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Δ‹˜ÂÍ‹‹ ›Ì‹Õ‹‹ƒ‹œ‹‹ÿ Ì‹‹Ù¥‹Ì‹Ì‹‹πfl √‹Â À‹fl° ›Ì‹Õ‹‹ƒ‹œ‹‹ÿ Δ‹‹”ÿΔ‹›”ë ñ Δ‹¬›Ô‹Û¸ 뉛¥‹Ü‹Â Ü‹Ì‹Â. 1973œ‹‹ÿ Δ‹¬›Ù‹Ω ≥‹—‹ÂÍ‹‹ À‹‹≥‹⁄√‹‹ The Pleasure of the Text Δ‹‡Ù¥‹ëœ‹‹ÿ ë˜ÂÌ‹‹—‹‡ÿ ì ¥‹Âœ‹, Ì‹‹ú‹√‹ö‹œ‹ Ì‹‹Ù¥‹Ì‹‹πfl Textœ‹‹ÿ≥‹fl Ë ܋√‹ÿπ œ‹Ï ¥‹Â ëÿâë Ì‹‹Ù‹√‹‹Ë√—‹ ã∂‹ÂË√‹‹ ËÂÌ‹‹Â ˜‹Â—‹ Ü√‹Â ›À‹√‹Ì‹‹ú‹√‹ö‹œ‹ Δ‹¬›Ô‹Û¸ ëÂ Δ‹‹”ÿΔ‹›”ë Text Ì‹‹ÿú‹Ì‹‹≥‹fl Ë ܋√‹ÿπ œ‹Ï ¥‹Â Ì‹‹Ù‹√‹‹¥‹‰fiΔ¥‹≥‹fl œ‹Ï¥‹‹ Ü‹√‹ÿπ√‹fl Δ‹”‹ë‹Û´‹ ËÂÌ‹‹Â ˜‹Â—‹. 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Δ‹”‹√√‹ ãΔ‹” √‹Õ‹Ì‹‹≥‹fl Δ‹¬›¥‹Û´‹ √‹ œ‹Ï ÜÂÌ‹fl ëÿâë Ì—‹≥‹‹Õ‹”fl Ì‹Âπ√‹‹≥‹fl Δ‹‹Â¥‹‹√‹fl œ‹flœ‹‹ÿÙ‹‹ ¥‹”… Ì‹Ïfl√‹Â ¥‹Â√‹‹ Ü‹¡‹‹” ÙÌ‹¥‹ÿμ‹ Ü›Õ‹ƒ‹œ‹ ÜΔ‹√‹‹Ì‹Ì‹‹√‹‹ ãºÂÔ‹≥‹fl Õ‹‹”¥‹fl—‹ —‹‡›√‹Ì‹›Ù‹⁄¸flÜ‹Â√‹‹ ë¸͋‹ë Üÿƒ‹¬Â¢ Δ‹¬‹¡—‹‹Δ‹ë‹ÂÜ Ë ¥‹‡Í‹√‹‹¥œ‹ë ÜÕ—‹‹Ù‹ ë—‹‹Â⁄ ¥‹Â√‹‹ Ù‹‡…ÏÈΔ‹Â Indian Poetics and Western Thought Ü‹Δ‹±‹√‹Â 1988œ‹‹ÿ œ‹Î—‹‹Â. 1985œ‹‹ÿ Õ‹‹”¥‹fl—‹ ë‹Ì—‹Ô‹‹Ùμ‹√‹‹ Δ‹¬É‹” §‹‹¥‹‹ ëÂ. ë‰Û±‹œ‹‚›¥‹⁄√‹‹Â Indian Literary Theoris ƒ‹¬ÿ≥‹ Δ‹¬ë¸ ≥‹—‹‹Â, ËÂ√‹‹ Δ‹¬≥‹œ‹ Õ‹‹ƒ‹œ‹‹ÿ Õ‹‹”¥‹fl—‹ Δ‹‹ˇ‹‹¥—‹ ë‹Ì—‹Ô‹‹Ùμ‹, Ù‹‹Ãπ—‹⁄Ô‹‹Ùμ‹ Ì‹ƒ‹Â”Â√‹fl ¥‹‡Í‹√‹‹ ë”fl√‹Â Õ‹‹”¥‹fl—‹ ë‹Ì—‹Ô‹‹Ùμ‹√‹fl Δ‹¬Ù¥‹‡¥‹¥‹‹ Δ‹fiˇ‹œ‹√‹fl ë›Ì‹¥‹‹ Üÿƒ‹Â Δ‹±‹ ë¸͋fl ì ¥‹Â πÔ‹‹⁄Ì—‹‡ÿ ìÂ. À‹fl° Õ‹‹ƒ‹œ‹‹ÿ Õ‹”¥‹-Δ‹‚Ì‹⁄≥‹fl œ‹‹ÿ≤fl√‹Â ÜÍ‹ÿë‹” ›Ù‹Ω‹ÿ¥‹ Ù‹‡¡‹fl√‹fl ú‹ú‹‹⁄ ë”fl ìÂ. ìÂÍÍ‹‹ μ‹fl° É‹ÿ≤œ‹‹ÿ Δ‹¬ œ ‹‡ É ‹ ›Ù‹Ω‹ÿ ¥ ‹ë‹”‹Â √ ‹fl ú‹ú‹‹⁄ ë”fl ì . Δ‹¬ ‹ . Ì‹fl. Ü ٠‹. Ù‹Â ¥ ‹‡ ” ‹œ‹√‹Â Δ‹‹ˇ‹‹¥—‹ Ù‹‹›˜¥—‹œ‹flœ‹‹ÿÙ‹‹√‹‹ μ‹±‹ Δ‹¬œ‹‹±‹Õ‹‚¥‹ ƒ‹¬ÿ≥‹‹Â Ü‹Δ—‹‹ Δ‹ìfl, Δ͋¸‹Â≥‹fl π›”π‹ Ù‹‡¡‹fl Δ‹›”›ú‹¥‹ ÜÕ—‹‹Ù‹ë‹Â œ‹‹¸Â Indian Aesthetics ñ an Introductionœ‹‹ÿ Õ‹”¥‹, Õ‹‹œ‹˜, Ü‹√‹ÿπÌ‹¡‹⁄√‹, ܛՋ√‹Ì‹ ƒ‹‡Δ¥‹œ‹‹ÿ≥‹fl œ‹˜∂Ì‹√‹fl Ù‹ÿÙ뉥‹ Ù‹‹œ‹ƒ‹¬fl Üÿƒ‹¬Â¢ Õ‹‹Û‹‹ÿ¥‹” Ù‹‹≥‹Â Ü√‹Â Δ‹ìfl ¥‹Ë÷§‹ Δ‹ÿ›≤¥‹‹Â√‹‹ œ‹˜∂Ì‹√‹‹ Í‹ÂÉ‹‹Â√‹‡ÿ Ù‹ÿΔ‹‹π√‹ Ü‹Δ—‹‡ÿ. Ü‹ Δ‹‡Ù¥‹ë√‹fl Δ‹¬Ù¥‹‹Ì‹√‹‹œ‹‹ÿ ¥‹ÂÜ‹Â Í‹É‹Â ì : ``Ü‹Ô‹‹ ”‹É‹‡ÿ ì‡ÿ ë ܋ Δ‹‡Ù¥‹ë ¥‹Âœ‹√‹Â Δ‹¬¥‹fl›¥‹ 딋̋̋‹œ‹‹ÿ Ù‹˜‹—‹Õ‹‚¥‹ ≥‹Ô‹Â ëÂ Ü‹Δ‹±‹‹ ë¸͋‹ë Ù‹‹Ãπ—‹⁄Ô‹‹Ùμ‹fl—‹ ¥‹∂Ì‹πÔ‹fl⁄Ü‹Â√‹‡ÿ ›ú‹ÿ¥‹√‹ ë¸͋‡ÿ ¥‹‹Â ``Ü‹¡‹‡›√‹ë'' ì ñ Ü√‹Â ë¸͋‡ÿ ¥‹‹Â Δ‹¬Ù¥‹‡¥‹ Ü√‹Â Ù‹‚öœ‹πÔ‹fl⁄ Δ‹±‹.'' (This book, it's hoped, help them to see how ``modern'' are the specula- tions of some of our aesthetic philosophers are ñ and how rel- evant and insightful.'' Ü‹Δ‹±‹fl ëÂ√∫fl—‹ Ù‹‹›˜¥—‹ Üë‹πœ‹fl Δ‹±‹ 1994≥‹fl Ü‹ ö‹Âμ‹Â ´flë Ù‹›ò—‹ À‹√‹fl ìÂ. Ü‹œ‹‹ÿ East West Poetics at work, ›Ì‹æ‹›√‹Ì‹‹Ù‹ ›œ‹Ò‹√‹‡ÿ `Ù‹˘π—‹' (›˜√πfl- Ù‹ÿÙ뉥‹) ãΔ‹”‹ÿ¥‹ ë‰Û±‹”‹—‹√‹√‹‹ Í‹ÂÉ‹‹Â√‹‹Â Ù‹ÿƒ‹¬˜ ñ The Lamp and the Jar √‹‹œ‹Â ¥‹≥‹‹ œ‹‚Ï ë√√‹≤œ‹‹ÿ Δ‹¬ë‹›Ô‹¥‹ ¸fl. ÜÂ√‹. Ò‹flëÿ´——‹‹√‹‹ Õ‹‹”¥‹fl—‹ ë‹Ì—‹œ‹flœ‹‹ÿÙ‹‹√‹‹Â 32 ÜÂ¥‹π÷-œ‹ÿË‚Û‹‹ 1 Üÿƒ‹¬Â¢ Ü√‹‡Ì‹‹π Indian Poetics œ‹‡É—‹ ƒ‹±‹‹—‹. Ü‹ ãΔ‹”‹ÿ¥‹ Ù‹ÿÙ뉥‹ Õ‹‹Û‹‹Ô‹‹Ùμ‹ ñ Ì—‹‹ë”±‹ö‹Âμ‹Â Δ‹±‹ Δ‹¬ë‹Ô‹√‹‹Â ñ Δ‹‹›±‹›√‹√‹‹ `ÜÛ¸‹¡—‹‹—‹fl' (Ü¥—‹‹” Ù‹‡¡‹flœ‹‹ÿ 13 É‹ÿ≤‹Â Δ‹¬ë‹›Ô‹¥‹ ≥‹â ƒ‹—‹‹ ìÂ), Aspects of Paninian Semanties Ü√‹Â Bhartrihari and Witgenstein Δ‹±‹ √‹‹«¡‹ Í‹ÂÌ‹‹ ËÂÌ‹‹ÿ ìÂ. Õ‹‹”¥‹fl—‹ §‹‹√‹Δ‹fl´Â Δ‹±‹ ÙÌ‹. Ù‹‡”Â√∫ À‹‹›Í‹¤ƒ‹Â√‹‹ Üÿ›¥‹œ‹ Ü√‹Â œ‹˜∂Ì‹Δ‹‚±‹⁄ ƒ‹¬ÿ≥‹√‹‡ÿ œ‹”‹´flœ‹‹ÿ≥‹fl Õ‹‹Û‹‹ÿ¥‹” 딋̋fl√‹Â, ú‹ÿ∫ë‹√¥‹ À‹‹√πflÌ‹≤Âë”√‹fl Δ‹¬Ù¥‹‹Ì‹√‹‹ Ù‹‹≥‹Â, `Õ‹‹”¥‹fl—‹ Ù‹‹Ãπ—‹⁄ ›Ù‹Ω‹ÿ¥‹ëfl Õ‹‚›œ‹ë‹' Ô‹flÛ‹⁄ë≥‹fl Δ‹¬ë‹Ô‹√‹ 2002√‹fl Ù‹‹Í‹œ‹‹ÿ Ë ë—‹‡¤ ìÂ. Ü‹ Ë Ì‹Û‹⁄œ‹‹ÿ ܋›”—‹√¸ Í‹‹Ãƒ‹œ‹Â√‹ ø‹”‹ Indian Literary Criticism ƒ‹±‹ÂÔ‹ πÂÌ‹fl√‹‹ Ù‹œΔ‹‹π√‹ ˜Â´Ï Δ‹¬ë‹›Ô‹¥‹ ë—‹‡¤ ìÂ. Ü‹œ‹‹ÿ Δ‹¬‹ú‹fl√‹ ¥‹≥‹‹ ÜÌ‹‹⁄ú‹fl√‹, Ù‹ÿÙ뉥‹ ¥‹≥‹‹ Δ‹›Ô‹⁄—‹√‹, Δ‹¬‹π›ԋë Õ‹‹Û‹‹Ü‹Âœ‹‹ÿ ܃‹¬ƒ‹±—‹ ›Ì‹ø‹√‹‹Â√‹‹ Í‹ÂÉ‹‹Â√‹‡ÿ Ù‹ÿëÍ‹√‹ ≥‹—‹‡ÿ ìÂ. ›Ù‹¥‹‹ÿÔ‹‡Ü `ÜÙ—‹‹: Ù‹ƒ‹⁄›Ì‹¡‹‹Ê'œ‹‹ÿ Õ‹‹”¥‹fl—‹ ë‹Ì—‹Ô‹‹Ùμ‹√‹‡ÿ ƒ‹‡Ë”‹¥‹œ‹‹ÿ Í‹ƒ‹Õ‹ƒ‹ ˜œ‹±‹‹ÿ Ù‹‡¡‹fl Ù‹‹¥‹¥—‹ ”˚‡ÿ ì ¥‹Â ›Ì‹ƒ‹¥‹Â πÔ‹‹⁄Ì—‹‡ÿ ìÂ. Ü‹Δ‹±‹Â ¥—‹‹ÿ ≤‹ÂÍ‹””‹—‹ œ‹‹ÿë≤, ”‹œ‹Δ‹¬Ù‹‹π À‹ö‹fl Ü√‹Â ”›Ù‹ëÍ‹‹Í‹ ì‹Â. Δ‹”flÉ‹ ËÂÌ‹‹ ›Ì‹ø‹√‹‹Â Δ‹‹ê—‹‹, Δ‹”ÿ¥‹‡ ¥‹Â À‹¡‹‹ Í‹ƒ‹Õ‹ƒ‹ ãΔ‹Â›ö‹¥‹ Ë ”˚‹. ÙÌ‹. √‹ƒ‹fl√‹π‹Ù‹ Δ‹‹”ÂÉ‹Â ÜÂëÍ‹Δ‹ÿ≤ ë‡√¥‹ë, Ü‹√‹ÿπÌ‹¡‹⁄√‹, œ‹œœ‹¸ Ü√‹Â ˃‹√√‹‹≥‹√‹‹ ܋딃‹¬ÿ≥‹‹Â√‹Â ¥‹≥‹‹ ܛՋ√‹Ì‹ ƒ‹‡Δ¥‹√‹‹ ”Ù‹›Ì‹ú‹‹”√‹Â Ù‹‹ÿƒ‹‹ÂΔ‹‹ÿƒ‹ œ‹‹Ê›Í‹ë ƒ‹¬ÿ≥‹ ø‹”‹ ƒ‹‡Ë”‹¥‹flœ‹‹ÿ Ù‹‡Í‹Õ‹ ë”fl Ü‹Δ—‹‹; Õ‹‚Δ‹Â√∫ ›μ‹Ì‹ÂπflÜ Ջ”¥‹√‹‹ ”ًً‚μ‹√‹‡ÿ ܛՋ√‹Ì‹Õ‹‹”¥‹fl ¸flë‹ Ù‹‹≥‹Â ¥‹≥‹‹ ¥‹Δ‹ÙÌ‹fl √‹‹ÿπflÜ `Í‹‹Âú‹√‹' ¸flë‹√‹‡ÿ Õ‹‹Û‹‹ÿ¥‹” ë”fl√‹Â ƒ‹‡Ë”‹¥‹flœ‹‹ÿ Ü‹Δ—‹‹ ìÂ, Δ‹”ÿ¥‹‡ ¥‹Âœ‹√‹‹Â ë‹Ââ É‹‹Ù‹ ÜÕ—‹‹Ù‹ ≥‹—‹‹Â ì ÜÂÌ‹‡ÿ Δ‹¬›¥‹›À‹œÀ‹ ƒ‹‡Ë”‹¥‹fl ›Ì‹Ì‹Âú‹√‹‹œ‹‹ÿ ê—‹‹ÿ—‹Â Δ‹≤¥‹‡ÿ √‹≥‹fl. 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ÙÌ‹—‹ÿ Ü‹Í≥‹‡î”√‹Â 륋‰⁄¥Ì‹-ÙÌ‹¥‹ÿμ‹¥‹‹ √‹˜Œ, Δ‹”ÿ¥‹‡ 륋‰⁄¥Ì‹-Δ‹”¥‹√μ‹¥‹‹ ÜÂÌ‹‹Â Ü≥‹⁄ Ü›Õ‹Δ‹¬Â¥‹ ì ÜÂÌ‹fl ÙΔ‹Û¸¥‹‹ É‹‡π Ü‹Í≥‹‡î”Â Ë Δ‹‹Â¥‹‹√‹‹ ƒ‹¬ÿ≥‹ Ideology and Ideological State Apparatusesœ‹‹ÿ √‹flú‹Â œ‹‡ËÀ‹ ë”fl ì : ``In the ordinary use of the term, subject in fact means : (1) a free subjectivity, a centre of initiative, author of and respon- sible for its actions; (2) a subjected being who submits to a higher authority, and is therefore stripped of all freedom ex- cept that of freely aceepting his submission. This last note gives us the meaning of this ambiguity, which is merely a reflection of the effect which produces it : the individual is interpellated as a (free) subject in order that he shall (freely) accept his ›≤Ù‹ÂœÀ‹”, 2021 35 subjection, i.e. in order that he shall make the gestures and actions of his subjection ``all by himself''. There are no sub- jects except by and for their subjection.'' (Emphasis supplied by Althusser). œ‹‹ë÷⁄Ù‹Ì‹‹π√‹‡ÿ œ‹ÿ≤‹±‹ Ë Ì—‹fiꥋÙÌ‹‹¥‹ÿμ—‹√‹‹ √‹ë‹” ãΔ‹” ≥‹—‹‡ÿ ìÂ. Ü‹Í≥‹‡î” ú‹‡Ù¥‹ Ù‹‹œ—‹Ì‹‹πfl ˜¥‹‹. ¥‹Â≥‹fl Ë ¥‹Âœ‹±‹Â Δ‹‚”fl Ù‹Õ‹‹√‹¥‹‹≥‹fl individual√‹Â À‹πÍ‹Â subject Ô‹Àπ√‹Â ¥‹Â√‹fl Ô‹Àπë‹ÂÛ‹fl—‹ Ù‹ÿ›πƒ¡‹¥‹‹√‹‹Â Í‹‹Õ‹ Í‹â√‹Â, Ô‹‹Ù‹ë√‹‡ÿ Ü‹›¡‹Δ‹¥—‹ ÙÌ‹Âúì‹Δ‹‚Ì‹⁄ë ÙÌ‹flë‹”√‹‹” ¥‹”flëÂ Δ‹Ù‹ÿπ ë—‹‹Â⁄ ¥‹Â œ‹˜∂Ì‹√‹‡ÿ ìÂ. ËÂÜ‹Â Ü‹Ì‹‡ÿ Ü‹›¡‹Δ‹¥—‹ ÙÌ‹Êfiúìë ”fl¥‹Â ÙÌ‹flë‹”¥‹‹ √‹≥‹fl ¥‹Âœ‹√‹Â `bad subjects' ¥‹”flë ܋Í≥‹‡î” ܋ÂÏÉ‹‹Ì—‹‹ √‹Â ¥‹Âœ‹√‹Â Ù‹fl¡‹Â ”Ù¥‹Â Í‹‹Ì‹Ì‹‹ √‹Â ËÈ” Δ‹≤ ¥‹‹Â ≤‹œ‹fl πÂÌ‹‹ œ‹‹¸Â πœ‹√‹‹¥œ‹ë ÜÂÌ‹‹ State Ideological Apparatuses (SIAs) ñ ”‹Ëëfl—‹ ›Ì‹ú‹‹”Ù‹”±‹fl Δ‹”ë ãΔ‹ë”±‹‹Â ñ √‹‹ ãΔ‹—‹‹Âƒ‹√‹‹Â Δ‹‡”Ùë‹” ë—‹‹Â⁄. 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