ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 1 1 2 ה מטעם הודעה ו ועדה : 3 אסור שגילויים בעניינים אמירות הוצאו בזה המתפרסם התמליל מן 4 להיווצר עלולה מכך כתוצאה , שונים בנושאים , לא או מטעה תמונה 5 מלאה , בשלמות ופוגעת העובדות מלוא את תואמת שאינה ההרצאה 6 7 בלבנון המערכה לבדיקת הוועדה 2006 8 9 יום ישיבת 6 בנובמבר 2006 10 11 12 13 משתתפים : כב ' ד בדימוס השופט " ר אליהו וינוגרד - יו " הוועדה ר 14 פרופ ' דרור יחזקאל - הוועדה חבר 15 פרופ ' גביזון רות - הוועדה חברת 16 אלוף ) מיל ( עינן מנחם - הוועדה חבר 17 אלוף ) מיל ( ד " נדל חיים ר - הוועדה חבר 18 19 20 21 22 23 עדים : ד " ר בכור גיא 24 25 26 27 28 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 2 כב ' השופט : ת כל קודם לבוא שהסכמת רבה ודה , שאתה כפי עוסקים אנחנו 1 יודע , ל ישראל בין במערכה חזבאללה של בהשלכות וגם 2 בכך הקשורים הגורמים כל על המלחמה כמומחה אתה 3 התיכון למזרח , ה על לשמוע ממך מבקשים היינו חזבאללה 4 לבנון הציר מערכת בתוך - סוריה - איראן , יותר באופן גם ואולי 5 רחב , השפיעה כיצד ישראל של ההרתעה נושא וגם המלחמה 6 האלה הגורמים כל על , כולו התיכון למזרח ואולי 7 ג בכור : רבה תודה , וינוגרד השופט לנו יש זמן כמה ? אני זה לפי 8 אדבר 9 כב ' השופט : שעתיים לנו יש , זמן בסוף להקצות גם מבקשים היינו שמזה 10 שאנ לשאלות ו רוצ ים אותך לשאול , לכך בהתאם אז 11 ג בכור : אותי שהזמנתם לי לכבוד כל קודם , מעמקי לכם מודה אני 12 הלב ברשותכם אני , הרחבה הראיה את אראה , תגזרו ואתם 13 מכן לאחר רוצים שאתם מה מכך עצמי את שואל כשאני , 14 נתחיל ובזה , הזאת המלחמה את מבין הערבי העולם איך 15 מכן לאחר כחודשיים מוזרות תופעות כמה יש פה , מעניינות 16 ביותר או כחודש לפני הזאת השיחה את עושים היינו לו 17 וחצי חודש , שונים היו שלי הדברים , של תחושה היתה אז כי 18 נ של ערבית אופוריה י צחון , גדול הישג של , של השפלתה של 19 ישראל , הזאת הוועדה הקמת עצם , לי תסלחו , את ראו הם כך 20 זה , עצ לבין בינה שמסתבכת לישראל עדות כאיזושהי גם מה 21 היו איומות קריקטורות לעיונכם זה את להעביר גם ואפשר 22 ירדן כמו ידידותיות במדינות אפילו בעיתונים , או סעודיה או 23 מצרים , וכתוב נוסעת מכונית שרואים עליה ישראל , והיא 24 נוסעת באוטוסטראד ה ישראל עליה וכתוב , עליה וכתוב last 25 exit באנגלית האחרונה היציאה , נוסע והיא לים ת כלומר , 26 והשישים החמישים בשנות קיימות שהיו לתפישות חוזרים , 27 בים להיות צריכה שישראל 28 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 3 פסלים או , קדימה היד את מחזיק דיין משה של פסל רואים , 1 סדאם כמו , וכתוב בבגדד סדאם של הפסלים כמו ככה ומופל 2 הסיפור סוף כלומר , מטריד מאד מיקס פה היה , של הן 3 תחוש ת צבא הישג אחד מצד י , שהחברה תחושה והן 4 מבולבלת הישראלית , דרכה את איבדה , במריבות עסוקה 5 מבחינתם הישג זה וגם פנימיות 6 צה את שרואים אחרת קריקטורה או " חייל של כדמותו ל , 7 כלוב בתוך נמצא , המקצועיים הסרטים את מכירים אתם אם , 8 כזה בכלוב אותו שמים הערבי בעולם שהנאשם יודעים אתם , 9 הכיוונים מכל עליו מצביעות ידיים רואים ואז , של ידיים 10 אשמה , עצמה ישראל מתוך הצבא את מאשימה ישראל , 11 ישראל של המגן הוא והצבא ז " פי על א הפרפראז ה הזא ת , 12 ישראל ת י שלה המגן בלי שאר , עירומה היא חשופה היא אלו 13 הרתעה לנו הוסיפו לא שבוודאי דברים , ספק שום אין בזה 14 נ אני המלחמה לאחר מיד הרצאות תתי , הרושם היה זה 15 שלי הראשוני 16 נוספים ממדים קיבלה והתמורה עברו הימים ה י סטוריונים 17 חודש של בטווח לדבר אוהבים לא , חודשיים , לדבר אוהבים 18 של בטווח 50 שנה , היסטורית פרספקטיבה להם נותן זה 19 ובכן , היסטורית פרספקטיבה לנו אין , עוד קיבלנו אבל 20 מפתיעה בצורה להשתנות מתחילה התמונה והנה חודשיים 21 צפויה ולא הגיוני זה זה על כשחושבים כי אם המלחמה 22 הערבית מהתקשורת נעלמה ה על מדבר אני - main stream , 23 מרכזיים עיתונים על , בעיקר שיוצאים גדולים יומנים 24 באירופה , יום סדר שמקבעות הגדולות הלוויניות הטלוויזיות , 25 קובעו יום סדר ת , חשיבה מקבעות – בצורה נעלמה המלחמה 26 מוזרה , במקרה קורה לא פה דבר שום הרי 27 הנ על לדבר צריך ואם י צח ה של ון חזבאללה , על מדברים 28 נ המילה י במרכאות צחון משהו קרה כאן הוא הזה והמשהו 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 4 ברור די במלחמה ניצח מי עצמו את שאל הערבי העולם כאשר 1 הזאת , על נדבר אנחנו בהרחבה זה , היתה שלו התשובה : 2 נסראללה , חזבאללה אמרו הם אבל : רגע רק , אלה אבל 3 שיעים כלומר , נ נחגוג אנחנו י ידינו ובמו צחון , אומרת 4 החדש המצב את לקבל לה קשה כך שכל הסונית האליטה 5 האחרונים בימים זה את רואים ואנחנו בעיראק , רק ולא 6 אומרת הסונית האליטה : י במו אנחנו הרמת את פה נקבע דינו 7 השיעה של הראש ? יהיה לא 8 נוספת שאלה שואלים הם : ניצח מי ? ה חזבאללה ? אסלאם זה 9 פוליטי לעצמם אומרים , בעולם המנהיגים עצמם את שואלים 10 הערבי , הערבי בעולם האליטה עצמה את שואלת : ה - main 11 stream הערבית החברה של : הרמת את נקבע ידינו במו אנחנו 12 ש הרעש הפונדמנטליסטי הפוליטי האסלאם ל ? יהיה לא 13 עכשיו , דילמה פה להם יש נ יכריזו אם י צחון – מרימים הם 14 הערבי העולם בתוך אויבים בהם רואים שהם הגורמים את 15 תבוסה יכריזו אם – אויב היא שגם ישראל את מרימים הם 16 צרה וזאת צרה זאת יותר מסוכנת צרה מי ? האסלאם 17 וה הפוליטי חזבאלל ה , ישראל לא 18 מאד שמקובלת בשיטה פתרו הם הזאת הדילמה את אבל 19 התיכון המזרח של בחברה , ההתעלמות והיא 20 י דרור : כלומר , להציג רוצה שהוא הדימוי על מדבר אתה , הם מה 21 חושבים , באמת חושבים הממשלה ראשי מה 22 ג בכור : בהחלט דימויים של בעולם פה עוסקים אנחנו שאתה ברגע 23 ק נ ובע י צחון , 24 י דרור : כן , להקרין רוצים שהם דימוי של הבדל יש אבל , לא שהם 25 שה להודות כאילו רוצים חזבאללה ניצח , בתוך חושבים ואולי 26 ל י בם : זה את נסתיר ואנחנו ניצח בעצם חושבים הם מה אבל 27 באמת 28 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 5 ג בכור : הנקודה זו מציאות יש פה הרי , היא שגם ריאליה יש 1 ויש סובייקטיבית תחושות בעולם להתעמת מאד שקשה כיוון 2 הערבי , ניצחנו להגיד רוצים מאד הרי הם זה מה , אחד כל 3 לחגוג רוצה בעייתיים שהם מנופים מלא להם יוצר זה אבל 4 מבחינתם , אמרת שאתה ומה , הזה המרחק , בעייתי הוא 5 מבחינתם זה על מדברים לא הערבית החברה , נפלא ספר יש 6 כהן רימונד של , אם רוצים אתם , את להביא גם אפשר 7 הרפרנס , ה על מדבר שהוא - culture study על מדבר הוא 8 שכבות של כחברה הערבית החברה Layers שכבות אומר 9 המצרי : הפרעונים אצלנו היו , היוונים , הרומאים , 10 ההלניסטים , האסלאם הערבים , הממלוכים , העותמנים , 11 הצרפתים , הבריטים – בקרו הישראלים אפילו ב אותנו - 73 ,' 12 בהצלחה זו עם זו חיות השכבות וכל התפישה זאת 13 עכשיו : או קי מלחמה היתה , נגמרה , דף הפכנו היכולת וזאת 14 להתמודד שלהם הדחקה זאת תאמרו אתם , הדחקה אבל 15 אתן להתמודד אפשר שאי דילמות לפתור עוזרת לפעמים אז 16 הדחיקו הם , בעיה להם יוצר זה כי הדח לא ישראל יקה , 17 חברה היא הערבית שהחברה אומרים היו האנתרופולוגים 18 אופקית היפ של חברה היא ו דף ך מלחמת את למשל קחו 19 בלבנון האזרחים , מאפריל 75 ' עד 1989 הרגו , שרפו , רצחו 20 השני את אחד ואנסו הכללית החנינה הגיעה – קיבלו כולם 21 מצד חוץ כללית חנינה " ל , אחר עניין זה חני קיבלו כולם נה 22 כללית – הביתה שחרור רק לא , הפנימי הרקורד מחיקת אלא 23 בלבנון כללית חנינה זו אבל 14.5 אזרחים מלחמת של שנים – 24 דף הופכים הלאה עוברים היכולת זאת , כך כל במדינה למשל 25 לבנון כמו בעייתית , לשרוד כאן שלנו הישיבה ועצם אנחנו 26 כך על מעידה , שהאנתרופולוגים חברה אנחנו אומרים היו 27 אנכית חברה , למטה שיורדת חברה היא , הזמן כל חופרת , 28 עצמה את חוקרת התופעה את להבין יכול לא הערבי העולם 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 6 הזאת קדושות פרות שוחטת הזמן שכל חברה אנחנו בחברה 1 האופקית המאוזנת , זה את להבין אפשר אי 2 פעם לי אמר , ביותר החשובים הערבים האינטלקטואלים אחד 3 של העשרים המאה , חולי לוטפיל , שהת י אתו ידדתי , את אבל 4 שלו המחקרים – גדול ישראלי אנטי היה הוא , ביותר קשה , 5 השלום תהליך אל התקרב האחרונות ובשנותיו פה ביקר 6 פעמים מספר הללו בנושאים ארוכות מאד שיחות אתו לי היו 7 אותי שהדהים דבר לי אומר הוא אחד יום , וגם אותי הפתיע 8 א יפתיע תכם , למשל המצרית התפישה זאת אבל , והיא 9 ערב במדינות אחרות שכבות גם מאפיינת לי אומר הוא : אני 10 הישראלים אתכם מבין לא , רבין רצח אפרופו , בזה נזכרתי 11 האחרונים בימים ממשלה ראש נרצח לכם – נרצח לנו גם 12 נשיא של רקע על נרצח הוא לכם – אמר הוא כך – חשדות 13 ש מעורבות ה ל ' מוחבר א ת ' – היו אצלנו גם מתכוון הוא 14 לסאד א ת דתי פונדמנטליזם רקע על נרצח הוא אצלכם – גם 15 דתי פונדמנטליזם רקע על אצלנו אומר הוא אז : אנחנו 16 סאד את ביכינו א ת 40 יום , הלאה והמשכנו דף הפכנו אבל 17 אומר הוא : אתכם מבין לא אני , את מייסרים אתם למה 18 שנה כל עצמכם בסד ר , נרצח הוא , הלאה תעברו אמר והוא 19 לב בתום זה את הבין לא באמת הוא – אחרת תרבות זאת 20 לחלוטין 21 אסירים שחרור של הנושא על משליך זה , דף הפיכת ושל 22 הזה בהקשר דברים המון על משליך זה המתודולוגיה זו , זה 23 המהות לא , להבנה ניתנת בלתי היא המתודולוגיה עכשיו , 24 הער העולם אמר בי , בעיה לי יוצר וזה , זה על נדבר לא אז , 25 זה על לדבר חובה יש ואם – במרכאות זה את נשים כלומר , 26 disputable , זה את מקבלים לא אנחנו - בעניין וויכוח יש 27 הזה 28 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 7 הזאת התופעה מאחורי שעומדת המרכזיות המדינות אחת , זו 1 היום סעודיה עליית את לראות רוצה לא סעודיה חזבאללה , 2 לא מאד בתוכה ורווח שהולך השיעי מההקשר מוטרדת היא 3 תרצו אם , זה על נדבר , האסכולות בין לעבור אפשר האם – 4 כן איראן מעניין מוטרדת היא , שזה יודעת היא proxy של 5 איראן הפונדמנטליסטי האסלאם מעליית מוטרדת היא 6 זהותית קיומית בעיה לה שיוצר נ על לדבר ולכן י של צחון 7 חז באללה הקיום על איום זה הפסדנו להגיד אפשר אי אבל , 8 תשובה רוצה הערבי הרחוב , חגיגה רוצה כן דף הופכים 9 גמרנו , דף הופכים אחרי חודשיים ולכן דף הופכים זאת 10 תרבות , הזה בעניין מחקרים גם פה ויש עולם ראיית זאת 11 מעניינים ומאד 12 אנחנו – הכללי לרקע זה את קושר אני וכאן יותר , עומדים 13 היסטורית תקופה בפני התיכון המזרח של האדירים הגלגלים 14 עכשיו זזים והם שנה בחמישים פעם זזים הם , האצנו ואנחנו 15 האחרונה במלחמה שלהם התזוזה את זזו הם האחרונה בפעם 16 השישים שנות ראשית עד החמישים בשנות , עידן היה כאשר 17 הצבאיות המהפכות , נפלו מלוכות , חברות השתנו , שליטים 18 עלו חדשים , הגיעו חדשות לאומיות תפישות , מפלגת זה אם 19 הבעאת ' , אפלק מישל , ואחרים ארסוזי , הנאצריזם זה אם אם 20 הערבי הסוציאליזם של התפישות זה , הערבית החברה 21 השתנתה זזו הגדולים הגלגלים בערך זזים הם – לא אנחנו 22 דטרמיניסטים , שנ בחמישים פעם זזים הם אבל ה זזים הם 23 עכשיו 24 הערבית הלאומיות על מדבר מי ? הערבי הסוציאליזם על ? על 25 הבעאת ? אדירות אידיאולוגיות היו אלה , רעד הערבי העולם 26 שנים עשרות במשך מהן מחלידות גרוטאות כמו הן היום מי 27 האלה בדברים מאמין ? חדשים רעיונות מחפשים פה יש 28 תרבותית מצוקה , זזים והגלגלים אנ זזים אותם רואה י פה 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 8 גדולים דברים קורים , תופעה על מסתכלת שלכם הוועדה לכן 1 מסוימת מזווית קטן אשנב דרך מסתכלים , ציפורן רואים , 2 פיל מחובר הזאת לציפורן אבל , אותו לראות צריך ולכן , כי 3 יותר הגדולה התופעה של תולדה הוא הציפורן 4 זזים הגלגלים מתכוון אני למה : האידיאו שהעולם לוגיות 5 קרסו בהן האמין באמת הערבי , שהאזור הערבי הסוציאליזם 6 בו האמין שלנו , כעקר התברר , התברר – 7 ר גביזון : בו האמין מי ? 8 ג בכור : חברה , תרבות , רחוב , תקשורת – 9 ר גביזון : איפה ? 10 ג בכור : הערבי העולם בכל , אומרת זאת מה , במצרים זה אם , זה אם 11 בעיראק , שה איפה המהפכות עידן יה , האחדות של התפישה 12 נוהגי היו הערבית ם לומר : הפתרון היא האחדות כלומר , אם 13 ערבית אחדות לנו תהיה , מאושרים נהיה 14 ר גביזון : לאומיות זו , סוציאליזם לא זה 15 ג בכור : שנגזרת כלכלית עולם תפישת הוא הערבי הסוציאליזם 16 ערבית הפן מהלאומיות הלא של תולדה זו ומיות , לא זה ולכן 17 סוציאליזם נקרא , ערבי סוציאליזם נקרא זה את שהגה מי 18 זה , נאצר עבדול גמאל בזמנו היה , ההמונים אליל שהיה לפני 19 ב הייתי יומיים - SOOES שם לספריה ונכנסתי חסידים הם 20 הערבית הלאומיות של גדולים , כלום משתנה לא היום עד אני 21 להי יכולים הם כמה עד מבין לא נוקשים ות , ולא דוקטרינרים 22 תפישות עוד פה שיש להבין על ספרות שם יש עכשיו אז 23 נאצר , ההמונים אליל , ג של חדש ספר יצא ' בנושא גורדון ואל 24 הזה , ז " קיימות האלה התפישות עדיין א , רווחות הן , אבל 25 בזה מאמינים לא הערבי ברחוב 26 ב ההפיכה במצרים - 1952 , מזמן לא , ארבע שלוש לפני שנים 27 ציינו 50 זה את ציינו לא כבר במצרים אפילו למהפכה שנה 28 אינדיקציה זאת עולם תפישת אותה זו הערבי הסוציאליזם 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 9 מהלאומיות שנגזרה כלכלית ערביות הפן , המעגלים שלושת 1 במרכזה שמצרים האחדות על חסאן מוחמד של , התפישות 2 הבעאתיסטיות , נצחית אחת ערבית אומה – של הסיסמה זו 3 אפרופו הבעאת מפלגת , פרופ ' גביזון : אחדות היא , ח י רות 4 וסוציאליזם הבעאת מפלגת של התפישה זו מאמין מי 5 הללו ברעיונות ? בסוריה מדבר היום אסעד אל בשאר – . . . 6 ר גביזון : . . . 7 ג בכור : . . . היום הללו ברעיונות מאמין מי ? ששם בסוריה אפילו 8 בשלט הבעאת מפלגת עדיין ון , לא שכבר עיראק על לדבר שלא 9 הזאת המפלגה קיימת , כן ? הכזיבה ערבית הפן הלאומיות 10 כלומר , גדולה תרבותית מבוכה יש פה מבוכה וכשיש 11 תרבותית , חדשים רעיונות מחפשים 12 שאמרו כאלה היו והשמונים השבעים בשנות : הוא השלום 13 הפתרון ס היה זה א זה את שאמר דאת , אמר חוסיין המלך את 14 זה , שאמרו הערבי בעולם מרכזיים גורמים היו : נעשה אם 15 ישראל עם שלום – פ נמצא י תרון של לתפישה מתחבר גם זה 16 התיכון המזרח עבד לא זה גם ס א טעות עשה דאת , אגב , 17 ר גביזון : את להחליף יכול אדם איך של תרבותי חזון של הבעיה 18 המדינות ? טקטי או אסטרטגי כערך מצוין זה שלום משהו או 19 כזה , התרבותית הבעיה את להחליף יכול זה איך אבל ? אתה 20 חדשים רעיונות מחפשים אומר , ישן מאד רעיון זה אסלאם פן , 21 זמן מאד הרבה ערב לפן מקביל היה הוא , יחסים והיו 22 שאתה האלה בתקופות גם שנים לאורך כבר ביניהם מורכבים 23 מתאר . . 24 ג בכור : לזה אגיע עוד אני , אנ כי סדר באיזשהו זה את בונה י אם אבל 25 הזאת הסוגיה את העלית את , תראי , החמישים שנות , 26 השישים , אסלאמיות הפן ירידת של שנים הן הרעיון ירידת 27 האסלאמי , ב המוסלמים האחים את ייסד בנא אל חסן - 1929 , 28 הגדולות הלאומיות שנות היו והשישים החמישים שנות 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 10 נתפש הפוליטי והאסלאם האסלאם בירידה שהוא כדבר ו 1 לזקנים שייך שהוא כדבר המהפכניים הדברים לא זה 2 הגדולים , מעט עוד יגיע זה נכון , מורכבים הללו הנושאים 3 הכל את נראה לא אנחנו שעתיים שבמהלך ברור הרי אני אבל 4 בסה נותן " סכמטי מבנה איזשהו כ , אח שאפשר " אותו למלא כ 5 נוספים ובהקשרים בקריאה 6 אני אבל מבוא איזשהו בונה ואני שלנו לנושאים להגיע רוצה 7 כאן הכזיב השלום גם השטחים יוחזרו שאם תפישה היתה 8 הכלכלה תפתח ואולי , ערבי סוציאליזם אנטי זה , ויתחברו 9 הזאת התפישה פי על לאמריקה , פלורליזם אולי , וחלילה חס 10 ממש דמוקרטיה על דיברו לא , פלורליזם אבל , כן ? תהיה זאת 11 הצל ה עבד לא זה גם ז " עצמו את שאל הערבי העולם א : 12 או קי ניסינו אנחנו , תרבותיות תפישות על פה מדבר ואני 13 רחבות אימאג על מדברים גם אנחנו הרי ' ים א ניסינו נחנו 14 השלום את , הרבה מזה יצא ולא ישראלים הזמנו וכן , לא 15 השתנינו , יותר מאושרים נהיינו לא אושר של הזאת התפישה , 16 ת מעניינת מאד פישה קשר בלי , הנושא את מזכיר גם זה אבל 17 האמריקאית העצמאות הצהרת של היתה המטרה happiness 18 האושר אחר לרדוף , בלאומיות מרכזיים גורמים למשל גם 19 אמר הבעאת מפלגת מייסד שהיה אפלק מישל כמו הערבית : 20 יתאחד הערבי העולם אם , מאושרים תהיו אתם את אמר הוא 21 זה , מ קרה לא זה אבל מאושר אושרים הביא לא השלום גם 22 הפוליטי האסלאם של התפישה היתר בין חזרה הפן לא 23 אסלאמיות , הפוליטי האסלאם אלא השנים הן השבעים שנות 24 עליית ראשית של – ראשית לא , האסלאם עליית במובהק אבל 25 הפוליטי לזה תופעות הרבה יש אח זה את ראינו אנחנו " כ 26 בפ באיראן ברואר 79 ,' שבמצרים שנים אלו בהחלט אבל 27 אחרים ובמקומות , אופציה כבר הוא הפוליטי האסלאם אבל 28 האופציות בין התמודדות יש כבר שמוכרע דבר לא זה אבל 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 11 בעל זה י יה אמר הפוליטי האסלאם : הש א רי ע האסלאמית ה , 1 הפתרון היא האסלאמית ההלכה 2 המשמעות מה להבין מתחילים גם אתם עכשיו הזה הסלוגן של 3 מקומות מאד בהרבה בגרפיטי שנמצא , וישובים בכפרים גם 4 בארץ ערביים בעבר לכם שהבטיחו מה שכל היא המשמעות 5 הכזיב הפ אנחנו י תרון במחלוקת נתון זה גם אבל ז " אין א 6 הזה בעניין הערבי בעולם אחידות אל אמר נסראללה 7 הפתרון היא מוקהימה רב מילה זאת מוקהימה אל ת 8 משמעויות התנגדות זאת , זה את מתרגמים אנחנו אם 9 מילולית בלבנון להגיד כשרוצים חזבאללה , אומרים לא הם 10 חזבאללה , מוקהימה אל אומרים הם ז " א חזבאללה מ י את תג 11 כהתנגדות עצמו , הנסתר מתחום דברים פה נראה מעט ועוד , 12 האחרונים בחודשים שמתרחשים מעניינים מאד דברים 13 ה חזבאללה לטעון באה : מספיק לא זה הפוליטי האסלאם גם , 14 התנגדות פה צריך , כקונפרונטציה התנגדת , חיים כדרך 15 לישראל , לצה " ל , לארה " ב , למערב התנגדות אבל – המילה 16 רבות משמעויות לה יש מוקהימה התנגדות להיות יכול גם זה 17 למשל תרבותית , מילולית התנגדות להיות יכול זה פה אבל 18 של בהקשר חזבאללה צבאית אפילו עמידה זה , לומר יכול אני , 19 רבות משמעויות יש מוקהימה שלמילה מדגיש שאני למרות 20 בערבית 21 ש מה בעצם חזבאללה של החודשיים מאז לטעון ניסה 22 המלחמה : הנה , הוכחנו ז " פיזית א , מעבדה של בתנאים , 23 פ להיות יכול שזה לכם הראינו י תרון כלומר , תפישה פה יש 24 י הרבה עצמו לבנון בדרום הסכסוך מאשר רחבה ותר יש פה 25 התרבותית לזהות קשורות שהן שאלות , החברתית , הפוליטית 26 כולו הערבי העולם של בכך מה של דברים אלה אין אנחנו 27 זה את הגשמנו לתפישה פה ועזרנו הכנסנו אנחנו דעת בלי 28 כזאת ה מתנגדי אצל הדאגה את מבינים אתם לכן חזבאללה , 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 12 ש ממה ב תופשים הם חזבאללה אחרי ובמקומות ם כנ י צחון כי 1 הפתרון היא שהמוקהימה הוכח אמפירית אם , יוצר זה אז 2 למשטרים גדולה מאד בעיה להם , ל - main stream לשליטים , 3 להגמוניות , להיסטוריה , לרא י רחבה יה 4 אצלנו הזאת המלחמה על שחשב מי , בחשבון לקחת צריך היה 5 המ את י ואת הרחבים מדים עוררה ואכן לעורר שיכולה הגלים 6 מקצוע אנשי עם מתייעצים היו לו , יש שפה מבינים היו 7 מעבדה , אותו תשמש שהיא קיווה שמישהו הזאת השאלה , 8 פונקציה היא ישראל האם , צדדים אצל תפקיד ממלאת היא 9 ערביים , היום אתכם שלי הזאת בשיחה מרכזית תהיה , ואנחנו 10 מעט עוד זה על נדבר הר זאת אי י הרחבה ה 11 העלית את כאשר , פרופ ' גביזון , המ את י הכלכלי מד , חשוב 12 בתוך שמתרחש למה גם אותנו שיובילו נתונים כמה פה לציין 13 חזבאללה ולמ י היום אותו שנדגיש השיעי מד דצמבר כל , 14 ממליץ שאני מיוחדת חוברת מוציא הבריטי האקונומיסט 15 אותה לקרוא לכולנו , הרב כבר זה את עושה אני שנים מאד ה 16 בשנת העולם , שנתון זה , אחד לשבועון נחשב האקונומיסט 17 בוודאי שלו בתחום בעולם המובילים , כבר קוראים מליון , 18 להישגים מגיע כלכלה מקרו לזה קוראים זרים משקיעים 19 מעט עוד שיצא הזה השנתון , יצא לא עוד , שנה כל מחכה אני , 20 ראי לנו נותן י מדינה כל עשתה מה רחבה ה , או מדינות 21 האחרונה הכלכלית בשנה מרכזיות חשוב זה , משקיעים כי 22 בישראל שמשקיעים , השקעות של מזרם נהנים ואנחנו , הם 23 כלכלה במקרו מאד מתעניינים לי יוצא אני , זכות לי יש 24 לה י המשקיעים עם פגש , אתם מדבר אני , הממדים על 25 מעניין וזה בישראל הכלכליים , מעניין מה גם רואה אני כי 26 אותם , השקעה של ברמה ישראל מדינת ואם את הם 27 קוראים האקונומיסט האחרונה החוברת את לנו אין , בוא 28 חודשים עשרה שלפני החוברת את ניקח , דצמבר 2005 , אלה 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 13 אובייקטיביים מדויקים מספרים , לצורך תופש העולם כך 1 התיכון המזרח את שלנו הדיון יעלו הללו הנתונים , 2 ישר של מבחינתה אל , וחצי חודש בעוד את יוציאו כשהם 3 החוברת 4 בדצמבר 2005 ישראל למדינת נתן הבריטי האקונומיסט 5 תל של בנתונים " ג GDP 132 דולר מיליארד שנתנו מה זה 6 לישראל , שלנו באזור הרבה וזה כלומר , ייצרנו אנחנו , ונגיד 7 מעט עוד לנפש גם , תרצו אם , 132 דולר מיליארד המספרים 8 י הללו מעט עוד נסראללה חידת את לנו פתרו התל היה מה " ג 9 זמן באותו הפלשתינית הרשות של , משמעויות לה יש וכלכלה 10 שלנו באזור רבות , אמר מארכס רק לא זה , התל " הרשות של ג 11 בדצמבר הפלשתינית 2005 היה 3 דולר מיליארד 132 – 3 - 12 הגודל סדר את להבין מתחילים ככה השנה בינואר 2006 על ה 13 לשלטון החמאס , עפ " התל פלשתיניים נתונים י " הפלשתיני ג 14 בשליש התכווץ – דולר מיליארד שני ה את נעבור אנחנו - 140 15 כחודשיים בעוד בהרבה ירדן – שנים שלוש לפני 8 מיליארד 16 דולר , שנתיים לפני 12 , בדצמבר 2005 13 דולר מיליארד 17 אוכל היקף אותו יותר או פחות על מישראל עשירית וסיה 18 מוזרה תופעה פה להבין מתחילים אתם 19 התל למה להסביר והמקום הזמן זה אם יודע לא אני " בירדן ג 20 מ עלה - 8 ל - 12 , של עליה זו 50 אחוז , קשורים גם אנחנו אבל 21 מובנים מאד בהרבה לזה , נוספים דברים וגם טקסטיל גם 22 לבנון - תל " שנים שלוש כבר ג 19 דולר מיליארד , לא זה 23 משתנה , ו חודשיים בעוד ירדו הם 132 – 19 אגב , בשביל 24 מעט לא זה לבנון , אזרחים ממלחמת שהשתקמה מדינה זו 25 ביותר אכזרית איזושהי לי עשתה בלבנון הזאת המלחמה 26 אחורה חזרה , שנים הרבה לפני התחלתי אני כי , בתחום ואני 27 בספטמבר התחלתי שלי 1980 , מאה מרבע יותר כבר זה אני 28 לבנון במלחמת צה בגלי צבאי כתב הייתי הקודמת " ל , את 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 14 ראיתי ההיא המלחמה , לבנון מלחמת את , עד והייתי 84 ' 1 בלבנון , הנוצריים הכוחות של כאורח גם החברה את 2 רע לא מכיר שאני חושב אני הלבנונית 19 מיליארד , 3 הרבה זה שמבחינתם מדוע ? הכל כל קודם שלהם כלה 4 השתקמה , טאיף הסכם מאז נד תרצו שאם עליו בר , ועל 5 המשפטיים מרכיביו , מעניין מאד זה שלנו הדיון לצורך גם 6 חזרה התיירות , חזרה שחורה ברובה שהיא הבנקאות , זה 7 בשבילם הרבה 19 מיליארד 8 אמרתי תמיד אני , מאי מאז 2000 , כלומר , של הנסיגה מועד נ ו 9 מלבנון , ובתוצר ובבנקאות בכלכלה לכוד יהיה נסראללה 10 שישתקם וה המלחמה קרתה נה מה אז , טעות פה היתה ? 11 בראיון גם שלו האחרונים הנאומים באחד , בראיון לי נדמה 12 נסראללה זה את אמר הוא : השניים שבשביל יודע הייתי אם 13 האלה , זה כל את עושים היו – אותם חוטף הייתי לא אני פה 14 לו מאמין ל מאמין לא אני - 90 אמר שהוא ממה אחוז , פה אבל 15 כן אני מאמין פסיכולוגית בלוחמה אמן הוא , לוחמה 16 לתת צריך פסיכולוגית 80 או אמת אחוז 90 ו אמת אחוז - 10 17 שקר אחוז , עובד זה אז בחכמה זה את לעשות צריך דבר 18 לבדוק צריכים אתם גם שאצלנו : בחכמה נעשה זה האם ? 19 . . . 20 מ עינן : . . . 21 ג בכור : . . . 22 לא שנסראללה תמיד אמרתי אני תקף והנה יתקוף השאלה 23 אותו תקפנו אנחנו או אותנו תקף הוא האם גם היא אלה 24 דברי ם בהם תעסקו בוודאי שאתם , דעתי את יש לי , היא אבל 25 העניין לצורך כאן משנה לא , האמת לחקר תרדו בוודאי אתם 26 להיות עניין לו היה נסראללה engaged א י הזמן כל תנו , ותכף 27 מדוע נראה ל היה לא אבל כזה כוחני למהלך שנצא עניין ו 28 גדול רצה לא הוא זה מדוע גם אסביר אני תכף 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 15 אני – דעתי זו , לכך אינדיקציה לי אין , את שמכיר כמי אבל 1 אפילו נסראללה של הגוף שפת , הלבנוני השיח את , מעריך אני 2 הזה המהלך כל את רצה לא שנסראללה הולך שזה ידע הוא 3 גדול מהלך להיות , ה הוא מוקדם די בשלב זה את בין , לא הוא 4 טיפש דעתי לעניות אבל , ע לכוד היה הוא " האיראנים י , ע " י 5 המהפכה משמרות , בקהילה שלו מהאינטרסים לחלק שבניגוד 6 הלבנונית , הזה הדבר את לעשות בו האיצו כמעט , עבד לא וזה 7 כך כל לטובתו מסוימת במידה ממולכד היה הוא גם , ע " י 8 ממנ חזקים גורמים ו , להם חייב שהוא , האיראני וזה ם , 9 המהפכה משמרות כלומר , האיראנים רק לא זה , גורם זה 10 א בתוך אותו להכיר שצריך יראן 11 בלבנון השיעים תולדות של המעניין לסיפור נגיע אנחנו כאן 12 האחרונה במלחמה קרה מה נבין ואז , התל איך ונראה " ג 13 הזה לעניין מתחבר אגב , הקיץ כשליו כל , הפול יטיקאים 14 לנסראללה אמרו הלבנונים : תשמע , עכשיו קיץ עונת לנו יש , 15 תיירים מגיעים , פרובוקציות בלי רוצים אנחנו לו אמרו ממש 16 זה את להם אמר והוא : בסדר זה את ומבין 17 מ עינן : כמו vacance הצרפתים אצל 18 ג בכור : בהחלט וודאי , ז מה " א תיירות , מגיעים , השת האזורים קמו , 19 ג ' אינט לא חלק פעם שהיה זין גרל , מרצועת חלק אבל 20 הב י טחון , מתכוון אני למה יודעים אתם , ג הרי ' היה לא זין 21 ממש מהרצועה חלק , לאחד לגנרל נספח היה הוא , להיות הפך 22 היום תיירות אתר אתרי להיות הפכו לבנון בדרום אזורים 23 תיירות מלחמה רוצה מי ? נחזור אנחנו כאן 50 אחורה שנה 24 ו אלו לימינו ונתגלגל נשוב 25 בלבנון השיעית העדה , שייך שהוא ספר לכם הבאתי אני 26 לספריה אותו להחזיר צריך אני , בו לעיין יכולים אתם אבל 27 עג פואד ' מי , הנעלם האימאם והש סאדר אל מוסה י של עה 28 לבנון אותו לקרוא לכם ממליץ אני רומן כמו כתוב הוא אבל 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 16 נפל אינדיקציה נותן זה השיעית העדה של קורותיה על אה 1 עג פואד שמו המחבר ' מי , נדבר אנחנו שלו השם על גם , לו יש 2 משמעויות הנעלם האימאם קריאה עוד רוצים אתם אם 3 נוספת , עג פואד שכתב נוסף ספר עוד קראו ' מי , את כתב הוא 4 הידוע הספר The Arab Predicament 5 י דרור : The dream palace 6 ג בכור : בדי וק , הערבים של החלומות ארמון ממליץ אני זה את גם 7 לקרוא יצאו שניהם , עובד עם בהוצאת לעברית תורגמו , 8 לקרוא ממליץ אני לאחרים שגם נפלאים ספרים , נותנים והם 9 רחבה תרבותית ראייה עג פואד ' שיעי הוא מי , מהכפר מוצאו 10 ארנון , הבופור ליד , בארה שנים מאד הרבה שחי לבנוני " ב 11 אי גדול ש , בממדיו קטן אבל אותו שמכיר מי חכם אדם אבל 12 ביותר , נפלאה היא שלו התפישה הזה הספר , לקרוא אפשר 13 רומן כמו אותו , השיעה על המון ממנו לומדים שלא חבל 14 האחרונות בשנים אותו קראנו , אפשר הזאת המלחמה את גם 15 אחרת קצת לנהל היה שיעי בעצמו הוא כלומר , יודע הוא 16 בדיו כותב הוא מה על ק 17 י דרור : אחד לבנון לפני אותו לקרוא היה חובה ערך היה אז 18 ג בכור : נכון , בוודאי אחד בלבנון הרי כי , נגד למלחמה נכנסנו אנחנו 19 הפלשתינים , שלנו האויבים נהיו שהשיעים קרה איך ? אני 20 קרה זה איך יודע , שלנו הדיון לצורך לא זה אבל זה איך 21 קרה ? אחד אף הישראלית בחברה עצמו את שאל לא , פעם אף 22 מורטום פוסט אין כאן קרה מה ? שלנו הידידים איך , כך שכל 23 נכנסים שאנחנו שמחו , שלנו האויב להיות הפכו 24 עצמו בפני מעניין נושא זה , אצל גם כך על לקרוא אפשר 25 עג ' מי , עג ' מי by the way גנאי כינוי זה יפו כמו זה עג ' מי 26 כ זה גנאי ינוי להגיד רוצים כשהערבים : פרסי זה , בגנאי , הם 27 העג העדה זה אומרים ' מית גנאי כינוי זה , זה את יודע והוא , 28 אגב כתב שהוא המאמרים באחד לזה רמז הוא , כשהגיע 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 17 הערבי לעולם החלומות ארמון לצורך , הוספה בעצם שהוא 1 על The Arab Predicament הערבי המלכוד על , 2 י דרו ר : עדכון 3 ג בכור : עדכון , בדיוק , לו והוסיף מעניין ספר הוא החלומות ארמון 4 ויפה מאד החמישים לשנות חוזרים אנחנו כאן לבנון בדרום , 5 ג שנקרא אזור ' עמל בל , ג ' דנים אנחנו שבו האזור זה עמל בל 6 היום הליטני עד לומר אפשר שבגדול האזור זה , צור בואכה , 7 שבו השיעי האזור זה האחרונה המלחמה התנהלה , נשוא 8 היום שלנו הדיון ג חבל נקרא הזה האזור ' עמל בל חבל הוא 9 ארץ , ז " בלבנון האלקטורט מבחינת משמעות לו יש א , בבחינת 10 העדתי ההרכב חשוב העדתי ההרכב , העדתיות בלבנון כי , 11 הלאומית האמנה מאז בוודאי , טאיף הסכם עד בוודאי 89 ,' 12 היום עד אפילו אבל , נורמטיבית היא העדתיות , קובעת היא 13 פוליטית נורמה , הפרלמנט הרכב את , הכוחות סדר את , את 14 הכוח של החלוקה ג באזור ' עמל בל , השיעים בכפרים , היו 15 גדולות שיעיות משפחות שתי תמיד אסעד אל – המשפחה זו 16 והחשובה הגדולה , ואוסיראן – השני השיעית המשפחה זו י ה 17 הכפריים , שבלב כיוון צבאית הפיכה פעם אף היתה לא נון , 18 היתה במצרים , היתה בסוריה , היתה בעיראק , בלוב , 19 באלג ' יריה , ה - FLN הפיכה של סוג , היתה לא בלבנון 20 בלבנון ולכן , המאוחרות השבעים שנות עד , עד נאמר בוא 21 בוודאי האזרחים מלחמת , 14.4.75 פיאודליזם של משטר היה , 22 הביניים בימי כמו עג פואד ' מי זה על כותב בערבית יקטה , 23 פיאודליזם פיאודליזם זה מה ? אחוזה בעל זה , אדמות לו יש , 24 אריסים לו יש , שאנחנו הפיאודלית הכלכלית התפישה כל על 25 מכירים פיאודליות משפחות שתי היו אלה בראש שעמד מי 26 אסעד אל משפחת – מה להבין כדי זה את להבין חשוב זה 27 היום עד קרה - היה שמו ביי אחמד – אצולה תואר זה ביי 28 טורקי , אסעד אל פיאודל היה הוא , עג זה על וכותב ' יפה מי , 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 18 לבנון דרום של הגדול הפיאודל , לו שייכים היו הכפריים זה 1 פיאודליזם האחרונה במלחמה נלחמנו שאנחנו בכפרים , חלק 2 לו שייכים היו האלה מהכפרים גדול לי נדמה לו היו 14 , אל 3 אות תתפשו במילה י עג ' שנים לפני כבר קראתי אני מי , אבל 4 שלנו השיחה לצורך זה את הבאתי לו היו לי נדמה 14 5 הלבנוני בפרלמנט מושבים , קבוע אמר הוא פעם : הייתי אם 6 שמוט רוצה , שלי ההליכה מקל , לפרלמנט יתקבל - יתקבל הוא 7 לפרלמנט אוטומטי הכל בשבילו מצביעים הם חלק הם 8 שלו מהרכוש האלה לכפריים בז הוא 9 והחמישים הארבעים שנות על פה מדברים אנחנו מעט עוד 10 אסעד כמאל בנו יגיע אליו באה המאוחרות החמישים בשנת 11 ג מאזור הכפריים של משלחת ' עמל בל , שאנחנו השיעים 12 עליהם מדברים , נדבר מעט עוד אנחנו שלהם הבנים על וזה 13 אמיתי סיפור לו אמרו הם : אחמד ביי – הולך התואר בערבית 14 הפרטי השם עם תמיד , פרופ יגידו הם לכן ' רות , נניח ד " ר 15 גיא , הערבי בעולם אומרים כך ביי אחמד , אמרו הם – אחמד 16 הפרטי השם , שלו האצולה תואר ביי – אליך בקשה לנו יש , אל 17 עלינו תכעס , לבנון דרום של הגדול הביי להם אמר , היה הוא 18 גדול שפם עם הולך ככה , מוש היו הגברים תקופה באותה ח ים 19 בשמן השפם את , כזה שפיץ עם ככה שיעמוד כדי , לו אמרו : 20 תראה , מתקדמים הדרוזים של שהילדים רואים אנחנו , של 21 הנוצרים , רוצים היינו – עלינו תכעס אל , רוצים היינו אבל 22 בי לנו שתקים " בכפרים לילדים ס , שלנו לילדים הביי כעס 23 להם ואמר הגדול : חמאר יא – חמורים , וזה אמר הוא כך 24 עג אצל גם כך מופיע ' מי – ספר בית צריכים אתם מה ? הבן 25 אסעד אל כמאל שלי – יו לימים " הלבנוני הפרלמנט ר – דמות 26 היום עד מיתולוגית – לומד הוא אסעד אל כמאל שלי הבן 27 בפאריס בסורבון כולכם בשביל צריכים אתם מה בשביל אז 28 ספר בית ? מסוד אתם רים 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 19 אכזרי שהיה שלו לבן הפיקוד את והעביר לעולמו הלך כשהוא 1 ממנו , אסעד אל כמאל , לו אמר הוא : מ לך מוריש אני י ליון 2 חמורים זה את להבין ביותר חשוב זה זה את מבין שלא מי , 3 חודשיים לפני קרה מה יבין לא מ לך מוריש אני י ליון 4 חמורים מ היו לא הם י ליון , אמר הוא כך אבל אל לעולם 5 ת י ללמוד להם תן , ילמדו שהם ביום כי – בך ימרדו הם , וזה 6 שקרה מה בדיוק ללמוד הולכים שלו שהפלחים שנא הוא יום 7 לו ואמר מהדרום סטודנט אליו הגיע אחד : תשמע , רוצה אני 8 משפטים ללמוד המדרגות מכל אותו זרק כמעט הוא בשביל 9 משפטים ללמוד צריך אתה מה ? מסדר חלק אתה פיאודלי , 10 משפטים ללמוד צריך לא אתה , שלך התפקיד לא זה שלו הבן 11 בש שהגיע השישים נות , אל כאמל א סעד ) יו היה " הפרלמנט ר , 12 עד בלבנון להתקבל יכול ששיעי ביותר הבכירה המשרה זו 13 היום , להגיע יכול ששיעי המכסימום זה , של המהפכה ומכאן 14 ה חזבאללה מעט עוד אליה אגיע שאני ( , היה מאביו אכזרי , 15 הסורבון חניך , מאביו אכזרי היה צריך שהוא ידע הוא 16 הישן הסדר על לשמור 17 השבעים שנות בראשית , מוזרה דמות להסתובב מתחילה 18 עליהם מדברים שאנחנו האלה בכפרים ביותר האימאם זה 19 הנעלם – צדר מוסה חשובה שיעית משפחה זו צדר משפחת 20 בעיר הן שנים מאות במשך ביותר בלבנון והן אק קוראים איך 21 בבגדד השיעים מתגוררים שבו הגדול לאזור ? סיטי צדר פעם 22 ס לה קוראים היו א סיטי דאם , ס מדינת א דאם , מדינת היום 23 צדר השיעה של המלומדים מתחום משפחה זאת , חשובה 24 מהסונה חשובים המלומדים ובשיעה ביותר מדוע ? אצל כי 25 שערי נסגרו השיעה " האישתיהאד " ה העצמאית פרשנות , 26 כלומר , העשירית במאה שנסגרו העצמאית הפרשנות שערי 27 בסונ ה , וכו התלמוד שערי אצלנו כמו ,' עד בשיעה נסגרו לא 28 היום , בשיעה יותר ניכר מעמד להם יש ההלכה פוסקי ולכן , 29 ד של הרצאתו " א בכור גיא ר ה / 6.11.2006 " חבר " הטוב הרישום למען 20 בסונה מאשר ) מוסגר ובמאמר אחרות במילים , נראה אנחנו 1 יותר באיראן flexibility בסונה מאשר שאנחנו למרות 2 שמרנים יותר שהשיעים חושבים נכון לא זה ( 3 מוזרה מיסטית דמות להסתובב מתחילה עכשיו , לובש הוא 4 ע ב א דת כהן והוא יה , צדר מוסה זה , מאיראן מגיע הוא , 5 כבד פרסי במבטא היא שלו הערבית בכפרים מסתובב והוא 6 צדר ממשפחת הוא , מלבנון מוצאו , והוא אותו גידלו אבל 7 הת בנאג חנך ' בעיראק ף , איראן את מכיר והוא , מוצא אבל 8 מלבנון היסטורי באופן משפחתו ללבנון חוזר הוא , רואה הוא 9 הקיים השיעי הסדר את , אותו לשנות מתחיל והוא פה יש 10 מעניינים דברים מחמירים מאד טומאה כללי יש השיעה אצל , 11 יודעים אתם וודאי , שי ע ביהו או בנוצרי לגעת לו אסור י די 12 בו נוגע שהוא ברגע , נטמא הוא הופך הוא בערבית נקרא זה 13 להיות " ניג ' עס " כלומר , טמא לה צריך הוא י טהר ) אלוהים 14 ישמור , בלבנון נכנסנו אנחנו לאן , הקודמת ובמלחמה , 15 הזאת ובמלחמה , אפלולי עולם לאיזה מושג אפילו לנו אין 16 נכנסנו ( לה חייב שנטמע שיעי י טהר מעניי שאלה עלתה נת 17 בלבנון , ע שהוכן אוכל שאוכל שיעי האם " הוא גם נוצרי י 18 נטמא ? כן ומוזר זר לעולם נכנסים אנחנו , בזה מאמינים והם , 19 אגב 20 נוצרים של ידיים ולחץ צדר מוסא בא את להנהיג שאף הוא 21 בלבנון השיעים נוצרים , כן , מאמינים הייתם ? ! לחץ הוא 22 נשים של ידיים , נוצריות נשים ועוד לא יאומן , לא כזה דבר 23 שנים מאות במשך הגיוני כלומר , המרחב מתוך יצא הוא 24 ב השיעי - 74 ,' אמל תנועת את מקים הוא , ההתארגנות שזאת 25 בלבנון השיעים של הראשונה הפוליטית , זה בערבית אמל 26 תקווה , הלבנונית ההתנגדות גדודי תיבות ראשי גם זה עוד 27 מוקהימה פעם כלומר , התפישות ה היוליות , של הראשוניות 28 ה חזבאללה , צדר למוסא אותן מייחס אני חי היה לו , הוא 29