laws and customs of Brit Milah and the enormous benefit afforded a family that brings their child into the covenant of Abraham Abinu. The next passage12 describes the commandment of Brit Milah. The Zohar closes by noting that we should be proud that only the Jewish people were given this Divine commandment. פרשת לך לך – חלק א' דף צ.11 הקדמה – חלק א' דף י"ג.12 Zohar BRIT V'TORAH / 18רהוז יהּ ִ ,ב ְד ִחיל ּו ְל ׁ ֵשם יִחוּד קו ְּד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ יך הוּא ו ְּׁש ִכינְ ּ ֵת ּ אות אות י' וְ ֹ ו ְּר ִחימוּ ,ו ְּר ִחימ ּו ו ְּד ִחילוְּ ,ל ַיח ֲָדא ׁ ֵשם ֹ ה' ְ ּב ׁ ֵשם אוֹ ת ו' וְ אוֹ ת ה' ְ ּביִחו ָּדא ְׁש ִלים ְ ּב ׁ ֵשם ִש ָראֵ לִ .ה ּנֵה אֲ נ ְַחנ ּו מוּכָ נִים ְלהַ גוֹ ת הַ ַּליְלָ ה הַ ֶזּה ָּכל י ְׂ ְ ּבזֹהַ ר הַ ָּקדוֹ ׁש ,לַ עֲ ׂש ֹות נַחַ ת רוּחַ ְל ֹיו ְצ ֵרנ ּו וְ לַ עֲ ׂש ֹות ֶיך ׁ ֶש ּ ֵתפֶ ן ְב ַרח ֲִמים אֶ ל מלפָ נ ָ צון ְּ צון ּב ֹו ְראֵ נוּ .וִ י ְִהי ָר ֹ ְר ֹ ְ ִלמו ֵּדנ ּו זֶה ,וְ ַת ְמ ִׁשיך חוּט ׁ ֶשל חֶ ֶסד ַעל הַ יֶלֶ ד הַ נוֹ לָ ד נִיסו ִל ְב ִרית ִמילָ ה ִ ּבזְ ַמ ֹנו, ׁ ֶשי ְִהיֶה חָ זָק וּבָ ִריא ְ ּכ ֵדי ְלהַ ְכ ֹ הוגֶן ו ְּכ ׁשו ָּרה .וְ ִת ְהיֶה נִימול ְ ּכ ֹ ֹ תו ׁ ֶשי ְִהיֶה ו ְּּתז ּ ֶַכה אוֹ ֹ ֲשוּבָ ה ו ְּמרוּצָ ה ִמ ְצוָה ז ּו ִל ְפנֵי ִכ ּ ֵסא ְכבוֹ ֶד ָך ְּכ ָק ְר ָּבן ח ׁ ידת י ְִצחָ ק ,וְ ִת ְׁשלַ ח ְרפו ָּאה ְׁשלֵ ָמה ַעל ִמזְ ַּבח ָ ֲך ו ְּכעֲ ֵק ַ לָ יֶלֶ ד ו ְּל ִאמוֹ ,ו ְּכ ׁ ֵשם ׁ ֶשי ִָּכנֵס ִל ְ ּב ִרית ּ ֵכן ְּתז ּ ֵַכה אֶ ת לו ו ְּלחַ נְ כוֹ ְ ּבתוֹ ָר ֶת ָך ו ְּבעֲ בוֹ ָד ֶת ָך ,וְ ַק ֵד ׁש אֶ ת הו ָריו ְל ַג ְּד ֹ ֹ נִק ָרא ָעלָ יו,שם ה' ְ ִׁש ְמ ָך ָעלָ יו וְ י ְִרא ּו כָ ל ָּב ׂ ָשר ִּכי ׁ ֵ וְ י ְִהיֶה אָ הוּב ְל ַמ ְעלָ ה וְ נ ְֶח ָמד ְל ַמ ּ ָטה וְ יִזְ ּ ֶכה ְלחו ּ ָּפה יהי נ ַֹעם אֲ דֹנָי ו ְּל ַמעֲ ִׂשים ּטוֹ ִבים ,אָ ֵמן ּ ֵכן י ְִהי ָרצוֹ ן .וִ ִ שה י ֵָדינ ּו כּ וֹ נְ נָה ָעלֵ ינוּ ,ו ַּמעֲ ׂ ֵשה אֱ לֹהֵ ינ ּו ָעלֵ ינוּ ,ו ַּמעֲ ׂ ֵ י ֵָדינ ּו כּ וֹ נְ נֵהוּ. 19 / BRIT V'TORAH The Zohar begins by describing Hashem’s greatness. There is no other power in the world besides Hashem. No ruler can carry out any decree unless he is invested with power from Hashem. No creature can stand in opposition to the Divine Will of Hashem. וַ י ְִהי אַ ְב ָרם ּ ֶבן ִּת ְׁש ִעים ׁ ָשנָה וְ ֵת ׁ ַשע ׁ ָשנִים וְ גוֹ 'ִ ,ר ִ ּבי אַ ָּבא ּ ָפ ַתח( ,ש"ב כב לב) ִּכי ִמי אֵ ל ִמ ַּב ְלעֲ ֵדי ְיהֹוָה ו ִּמי צוּר וְ ֹגו'ּ ָ ,דוִ ד ַמ ְל ָּכא ָא ַמר הַ אי ְק ָראִּ ,כי ִמי אֵ ל ִמ ַּב ְלעֲ ֵדי או ְמ ַמ ּנָא ְ ּדי ִָכיל ְל ֶמ ְע ַּבד יטא ֹ ְיהֹוָהַ ,מאן הוּא ׁ ַש ִּל ָ ִמ ִ ּדי ִמ ַּב ְלעֲ ֵדי ְיהֹוָה ,אֶ ָּלא ַמה ְ ּד ִא ְת ּ ַפ ַּקד ֵמ ִעם קֻ ְד ׁ ָשא ְימי ,וְ לָ א כֻלה ּו לָ א ִ ּב ְר ׁשו ַּתיְיה ּו ָקי ֵ יך הוּאּ ְ ,בגִ ין ְ ּד ְּ ְ ּב ִר ְ י ְָכלֵ י ְל ֶמ ְע ַּבד ִמ ִ ּדי ,ו ִּמי צוּר ,ו ַּמאן ִאיה ּו ּ ַת ִ ּקיף ְ ּדי ִָכיל יה ִמ ַּב ְלעֲ ֵדי אֱ לֹהֵ ינוּ ,אֶ ָּלא ְל ֶמ ְע ַּבד ּתו ְּקפָ א וּגְ בו ָּרה ִמ ּג ְַר ֵמ ּ יך הוּא ,וְ לָ א י ִָכיל ְל ֶמ ְע ַּבד ידא ְ ּדקֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ ּכ ְֻּלה ּו ִ ּב ָ יה. ִמ ִ ּדי ַּבר ִ ּב ְר ׁשו ֵּת ּ Hashem controls everything. The pathways of the stars do not have the final say. Even if they indicate that an event will happen, Hashem decides if indeed it will.13 ָ ּדבָ ר אַ חֵ רּ ִ ,כי ִמי אֵ ל ִמ ַּב ְלעֲ ֵדי ְיהֹוָהּ ְ ,דקֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ יך יה ,וְ לָ א ְּכ ַמאן ְ ּד ִא ְת ֲחזֵי ְ ּבחֵ יז ּו ְ ּדכוֹ ְכבַ יָא הוּא ּכ ָֹּלא ִ ּב ְר ׁשו ֵּת ּ .13עיין שבת קנ"ו .דאמר ר' יוחנן כו' דאמר רב יהודה אמר רב מנין שאין מזל לישראל כו' צא מאצטגנינות שלך / 20רהוז כֻלה ּו אַ ְחזְ יָין ִמ ָּלה ,וְ קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ יך הוּא אַ ְחלַ ף ו ַּמזָּלֵ יּ ְ ,ד ְּ יה ְלגַוְ ונָא ָא ֳח ָרא. לֵ ּ No artist can approach Hashem’s artistry.14 He sculpts the form of a person in his mother’s womb with infinite detail and perfection, and places a living soul within this form. או ְקמו ּּה ְ ּדלֵ ית צַ יָּיר ו ִּמי צוּר זוּלָ ִתי אֱ לֹהֵ ינוּ ,הָ א ֹ יך הוּא ְ ּד ִאיה ּו צַ יָּיר ְׁש ִליםָ ,ע ִביד ְ ּכ ָמה ְדקֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ וְ ִציֵּיר ִ ּדי ֹּו ְקנָא גּוֹ ִדי ּוֹ ְקנָא ,וְ אַ ְׁש ִלים ְלהַ הוּא ִ ּדי ּוֹ ְקנָא ֵיה ,וְ ָא ֵעיל ָּב ּה נֶפֶ ׁש ִע ָּל ָאהּ ְ ,ד ָד ֵמי ְל ִת ּק ּונָא ְ ּבכָ ל ִּת ּק ּונ ּ ְ ְ ִע ָּל ָאהּ ְ ,בגִ ין ָּכך לֵ ית צַ יָּיר ְּכקֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִריך הוּא. Hashem forms the child with elements from its father and its mother. Therefore, a person should sanctify himself when he is together with his spouse so that they bring a complete and proper child into this world.15 יה ּ ָתא ֲחזֵי ֵמהַ הוּא ז ְַר ָעא ְ ּדבַ ר נ ָׁשַּ ,כד ִא ְת ַער ִּתיאו ְּב ּ ֵת ּ יהּ ְ ,כ ֵדין ִמ ְתחַ ְ ּב ָרן יה ִא ְת ָע ַרת ְלג ּ ֵַב ּ יה ,וְ נו ְּקבֵ ּ ְלג ּ ֵַבי נו ְּקבֵ ּ ּ ַת ְרוַויְיה ּו ַּכח ֲָדא ,וְ נָפַ ק ִמ ַּניְיה ּו ַּבר חַ ד ְ ּדכָ ִליל ִמ ְּת ֵרין יה ְ ּב ִציּו ָּרא יך הוּא ִציֵּיר לֵ ּ ִ ּדי ֹּו ְקנִין ְ ּכחַ דּ ְ ,בגִ ין ְ ּדקֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ ְ ּד ִא ְת ְ ּכ ִליל ִמ ּ ַת ְרוַויְיהוּ ,וְ ַעל ָ ּדא ָּב ֵעי ַּבר נ ָׁש ְל ַק ְ ּד ׁ ָשא .14עיין ברכות י .רב שימי בר עוקבא כו' בא וראה שלא כמדת הקב"ה כו' .15עיין שו"ע או"ח סימן ר"מ ,ועיין שבועות י"ח: 21 / BRIT V'TORAH ִש ְּתכַ ח הַ הוּא ִ ּדיוֹ ְקנָא יה ְ ּבהַ הוּא זִ ְמנָאּ ְ ,בגִ ין ְ ּדי ְׁ ג ְַר ֵמ ּ ְ ּב ִציּו ָּרא ְׁש ִלים ִּכ ְד ָקא חָ זֵי. Ribbi Hiyya said, “Behold how great are Hashem’s deeds. The artistry of forming a person is like the artistry of creating the world. And every day Hashem produces worlds, matches couples and fashions their ”forms before they enter the world. ָא ַמר ִר ִ ּבי ִחיָּיאָ ּ ,תא ֲחזֵי ַּכ ּ ָמה ִא ּנוּן ַר ְב ְר ִבין עוֹ בָ דוֹ י יך הוּאּ ְ ,דהָ א או ְּמנו ָּתא וְ ִציּו ָּרא ְ ּדבַ ר נ ָׁש ְ ּדקֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ ִאיה ּו ְּכגַוְ ונָא ְד ָע ְל ָמא ,ו ְּבכָ ל ֹיו ָמא וְ ֹיו ָמא קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ יך הוּא ָּב ֵרי ָע ְל ִמין ,ו ְּמ ַז ּוֵוג זִ ּווּגִ ין ָּכל חַ ד וְ חַ ד ִ ּכ ְד ָקא חָ זֵי ֵיהון ַעד לָ א יֵיתוּן ְל ָע ְל ָמא. יה ,וְ הוּא ִציֵּיר ִ ּדיו ְּקנ ֹ לֵ ּ Hashem fashions the form of all people even before they enter the world. Hashem showed Adam Harishon the forms of the leaders of all future generations.16 עוןְּ ,כ ִתיב (בראשית ה א) זֶה ּ ָתא ֲחזֵי ְ ּד ָא ַמר ִר ִ ּבי ִׁש ְמ ֹ יה ,אֶ ָּלא אוֹ ְקמו ּּה דות ָא ָדם ,וְ ִכי ֵספֶ ר הֲוָה לֵ ּ ֵספֶ ר ּת ֹו ְל ֹ אשוֹ ן ּד ֹור יה ְל ָא ָדם הָ ִר ׁ ְ ְ ּדקֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִריך הוּא אַ ְח ֵמי לֵ ּ ימא ְ ּדחָ ָמאיהִ ,אי ֵת ָ דו ְר ׁ ָשיו וְ כוּ' ,הֵ יאַ ְך אַ ְח ֵמי לֵ ּ ּד ֹור וְ ֹ יתי ְל ָע ְל ָמאְּ ,כ ַמאן ְ ּדחָ ָמא ְ ּברוּחַ קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּד ִא ּנוּן זְ ִמינִין ְל ֵמ ֵ ֵיתי ְל ָע ְל ָמא ,לָ או הָ ִכי ,אֶ ָּלא חָ ָמא ְ ּבחָ ְכ ְמ ָתא ַמה ְ ּדי ֵ .16עיין סנהדרין ל"ח :דאמר ריש לקיש מאי דכתיב זה ספר תולדות אדם מלמד שהראהו הקב"ה דור דור כו' / 22רהוז יה יקם ּ ֵב ּ ְ ּב ֵעינָא ּכ ְֻּלהוּ ,וְ הַ הוּא ִ ּד ֹיו ְקנָא ְ ּדז ִַּמינִין ְל ֵמ ַ ְ ּב ָע ְל ָמאּ ,כ ְֻּלה ּו חָ ָמא ְ ּב ֵעינָאַ ,מאי טַ ְע ָמאּ ְ ,בגִ ין ְ ּד ִמי ּוֹ ָמא יקם ִ ּב ְבנֵי ְ ּד ִא ְת ְ ּב ֵרי ָע ְל ָמאּ ,כ ְֻּלה ּו נ ְַפ ׁ ָשאן ְ ּדז ִַּמינִין ְל ֵמ ַ יך הוּאּ ְ ,בהַ הוּא ְימין ַק ּ ֵמי קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ ָשאּ ,כ ְֻּלה ּו ָקי ִ נ ָׁ יה (דף צא ע"א) ְ ּב ָע ְל ָמא. יקם ּ ֵב ּ ִ ּד ֹיו ְקנָא ַמ ּ ָמ ׁש ְ ּדז ִַּמינִין ְל ֵמ ַ יקיָּיא ָּב ַתר ְ ּדנ ְָפ ִקין ֵמהַ אי ְ ּכגַוְ ונָא ָדאָּ ,כל ִא ּנוּן צַ ִ ּד ַ ְ ָע ְל ָמאּ ,כ ְֻּלה ּו נ ְַפ ׁ ָשאן ָס ְל ָקן ,וְ קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִריך הוּא אַ זְ ִמין לון ִ ּדי ֹּו ְקנָא ָא ֳח ָרא ְל ִא ְתלַ ְ ּב ׁ ָשא ְ ּבהוּּ ְ ,כגַוְ ונָא ַ ּדהֲווֹ ְ ּבהַ אי ֹ יה ,וְ חָ ָמא לוֹ ן אָ ָדם ְימין ַק ּ ֵמ ּ ְ ָע ְל ָמאּ ְ ,בגִ ין ָּכך ּכ ְֻּלה ּו ָקי ִ ְימי ימא ָּב ַתר ְ ּדחָ ָמא לוֹ ן לָ א ָקי ֵ אש ֹון ְ ּב ֵעינָא ,וְ ִאי ֵת ָהָ ִר ׁ יך הוּא ְ ּב ִקיּו ַּמיְיהוָּ ּ ,תא ֲחזֵיָּ ,כל ִמ ּל ֹוי ְ ּדקֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ יה ַעד ְ ּד ָנח ֲֵתי ְל ָע ְל ָמא. ְ ּב ִקיּו ָּמא ִא ּנוּן ,וְ ָקיְימ ּו ַק ּ ֵמ ּ Similarly, the entire Jewish nation perceived the revelation at Mount Sinai, at which time Hashem presented us with the Torah. Even future generations were present at that time; although invisible, they were present in ‘form.’17 אֲשר י ְֶׁשנוֶֹׁ ְ ּכגַוְ ונָא ָדא ְּכ ִתיב( ,דברים כט יד) ִ ּכי אֵ ת הוֵי ָשא ְ ּדז ִַּמינִין ְל ֶמ ֱ כֻלה ּו ְ ּבנֵי נ ׁ ָ או ְקמו ּּהּ ְ ,ד ְ ּפֹה וְ ֹגו' ,הָ א ֹ ְ ּב ָע ְל ָמא ּכ ְֻּלה ּו ִא ְׁש ְּתכָ ח ּו ּ ַת ּ ָמן ,הָ כָ א ִאית ְל ִא ְס ּ ַת ָּכלָ א, אֲשר אֵ י ֶנ ּנ ּו פֹה וְ ֹגו' ,ו ַּמ ְׁש ַמע הַ נְה ּו ֶׁ ְ ּדהָ א ְכ ִתיב אֵ ת .17עיין שבת קמ"ו .אע"ג דאינהו לא הוו מזלייהו הוו דכתיב את אשר ישנו פה וגו'. 23 / BRIT V'TORAH ּ(כ ְֻּלהוּ) ְ ּדי ְִפקוּן ֵמ ִא ּנוּן ְ ּד ָקיְימ ּו ּ ַת ּ ָמןּ ְ ,בגִ ין ִ ּד ְכ ִתיב ִע ּ ָמנ ּו וַדאי (הָ כָ א) עו ֵמד הַ י ֹּום ,אֶ ָּלא ַ ּ הַ י ֹּום ,וְ לָ א ְכ ִתיב ִע ּ ָמנ ּו ֹ ּכ ְֻּלה ּו ָקיְימ ּו ּ ַת ּ ָמן ,אֶ ָּלא ְ ּדלָ א ִא ְתחֲז ּו ְל ֵעינָאּ ְ ,בגִ ין ָּכךְ ימא ְ ּכ ִתיב ִע ּ ָמנ ּו הַ י ּוֹ ם ,אַ ף ַעל ּגַב ְ ּדלָ א ִא ְתחֲזוּן ,וְ ִאי ֵת ָ ַמאי טַ ְע ָמא לָ א ִא ְתחֲזוּן הָ כָ אְּ ,כ ָמה ְ ּד ִא ְתחֲזוּן ְלאָ ָדם לון ֵעינָא ְ ּב ֵעינָא ,וְ הָ א הָ כָ א ִא ְת ֲחזֵי אש ֹון ְ ּדחָ ָמא ֹ הָ ִר ׁ ִש ָראֵ ל ,חֵ יז ּו ְיתא ְלי ְׂ ְיהיבַ ת אוֹ ַרי ָ י ִַּתיר ,אֶ ָּלא הָ כָ א ַּכד ִא ְתי ִ ָא ֳח ָרא וְ ַד ְר ִ ּגין ִע ָּל ִאין ה ֲֹוו חָ ָמאן ו ִּמ ְס ּ ַת ְּכלָ אן ֵעינָא ְ ּב ֵעינָא, יק ָרא ְ ּד ָמ ֵריהוֹ ן ,ו ְּבגִ ין יבין ְל ִא ְס ּ ַת ָּכלָ א ו ְּל ֶמח ֱֵמי ִ ּב ָ וַ ה ֲֹוו ְּת ִא ִ חודוֹ י ָּכ ְך חָ מ ּו י ְָק ָרא ִע ָּל ָאה ְדקֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִריך הוּא ִ ּב ְל ֹ ְ וְ לָ א ֵמ ָא ֳח ָרא. ְימא ְ ּב ָע ְל ָמא, ָשא ְ ּדז ִַּמינִין ְל ָקי ָ וְ ַעל ָ ּדא ּכ ְֻּלה ּו ְ ּבנֵי נ ׁ ָ ְ ְימי ַק ּ ֵמי קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִריך הוּא ְ ּב ִא ּנוּן ִ ּדי ּוֹ ְקנִין ַמ ּ ָמ ׁשּכ ְֻּלה ּו ָקי ֵ יה ,הָ ָדא הוּא ִד ְכ ִתיב (תהלים קלט טז) ְימא ּ ֵב ּ ְ ּדז ִַּמינִין ְל ָקי ָ ֶיך וְ ַעל ִס ְפ ְר ָך וְ ֹגו'ּ ,ג ְָל ִמי ָרא ּו ֵעינֶיךָ, ּג ְָל ִמי ָרא ּו ֵעינ ָ הוֵי ְ ּכהַ אי, ַמאי טַ ְע ָמאּ ְ ,בגִ ין ְ ּד ִדי ֹּו ְקנָא ָא ֳח ָרא ִע ָּלאָ ה ֲ ו ְּבגִ ין ָּכ ְך ְ ּכ ִתיב (שם יח לב) ו ִּמי צוּר זוּלָ ִתי אֱ לֹהֵ ינוּ, ַמאן צַ יָּיר טַ ב ְ ּדצַ יָּיר (דְּ כָ ִליל) כּ ָֹּלא (דָּ א ְ ּב ָדא) ְ ּכקֻ ְד ׁ ָשא יך הוּא. ְ ּב ִר ְ לו ּ ַהּ ָ ,דא ָרזָא ְד ִמ ָּלהּ ְ ,דהָ א אֵ ל ָ ּדבָ ר אַ חֵ רּ ִ ,כי ִמי אֱ ֹ ימא ְ ּדהָ אְ ּכלָ לָ א הוּא ְ ּד ִא ְת ְ ּכ ִליל ִמ ּכ ְֻלה ּו ַ ּד ְר ִ ּגין ,וְ ִאי ֵת ָ אֵ ל ִאיה ּו ַ ּד ְר ּגָא ָא ֳח ָראּ ְ ,בגִ ין ִ ּד ְכ ִתיב (שם ז יב) וְ אֵ ל זוֹ ֵעם / 24רהוז ְ ּבכָ ל ֹיוםָ ּ ,תא ֲחזֵי ְ ּדהָ א לֵ ית אֵ ל ִמ ַּב ְלעֲ ֵדי ְיהֹוָה, ְ ּדלָ או ִאיה ּו ִ ּב ְלחוֹ דוֹ י ,וְ לָ א ִא ְת ּ ְפ ַר ׁש ְל ָע ְל ִמין ,וְ ַעל ָ ּדא ְכ ִתיב (ש"ב כב לב) ִּכי ִמי אֵ ל ִמ ַּב ְלעֲ ֵדי ְיהֹוָה וְ גוֹ ' ו ִּמי חודוֹ י ,אֶ ָּלא ּכ ָֹּלא צוּר וְ ֹגו'ּ ְ ,דהָ א צוּר לָ או ִאיה ּו ִ ּב ְל ֹ ֲשבוֹ ָת אֶ ל חַ דּ ְ ,כ ִד ְכ ִתיב (דברים ד לט) וְ י ַָד ְע ּ ָת הַ י ּוֹ ם וַ ה ׁ ֵ ְלבָ בֶ ָך ִ ּכי ְיהֹוָה הוּא הָ אֱ ל ִֹהים וְ ֹגו'. The Zohar discusses the high level Abraham Abinu attained through Brit Milah. Hashem appeared in a state of prophecy to Abraham Abinu and conveyed profound revelations to him. This enabled Abraham Abinu to attain a level high enough to receive the mitsvah of Brit Milah. However, when he actually performed his circumcision, he acquired an even higher level of revelation.18 יה ּ ָתא ֲחזֵי ַעד לָ א ִא ְת ְ ּגזַר אַ ְב ָרהָ ם הֲוָה ְמ ַמ ּ ֵליל ִע ּ ֵמ ּ ִמג ֹּו ַמ ֲחזֶה ִ ּב ְלחוֹ דוֹ י ְּכ ָמה ְ ּד ִא ְּת ַמרּ ִ ,ד ְכ ִתיב הָ יָה ְדבַ ר ְיהֹוָה אֶ ל אַ ְב ָרם ַּב ּ ַמ ֲחזֶה וְ ֹגו'ַּ ,ב ּ ַמ ֲחזֶהּ ְ ,בהַ הוּא חֵ יז ּו יה ְ ּכ ָמה ְ ּד ִא ְּת ַמר ,וְ הַ אי ַ ּד ְר ּגָא ְ ּדכָ ל ִ ּדי ּוֹ ְקנִין ִא ְתחַ זְ יָין ּ ֵב ּ ְ ימא ִ ּד ְבגִ ין ָּכך ִא ְק ֵרי ַמ ֲחזֶה ִאיה ּו ָרזָא ִ ּד ְב ִרית ,וְ ִאי ֵת ָ ַמ ֲחזֶה ְ ּבגִ ין ְ ּד ִאיה ּו ַ ּד ְר ּגָא חֵ יז ּו ְ ּדכָ ל ִ ּדי ּוֹ ְקנִין ִא ְתחַ זְ יָין יתאּ ְ ,ד ַעד לָ א יה (ו ְּכ ֵדין ִא ְק ֵרי ַמ ֲחזֶה) ,הָ א אֲ ַמ ְר ְּת ְ ּב ַק ְד ִמ ָ ּ ֵב ּ יה ַּבר הַ אי ַ ּד ְר ּגָא ִא ְת ְ ּגזַר אַ ְב ָרהָ ם לָ א הֲוָה ְמ ַמ ּ ֵליל ִע ּ ֵמ ּ .18עיין מדרש תנחומא פרשת לך לך אות כ' 25 / BRIT V'TORAH לוי ַ ּד ְר ִ ּגין ָא ֳח ָרנִין ,וְ הַ ְׁש ּ ָתא אֲ ַמ ְר ְּת ַּב ּ ַמ ֲחזֶה ְ ּדלָ א ׁ ָש ָראן עֲ ֹ חֵ יז ּו ְ ּדכָ ל ַ ּד ְר ִ ּגין ִע ָּל ִאין ִ(איהוּ) ,וְ הָ א ַעד לָ א ִא ְת ְ ּגזַר ְ ּכ ִתיב הָ יָה ְ ּדבַ ר ְיהֹוָה אֶ ל אַ ְב ָרם ַּב ּ ַמ ֲחזֶה ,אֶ ָּלא הַ אי ַד ְר ּגָא חֵ יז ּו ְ ּדכָ ל ַ ּד ְר ִ ּגין ִע ָּל ִאין ִאיהוּ ,ו ְּבחֵ יז ּו ְ ּד ַד ְר ִ ּגין ִע ָּל ִאין ִא ְת ּ ַת ַּקן ,וְ אַ ף ַעל ּגַב ִ ּד ְבהַ הוּא זִ ְמנָא אַ ְב ָרהָ ם לָ א הֲוָה גְ זִ יר ,הַ אי ַ ּד ְר ּגָא ְ ּבחֵ יז ּו ְ ּד ַד ְר ִ ּגין ִע ָּל ִאין ִאיהוּ, ו ְּבכָ ל ִא ּנוּן ְ ּגוָ ונִין ִאיה ּו ָקאֵ ים ,וְ חֵ יז ּו ְ ּד ִא ּנוּן ְ ּגוָ ונִין ָקי ֵ ְימי יה ,חַ ד ִמי ּ ִָמינָא ַּג ָ ּוון ִח ּוַור ,וְ חַ ד ִמ ּ ְׂש ָמאלָ א ַּג ָ ּוון חו ֵת ּ ְּת ֹ סו ָּמק ,חַ ד ְ ּדכָ ִליל ִמ ָּכל ְ ּגוָ ונִין ,וְ ִאיה ּו חֵ יז ּו ְ ּדכָ ל ְ ּגוָ ונִין יה יה ,וְ ַעל ָ ּדא ְ ּבהַ אי חֵ יז ּו ָקאֵ ים עֲ לֵ ּ ְימי עֲ לֵ ּ ִע ָּל ִאין ְ ּד ָקי ֵ יה ,וְ אַ ף ַעל ּגַב ְ ּדלָ א ִא ְת ְ ּגזַרֵ ּ ,כיוָן ְ ּדאַ ְב ָרהָ ם ו ַּמ ִּליל ִע ּ ֵמ ּ ְ ּד ִא ְת ְ ּגזַרַ ,מה ְּכ ִתיב וַ י ּ ֵָרא ְיהֹוָה אֶ ל אַ ְב ָרם. ּ ָתא ֲחזֵי ַמ ֲחזֵה ׁ ַש ַ ּדי ָ(א ַמר) ְ ּכ ִתיב ְ ּב ִב ְל ָעם ,ו ְּבאַ ְב ָרהָ ם ְ ּכ ִתיב ַמ ֲחזֶה ְס ָתםַ ,מה ּ ֵבין הַ אי ְלהַ אי ,אֶ ָּלא ַמ ֲחזֵה יה ֵיה ,וְ ִא ּנוּן חֵ יז ּו ִ ּדילֵ ּ ׁ ַש ַ ּדי ִא ּ ֵלין ִ ּד ְל ַת ּ ָתא (דְּ נ ְָפקוּ) ִמ ּנ ּ ַמ ֲחזֶה ְס ָתםַ ,מ ֲחזֶה ָ ּדא הוּא ה'( ,דְּ כָ ל חֵ יזוּ) ְ ּדכָ ל ִ ּדי ּוֹ ְקנִין יה ,ו ְּבגִ ין ָּכ ְך ְּכ ִתיב ְ ּבאַ ְב ָרהָ ם ַמ ֲחזֶה ִע ָּל ִאין ִא ְתחַ זְ יָין ּ ֵב ּ ְס ָתם ,ו ְּב ִב ְל ָעם ַמ ֲחזֵה ׁ ַש ַ ּדי ,וְ ַעל ָ ּדא ַעד לָ א ִא ְת ְ ּגזַר יה הַ אי ַ ּד ְרגָא ִ ּכ ְדאֲ ָמ ָרןֵ ּ ,כיוָן ְ ּד ִא ְת ְ ּגזַר, אַ ְב ָרהָ ם ,הֲוָה לֵ ּ (ש ָאר) (דף צא ֻלה ּו ְׁ ִמיָּד וַ י ּ ֵָרא אֵ לָ יו ְיהֹוָה וְ ֹגו'ִ ,א ְתחֲזוּן ּכ ְּ יהע"ב) ַ ּד ְר ִ ּגין ַעל הַ אי ַ ּד ְר ּגָא ,וְ הַ אי ַ ּד ְר ּגָא ַמ ִּליל ִע ּ ֵמ ּ ִ ּכ ְד ָקא חָ זֵי ִ ּב ְׁש ִלימוּ ,וְ אַ ְב ָרהָ ם ִא ְת ַק ּ ַטר ִמ ַ ּד ְר ּגָא ְל ַד ְר ּגָא, ישא ִּכ ְד ָקא חָ זֵי ִ ּב ְׁש ִלימוּ. ָימא ַק ִ ּד ׁ ָוְ ָעאל ִ ּב ְב ִרית ְקי ָ / 26רהוז When Abraham Abinu circumcised himself, he was crowned with holiness. In addition, he reached a level of merit such that to this day the world stands upon the merit of Brit Milah and upon Abraham Abinu. ּ ָתא ֲחזֵי ּ ֵכיוָן ְ ּד ִא ְת ְ ּגזַר אַ ְב ָרהָ ם נָפַ ק ֵמ ָע ְרלָ ה ,וְ ָעאל ישא ,וְ ָעאל ישא ,וְ ִא ְת ַע ּ ַטר ְ ּב ִע ְּט ָרא ַק ִ ּד ׁ ָ ָימא ַק ִ ּד ׁ ָ ִ ּב ְקי ָ יה ,ו ְּכ ֵדין ִא ְת ְקיַּים ָע ְל ָמא ְ ּב ִקיּו ָּמא ְ ּד ָע ְל ָמא ָקאֵ ים עֲ לֵ ּ יתי יוֹ ָמם ֵיהּ ְ ,בגִ ין ִ ּד ְכ ִתיב (ירמיה לג כד) ִא ם לֹא ְב ִר ִ ְ ּבגִ ינ ּ ש ְמ ִּתי ,ו ְּכ ִתיב (בראשית ב ד) וָא ֶרץ לֹא ָׂוָלַ יְלָ ה חֻ ּק ֹות ׁ ָש ַמ ִים ָ דות הַ ּ ׁ ָש ַמ ִים וְ הָ ָא ֶרץ ְ ּב ִה ָּב ְר ָא םּ ְ ,בהֵ "א ָּב ְראָ ם, תו ְל ֹ אֵ ּ ֶלה ֹ ְ ּבאַ ְב ָרהָ "ם ,וְ כ ָֹּלא ְ ּב ָרזָא חָ ָדא ָקאֵ ים. When Adam Harishon was shown the future generations, he saw the form of David Hamelech with no lifespan. Adam Harishon donated seventy years of his own lifespan to David Hamelech; thus, Adam )Harishon lived 930 years (instead of 1000 and David Hamelech lived seventy years.19 יה ְל ָא ָדם יך הוּא אַ ח ֲֵמי לֵ ּ ו ְּב ׁ ַש ְע ּ ָתא ְדקֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ לון ָּכל חַ ד וְ חַ ד ָּכל ָּכל ִא ּנוּן ָ ּד ִרין ְ ּד ָע ְל ָמא ,וְ חָ ָמא ֹ ָ ּד ָרא וְ ָד ָרא ּכ ְֻּלה ּו ָקי ְֵמי ְ ּבגִ ְ ּנ ָתא ְד ֵע ֶדןּ ְ ,בהַ הוּא ִ ּד ֹיו ְקנָא ְימא ְ ּבהַ אי ָע ְל ָמא ,וְ ָתא ֲחזֵי הָ א ִא ְּת ַמר, ְ ּדז ִַּמינִין ְל ָקי ָ וה, יה חַ י ִּים ְ ּכלָ לָ ּ ,תוָ ּ יה ְל ָדוִ ד ְ ּדלָ או ּ ֵב ּ ּ ֵכיוָן ְ ּדחָ ָמא לֵ ּ יה ׁ ַש ְב ִעין ְׁשנִיןּ ְ ,בגִ ין ָּכ ְך ה ֲֹוו יה ִמ ִ ּדילֵ ּ וְ ִאיה ּו י ְִהיב לֵ ּ .19עיין זהר וישלח קס"ח שגם האבות נתנו 27 / BRIT V'TORAH אות ו ְּתלָ ִתין ְׁשנִין ,וְ ִא ּנוּן ִׁש ְב ִעין יה ְל ָא ָדם ְּת ׁ ַשע ֵמ ֹ לֵ ּ יה ְל ָדוִ ד ,ו ִּמ ָּלה ָ ּדא ָרזָא ְ ּדחָ ְכ ְמ ָתא ִאיהוּ, ִא ְס ּ ַת ָּלק ּו לֵ ּ יה (יוֹ ִמין) ַּבר ִׁש ְב ִעין ְׁשנִין ֵמאָ ָדם ַק ְד ָמאָ ה, ְ ּד ָדוִ ד לֵ ית לֵ ּ וְ כ ָֹּלא ָרזָא ְ ּדחָ ְכ ְמ ָתא ִאיהוּ ,וְ כָ ל ַמה ִ ּד ְל ַת ּ ָתא כּ ָֹּלא ִאיה ּו ְ ּב ָרזָא ִ ּד ְל ֵעילָ א. The Zohar discusses how Hashem matches a husband to his wife. The forms of the people destined to enter the world are brought to Hashem in pairs (the husband’s soul and the wife’s soul). Hashem declares, “The daughter of this one will marry that one.”20 They come individually into the world, then Hashem unifies them into one complete soul. נִש ָמ ִתין ְ ּד ָע ְל ָמאּ ,כ ְֻּלה ּו וְ ָתא ֲחזֵיּ ְ ,בכָ ל ִא ּנוּן ִ ּדי ֹּו ְקנִין ְ ּד ְׁ יהְ ,לבָ ַתר ַּכד אַ ְתיָין ְלהַ אי ָע ְל ָמא, זִ ּווּגִ ין זִ ּווּגִ ין ַק ּ ֵמ ּ יך הוּא ְמ ַז ּוֵוג זִ ּווּגִ יןָ ,א ַמר ִר ִ ּבי (יְהו ָּדה) י ְִצחָ ק, קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ לונִי, יך הוּא ְ(מ ַז ּוֵוג ִז ּווּגִ ין וְ ָא ַמר) ָא ַמר ַּבת ּ ְפלוֹ נִי ִל ְפ ֹ קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ ְירי ,וְ הָ א ְ ּכ ִתיב (קהלת א ָא ַמר ִר ִ ּבי ֹיו ֵסי ַמאי ָקא ַמי ֵ ט) אֵ ין ָּכל חָ ָד ׁש ּ ַתחַ ת הַ ּ ׁ ָש ֶמ ׁשָ ,א ַמר ִר ִ ּבי יְהו ָּדה, ש ֶמ ׁש ְ ּכ ִתיבָ ׁ ,שאנֵי ְל ֵעילָ א ,אָ ַמר ִר ִ ּבי יוֹ סֵ י ּ ַתחַ ת הַ ּ ׁ ֶ זְקיָּה אָ ַמר ִר ִ ּבי רוזָא הָ כָ א ,וְ הָ א ָא ַמר ִר ִ ּבי ִח ִ ַמאי ָּכ ֹ .20עיין סוטה ב .אמר רב יהודה אמר רב ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני / 28רהוז ִחיָּיאּ ְ ,בהַ ִהיא ׁ ַש ְע ּ ָתא ַמ ּ ָמ ׁש ְ ּדנ ִָפיק ַּבר נ ָׁש ְל ָע ְל ָמא, ַּבת זו ֹּגו ִאזְ ַ ּד ְּמנַת ֹ לו. נִש ַמ ְתהוֹ ן יקיָּיא ְ ּד ְׁ ָא ַמר ִר ִ ּבי אַ ָּבא ,ז ַָּכ ִאין ִא ּנוּן צַ ִ ּד ַ ישא ַעד לָ א יֵיתוּן ְל ָע ְל ָמא, ִמ ְת ַע ְּט ִרין ַק ּ ֵמי ַמ ְל ָּכא ַק ִ ּד ׁ ָ יך הוּא ְ ּדהָ ִכי ָתנֵינַןּ ְ ,בהַ ִהיא ׁ ַש ְע ּ ָתא ְ ּדאַ ּ ִפיק קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ נִש ָמ ִתין ּכ ְֻּלה ּו ְ ּכ ִלילָ ן נִש ָמ ִתין ְל ָע ְל ָמאָּ ,כל ִא ּנוּן רו ִּחין וְ ְׁ ְׁ ידא ְ ּדהַ הוּא ְ ּדכַ ר וְ נו ְּק ָּבא ְ ּד ִמ ְתחַ ְ ּב ָרן ַּכח ֲָדא ,וְ ִא ְת ַמ ְּס ָרן ִ ּב ָ ָשא וְ לַ יְלָ ה יהון ִ ּד ְבנֵי נ ׁ ְָמ ַמ ּנָא ְׁש ִליחָ א ְ ּד ִא ְת ּ ַפ ַּקד ַעל ִע ּדוּאֵ ֹ יה ,ו ְּב ׁ ַש ְע ּ ָתא ְ ּד ָנח ֲִתין וְ ִא ְת ַמ ְס ָרן ִ ּבידוֹ י ִמ ְת ּ ָפ ְר ִׁשין, ְׁש ֵמ ּ ָשא, ו ְּלזִ ְמנִין ָ ּדא אַ ְק ִ ּדים ִמן ָ ּדא ,וְ ָא ִחית ְלה ּו ִ ּב ְבנֵי נ ׁ ָ יך הוּא ידן ְ ּדזִ ּו ּוגָא ִד ְלהוֹ ן ,קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ וְ כַ ד ָ(מחָ א) ָמ ָטא ִע ָ ּ יתא, נִש ָמ ִתיןְ ,מחַ ַּבר לוֹ ן ְ ּכ ִד ְב ַק ְד ִמ ָ ְ ּדי ַָדע ִא ּנוּן רו ִּחין וְ ְׁ ו ַּמ ְכ ְרזָא עֲ לַ יְיהוּ ,וְ כַ ד ִא ְתחַ ְ ּב ָרן ִא ְתעֲ ִביד ּו חַ ד ּגוּפָ א נִש ָמ ָתא ,י ִָמינָא ו ְּׂש ָמאלָ א ִּכ ְד ָקא חָ זֵי ,ו ְּבגִ ין ָּכ ְך וְ חַ ד ְׁ אֵ ין ָּכל חָ ָד ׁש ּ ַתחַ ת הַ ּ ׁ ָש ֶמ ׁש. A person meets his proper mate according to his actions and merit.21 Ribbi Hiyya asks, “Where should one who has proper deeds find his suitable mate?” Ribbi Abba answered that Hashem entrusts His )deposits (i.e., a good prospective match with a Talmid Haham. Therefore, a person .21עיין סוטה ב .א"ר שמואל ב"ר יצחק כי הוה פתח ר"ל בסוטה אמר הכי אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו. 29 / BRIT V'TORAH should even sell all his belongings in order to marry the daughter of a Talmid Haham.22 ימא הָ א ָתנֵינַן לֵ ית זִ ּווּגָא אֶ ָּלא ְלפוּם עוֹ בָ דוֹ י וְ ִאי ֵת ָ וַדאיּ ְ ,ד ִאי זָכֵ י וְ עוֹ בָ דוֹ י חוי ְ ּדבַ ר נ ָׁש ,הָ ִכי הוּא ַ ּ וְ ָא ְר ֹ יה ְ ּכ ָמה יה ְל ִא ְתחַ ָּב ָרא ּ ֵב ּ ִא ְת ַּכ ְׁש ָרן ,זָכֵ י ְלהַ הוּא ִ ּדילֵ ּ דוי ְ ּבאָ ן עובָ ֹ ְ ּדנ ִָפיק ,אָ ַמר ִר ִ ּבי ִחיָּיאַ ,מאן ְ ּד ִא ְת ַּכ ְׁש ָרן ֹ יה יהָ ,א ַמר לֵ ּ אֲ ַתר י ְִת ַּבע (ס"א י ְָתבָ א) הַ הוּא זִ ּווּגָא ִ ּדילֵ ּ ִשא ַּבת ּ ַת ְל ִמיד עולָ ם י ְִמ ּכֹר ָא ָדם וְ כוּלֵ י וְ י ּ ׂ ָ הָ א ָתנֵינַן ְל ֹ יהאר ּ חָ כָ ם( ,ד"א ל"ג וְ ָתא ֲחזִי) ְ ּד ַת ְל ִמיד חָ כָ ם ּ ִפ ְקדוֹ נָא ְד ָמ ֵ יה. יד ִּא ְת ּ ַפ ְק ָדן ִ ּב ֵ Through prayer a person can be reassigned to a better match,23 sometimes even if she had already been predestined for another man. Therefore, Hashem’s matchmaking is deemed ‘as difficult as the splitting of the ’Reed Sea. נִיתאָּ ,כל ִא ּנוּן ְ ּדאָ ת ּו ְ ּבגִ ְל ּגוּלָ א ּ ָתאנָא ְ ּב ָרזָא ְ ּד ַמ ְת ָ נִש ָמ ִתין ,י ְָכ ִלין ְלאַ ְק ָ ּד ָמא ְ ּב ַרח ֲֵמי זִ ּווּגָא ִ ּד ְלהוֹ ן ,וְ ַעל ְ ּד ְׁ הַ אי ִא ְת ָער ּו חַ ְב ַריָּיא( ,אֵ ין נוֹ ְ ׂש ִאין נ ִָׁשים ְ ּבמוֹ ֵעד אֲ בָ ל ְמ ַקדְּ ִׁשין) ש ּ ָמא י ְַק ְ ּד ֶמ ּנ ּו אַ חֵ ר ְ ּב ַרח ֲִמים ,וְ ׁ ַש ּ ִפיר ָקאָ ְמר ּו אַ חֵ ר ֶׁ יך הוּא, יה ְ ּדקֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ ְיקא ,וְ ַעל ּ ֵכן ָק ִׁשין זִ ּווּגִ ין ַק ּ ֵמ ּ ַ ּדי ָ ְש ִרים ַ ּד ְרכֵ י ְיהֹוָה וַדאי (הושע יד י) ִּכי י ׁ ָ וְ ַעל ּכ ָֹּלא ּ ָ(פנִים) ַ ּ ְ ּכ ִתיב. .22עיין פסחים מ"ט .ת"ר לעולם ימכור אדם כל מה שיש לו וישא בת ת"ח כו' .23עיין מועד קטן י"ח :שמא יקדמנו אחר ברחמים ועיי"ש רש"י ד"ה או איהו / 30רהוז יה ְל ִר ִ ּבי אֶ ְל ָעזָר ,אָ ַמר הָ א ִר ִ ּבי יְהו ָּדה ׁ ָשלַ ח לֵ ּ ָרזָא ְד ִמ ָּלה י ְַד ְענָאִ ,א ּנוּן ְ ּדאָ ת ּו ְ ּבגִ ְל ּגוּלָ א ְ ּד ְׁ נִש ָמ ִתין יה ְ ּכ ִתיב (שופטים כא טז) ֵמאָ ן אֲ ַתר ְלה ּו זִ ּווּגָאְׁ ,שלַ ח לֵ ּ ַמה ּנַעֲ ׂ ֶשה לָ הֶ ם לַ נ ֹּו ָת ִרים ְלנ ִָׁשים וְ גוֹ ' ,ו ְּכ ִתיב ְלכ ּו וַ חֲטַ ְפ ּ ֶתם לָ כֶ ם וְ ֹגו'ַ ּ ,פ ְר ׁ ָש ָתא ִ ּד ְבנֵי ִבנְ י ִָמין אוֹ כַ ח, (כיִּ ש ּ ָמא י ְַק ְ ּד ֶמ ּנ ּו אַ חֵ ר ְ ּב ַרח ֲִמים, וְ ַעל הַ אי ָתנֵינַן ׁ ֶ אוֹ תוֹ ַאחֵ ר אֵ ין לוֹ ַּבת זוּגוֹ ,אֲ בָ ל ִּת ְ ׁש ַּכח דָּ א ְּכגוֹ ן ַּבר נ ָׁש דְּ נ ִָסיב ַּבת יה ,וְ י ְִתי ְִליד יה ִמ ּנ ָּה ְ ּבנִין וָמֵ ת ,י ֵ ֵיתי אֲ חו ִּהי וִ יי ֵַּבם ִא ְּת ֵת ּ ֵיה ,וְ לָ א ֲהווֹ לֵ ּ ז ּוג ּ יה נִש ָמ ֵת ּ יה (דף צב ע"א) ִמ ּנ ָּה ַּבר ,הַ אי ַּבר הוּא ִמ ָ יתא ְד ַאהַ דְּ ַרת ְ ׁ לֵ ּ ש ּ ָמא ְל ָע ְל ָמא דָּ א ,הוּא ַאחֵ ר דְּ אֵ ין לוֹ ַּבת זוּג אֶ ָּלא ִא ּ ֵמ ּ יה ,וְ ָדא הוּא ׁ ֶ יה דְּ ָדאי ְַקדְּ מֶ ּנ ּו ַאחֵ ר ְ ּב ַרח ֲִמים ,דְּ י ִָכיל ְל ַא ְקדָּ ָמא ָא ֳח ָרא ְלמֵ יסַ ב ִא ְּת ֵת ּ ְ ּב ַרחֲמֵ י ו ִּב ְצלוֹ ָתא ,וְ ַאף ַעל ּגַב דְּ ָאמֵ ינָא לָ ְך דְּ י ִָכיל ְל ַא ְקדָּ ָמא ְ ּב ַרחֲמֵ י ,לָ א י ִָכיל ֶא ָּלא ִאם (הוּא) ַּבעֲ לָ ּה חַ יָּיבָ א ִאיה ּו וְ ִאיה ּו ז ַָּכ ָאה) ,אָ ַמר ִר ִ ּבי וַדאי ְ ּד ָק ִׁשין זִ ּווּגִ ין ַק ּ ֵמי יְהו ָּדה( ,הַ ְׁש ּ ָתא) הַ אי הוּא ַ ּ יך הוּא. קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ The Zohar speaks of the importance of studying Torah. Fortunate is a person who toils in Torah study and does not leave it for even a minute. A person who turns away from Torah for even a minute is considered to have separated himself from life itself.24 .24עיין חגיגה י"ב :אמר ר' לוי כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאכילין לו גחלים רתמים 31 / BRIT V'TORAH ְיתא אוֹ ִליף ְלה ּו אוֹ ְרחוֹ י או ַרי ִָש ָראֵ לּ ְ ,ד ֹהון ְ ּדי ְׂ ז ַָּכ ָאה חוּלַ ְק ֹ יך הוּא ,וְ כָ ל ְט ִמ ִירין וּגְ נִיזָא ִ ּדגְ נִיזִ ין ַק ּ ֵמ ּ יה ְ ּדקֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ ימה וְ גוֹ ' ,ז ַָּכאָ ה וַדאיּ ְ ,כ ִתיב (תהלים יט ח) ּת ֹו ַרת ְיהֹוָה ְּת ִמ ָ ַּ ְיתא וְ לָ א י ְִת ּ ְפ ַר ׁש ִמינ ָּה, או ַרי ִָש ְּת ַדל ְ ּב ֹ יה ַמאן ְ ּדי ְׁ חוּלָ ֵק ּ ְיתא אֲ ִפ ּל ּו ׁ ַש ְע ּ ָתא ח ֲָדא, ְ ּדכָ ל ַמאן ְ ּדי ְִת ּ ְפ ַר ׁש ֵמאוֹ ַרי ָ ְ ּכ ָמה ְ ּד ִא ְת ּ ְפ ַר ׁש ֵמחַ יֵּי ְ ּד ָע ְל ָמאּ ִ ,ד ְכ ִתיב (דברים ל כ) ִּכי יך ,ו ְּכ ִתיב (משלי ג ב) א ֶֹר ְך י ִָמים ֶיך וְ א ֶֹר ְך י ֶָמ ָ ִהוא חַ י ּ ָ ו ְּׁש ֹנות חַ י ִּים וְ ׁ ָשלוֹ ם יוֹ ִסיפ ּו לָ ְך. When a person sleeps, his soul leaves his body and rises to Heaven, where it gives an accounting of all he has done that day.25 The person is then judged according to his testimony. וַ י ְִהי אַ ְב ָרם ּ ֶבן ִּת ְׁש ִעים ׁ ָשנָה וְ ֹגו'ִ ,ר ִ ּבי יוֹ סֵ י ּ ָפ ַתח ִיר ׁש ּו אָ ֶרץ עולָ ם י ְ יקים ְל ֹ (ישעיה ס כא) וְ ַע ּ ֵמ ְך ּכ ָֻּלם צַ ִ ּד ִ ִש ָראֵ ל ִמ ָּכל ְׁש ָאר ַע ִּמיןּ ְ ,דקֻ ְד ׁ ָשא וְ ֹגו' ,ז ַָּכ ִאין ִא ּנוּן י ְׂ יקיםּ ְ ,ד ַתנְ יָא ֵמאָ ה וְ ֶע ְׂש ִרין לון צַ ִ ּד ִיך הוּא ָק ָרא ֹ ְ ּב ִר ְ זְלין ארי ְדג ְ ַּד ִפיןּ ְ ,דאָ ִ (ד"א ל"ג וְ חָ מֵ ׁש) ו ְּת ַמנְ יָא אַ ְלפֵ י ָמ ֵ יה ְלהַ הוּא אסין ָּכל ָע ְל ָמא ,וְ ׁ ָש ְמ ִעין ָקלָ א וְ אַ ח ֲִדין לֵ ּ וְ ָט ִ ָקלָ אּ ְ ,כ ָמה ִ ּד ָתנֵינַן לֵ ית לָ ְך ִמ ָּלה ְ ּב ָע ְל ָמא ְ ּדלֵ ית לָ ּה ארייעא ,וְ אַ ח ֲִדין לָ ּה ָמ ֵ אסא ָּב ְר ִק ָ ָקלָ א ,וְ ָאזְלָ א וְ טָ ָ ְדג ְַד ִפין ,וְ ָס ְל ִקין הַ הוּא ָקלָ א (ד"א ְל ָמ ֵ אריהוֹ ן דְּ ָא ְמ ִרין (נ"א ד ְכ ִתיב (קהלת ישּ ִ , דְּ ִמדִּ ין) ,וְ ָדיְינִין לָ ּה הֵ ן ְלטַ ב הֵ ן ְל ִב ׁ .25עיין חגיגה ט"ז .ובתענית י"א .נשמתו של אדם מעידה עליו / 32רהוז ימ ַתייך אֶ ת הַ ּקוֹ ל וְ גוֹ ' .אֵ ָ עוף הַ ּ ׁ ָש ַמ ִים יוֹ ִל ְ י כ) ִ ּכי ֹ ָ ּדיְינִין ְלהַ הוּא ָקלָ אִ ,ר ִ ּבי ִחיָּיא ָא ַמר ְ ּב ׁ ַש ְע ּ ָתא ְ ּדבַ ר נ ָׁש ידת ֵיה ,וְ ִהיא אַ ְס ִה ַ יה נ ְָפ ַקת ִמ ּנ ּ נִש ָמ ֵת ּ ׁ ָש ִכיב וְ נ ִָאים וְ ְׁ יה ְ ּבבַ ר נ ָׁש ,ו ְּכ ֵדין ָ ּדיְינִין ְלהַ הוּא ָקלָ א ,הָ ָדא הוּא ּ ֵב ּ ָ יקך ְׁשמֹר ּ ִפ ְתחֵ י ִפיךַ ,מאי ָ ִד ְכ ִתיב (מיכה ז ה) ִמ ּ ׁשֹכֶ בֶ ת חֵ ֶ ידת ְ ּבבַ ר נ ָׁשִ ,ר ִ ּבי יְהו ָּדה טַ ְע ָמאִ ,מ ּ ׁשוּם ְ ּד ִהיא אַ ְס ִה ַ יה נִש ָמ ֵת ּ ָא ַמר ָּכל ַמה ְ ּדבַ ר נ ָׁש ָע ִביד ְ ּבכָ ל יוֹ ָמאְׁ , יליָא. יה ְ ּבבַ ר נ ָׁש ְ ּבלֵ ְ ידת ּ ֵב ּ אַ ְס ִה ַ The Zohar describes what happens in Heaven during various times of the night. When the time of judgment comes, souls testify regarding their actions and speech. Yet even though they speak of sins and arouse judgments, Hashem, in His kindness, returns our souls to us when we awaken.26 ְיתא ּ ָתאנָא ָא ַמר ִר ִ ּבי אֶ ְל ָעזָרּ ִ ,ב ְת ִח ַּלת ׁ ַש ְע ּ ָתא ַק ּ ַמי ָ ארי ְ ּד ַמ ְפ ְּתחָ ן ָשף י ְָמ ָמא וְ ָעאל ִׁש ְמ ׁ ָשאָ ,מ ֵ יליָאַּ ,כד נ ׁ ַ ְ ּבלֵ ְ יחיןיסר ּ ַת ְר ִעין ִ ּד ְפ ִת ִ ִ ּד ְמ ַמ ּנָן ַעל ִׁש ְמ ׁ ָשאָ ,עאל ִ ּב ְת ֵר ַ ימין כֻלהוָּּ ,כל ִא ּנוּן ּ ַת ְר ִעין ְס ִת ִ ימ ָמאָּ ,ב ַתר ְ ּד ָעאל ְ ּב ְּ ִ ּב ָ רוזָא ָקאֵ ים וְ ׁ ָש ֵרי ְלאַ ְכ ָרזָא. (נ"א ִּפ ְת ִחין)ָּ ,כ ֹ ָקאֵ ים ַמאן ְ ּד ָקאֵ ים וְ ָא ִחיד ְל ִא ּנוּן ַמ ְפ ְּתחָ ןָּ ,ב ַתר ְ ּד ִסיֵּים נְשין וְ ָס ְל ִקין ,וְ לֵ יתרוזָאָּ ,כל ִא ּנוּן נְ טו ֵּרי ָע ְל ָמא ִמ ְת ַּכ ִׁ ָּכ ֹ .26עיין ברכת אלוקי נשמה ,המחזיר נשמות לפגרים מתים. 33 / BRIT V'TORAH ַמאן ְ ּדפָ ַתח (פו ּ ָּמא) ּ ִפ ְט ָראּ ,כ ָֹּלא ִמ ְׁש ּ ַת ְ ּכ ִכיןּ ְ ,כ ֵדין ִ ּדינִין אטין ְ ּב ָע ְל ָמא ,וְ ִסיה ֲָרא זְלין וְ ׁ ָש ִִ ּד ְל ַת ּ ָתא ִמ ְת ָע ִרין וְ ָא ִ ארי ִדיבָ בָ א ּ ָת ְק ִעין ו ְּמי ְַּל ִליןָ ּ ,ת ְק ִעין ארי ְלאַ נְהָ ָרא ,ו ָּמ ֵ ׁ ָש ֵ אריהוֹ ן, ִּתנְ יָינוּתּ ְ ,כ ֵדין ִמ ְת ָע ֵרי ִׁש ָיר ָתא ו ְּמז ְַּמ ִרין ַק ּ ֵמי ָמ ֵ ְימי ְ ּב ִקיּו ַּמיְיהוּ ,וְ ִא ְת ָערוּן ִ ּדינִין יסין ָקי ֵ ארי ְּת ֵר ִ ַּכ ּ ָמה ָמ ֵ ידת נִש ָמ ָתא נ ְָפ ַקת וְ אַ ְס ִה ַ ְימין ,וְ ְׁ ָשא ָני ִ ְ ּב ָע ְל ָמאּ ְ ,כ ֵדין ְ ּבנֵי נ ׁ ָ ְ ַסהֲדו ָּתא ,וְ ִא ְתחַ יְיבַ ת ְ ּב ִדינָא ,וְ קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִריך הוּא ָע ִביד נִש ְמ ָתא ּ ָתבַ ת ְלאַ ְת ָר ּה. חֶ ֶסד ְ ּבבַ ר נ ָׁש וְ ְׁ Fortunate are those who study Torah at midnight, the hours of hassot. Hashem and the tsaddikim in Gan Eden listen to the Torah study of hassot, and Hashem draws a thread of loving-kindness over them to bring blessing upon them.27 יליָא ַּכד ִצ ּפ ֹו ִרין ִמ ְת ָע ִריןִ ,ס ְט ָרא ְ ּדצָ פוֹ ן ְ ּבפַ ְלגוּת לֵ ְ יטא ְ ּד ִב ְסטַ ר ָ ּדרוֹ ם,יה ׁ ַש ְר ִב ָ ִא ְת ַער ְ ּברוּחָ אָ ,קם ְ ּב ִקיּו ֵּמ ּ ְ וּבָ טַ ׁש ְ ּבהַ הוּא רוּחָ א וְ ׁ ָש ִכיך וְ ִא ְת ַּב ּ ָסםּ ְ ,כ ֵדין ִא ְת ַער יקיָּאּסוי ְל ִא ְׁש ּ ַת ְע ְׁש ָעא ִעם צַ ִ ּד ַ יך הוּא ְ ּבנִימו ֹ קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ יה ְ ּדבַ ר נ ָׁשְ ּבגִ ְ ּנ ָתא ְד ֵע ֶדןּ ְ ,בהַ הוּא ׁ ַש ְע ּ ָתא ז ַָּכ ָאה חוּלָ ֵק ּ ְיתאּ ְ ,דהָ א קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִריךְ או ַרי ָ ְ ּד ָקאֵ ים ְל ִא ְׁש ּ ַת ְע ְׁש ָעא ְ ּב ֹ יה, יקיָּא ִ ּד ְבגִ ְ ּנ ָתא ְד ֵע ֶדן ּכ ְֻּלה ּו צָ י ִ ְיתין ְל ָקלֵ ּ הוּא וְ כָ ל צַ ִ ּד ַ שבֶ ת ַּב ַּג ּנִים חֲבֵ ִרים הָ ָדא הוּא ִד ְכ ִתיב (שיר ח יג) הַ י ֹּו ׁ ֶ עוד אֶ ָּלא ְדקֻ ְד ׁ ָשא יענִי ,וְ לֹא ֹ קולֵ ְך הַ ְׁש ִמ ִיבים ְל ֹ ַמ ְק ִׁש ִ .27עיין חגיגה י"ב :אמר רבי לוי כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום / 34רהוז (ד"א הוֵי יה חַ ד חו ָּטא ְדחֶ סֶ דְ ,ל ֶמ ֱ יך עֲ לֵ ּיך הוּא ָמ ִׁש ְ ְ ּב ִר ְ ל"ג ּ ָת ִדיר) נְ ִטיר ְ ּב ָע ְל ָמאּ ְ ,דהָ א ִע ָּל ִאין וְ ַת ּ ָת ִאין נ ְָט ִרין יה ,הָ ָדא הוּא ִד ְכ ִתיב (תהלים מב ט) ֹיו ָמם יְצַ ּוֶה ְיהֹוָה לֵ ּ חַ ְס ּד ֹו וּבַ ּ ַליְלָ ה ִׁשירֹה ִע ִּמי. זְקיָּהָּ ,כל ַמאן ְ ּד ִא ְׁש ּ ַת ַ ּדל ְ ּבהַ אי ׁ ַש ְע ּ ָתא ָא ַמר ִר ִ ּבי ִח ִ יה חוּלָ ָקא ּ ָת ִדיר ְ ּב ָע ְל ָמא ְ ּד ָא ֵתי, וַדאי ִאית לֵ ּ ְיתאּ ַ , או ַרי ְָ ּב ֹ יה הָ ִכי ָא ַמר ִר ִ ּבי ֹיוסֵ י ַמאי טַ ְע ָמא ּ ָת ִדיר ,אָ ַמר לֵ ּ יך הוּא יליָא ַּכד קֻ ְד ׁ ָשא ְ ּב ִר ְ יפנָאּ ְ ,דכָ ל ּ ַפ ְלגוּת לֵ ְ או ִל ְ ֹ יען ְ ּדגִ י ְ ּנ ָתא ִא ְׁש ּ ַת ְקיָיןִא ְת ַער ְ ּבגִ ְ ּנ ָתא ְד ֵע ֶדןָּ ,כל ִאי ּנוּן נְ ִט ָ י ִַּתיר ֵמהַ הוּא ַנחֲלָ אּ ְ ,ד ִא ְק ֵרי (דף צב ע"ב) נַחַ ל ְקדו ִּמים ימוי ְל ָע ְל ִמיןּ ִ ,כ ְביָכוֹ ל הַ הוּא נַחַ ל עֲ ָדנִיםּ ְ ,דלָ א ּ ָפ ְס ָקן ֵמ ֹ יל ּו הַ הוּא ַנחֲלָ א ִא ְת ַרק ְיתאְּ ,כ ִא ּ ְ ּד ָקאֵ ים וְ ִא ְׁש ּ ַת ָ ּדל ְ ּבאוֹ ַרי ָ יען ִ ּד ְבגִ נְ ָתא ְד ֵע ֶדן, יה ְ ּבגוֹ ִא ּנוּן נְ ִט ָ יה ,וְ אַ ְׁש ֵקי לֵ ּ יש ּ ַעל ֵר ׁ ֵ יקיָּיאכֻלה ּו צַ ִ ּד ַ עוד אֶ ָּלא הוֹ ִאיל וְ ְּ ָ(א ַמר ִר ִ ּבי יוֹ סֵ י) וְ לֹא ֹ יה יה ,חו ְּל ָקא ׁ ַשוְ יָין לֵ ּ ְיתין לֵ ּ ִ ּד ְב ֹגו גִ נְ ָתא ְד ֵע ֶדן צַ י ִ יה חוּלָ ָקא ְ ּבהַ הוּא ׁ ַש ְקי ּו ְ ּד ַנחֲלָ אִ ,א ְׁש ְּתכַ ח ְ ּד ִאית לֵ ּ ּ ָת ִדיר ְ ּב ָע ְל ָמא ְדאָ ֵתי. The Zohar tells us what was taught during the travels of Ribbi Abba and his son Ribbi Yaakob. Ribbi Abba was traveling with his son Ribbi Yaakob. When they lodged for the night Ribbi Abba asked their host if he had a rooster. When the host inquired why they
Enter the password to open this PDF file:
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-