M Ộ T N Ử A ÂM D ƯƠ NG KIMMIE 2 M ụ c l ụ c L ờ i m ở đ ầ u ..................................................................................... 3 Ch ươ ng I: Đàn ông và tính d ươ ng ..........................................5 Ch ươ ng II: Ph ụ n ữ và tính âm ............................................... 25 Ch ươ ng III: Tình yêu và s ự cân b ằ ng âm d ươ ng ..............51 L ờ i k ế t ............................................................................................88 3 L ờ i m ở đ ầ u Th ế gi ớ i c ủ a chúng ta, Vũ Tr ụ này đ ượ c hình thành b ở i hai y ế u t ố c ơ b ả n nh ấ t, đó chính là âm và d ươ ng. T ấ t c ả m ọ i s ự v ậ t, s ự vi ệ c trên đ ờ i này, đ ề u là s ự h ợ p tác âm d ươ ng, v ớ i đ ị nh l ượ ng khác nhau. M ộ t vài s ự v ậ t có ph ầ n âm m ạ nh h ơ n, ví d ụ nh ư n ướ c, cũng có nh ữ ng s ự v ậ t v ớ i ph ầ n d ươ ng m ạ nh h ơ n, ví d ụ nh ư M ặ t Tr ờ i. Nh ư ng có th ể nói t ấ t c ả m ọ i th ứ trong Vũ Tr ụ này, và c ả chúng ta, cũng đ ượ c t ạ o nên b ở i c ả âm và d ươ ng. Văn hoá ph ươ ng Đông đã quen thu ộ c v ớ i thuy ế t âm d ươ ng, v ố n đ ượ c b ắ t ngu ồ n t ừ Kinh D ị ch, m ộ t hình th ứ c tri ế t lý, khoa h ọ c, tâm linh có t ừ th ờ i Trung Hoa c ổ đ ạ i. Tr ả i qua nhi ề u năm, dù đã có nhi ề u bóp méo, cũng có nh ữ ng ng ườ i tin ho ặ c không tin vào các tài li ệ u c ổ x ư a, nh ư ng thuy ế t âm d ươ ng thì ng ượ c l ạ i, ngày càng tr ở nên ph ổ bi ế n và phát tri ể n. Ch ắ c h ẳ n b ạ n đã t ừ ng nhìn th ấ y bi ế u t ượ ng vòng tròn âm d ươ ng này đâu đó trong cu ộ c s ố ng. Nó là m ộ t th ứ đã t ồ n t ạ i lâu đ ờ i, đã tr ở nên ph ổ bi ế n, th ị nh hành t ươ ng t ự nh ư các bi ể u t ượ ng hình h ọ c c ổ x ư a khác nh ư hình ả nh th ậ p giá, ch ữ OM, con m ắ t th ầ n trên đ ỉ nh kim t ự tháp... Đây chính là hình ả nh bao quát rõ ràng nh ấ t v ề hai y ế u t ố âm và d ươ ng, cùng m ố i t ươ ng quan gi ữ a chúng. Con ng ườ i là m ộ t trong nh ữ ng ví d ụ , cũng là s ả n ph ẩ m tiêu bi ể u nh ấ t c ủ a Vũ Tr ụ đ ể đ ạ i di ệ n cho hai y ế u t ố đó, v ớ i ph ụ n ữ thiên v ề tính âm, còn đàn ông là tính d ươ ng. V ề b ả n ch ấ t, t ấ t c ả m ọ i s ự v ậ t, s ự vi ệ c đ ề u là t ổ ng hòa c ủ a âm và d ươ ng, con ng ườ i cũng v ậ y. Trong chúng ta có c ả âm và d ươ ng, nh ư ng v ớ i nh ữ ng ng ườ i ph ụ n ữ luôn d ị u dàng, ch ở che, bao b ọ c, thì tính âm n ổ i tr ộ i h ơ n, còn nh ữ ng ng ườ i đàn ông m ạ nh m ẽ , quy ế t đoán, lý trí l ạ i m ạ nh tính d ươ ng. Trong cu ố n sách này, chúng ta s ẽ phân tích và nói v ề tính d ươ ng song song v ớ i đàn ông, nh ư đ ể gi ả i thích rõ h ơ n v ề cách v ậ n hành và suy nghĩ c ủ a phái m ạ nh. Và t ươ ng t ự , tính âm s ẽ đi cùng phái n ữ , b ở i h ọ luôn g ắ n li ề n v ớ i c ụ m t ừ “phái y ế u”. Li ệ u có ph ả i tính âm luôn u ỷ m ị và b ị đ ộ ng, còn tính d ươ ng thì quy ế t li ệ t và b ạ o l ự c, t ạ i sao đàn ông th ườ ng d ễ dàng thành công ở th ế gi ớ i v ậ t ch ấ t h ơ n ph ụ n ữ , có t ồ n t ạ i th ứ g ọ i là “bình đ ẳ ng gi ớ i” trên đ ờ i này không, hay ph ụ n ữ ch ỉ có th ể đóng vai trò h ậ u ph ươ ng, đ ể các cánh mày râu t ỏ a sáng n ơ i th ươ ng tr ườ ng, nh ữ ng nhà khoa h ọ c và ngh ệ sĩ đ ạ i tài, h ọ ứ ng d ụ ng thuy ế t âm d ươ ng đ ể t ạ o ra các tuy ệ t tác nh ư th ế nào, Trái Đ ấ t và nhân lo ạ i c ủ a ta đang đi v ề đâu, đích đ ế n tích c ự c hay tiêu c ự c. Khi b ạ n đã th ấ u tri ệ t năng l ượ ng th ậ t s ự c ủ a tính âm và tính d ươ ng, câu tr ả l ờ i s ẽ t ự xu ấ t hi ệ n. 4 Chính vì ph ầ n năng l ượ ng âm và d ươ ng c ủ a m ỗ i cá th ể là khác nhau, nên v ẫ n s ẽ có nh ữ ng tr ườ ng h ợ p m ộ t ng ườ i đàn ông có tính âm m ạ nh h ơ n tính d ươ ng, ho ặ c m ộ t ng ườ i ph ụ n ữ tr ộ i d ươ ng h ơ n âm. Hãy th ả l ỏ ng đ ể xem b ả n thân đang nghiêng v ề ph ầ n bên nào c ủ a cán cân, m ụ c đích c ủ a cu ố n sách này là giúp b ạ n th ấ u hi ể u rõ h ơ n b ả n thân và th ế gi ớ i xung quanh, không ph ả i đ ể đánh giá s ự n ữ tính và nam tính bên trong b ạ n. Dù b ạ n đang ở đâu, v ị trí đó hoàn toàn phù h ợ p v ớ i hoàn c ả nh c ủ a b ạ n. Trong tr ườ ng h ợ p m ộ t ph ầ n sâu th ẳ m nào đó bên trong b ạ n đ ượ c kích ho ạ t, khi ế n cho cán cân âm d ươ ng c ủ a b ạ n đ ượ c đ ư a v ề v ị trí cân b ằ ng, nghĩa là cu ố n sách này đã hoàn thi ệ n đ ượ c s ứ m ệ nh c ủ a nó. S ự cân b ằ ng âm d ươ ng, nghĩa là b ạ n s ố ng đúng v ớ i nh ữ ng gì sinh ra mình đã là, và b ạ n hoàn toàn h ạ nh phúc v ớ i chính mình. Tình yêu gi ữ a nam và n ữ khi ấ y mang màu s ắ c thiêng liêng và vô đi ề u ki ệ n, ch ứ không còn là m ộ t tình yêu v ớ i th ử thách và bài h ọ c. H ơ n th ế n ữ a, ta có th ể dành tình yêu cho m ọ i s ự v ậ t, s ự vi ệ c trên đ ờ i này, thay vì ch ỉ là tình yêu đôi l ứ a thông th ườ ng. Ta cũng có th ể dành tình yêu đó cho b ả n thân, vì t ự ta cũng đáng đ ượ c trân tr ọ ng, cũng có th ể t ạ o ra nh ữ ng đi ề u l ớ n lao. Ta không còn ch ờ ai đó đ ế n đ ể kho ả l ấ p kho ả ng tr ố ng bên trong, b ở i t ấ t c ả nh ữ ng gì b ạ n tìm ki ế m ở bên ngoài, bên trong b ạ n cũng có. Khi s ự cân b ằ ng âm d ươ ng liên t ụ c phát tri ể n và tái t ạ o chính nó, ta s ẽ đ ạ t đ ế n đi ể m cân b ằ ng c ủ a Vũ Tr ụ , ta s ẽ v ề v ớ i Ngu ồ n, v ề v ớ i Nh ấ t th ể Nh ư ng đ ầ u tiên, tình yêu t ố i th ượ ng và s ự giác ng ộ đó c ầ n b ắ t đ ầ u t ừ nh ữ ng ng ườ i xung quanh ta. Tr ướ c khi v ề đ ượ c tr ạ ng thái cân b ằ ng âm d ươ ng, ta c ầ n hi ể u rõ t ừ ng năng l ượ ng, t ừ đó nh ậ n bi ế t xem b ả n thân đang ở đâu, c ầ n ph ả i làm gì t ừ đi ể m ta đang đ ứ ng. M ộ t đi ể m ch ạ m b ở i ngôn t ừ cũng có th ể khi ế n cho tr ạ ng thái âm d ươ ng c ủ a b ạ n dao đ ộ ng. M ặ c dù cu ố n sách này g ắ n li ề n đàn ông v ớ i tính d ươ ng, ph ụ n ữ v ớ i tính âm, nh ư ng b ạ n có th ể là b ấ t kỳ gi ớ i tính nào v ớ i ph ầ n âm và d ươ ng m ạ nh h ơ n trong m ộ t m ố i quan h ệ , đó là đi ề u hoàn toàn bình th ườ ng. Mi ễ n là b ạ n h ạ nh phúc v ớ i đi ề u đó, còn danh x ư ng và cách g ọ i không quan tr ọ ng. Cu ố n sách có m ụ c đích làm rõ ý nghĩa c ủ a năng l ượ ng âm và d ươ ng, đó không ch ỉ đ ơ n thu ầ n là đ ị nh nghĩa, không ph ả i là ngôn t ừ , đó là năng l ượ ng, và chúng c ầ n đ ượ c c ả m nh ậ n, c ầ n đ ượ c th ấ u hi ể u, c ầ n đ ượ c th ấ m nhu ầ n cho đ ế n khi b ạ n t ỏ t ườ ng, đâu là âm, đâu là d ươ ng, đâu là trong âm có d ươ ng và trong d ươ ng có âm, và đ ể chúng tr ở thành m ộ t ph ầ n bên trong b ạ n, v ừ a riêng bi ệ t, l ạ i v ừ a hài hoà. Kimmie. 5 Ch ươ ng I: Đàn ông và tính d ươ ng 1. Trong vòng tròn âm d ươ ng, tính d ươ ng đ ượ c đ ạ i di ệ n b ở i màu tr ắ ng, cùng m ộ t ch ấ m đen ở gi ữ a ph ầ n l ớ n nh ấ t. V ớ i màu tr ắ ng, ta có th ể tô đè b ấ t kỳ màu s ắ c nào khác lên mà v ẫ n nhìn th ấ y chúng m ộ t cách rõ ràng. Màu tr ắ ng không bi ế n đ ổ i tính ch ấ t và s ắ c thái c ủ a nh ữ ng màu kia, mà ch ỉ làm chúng hi ể n l ộ rõ ràng h ơ n. T ươ ng t ự , tính d ươ ng là nh ữ ng th ứ ta có th ể nhìn th ấ y b ằ ng m ắ t th ườ ng, là nh ữ ng th ứ t ạ o ra s ự hi ệ n di ệ n rõ ràng ở th ế gi ớ i v ậ t ch ấ t này, khi ế n ta có th ể ch ỉ m ặ t đ ặ t tên cho chúng, ví d ụ nh ư đây là cái bàn, kia là con chó. Xét v ề tính ch ấ t, tính d ươ ng (hay còn g ọ i là tính nam) mang theo s ự quy ế t đoán, mãnh li ệ t, hăng hái, to ả sáng, h ướ ng ra bên ngoài, quy ế t tâm đ ạ t đ ượ c m ụ c tiêu, nh ắ m t ớ i đích đ ế n cu ố i cùng. Tính d ươ ng cũng đ ạ i di ệ n cho hành đ ộ ng, cho s ự phát ti ế t ra bên ngoài, cho nh ữ ng gì thu ộ c v ề chuy ể n đ ộ ng. Ở trên đ ờ i này, ch ỉ c ầ n ở đâu có s ự chuy ể n đ ộ ng là ở đó có tính d ươ ng. Đ ấ y có th ể là s ự di chuy ể n v ề m ặ t v ậ t lý, nh ư ng đi ề u này cũng đúng v ớ i m ộ t s ự chuy ể n đ ộ ng v ề tinh th ầ n. B ạ n có th ể ng ồ i yên, nh ư ng suy nghĩ c ủ a b ạ n đang ho ạ t đ ộ ng h ế t công su ấ t, v ớ i đ ủ m ọ i toan tính cho t ươ ng lai, ho ặ c suy t ư ở hi ệ n t ạ i. Chính vì th ế , c ả m giác đau bu ồ n, h ố i h ậ n, t ủ i h ổ , vui v ẻ , tích c ự c, cũng chính là d ấ u hi ệ u c ủ a s ự nam tính. T ươ ng t ự , khi b ạ n c ả m th ấ y nóng ho ặ c l ạ nh, đó là m ộ t s ự thay đ ổ i v ề c ơ th ể v ậ t lý, cũng t ươ ng đ ươ ng v ớ i m ộ t d ạ ng di chuy ể n, nên nó là tính d ươ ng. V ề m ặ t sinh h ọ c, con ng ườ i và con v ậ t đ ề u có nh ữ ng b ả n năng, nh ữ ng thu ộ c tính v ố n dĩ sinh ra đã có. T ứ c là v ớ i k ế t c ấ u sinh h ọ c c ụ th ể , ta cũng s ẽ có các đ ặ c tính t ươ ng ứ ng trong cu ộ c s ố ng. Loài mèo có th ể nh ả y xu ố ng t ừ đ ộ cao 3-5m mà v ẫ n hoàn toàn lành l ặ n, b ở i chúng có kh ả năng gi ữ thăng b ằ ng và ti ế p đ ấ t r ấ t t ố t nh ờ vào ph ả n x ạ ch ỉ nh th ế gi ữ a không trung và b ộ x ươ ng d ẻ o dai. Loài chim có th ể bay đ ượ c nh ờ vào c ấ u t ạ o c ơ th ể đ ặ c bi ệ t, v ớ i đôi cánh là đ ộ ng c ơ bay, cùng b ộ x ươ ng siêu nh ẹ nh ư ng kho ẻ . Cú mèo có đ ặ c tính s ố ng đêm, b ở i đôi m ắ t c ủ a chúng thích nghi v ớ i ánh sáng y ế u, thính giác đ ị nh v ị siêu chu ẩ n và kh ả năng bay êm ái ít gây ti ế ng đ ộ ng. T ươ ng t ự v ớ i các loài đ ộ ng v ậ t, con ng ườ i cũng v ậ y. Ta có th ể t ự hào là gi ố ng loài v ượ t tr ộ i, nh ư ng n ế u xét v ề m ặ t sinh h ọ c, chúng 6 ta có b ộ gen gi ố ng loài tinh tinh Chimpanzee đ ế n 98%. Chính vì v ậ y, b ả n năng c ủ a ta s ẽ không khác các loài đ ộ ng v ậ t có vú khác là m ấ y. Nhu c ầ u đ ả m b ả o sinh t ồ n t ự nhiên v ớ i đ ồ ăn, n ướ c u ố ng, cùng s ự an toàn là th ứ v ố n dĩ ch ả y trong máu th ị t c ủ a ta, b ả n năng gi ớ i tính và tình d ụ c cũng v ậ y. Trong t ự nhiên, con đ ự c là nh ữ ng sinh v ậ t đi ki ế m ăn, b ả o v ệ b ầ y đàn và gia đình, duy trì nòi gi ố ng, nên các cá th ể có b ộ ph ậ n sinh d ụ c là d ươ ng v ậ t, luôn đ ượ c g ắ n v ớ i tính nam. Loài đ ự c cũng th ườ ng là nh ữ ng con v ậ t tìm cách đ ể quy ế n rũ loài cái tr ướ c, b ở i vì tính nam g ắ n li ề n v ớ i hành đ ộ ng. N ế u nhìn b ằ ng m ắ t th ườ ng, các cá th ể nam luôn là nh ữ ng sinh v ậ t th ự c hi ệ n b ướ c đi đ ầ u tiên. Bi ể u hi ệ n m ạ nh m ẽ nh ấ t c ủ a tính d ươ ng chính là M ặ t Tr ờ i, v ố n là ngu ồ n sáng cho m ọ i sinh v ậ t trên Trái Đ ấ t. Năng l ượ ng đ ế n t ừ M ặ t Tr ờ i là th ứ m ạ nh m ẽ nh ấ t, nóng b ỏ ng nh ấ t trên hành tinh này. Ánh sáng đó v ừ a mang theo s ự s ố ng, cũng có th ể tàn phá khi tr ở nên quá m ứ c ki ể m soát. Cây c ầ n ánh n ắ ng đ ể quang h ợ p, nh ư ng quá nhi ề u ánh n ắ ng s ẽ khi ế n m ặ t đ ấ t tr ở nên c ằ n c ỗ i, còn các loài v ậ t ph ả i đi tìm bóng râm đ ể trú ẩ n. Tính d ươ ng vì th ế mang trong mình kh ả năng xây d ự ng, nh ư ng cũng có th ể phá hu ỷ Là m ộ t cá th ể m ạ nh tính nam, đàn ông đ ươ ng nhiên mang đ ầ y đ ủ t ấ t c ả các đ ặ c tính trên. H ọ m ạ nh m ẽ , quy ế t đoán, đôi khi có xu h ướ ng mãnh li ệ t đ ế n m ứ c b ạ o l ự c. Đàn ông hi ế u th ắ ng và hi ế u chi ế n là b ở i vì m ộ t khi đã có m ộ t m ụ c tiêu, đã có m ộ t quy ế t đ ị nh, h ọ s ẽ th ự c hi ệ n quy ế t đ ị nh đó mà không c ầ n cân nh ắ c đ ế n hoàn c ả nh bên ngoài hay ng ườ i khác quá nhi ề u. Tính nam thôi thúc h ọ hành đ ộ ng v ớ i ít s ự l ưỡ ng l ự nh ấ t có th ể B ở i tính nam là nh ữ ng th ứ ta có th ể nhìn th ấ y đ ượ c, là nh ữ ng gì có th ể hi ệ n di ệ n và đ ặ t tên, là nh ữ ng gì thu ộ c v ề s ự xây d ự ng, truy ề n t ả i ra th ế gi ớ i bên ngoài, nên đó là nh ữ ng gì thu ộ c v ề nh ị nguyên. V ớ i tính nam, m ọ i th ứ s ẽ có đi ể m đ ầ u và đi ể m cu ố i, s ẽ có k ế t thúc và b ắ t đ ầ u. Gi ố ng nh ư ta có m ở đ ầ u m ộ t bài ki ể m tra và k ế t thúc m ộ t bài ki ể m tra, ta có th ờ i đi ể m m ớ i yêu và k ế t thúc tình yêu. M ộ t cái bàn cũng s ẽ có đi ể m đ ầ u và cu ố i c ủ a nó, cũng có quá trình b ắ t đ ầ u t ạ o ra nó cho đ ế n khi hoàn thi ệ n. Chính vì mang tính nh ị nguyên, có b ắ t đ ầ u và k ế t thúc nên tính nam s ẽ ho ạ t đ ộ ng d ướ i hình th ứ c: có m ộ t m ụ c tiêu, b ắ t đ ầ u, hoàn thi ệ n m ụ c tiêu, k ế t thúc, chuy ể n đ ế n m ụ c tiêu ti ế p theo. N ế u m ộ t ng ườ i m ạ nh tính nam, đây là ph ươ ng pháp b ả n năng nh ấ t đ ể h ọ làm b ấ t c ứ đi ề u gì trên đ ờ i. Ngay c ả v ớ i b ộ ph ậ n sinh d ụ c c ủ a ng ườ i đàn ông cũng có c ấ u t ạ o đ ể tuân theo quy trình này. D ươ ng v ậ t ch ỉ có th ể xâm nh ậ p vào m ộ t âm đ ạ o m ộ t lúc, và m ộ t ng ườ i đàn ông 7 ch ỉ có th ể lên đ ỉ nh duy nh ấ t m ộ t l ầ n trong su ố t cu ộ c yêu. C ơ ch ế sinh h ọ c không cho phép, cũng không ủ ng h ộ h ọ t ấ n công hai m ụ c tiêu cùng lúc, h ọ ch ỉ có th ể hoàn thi ệ n m ộ t, sau đó đ ế n v ớ i con m ồ i k ế ti ế p. Đ ươ ng nhiên v ẫ n có cách đ ể m ộ t ng ườ i đàn ông tho ả mãn hai ng ườ i ph ụ n ữ m ộ t lúc, nh ư ng đi ề u này ẩ n d ụ cho vi ệ c h ọ có kh ả năng hoàn thi ệ n ướ c m ơ c ủ a nhi ề u ng ườ i khác, còn v ớ i m ụ c tiêu và s ự tho ả mãn b ả n thân, h ọ ch ỉ có th ể có m ộ t và duy nh ấ t. Xong l ầ n m ộ t m ớ i t ớ i l ầ n hai, t ứ c là xong vi ệ c này m ớ i t ớ i vi ệ c ti ế p theo. Chính vì th ế , m ộ t ng ườ i đàn ông s ẽ d ễ dàng và nhanh chóng chinh ph ụ c đ ượ c nh ữ ng gì anh ta đ ặ t ra, n ế u đó là m ụ c tiêu duy nh ấ t và t ố i th ượ ng. Khi đàn ông b ị phân tâm v ớ i nhi ề u m ụ c tiêu khác nhau, quá trình hoàn thi ệ n nh ữ ng m ụ c tiêu đó s ẽ kéo dài, th ậ m chí s ẽ ch ẳ ng đ ạ t đ ượ c gì n ế u nh ữ ng m ụ c tiêu đó có s ự mâu thu ẫ n v ớ i nhau. Hãy t ưở ng t ượ ng m ộ t ng ườ i đàn ông gi ố ng nh ư m ộ t chi ế c ô tô, các m ụ c tiêu là đích đ ế n ở cu ố i nh ữ ng con đ ườ ng khác nhau. Quá trình hoàn thi ệ n m ụ c tiêu là hành trình ô tô đi đ ế n cu ố i đ ườ ng. N ế u h ọ ch ỉ có m ộ t m ụ c tiêu, chi ế c ô tô ấ y m ấ t th ờ i gian kh ở i đ ộ ng máy, lăn bánh, và đi th ẳ ng v ề cu ố i đ ườ ng. N ế u h ọ có các m ụ c tiêu khác nhau, chi ế c ô tô ấ y c ầ n kh ở i đ ộ ng, lăn bánh, đi đ ượ c m ộ t đo ạ n đ ườ ng, r ồ i vòng l ạ i đi ể m xu ấ t phát, kh ở i đ ộ ng l ạ i đ ộ ng c ơ , r ồ i đi con đ ườ ng m ớ i, đ ượ c m ộ t đo ạ n h ọ l ạ i quay xe, đi con đ ườ ng khác ho ặ c v ề con đ ườ ng ban đ ầ u. C ứ nh ư v ậ y cho đ ế n khi chi ế c ô tô đó h ế t nhiên li ệ u, và ch ẳ ng l ầ n nào t ớ i đích. N ế u có, chi ế c ô tô ấ y cũng đ ế n ch ậ m h ơ n, t ố n s ứ c h ơ n so v ớ i vi ệ c ch ỉ đi m ộ t con đ ườ ng. Trong tr ườ ng h ợ p các m ụ c tiêu nh ỏ c ủ a ng ườ i đàn ông cùng n ằ m trên tr ụ c đ ườ ng l ớ n, nó s ẽ giúp anh ấ y đ ạ t đ ượ c nhi ề u m ụ c tiêu cùng m ộ t lúc. Ví d ụ m ộ t anh chàng mu ố n gi ả m cân và k ế t hôn, thì quá trình gi ả m cân và ăn u ố ng lành m ạ nh đó s ẽ là các m ụ c tiêu nh ỏ , đ ồ ng hành cùng m ụ c tiêu l ớ n là ổ n đ ị nh cu ộ c s ố ng gia đình. Hay m ộ t anh chàng khác b ắ t đ ầ u ti ế t ki ệ m ti ề n, tìm hi ể u v ề tài chính, tham gia đ ầ u t ư , đ ặ t m ụ c tiêu ngh ỉ h ư u s ớ m ở tu ổ i 40, thì t ấ t c ả các m ụ c tiêu nh ỏ đó s ẽ cùng m ộ t tr ụ c đ ườ ng v ớ i m ụ c tiêu l ớ n là ngh ỉ h ư u s ớ m, và t ỉ l ệ anh ấ y thành công v ớ i chúng s ẽ nhanh h ơ n. Vi ệ c có nhi ề u m ụ c tiêu nh ỏ và l ớ n này có th ể thành công nhanh chóng, n ế u m ộ t ng ườ i đàn ông ch ỉ có duy nh ấ t m ộ t khát khao, m ộ t đích đ ế n quan tr ọ ng nh ấ t, nh ữ ng th ứ còn l ạ i ch ỉ là b ổ tr ợ cho ư u tiên hàng đ ầ u. Thành công là không th ể n ế u m ộ t ng ườ i đàn ông có hai m ụ c tiêu l ớ n cùng m ộ t lúc, và hai m ụ c tiêu đó mâu thu ẫ n v ớ i nhau. Ví d ụ m ộ t anh chàng theo đu ổ i hai cô gái cùng m ộ t lúc, t ỉ l ệ anh ta th ấ t b ạ i v ớ i c ả hai g ầ n nh ư là 100% n ế u đích đ ế n là tình yêu đích th ự c. Nh ư ng n ế u m ụ c tiêu chính c ủ a anh ta là đào m ỏ m ộ t cô nàng giàu có, thì t ỉ l ệ cao gã s ở khanh đó v ẫ n có đ ượ c m ộ t cô nàng, b ở i cô ta ch ỉ là m ộ t m ụ c tiêu nh ỏ , m ộ t bàn đ ạ p cho m ụ c tiêu l ớ n lao h ơ n c ủ a anh ta, đó chính là tài s ả n c ủ a 8 nàng. T ươ ng t ự , n ế u m ộ t ng ườ i đàn ông v ừ a mu ố n làm bác sĩ, v ừ a mu ố n làm vũ công thoát y, thì t ỉ l ệ cao là anh ta s ẽ ch ẳ ng th ể làm đ ượ c đi ề u gì nên h ồ n. Hãy nh ớ r ằ ng, v ớ i đàn ông, nhi ề u m ụ c tiêu ch ỉ có th ể hoàn thi ệ n cùng m ộ t lúc n ế u chúng b ổ tr ợ cho nhau, và cùng n ằ m trên cùng m ộ t tr ụ c đ ườ ng. Đó là lý do t ạ i sao nh ữ ng ng ườ i đàn ông b ắ t đ ầ u b ướ c vào giai đo ạ n chín c ủ a cu ộ c đ ờ i, b ắ t đ ầ u h ưở ng qu ả ng ọ t c ủ a s ự thành đ ạ t, là khi h ọ yên b ề gia th ấ t v ớ i m ộ t ng ườ i ph ụ n ữ . Khi ng ườ i đàn ông đó không c ầ n ph ả i phân tâm cho vi ệ c yêu đ ươ ng, đ ắ n đo l ự a ch ọ n gi ữ a các cô gái, hay làm sao đ ể tr ở thành m ộ t tay sát gái th ượ ng đ ẳ ng, thì anh ta s ẽ có đ ủ năng l ượ ng cho vi ệ c hoàn thi ệ n ướ c m ơ trong s ự nghi ệ p. Chi ế c ô tô khi ấ y không còn ph ả i kh ở i đ ộ ng, vòng đi vòng l ạ i gi ữ a m ộ t vài con đ ườ ng đ ể đ ế n đích n ữ a. Đ ặ c bi ệ t n ế u hai ng ườ i có cùng chí h ướ ng, khi ấ y ng ườ i ph ụ n ữ chính là m ộ t m ụ c tiêu nh ỏ trên hành trình đ ế n v ớ i m ụ c tiêu l ớ n. Vi ệ c k ế t hôn hay ổ n đ ị nh cu ộ c s ố ng v ớ i m ộ t ng ườ i đàn bà duy nh ấ t, chính là hoàn thành đ ượ c m ộ t c ộ t m ố c trên cùng con đ ườ ng đi t ớ i đích đ ế n cu ố i cùng. Ng ườ i ph ụ n ữ đó chính là y ế u t ố h ỗ tr ợ cho m ụ c tiêu l ớ n lao c ủ a ng ườ i đàn ông. V ấ n đ ề này ta s ẽ nói rõ h ơ n vào ch ươ ng sau. V ẫ n s ẽ có tr ườ ng h ợ p nh ữ ng ng ườ i đàn ông đ ộ c thân đ ạ t đ ượ c m ộ t v ị trí cao trong xã h ộ i, hay đ ạ t đ ượ c nh ữ ng đi ề u ta xem là thành công. Ở đây chúng ta s ẽ không bàn sâu v ề vi ệ c thành công là th ế nào, có góc khu ấ t hay m ặ t t ố i bên trong hay không. Thành công ta nói đ ế n s ẽ ch ỉ đ ơ n thu ầ n là đ ạ t đ ượ c m ụ c tiêu ng ườ i đó đ ặ t ra. Ng ườ i đàn ông n ế u đ ộ c thân và thành công, thì t ứ c là nh ữ ng th ứ liên quan đ ế n ph ụ n ữ v ớ i h ọ ch ỉ là ph ầ n b ổ tr ợ , h ọ có th ể v ẫ n yêu đ ươ ng, nh ư ng đ ấ y không ph ả i m ụ c tiêu l ớ n nh ấ t, và n ế u m ộ t cô gái có bi ể u hi ệ n can thi ệ p hay ngáng đ ườ ng m ụ c đích chính c ủ a đàn ông, h ọ s ẽ b ỏ qua cô gái đó đ ể ti ế p t ụ c đi n ố t hành trình c ủ a mình, ho ặ c tìm m ộ t cô nàng ngoan ngoãn, yên ph ậ n h ơ n. V ớ i đ ặ c tính ch ỉ có th ể đánh m ộ t th ắ ng m ộ t, đàn ông s ẽ tr ở nên m ạ nh m ẽ và nguy hi ể m nh ấ t khi h ọ bi ế t mình mu ố n gì, và h ọ quy ế t tâm đ ế n cùng đ ể đ ạ t đ ượ c nó. Đó là lý do vì sao, g ầ n nh ư trong t ấ t c ả các ngành ngh ề , ng ườ i đ ứ ng đ ầ u hay thành công nh ấ t đ ề u là đàn ông. Nh ữ ng ng ườ i n ổ i ti ế ng, thiên tài v ớ i các phát minh vĩ đ ạ i, các tác ph ẩ m truy ề n đ ờ i, g ầ n nh ư đ ề u là đàn ông. Ngay c ả v ớ i nh ữ ng ngành ngh ề t ưở ng ch ừ ng nh ư ch ỉ dành cho n ữ gi ớ i nh ư n ấ u ăn, thi ế t k ế , th ậ m chí c ả các v ị th ầ y tâm linh, thì nh ữ ng ng ườ i n ổ i ti ế ng nh ấ t, thành công nh ấ t, vĩ đ ạ i nh ấ t cũng đ ề u là đàn ông. B ở i vì m ộ t khi đàn ông đã mu ố n m ộ t th ứ gì đó, v ớ i m ộ t quy ế t tâm đ ủ m ạ nh, m ộ t chút may m ắ n khi ch ọ n đúng m ụ c tiêu, đúng th ờ i đi ể m, anh ta có th ể bi ế n m ọ i th ứ thành hi ệ n th ự c. 9 Ng ượ c l ạ i, nh ữ ng ng ườ i đàn ông v ớ i nhi ề u s ự l ưỡ ng l ự và phân tâm s ẽ khó đ ạ t đ ượ c m ụ c tiêu c ủ a mình h ơ n. Th ậ m chí n ế u ng ườ i đàn ông đó quá c ả n ể , quá ng ậ p ng ừ ng, quá nhi ề u th ứ mu ố n và không mu ố n, anh ta s ẽ tr ở thành m ộ t k ẻ m ấ t ph ươ ng h ướ ng, và anh ta đã đánh m ấ t b ả n năng c ủ a mình. Vi ệ c đánh giá m ộ t ng ườ i đàn ông có đ ủ m ạ nh tính nam hay không, ta không ch ỉ nhìn vào nh ữ ng m ụ c tiêu l ớ n c ủ a anh ta, mà ngay c ả trong nh ữ ng c ử ch ỉ nh ỏ nh ặ t ở cu ộ c s ố ng th ườ ng ngày, đi ề u đó cũng hi ể n l ộ rõ ràng. Cách anh chàng ch ọ n đ ứ ng lên hay ng ồ i xu ố ng, t ừ ch ố i bu ổ i nh ậ u sau gi ờ làm v ớ i đ ồ ng nghi ệ p hay không, đ ị nh g ọ i m ộ t cu ộ c đi ệ n tho ạ i r ồ i l ạ i thôi... Đây chính là bi ể u hi ệ n c ủ a s ự l ưỡ ng l ự trong cu ộ c s ố ng th ườ ng ngày, cũng đ ồ ng nghĩa v ớ i vi ệ c l ưỡ ng l ự v ớ i hai m ụ c tiêu khác nhau, n ế u ta truy xét đ ế n t ậ n cùng v ề hai l ự a ch ọ n đang b ỏ ng ỏ c ủ a anh ta. Nhìn đ ế n nh ữ ng ng ườ i đ ứ ng đ ầ u c ủ a các t ậ p đoàn l ớ n, các chính tr ị gia, th ậ m chí là c ả các v ị vua, v ị t ướ ng th ờ i x ư a, h ọ đ ề u là nh ữ ng ng ườ i vô cùng m ạ nh m ẽ và quy ế t đoán. H ọ có th ể có nh ữ ng nhân v ậ t m ề m m ỏ ng, bi ế t ti ế n bi ế t lùi b ổ tr ợ bên c ạ nh, nh ư ng b ả n thân chính nh ữ ng v ị ấ y luôn r ấ t kiên quy ế t và m ạ nh m ẽ , th ậ m chí nhi ề u lúc đ ế n m ứ c đ ộ c tài. N ế u xét v ề tình c ả m, có th ể h ọ vô tâm, nh ư ng n ế u xét v ề vai trò c ủ a h ọ trên ti ế n trình phát tri ể n c ủ a nhân lo ạ i, nh ữ ng ng ườ i càng đ ộ c tài, càng b ạ o l ự c, thì ch ỗ đ ứ ng c ủ a h ọ trên b ả n đ ồ th ế gi ớ i và trong l ị ch s ử càng ch ắ c ch ắ n. N ế u không xét đ ế n đúng sai, thì Adolf Hitler c ủ a Đ ứ c Qu ố c Xã, T ầ n Thu ỷ Hoàng th ờ i nhà T ầ n, Steve Jobs c ủ a Apple đ ề u là nh ữ ng ng ườ i m ạ nh tính nam đ ế n m ứ c có ph ầ n quá đà, nh ư ng ta cũng không th ể ph ủ nh ậ n t ầ m quan tr ọ ng c ủ a h ọ trong hành trình phát tri ể n c ủ a nhân lo ạ i. B ả n ch ấ t c ủ a tính nam là h ướ ng ra bên ngoài, t ứ c là m ọ i th ứ ở tr ạ ng thái có th ể th ấ y đ ượ c và đ ặ t tên đ ượ c, nên h ọ cũng g ầ n v ớ i lý trí h ơ n ph ụ n ữ . Con ng ườ i không ch ỉ có th ể v ậ t ch ấ t thông th ườ ng, hay là m ỗ i c ơ th ể v ậ t lý, v ớ i các m ạ ch máu, t ế bào, các dây th ầ n kinh, mô da, b ộ x ươ ng, chúng ta còn phong phú và ph ứ c t ạ p h ơ n th ế . C ơ th ể c ủ a con ng ườ i đ ượ c tính là t ầ ng v ậ t ch ấ t, cũng là ph ươ ng ti ệ n giúp ta t ươ ng tác v ớ i m ọ i th ứ ở d ạ ng v ậ t ch ấ t trên đ ờ i này. Khi b ạ n ch ạ m vào m ộ t bông hoa, c ả m nh ậ n đ ượ c s ự m ề m m ạ i, m ị n màng c ủ a cánh hoa đó, chính là lúc b ạ n và bông hoa có đi ể m ch ạ m ở t ầ ng v ậ t ch ấ t, s ự t ươ ng tác v ề m ặ t mùi h ươ ng, v ị giác và âm thanh, cũng thu ộ c t ầ ng này. Sâu h ơ n m ộ t l ớ p, ta có t ầ ng lí trí. Khi trong đ ầ u b ạ n b ỗ ng phát ra m ộ t dòng suy nghĩ: A! Đây là m ộ t bông hoa. Không bi ế t bông hoa này thu ộ c loài gì? T ạ i sao nó l ạ i có màu xanh? Nên t ặ ng nó cho ai? Nh ữ ng suy nghĩ đó đ ề u thu ộ c v ề t ầ ng lí trí, nó không t ồ n t ạ i ở th ế gi ớ i bên ngoài, b ạ n không th ể ch ạ m vào nó, không ng ử i đ ượ c nó, cũng không th ể ăn đ ượ c suy nghĩ đó. Ngôn t ừ chính là m ộ t s ả n ph ẩ m c ủ a t ầ ng suy nghĩ, ho ặ c ng ượ c l ạ i. Chúng ta không th ể bi ế t ngôn ng ữ có tr ướ c, hay suy nghĩ có tr ướ c, nh ư ng có l ẽ chúng ph ả i có m ặ t song song, b ở i th ứ này b ổ tr ợ cho th ứ kia. Đ ể b ạ n có th ể tính toán và phân tích trong đ ầ u, 10 b ạ n c ầ n có ngôn t ừ . C ầ n ph ả i phân bi ệ t rõ h ơ n s ự khác nhau gi ữ a m ộ t bông hoa th ậ t s ự , và suy nghĩ v ề m ộ t bông hoa. B ả n thân t ừ “bông hoa” v ố n dĩ do con ng ườ i sáng t ạ o ra đ ể ch ỉ m ặ t, đ ặ t tên m ộ t th ứ xinh đ ẹ p, m ề m m ạ i, có màu s ắ c trong t ự nhiên. M ộ t bông hoa hi ệ n di ệ n ngay trong v ườ n nhà b ạ n, đó là m ộ t bông hoa ở t ầ ng v ậ t ch ấ t. Khi b ạ n nghĩ v ề m ộ t bông hoa, b ạ n nói v ề bông hoa đó, b ạ n nh ắ c đ ế n nó v ớ i ng ườ i khác, đây là bông hoa ở t ầ ng lí trí. Đi qua suy nghĩ, ta s ẽ ti ế n đ ế n c ả m xúc, đây cũng chính là t ấ t c ả nh ữ ng gì thu ộ c v ề c ả m nh ậ n c ủ a con ng ườ i, nh ữ ng gì thu ộ c v ề tr ạ ng thái h ỷ , n ộ , ái, ố . Ta không th ể dùng ngôn t ừ đ ể gi ả i thích c ả m xúc, đây là nh ữ ng gì thu ộ c v ề c ả m nh ậ n, không ph ả i lí lu ậ n. B ạ n có th ể nhìn th ấ y m ộ t bông hoa, và b ạ n c ả m th ấ y nó đ ẹ p, c ả m th ấ y vui n ế u loài hoa ấ y g ắ n v ớ i m ộ t k ỉ ni ệ m đáng nh ớ , c ả m th ấ y bu ồ n n ế u nó g ợ i nh ắ c đ ế n m ộ t hoàn c ả nh không vui. C ả m giác c ủ a ta là nh ữ ng gì vô hình, th ậ m chí ta còn không th ể nghĩ đ ượ c mình đang c ả m th ấ y th ế nào, b ở i vì ngôn t ừ th ườ ng tr ở nên vô d ụ ng khi đ ứ ng tr ướ c c ả m nh ậ n. Ngh ệ thu ậ t chính là th ứ g ầ n v ớ i t ầ ng c ả m xúc nh ấ t. Cu ố i cùng, sâu th ẳ m bên trong m ỗ i con ng ườ i, ta có t ầ ng năng l ượ ng, hay còn g ọ i là linh h ồ n, th ự c t ạ i t ố i th ượ ng, tuỳ theo xu h ướ ng tâm linh c ủ a b ạ n, đây là t ầ ng k ế t n ố i m ọ i th ứ trên đ ờ i này. M ọ i s ự v ậ t, s ự vi ệ c, hoàn c ả nh, đ ề u xu ấ t phát t ừ th ế gi ớ i năng l ượ ng, t ừ m ộ t đi ể m ngu ồ n cao nh ấ t, t ừ m ộ t th ế gi ớ i vô hình, th ế gi ớ i ấ y luôn t ồ n t ạ i song song v ớ i th ế gi ớ i v ậ t ch ấ t c ủ a ta. Ở t ầ ng này, ta v ẫ n có th ể ch ạ m vào bông hoa, nh ư ng đây là s ự ch ạ m v ề năng l ượ ng, gi ố ng nh ư sâu th ẳ m, b ạ n đã tr ở thành bông hoa và ng ượ c l ạ i. Ở v ị trí này, ta là t ấ t c ả m ọ i ng ườ i, m ọ i s ự v ậ t và hi ệ n t ượ ng, s ự ch ạ m đ ế n t ừ tâm th ứ c, ch ứ không đ ế n t ừ năm giác quan bên ngoài. M ộ t ng ườ i bình th ườ ng s ẽ ho ạ t đ ộ ng ở c ả b ố n t ầ ng là v ậ t ch ấ t, lí trí, c ả m xúc, và năng l ượ ng linh h ồ n. B ố n t ầ ng này đ ượ c liên k ế t v ớ i nhau, và chúng luôn t ồ n t ạ i, b ấ t k ể ta có nh ậ n bi ế t đ ượ c chúng hay không. T ầ ng càng g ầ n v ớ i th ế gi ớ i bên ngoài s ẽ càng d ươ ng, b ở i tính d ươ ng h ướ ng ra ngoài, còn t ầ ng càng g ầ n v ớ i linh h ồ n s ẽ càng âm. H ơ n th ế n ữ a, t ầ ng sâu h ơ n s ẽ có kh ả năng bao hàm và tác đ ộ ng đ ế n nh ữ ng t ầ ng nông h ơ n nó. T ứ c là suy nghĩ bao hàm v ậ t ch ấ t, c ả m xúc bao hàm suy nghĩ và v ậ t ch ấ t. Còn linh h ồ n bao hàm t ấ t c ả các t ầ ng còn l ạ i. M ặ c dù c ả b ố n t ầ ng trong ta luôn hi ệ n di ệ n cùng m ộ t lúc, nh ư ng khi con ng ườ i đ ượ c sinh ra, ở tr ạ ng thái c ủ a m ộ t đ ứ a tr ẻ s ơ sinh, ta ch ỉ nh ậ n bi ế t đ ượ c t ầ ng v ậ t ch ấ t. Nghĩa là nh ữ ng gì thu ộ c v ề ho ạ t đ ộ ng c ủ a ta đ ề u ở tr ạ ng thái b ả n năng, d ự a vào năm giác quan đ ể t ươ ng tác v ớ i th ế gi ớ i. Khi l ạ nh ta bi ế t cu ộ n tròn, đau ta s ẽ khóc, g ặ p nguy hi ể m s ẽ mu ố n tr ố n tránh. Tr ạ ng thái này t ươ ng đ ươ ng v ớ i các loài đ ộ ng v ậ t và cây c ố i. Có th ể nói, m ộ t đ ứ a bé chính là s ả n ph ẩ m c ủ a t ự nhiên, và thu ộ c v ề thiên nhiên. 11 Khi l ớ n lên, chúng ta d ầ n đ ượ c m ở ra v ớ i th ế gi ớ i ngôn t ừ , và ta b ắ t đ ầ u kích ho ạ t ph ầ n lý trí bên trong. Ở tr ườ ng l ớ p hay trong đ ờ i s ố ng hàng ngày, vi ệ c h ọ c cách đ ộ ng não tr ướ c nh ữ ng bài toán khó, nh ữ ng hoàn c ả nh l ắ t léo, khi ta ph ả i phân tích tình hu ố ng, đâu là đúng sai, chính là lúc ta đang rèn luy ệ n trí não và suy nghĩ c ủ a mình. T ầ ng lí trí đ ượ c khai m ở khi ta b ắ t đ ầ u bi ế t suy nghĩ và cân nh ắ c, đây cũng chính là n ơ i dùng đ ể đánh giá IQ c ủ a m ộ t ng ườ i, là v ị trí đ ứ ng c ủ a các nhà khoa h ọ c. Nh ữ ng gì thu ộ c v ề lí trí đ ượ c dùng đ ể ch ứ ng minh t ầ ng v ậ t ch ấ t, ví d ụ nh ư t ạ i sao cái bàn l ạ i có th ể đ ứ ng đ ượ c, t ạ i sao tr ờ i l ạ i m ư a, nh ư ng nó không th ể ch ứ ng minh đ ượ c nh ữ ng t ầ ng sâu h ơ n. Gi ố ng nh ư cách mà ngôn t ừ tr ở nên vô d ụ ng tr ướ c c ả m nh ậ n, thì khoa h ọ c cũng s ẽ đ ầ u hàng tr ướ c c ả m giác. T ầ ng c ả m xúc đ ượ c kích ho ạ t khi ta b ắ t đ ầ u bi ế t yêu, khi tr ạ ng thái c ả m xúc c ủ a ta tr ở nên th ấ t th ườ ng. Đây chính là nh ữ ng năm tháng tu ổ i m ớ i l ớ n, th ờ i đi ể m ta b ắ t đ ầ u có ph ả n ứ ng yêu, ghét, ph ẫ n n ộ , bu ồ n bã. Ng ườ i l ớ n th ườ ng không gi ả i thích n ổ i t ạ i sao con mình l ạ i c ư x ử nh ư th ế , b ở i vì s ự n ổ i lo ạ n đó b ắ t ngu ồ n t ừ t ầ ng c ả m xúc, và ở đó, ngôn t ừ cùng s ự phân tích lí trí không có ch ỗ đ ể th ể hi ệ n. B ở i vì t ầ ng sâu h ơ n bao hàm nh ữ ng t ầ ng bên ngoài, nên n ế u vào m ộ t th ờ i đi ể m nào đó, m ộ t ph ầ n trong b ạ n c ả m th ấ y không ổ n, t ứ c là nh ữ ng t ầ ng bên ngoài đang đi ng ượ c l ạ i v ớ i năng l ượ ng c ủ a t ầ ng bên trong. Ví d ụ trong m ộ t hoàn c ả nh, xét v ề m ặ t suy nghĩ nó r ấ t ổ n, b ạ n có đ ủ lý do đ ể h ợ p th ứ c hoá tình hu ố ng đó, nh ư ng c ả m xúc c ủ a b ạ n cho th ấ y đi ề u ng ượ c l ạ i, nghĩa là đang có mâu thu ẫ n gi ữ a các ph ầ n bên trong b ạ n. Khi m ộ t t ầ ng không ổ n, ta c ầ n tìm câu tr ả l ờ i ở t ầ ng sâu h ơ n. M ộ t ng ườ i tr ưở ng thành kho ẻ m ạ nh, có th ể s ẽ nh ậ n bi ế t đ ượ c mình đang ho ạ t đ ộ ng ở c ả ba t ầ ng v ậ t ch ấ t, lý trí và c ả m xúc. Vào th ờ i đi ể m m ộ t trong ba, ho ặ c c ả ba t ầ ng đó đ ề u h ỗ n lo ạ n đ ế n m ứ c báo đ ộ ng, ta đ ứ ng tr ướ c cánh c ử a đ ể m ở ra t ầ ng sâu nh ấ t, đó chính là năng l ượ ng linh h ồ n. Đây là n ơ i sâu th ẳ m nh ấ t c ủ a con ng ườ i, cũng là n ơ i có câu tr ả l ờ i cho t ấ t c ả các t ầ ng còn l ạ i. Khi m ộ t th ứ ở ba t ầ ng còn l ạ i đi ng ượ c l ạ i v ớ i năng l ượ ng g ố c, hay linh h ồ n c ủ a b ạ n, đi ề u đó s ẽ t ạ o ra m ộ t s ự mâu thu ẫ n v ề m ặ t năng l ượ ng, khi ế n cho cu ộ c s ố ng c ủ a b ạ n luôn có nh ữ ng s ự nh ứ c nh ố i khó t ả , hay m ộ t c ả m giác “sai sai”, dù ta không th ự c s ự bi ế t m ọ i th ứ sai ở đâu. M ộ t đ ứ a tr ẻ sinh ra cùng s ự t ươ ng tác thu ầ n khi ế t v ớ i t ự nhiên, chính là s ự ra đ ờ i và ho ạ t đ ộ ng theo nh ữ ng gì nó là. Th ờ i gian qua đi, v ớ i s ự tác đ ộ ng c ủ a cha m ẹ và xã h ộ i, đ ứ a tr ẻ ấ y d ầ n đ ượ c hình thành suy nghĩ và ý chí t ự do, đi kèm v ớ i nh ữ ng khát khao. Suy nghĩ đó không đ ế n t ừ t ự nhiên, nó đ ượ c cài c ắ m b ở i con ng ườ i, nên n ế u không đ ượ c soi chi ế u vào ph ầ n n ộ i tâm, r ấ t có th ể nh ữ ng khát v ọ ng ấ y đã đi ng ượ c l ạ i v ớ i ph ầ n năng l ượ ng linh h ồ n. Vào th ờ i đi ể m b ướ c đ ế n tu ổ i m ớ i l ớ n, m ộ t đ ứ a tr ẻ b ắ t đ ầ u có các c ả m 12 xúc l ẫ n l ộ n, b ở i vì trong đ ờ i chúng d ầ n hi ệ n ra nh ữ ng thói quen và đ ặ c tính đi ng ượ c l ạ i v ớ i linh h ồ n c ủ a mình, đi ng ượ c l ạ i đi ể m sâu th ẳ m bên trong. Có th ể th ấ y, con ng ườ i th ườ ng m ấ t t ầ m 9 đ ế n 13 năm, đ ể đào t ạ o m ộ t cá th ể t ừ tr ạ ng thái cân b ằ ng bình th ườ ng, t ứ c tr ẻ s ơ sinh, đ ế n tr ạ ng thái đi ng ượ c l ạ i năng l ượ ng Ngu ồ n t ớ i m ứ c r ố i lo ạ n c ả m xúc ở tu ổ i d ậ y thì. N ế u đi ề u này ti ế p t ụ c, t ừ c ả m xúc s ẽ chuy ể n đ ế n suy nghĩ, và r ồ i đ ế n s ự phá hu ỷ v ề m ặ t c ơ th ể v ậ t lý ở đ ộ tu ổ i 40 – 50, trong tr ườ ng h ợ p hành đ ộ ng c ủ a h ọ ti ế p t ụ c đi ng ượ c l ạ i v ớ i dòng ch ả y năng l ượ ng sâu th ẳ m bên trong mình. M ỗ i ng ườ i sinh ra luôn có trong mình c ả ph ầ n âm và d ươ ng, nên m ặ c dù đ ượ c sinh ra m ặ c đ ị nh ở t ầ ng v ậ t ch ấ t, con ng ườ i luôn có kh ả năng ch ạ m vào các t ầ ng sâu h ơ n v ớ i ph ầ n âm s ẵ n có. Khác v ớ i loài v ậ t, ch ỉ v ậ n đ ộ ng đ ơ n thu ầ n ở t ầ ng v ậ t ch ấ t, con ng ườ i v ớ i ý chí t ự do, có kh ả năng đ ư a tâm th ứ c c ủ a mình vào sâu h ơ n, t ứ c là ch ạ m đ ế n lí trí và c ả m xúc, th ậ m chí t ớ i t ậ n đi ể m linh h ồ n. Vì ph ụ n ữ m ạ nh tính âm, nên h ọ có kh ả năng đào sâu vào c ả m xúc và tr ự c giác. Còn đàn ông, h ọ có chi ề u h ướ ng d ươ ng, nên h ọ thiên v ề v ậ t ch ấ t và lí trí. M ộ t s ự mâu thu ẫ n v ớ i đi ể m âm sâu nh ấ t bên trong, t ứ c đi ể m Ngu ồ n, s ẽ b ắ t đ ầ u v ớ i căn b ệ nh v ề tinh th ầ n, sau đó m ớ i phát tán đ ế n c ơ th ể c ủ a b ạ n. Đây cũng là lý do ph ụ n ữ th ườ ng s ố ng th ọ h ơ n đàn ông, b ở i vì h ọ có kh ả năng gi ả i phóng mâu thu ẫ n ở t ầ ng sâu h ơ n, đó là c ả m xúc, m ặ c dù ở đó v ẫ n ch ư a gi ả i quy ế t đ ượ c toàn di ệ n v ấ n đ ề , nh ư ng nó v ầ n g ầ n v ớ i linh h ồ n h ơ n lí trí. T ứ c là ph ụ n ữ th ườ ng ch ọ n tho ả mãn c ả m nh ậ n c ủ a mình, cho dù đi ề u đó không đ ượ c ch ứ ng minh b ằ ng suy nghĩ. Còn đàn ông l ạ i v ướ ng m ắ c v ớ i tâm trí c ủ a b ả n thân, khi ế n cho s ự r ố i lo ạ n t ừ suy nghĩ chuy ể n sang th ể ch ấ t s ẽ nhanh h ơ n. Ph ụ n ữ ho ạ t đ ộ ng v ớ i c ả m xúc, nên k ể c ả trong tr ườ ng h ợ p c ả m xúc bên trong h ọ không ổ n, con đ ườ ng tác đ ộ ng đ ế n c ơ th ể v ẫ n xa h ơ n so v ớ i tâm trí. 2. Tính d ươ ng v ố n g ắ n li ề n v ớ i tính xây d ự ng và hành đ ộ ng, nên s ự t ồ n t ạ i c ủ a con ng ườ i trên đ ờ i này, cùng v ớ i vi ệ c t ự ý th ứ c và ý chí t ự do, chính là chu ỗ i kéo dài ho ạ t đ ộ ng c ủ a tính d ươ ng. Ngo ạ i tr ừ nh ữ ng năm tháng ấ u th ơ , còn l ạ i chúng ta liên t ụ c chuy ể n đ ộ ng, liên t ụ c suy nghĩ, liên t ụ c khát khao, và liên t ụ c xây d ự ng. Con ng ườ i đ ượ c sinh ra, đánh d ấ u s ự xu ấ t hi ệ n l ầ n đ ầ u tiên c ủ a tính d ươ ng trong lòng tính âm, v ố n là m ẹ Trái Đ ấ t. C ầ n phân bi ệ t s ự khác nhau gi ữ a s ự chuy ể n đ ộ ng c ủ a con ng ườ i và đ ộ ng v ậ t, và t ạ i sao cùng là chuy ể n đ ộ ng ở t ầ ng v ậ t ch ấ t, đ ộ ng v ậ t l ạ i mang tính âm, còn con ng ườ i mang tính d ươ ng. Các loài v ậ t có th ể ch ạ y nh ả y và săn m ồ i, th ậ m chí chúng còn gi ế t nhau, nh ư ng s ự di chuy ể n đó đ ế n t ừ ph ầ n năng l ượ ng g ố c, t ứ c là chung Ngu ồ n v ớ i t ầ ng năng 13 l ượ ng linh h ồ n c ủ a con ng ườ i. Đ ộ ng v ậ t không có c ả m xúc và lý trí nh ư chúng ta, không có gì xen vào gi ữ a Ngu ồ n và th ể v ậ t ch ấ t, nên ho ạ t đ ộ ng c ủ a chúng đ ượ c v ậ n hành b ở i năng l ượ ng, t ứ c là th ự c t ạ i t ố i th ượ ng. Ng ượ c l ạ i, đ ố i v ớ i con ng ườ i, gi ữ a Ngu ồ n và hành đ ộ ng c ủ a ta còn đ ượ c ngăn cách b ở i c ả m xúc và suy nghĩ, nên b ấ t kỳ s ự dao đ ộ ng nào ở hai t ầ ng đó, cũng có th ể đ ư a đ ế n m ộ t hành đ ộ ng đi l ệ ch v ớ i năng l ượ ng t ừ ngu ồ n. Chính đi ề u này t ạ o ra m ộ t chuy ể n đ ộ ng mang tính d ươ ng, t ứ c là có m ụ c đích, có s ự c ố g ắ ng, có s ự dùng l ự c, có b ắ t đ ầ u và k ế t thúc. Th ự c ra, s ự l ệ ch Ngu ồ n đ ế n t ừ c ả m xúc và lý trí này, khi ế n cho nhân lo ạ i b ướ c chân vào k ỉ nguyên hi ệ n đ ạ i và văn minh nh ư ngày nay, b ở i vì ngay t ừ đ ầ u, khát khao mu ố n đ ượ c bay là l ệ ch t ự nhiên, khát khao đ ượ c ăn ngon h ơ n, m ặ c đ ẹ p h ơ n, đ ượ c di chuy ể n nhanh h ơ n, đ ượ c v ượ t sông l ấ p bi ể n, t ấ t c ả đ ề u không t ự nhiên. N ế u s ố ng thu ầ n tính âm, t ứ c là k ế t n ố i tr ự c ti ế p v ớ i Ngu ồ n nh ư nh ữ ng con đ ộ ng v ậ t, thì bây gi ờ chúng ta v ẫ n đang s ố ng trong hang, đi chân tr ầ n, kho ả thân, hái l ượ m và săn thú. V ậ y ch ẳ ng l ẽ con ng ườ i càng phát tri ể n hi ệ n đ ạ i h ơ n, văn minh h ơ n, thì ta càng xa r ờ i v ớ i đi ể m Ngu ồ n ban đ ầ u? Th ự c ch ấ t, con ng ườ i v ẫ n có th ể chuy ể n đ ộ ng, v ẫ n có th ể phát minh ở tr ạ ng thái trong d ươ ng có âm, t ứ c là k ế t n ố i tr ự c ti ế p v ớ i ngu ồ n, nh ư ng v ẫ n mang theo ý chí và c ả m xúc c ủ a con ng ườ i, đi ề u này s ẽ đ ượ c nói đ ế n ở nh ữ ng ph ầ n sau. Nh ư ng s ự ho ạ t đ ộ ng này ch ỉ xu ấ t hi ệ n, khi c ả hai t ầ ng c ả m xúc và lý trí c ủ a ta không còn l ệ ch l ạ c, can thi ệ p và bóp méo năng l ượ ng t ừ ngu ồ n. Thay vào đó, ta tr ở thành v ậ t d ẫ n cho s ứ c m ạ nh sâu th ẳ m c ủ a Vũ tr ụ . Đi ề u kì di ệ u khi là m ộ t con ng ườ i, t ứ c là ta đ ượ c phép s ố ng an toàn, vô t ư và kho ẻ m ạ nh gi ố ng nh ư b ấ t kỳ sinh v ậ t nào trên trái đ ấ t, nh ư ng l ạ i có ý th ứ c đ ể ch ứ ng ki ế n s ự di ễ n ra đó. N ế u ta thông t ừ t ầ ng năng l ượ ng linh h ồ n đ ế n t ầ ng v ậ t ch ấ t, ta s ẽ ở tr ạ ng thái hành đ ộ ng nh ư ng v ẫ n âm tính. Ng ượ c l ạ i, đa s ố loài ng ườ i b ị m ắ c k ẹ t v ớ i suy nghĩ và c ả m xúc c ủ a mình, nên h ọ m ớ i gây ra đ ủ tình hu ố ng tr ớ trêu cho b ả n thân và nh ữ ng sinh v ậ t xung quanh. Nh ữ ng l ệ ch l ạ c thu ộ c v ề c ả m xúc và suy nghĩ, không t ự nhiên đ ượ c sinh ra. Chúng là nh ữ ng ni ề m tin đ ượ c cài c ắ m vào trong ta t ừ thu ở ấ u th ơ , t ừ gia đình, t ừ xã h ộ i ta đ ượ c sinh ra. S ự l ệ ch l ạ c cho th ấ y nh ữ ng khát khao đó đang b ị d ươ ng quá, t ứ c là chúng đ ế n t ừ cái tôi cá nhân, t ừ s ự g ắ n li ề n b ả n thân v ớ i th ế gi ớ i v ậ t ch ấ t. Khi ta quên m ấ t sâu th ẳ m bên trong mình còn có th ế gi ớ i tinh th ầ n, r ằ ng con ng ườ i cũng t ồ n t ạ i trong m ộ t tr ườ ng năng l ượ ng chung v ớ i t ấ t c ả các v ậ t th ể , các sinh v ậ t khác trên trái đ ấ t, ta s ẽ có xu h ướ ng tho ả mãn nhu c ầ u v ậ t ch ấ t c ủ a b ả n thân b ấ t ch ấ p s ự t ổ n h ạ i đ ế n các loài sinh v ậ t khác. Ta quên m ấ t r ằ ng ở v ị trí sâu th ẳ m nh ấ t, ta và v ạ n v ậ t t ồ n t ạ i ở chung m ộ t tr ườ ng năng l ượ ng âm, k ể c ả xét theo chi ề u d ươ ng, m ỗ i s ự v ậ t, s ự vi ệ c và con ng ườ i l ạ i có m ộ t hình 14 t ướ ng khác nhau. Khi ta thay đ ổ i hình d ạ ng d ươ ng c ủ a m ộ t v ậ t th ể , ph ầ n âm vì th ế cũng t ự đi ề u ch ỉ nh chính nó đ ể bao trùm hình t ướ ng m ớ i đ ượ c t ạ o thành. Hành đ ộ ng thay đ ổ i hình t ướ ng d ươ ng có th ể là b ấ t kì m ộ t tác đ ộ ng nào c ủ a con ng ườ i ở th ế gi ớ i v ậ t ch ấ t. Khi b ạ n quy ế t tâm gi ả m cân, ngo ạ i hình c ủ a b ạ n thay đ ổ i, t ứ c là ph ầ n có th ể nhìn th ấ y đã đ ượ c đi ề u ch ỉ nh, khi ấ y tr ườ ng năng l ượ ng ẩ n đ ằ ng sau cũng t ự đ ộ ng tinh ch ỉ nh chính nó sao cho phù h ợ p. Đi ề u này cũng t ươ ng t ự khi b ạ n đ ượ c thăng ch ứ c, khi b ạ n ki ế m đ ượ c m ộ t kho ả n ti ề n l ớ n, khi m ộ t căn nhà đ ượ c xây lên. Có th ể th ấ y, th ế gi ớ i v ậ t ch ấ t c ủ a ta liên t ụ c có s ự bi ế n đ ổ i, song song v ớ i đó, th ế gi ớ i năng l ượ ng c ủ a chuy ể n đ ộ ng không ng ừ ng ngh ỉ Khi ta có m ộ t ham mu ố n đi sai dòng ch ả y năng l ượ ng c ủ a Ngu ồ n, ta nhào n ặ n ở ph ầ n d ươ ng m ộ t hình t ướ ng. Nh ư ng b ở i ngay t ừ đ ầ u s ự hi ệ n di ệ n đó đã không b ắ t ngu ồ n t ừ tr ườ ng năng l ượ ng âm nguyên thu ỷ , t ứ c đi ể m Ngu ồ n cao nh ấ t, nên m ặ c dù th ứ đó có th ể t ồ n t ạ i ở th ế gi ớ i v ậ t ch ấ t, nó s ẽ gây ra ph ả n l ự c ở chi ề u âm. Nghĩa là ph ầ n năng l ượ ng âm đang b ị đè nén, bóp méo chính nó đ ể ch ứ a đ ự ng ph ầ n d ươ ng b ị l ệ ch Ngu ồ n. Khi ph ầ n năng l ượ ng âm đó b ị c ưỡ ng b ứ c v ớ i m ộ t l ự c đ ủ l ớ n, nó không còn kh ả năng ch ứ a đ ự ng hình t ướ ng d ươ ng đ ấ y n ữ a, thì s ự bùng n ổ đ ể đ ư a m ọ i th ứ v ề cân b ằ ng s ẽ di ễ n ra. Khi đó, s ự v ậ t đ ượ c hình thành ở chi ề u d ươ ng m ộ t cách sai l ệ ch ấ y s ẽ b ị s ụ p đ ổ , đ ể tính âm đ ượ c “th ở ” m ộ t cách bình th ườ ng. M ộ t s ự hình thành ở ph ầ n d ươ ng mang tính thu ậ n âm, t ứ c là tr ườ ng năng l ượ ng âm đó giãn n ở bình th ườ ng và h ợ p lý, cho phép nó bao trùm hình t ướ ng m ớ i. Ng ượ c l ạ i, s ự ép bu ộ c cho m ộ t khát khao thành hình khi năng l ượ ng ngu ồ n ch ư a cho phép, s ẽ d ẫ n đ ế n s ự đ ổ v ỡ trong t ươ ng lai. V ậ y khi nào ta bi ế t đ ượ c, đi ề u mình làm là đúng hay sai, là đ ượ c phép hay không đ ượ c phép? Câu h ỏ i này đ ư a ta v ề l ạ i lu ậ n đi ể m ban đ ầ u, khi ta hành đ ộ ng mà không b ị v ướ ng m ắ c ở t ầ ng c ả m xúc và suy nghĩ, đi ề u này cho th ấ y ph ầ n năng l ượ ng ch ả y t ừ ngu ồ n đ ế n ta là thu ầ n khi ế t, chúng không còn b ị bóp méo. S ự r ố i lo ạ n v ề m ặ t lí trí và c ả m nh ậ n cho th ấ y, ph ầ n âm đang ph ả i g ồ ng mình đ ể ch ứ a đ ự ng m ộ t khát khao l ệ ch chu ẩ n đ ượ c hình thành ở ph ầ n d ươ ng. Hãy hi ể u r ằ ng t ầ ng v ậ t ch ấ t là bi ể u hi ệ n cao nh ấ t c ủ a tính d ươ ng, càng vào sâu, ta s ẽ càng g ầ n v ớ i tính âm h ơ n. Khi ta khát khao m ộ t th ứ gì đó sai l ệ ch, th ậ m chí t ạ o hình cho th ứ đó ở th ế gi ớ i v ậ t ch ấ t, chi ề u âm s ẽ âm th ầ m sôi s ụ c, ph ả n l ự c đ ượ c hình thành s ẽ b ắ t ngu ồ n t ừ t ầ ng sâu nh ấ t là ngu ồ n, r ồ i nó s ẽ di chuy ể n đ ế n ph ầ n c ả m xúc c ủ a ta, khi ấ y ta s ẽ có nh ữ ng c ả m giác bu ồ n vui khó t ả , r ồ i t ừ c ả m xúc s ẽ di chuy ể n đ ế n suy nghĩ, ph ả n l ự c đó khi ế n b ạ n b ị stress, b ị tr ầ m c ả m, b ị r ố i lo ạ n suy nghĩ m ộ t cách quá đà, và r ồ i cu ố i cùng, nó s ẽ đ ẩ y đ ế n t ầ ng v ậ t ch ấ t, khi ế n cho v ậ t th ể đ ượ c 15 b ạ n t ạ o hình đó b ị s ụ p đ ổ . Đây là cách Trái đ ấ t và Vũ tr ụ cân b ằ ng chính nó. Ch ỉ có nh ữ ng gì thu ậ n t ự nhiên m ớ i có th ể t ồ n t ạ i lâu dài, th ậ m chí là vĩnh c ử u. Đ ừ ng t ưở ng nh ầ m vi ệ c t ạ o hình ở th ế gi ớ i v ậ t ch ấ t, ở ph ầ n d ươ ng t ứ c là b ạ n ph ả i xây m ộ t toà nhà, ph ả i d ờ i non l ấ p b ể . M ộ t chuy ể n đ ộ ng b ấ t kỳ c ủ a b ạ n ở đây, đã đ ượ c coi là s ự t ạ o hình r ồ i. Nh ữ ng l ờ i nói b ạ n th ố t ra v ớ i ng ườ i khác, khi b ạ n k ế t hôn v ớ i ai đó, b ạ n ch ọ n công vi ệ c g ắ n bó c ả đ ờ i, b ạ n l ấ y tr ộ m đ ồ dùng c ủ a ng ườ i khác, nói x ấ u đ ồ ng nghi ệ p, ch ặ t m ộ t cái cây... t ấ t c ả đ ề u nhào n ặ n nên m ộ t hình t ướ ng m ớ i ở th ế gi ớ i v ậ t ch ấ t, ở ph ầ n d ươ n