n° 100 – novem bre - décembre 2022 Pour la rencontre, la formation et l’espérance des chrétiens d’Orient et d’Occident Edito : Christ - Roi ? La devise de saint Pie X était : « Tout restaurer dans le C hrist » Plus tard , Pie XI, en 1925 , lança la f ête du « Christ - Roi » afin de mettre en lumière l ’ idée que les nations ont à obéir aux lois du Christ Il est certain que, si tel était le cas, le monde serait idéal, ou en tout cas bien meilleur. Sans doute, i l faudrait, on devrait , ... Cent ans après, on en est loin. R edescend us dans une réalité présente mais bornée , on di t aux enfants que Jésus est le roi de leur cœur ‒ une mini - royauté Certes, l e Christ exerce un certain « règne » s ur les réalités humaines qui lui sont rel iées, c ’ est - à - dire les personnes baptisées, les famille s (vraiment) chrétiennes et quelquefois un peu sur des pays ou des régions pendant un e certa i ne période : on parle ic i de structures mentales ou sociales qui sont inspir ées par l ’ Evang ile. C ’ est en ce sens - là, restreint , que Jésus a di t analogiquement que le Royaume est en - dedans/au milieu de n ous ( Lc 17,21 ). En araméen et dans toutes les langues sémitiques, les mots ont des sens analogiques ( = à significat io n élastique ) , il s suppos e n t un peu de subtilité de notre part Le sens premier du mot « Royaume » est clairement politique , y compris les mots apparentés de règne ou de royauté ; en araméen ou en hébreu, il y a plusieurs mot s aussi , et le sens fondamental est également toujours politique, non moral , spirituel , mystique ou utopique Certes, au sujet d e l a présence du Christ en nos cœurs , on pourrait dire qu ’ il s ’ agit d ’ un Royaume intérieur , mais celui - ci est tellement minimaliste qu ’ il n ’ est même pas une préfigura tion d u Royaume à venir , juste un signe C ’ est un peu différent d e l ’ Eglise et des familles chrétiennes, que l ’ on peut appeler des préfiguration s consistan tes ; pour autant , ce n ’ est pas le Royaume ‒ on le saurait En fait, on ne peu t parler vra i ment du Royaume qu ’ en rapport avec la Venue glorieuse : celle - ci fait le passage entre l es préfi guration s et l eur réalisation . C et événement futur, promis comme imminent après la manifestation de l ’ anti - christ, fait toute la différence entre l ’ espérance chrétienne et les espé rances messianistes , qui, tou te s , prétendent réaliser le monde i déal par elles - mêmes ( co mme l ’ islam ou le mondialisme) Ceux qui nient l ’ espérance chrétienne en raison d ’ u n moral isme aveugle au sens révélé de l ’ H istoire créent un vide qui fait le lit des messianismes De pl us, ce vieux moralisme ( lié à la néoscolastique ) ne reconnaît de valeur à la création que comme décor de théâtre afin que nous nous convertiss ions et acquér ions des mérites pour le Ciel , le Christ devant venir un jour pour détruire ce décor quan d Dieu aura décidé d ’ arrêter la représentation. Tel Vishn ou , le Christ « roi de l ’ u nivers » détruira l ’ univers , ce qui est bien curieux et ressemble plutôt au désir de Sat a n ; n ’ y aurait - i l pas un petit problème ? Ce que le Nouveau Testament révèle (et que St Irénée éclaire si c ’ est nécessaire), c ’ est que toute la création est appelée à entrer dans la gloire, mais elle doit être purifiée de l ’ emprise du Mal et sanctifiée d ’ abord . Le disco u rs néo - scolastique , qui a méconnu St Irénée et a inventé les concepts de « jugement particulier » et de « jugement général » , a tout embrouillé : il ne nous permet plus de voir ce qu i nous est révélé du sens de la création . Jésus se présente en juge seulement en tant que « F i ls de l ’ Homme » qui viendra pour juger comme le Roi qui , rev enant de voyage , fera en sorte que s es bons serviteurs dirigent ce monde et fera d i sparaître ses ennemis (Lc 19, 11 - 28 ) C e tt e venue ou manifestation glorieuse sera la « vivification » ( « salut » en grec) de ceux qui auront gardé l ’ espérance et tenu bon (He 9,26). Plutôt que d ’ en dire davantage (c ’ est déjà assez long), nous renvoyons à de nombreux articles qui permettent de mieux comprendre : par exemple St Thomas d’Aquin et la millénie , ou Les deux dérives de la foi chrétienne et l’histoire , ou encore Réponse à l'abbé Pagès (de Fr. Breyn aert) , ou encore S ymbole des ap ô tres et I r é n é e de Lyon Ces questions , urge ntes à redé couvrir aujourd ’ hui , fondent la cohérence de notre foi sans laquelle il devient très difficile de transmettre cet te foi aux jeunes P. Edouard - Marie csj A genda d e novem bre 2022 : ● Prochain ZOOM - EEChO, 11 décembre 20 h 30 : après celui du 13 novembre sur les EMI, celui du 2 e dimanche du mois sera avec Marion Duvauchel , sur Monde de l'Inde, monde sémitique : anthropologie comparée partie II (on peut voir ici la partie I ) – les membres d'EEChO et ceux qui en feront la demande à communication@eecho.fr recevront le lien de connexion. ● Paris , 4 déc. égl ise St Ignace 15h , avec le P. Frédéric Guigain ● Forums « Jésus le Messie » : Merville 59660, sam. 3 décembre de 9h00 à 18h00 Vidéos Pa rmi les vidéos de la playlist Association EEChO , l ’ exposé que nous a donné Mgr Samer NASSIF le 9 octobre dern ier : https://www.youtube.com/watch?v=KsOYnEqqsTw Les exposés de la session d’été consacrée à l’anthropologie chrétienne sont en ligne (sauf un , en attente) : EEChO sur Youtube / ou s ur Odysee ‒ s ix vidéos. Parutions ‒ En français : Sirapian Varoujan, P alou – Paris , Un parcours arménien , roman ‒ préface d ’Henr y Cuny ancien ambassadeur, éd. Sigest, 18 , 95 € Vartan a fui en Turquie une langue et une religion qui n’étaient pas les siennes et une histoire falsifiée qui lui rendait la vie impossible sur le plan intellectuel m ais aussi physique, avec au - dessus de sa tête une épée de Damoclès, celle qui pèse encore de nos jours sur l’Arménie. Et prochainement : Françoise Breynaert, L’Apocalypse revisitée , parution 24 nov. 2022 , éd. Parole et Silence , 300 p., 26 € Ce livre , capital aujourd ’ h ui, nous conduit à la source de la composition de l’Apocalypse et nous offre la clé pour retrouver la richesse de s a signification. Il y a un centre : 12,1 – 13, 10 c’est - à - dire de puis le pass age de « la Femme et le Drago n » jusq u ’ à celui de la persévé rance finale des justes. Toute la construction en fils de lecture horizonta le ou verticale (partant des sept Eglises) est le déploiement de ce centre. Voici le plan mis en lumiè re : L’Église est porteuse d'une espérance pour le monde, celle du règne du Christ qui adviendra tandis que les ennemis du Chri st auront disparu (Ap 18 - 19 et voir chaque fil vertical ). En allemand : ● Der Messias w ird wiederkommen , sept 2022 (17,1 €) ‒ traduction de Le Messie v a revenir , août 2021. ● Notizen zu einer „Entradikali - sierungsmethode“ , sept. 2022 (12,9 €) – traduction de Canevas de méthode de déradicalisation , 2020. ‒ En a nglais : The Messiah Will Return - Sister Frances Speaks to the Muslims , BOD ed , 17 € Can vas of a Method of “ d e - radicalisation ”, within a secular frame work that takes into account the belief itself , BOD ed. , 14.5 $ P our rappel : Pierre Perrier Apostle Thomas And Prince Ying , 28 $ Nous suivre sur EEChO sur Youtube _ Sur Odysee _ Sur Facebook _ l - evangile - du - dimanche - a - reciter / retrouver un articl e de fond Pour nous contacter contact@eecho.fr Soutenir Par virement : 00422013835 à l’ordre de « EEChO » Depuis l’étranger : IBAN : FR76 1010 7007 0800 4220 1383 578 ( code BIC BREDFRPP ) Par carte ou Paypal : – – Nos bulletins S’abonner : sympa@eecho.ouvaton.net et taper dans la ligne « Sujet » : subscribe bulletin Désabonnement : sympa@eecho.ouvaton.net et taper dans la ligne « Sujet » : unsubscribe bulletin Anciens numéros : http://www.eecho.fr/bulletins