2019 () allunity.ru neoallunity 1.1.2019 Альманах журнала Инте гральная философия No Содержание Предисловие ................................ ................................ ................................ ................................ .............. 3 Важные вехи в жизни Интегрального сообщества ................................ .......................... 6 Персоналии ................................ ................................ ................................ ................................ ................ 9 Е.Г. Луговская ................................ ................................ ................................ ................................ ..... 12 В.И. Моисеев ................................ ................................ ................................ ................................ ........ 17 В.Э.Войцехович ................................ ................................ ................................ ................................ ... 29 С.А. Борчиков ................................ ................................ ................................ ................................ ...... 37 Н.А. Подзолкова ................................ ................................ ................................ ................................ 46 Опыт конкретного всеединства ................................ ................................ ............................... 58 Интегральный кодекс ................................ ................................ ................................ ...................... 64 Эмблема Интегрального сообщества ................................ ................................ ..................... 69 Основные публикации «Интегрального сообщества» ................................ .................... 70 3 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) Предисловие Нет у человека иной причины философ- ствовать, кроме стремления к блаженству. Аврелий Августин Уважаемый читатель! Прежде чем представить Вашему вниманию глубоко философские размышления, и личност - ные переживания членов Интегрального сообществ а, о судьбе и философии, о жизни и Интегральности, о себе и Вечно- сти , позвольте... Конечно же, так не пишутся преди - словия к научн ым журналам – сейчас, увы, не пишутся. А ведь были времена, когда философия – матерь всех наук – не была втиснута в рамки строгого науч - ного описания и ее удивительный мета - образный язык включал всю палитру необходимых и достаточных способов языкового вопл ощения авторских интен - ций – и рождался Текст ! Он выкристаллизовывался из пространства - времени новой звездой, сияние которой и сегодня направляет Ищущего. Логика высказывания предполагает необходимость назвать имена филосо - фов, с древнейших времен цитируе мых и трактуемых каждым новым поколением. Но мы уверены, что эти имена уже всплыли в сознании читателя, и чтобы не потерять нить рассуждений и не со- блазниться умствованием на тему известных философских идей, направле- ний и моделей, - вернемся к Предисловию. Уважаемый читатель! позвольте же несколько слов сказать о самой идее настоящего Альманаха. Альманах представляет собой очеред - ной (уже девятый по счету) сборник научных статей членов Интегрального сообщества) и как всякое издание подоб - ного рода призван отвечать требованиям , предъявляемым к текстам научного стиля , – отвлеченности, обоб - щенности, подчеркнутой логичности, точности, строгости и даже сухости изло - жения . И, да, все, выраженное нашими авторами ниже вполне соответствует та- кому набору стилевых ч ерт. Но есть в текстах наших авторов и то, что опреде - ляет философичность высказывания вообще и интегральность философство - 4 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) вания в частности – метаобразность как выражение авторской искренности и ис- следовательской неуспокоенности Я намерено не пишу – науч ной, но исследо - вательской, потому что наука на поверку оказалась инструментом, недостаточным для познания мира И как Вы убедитесь , ознакомившись с содержанием Альма - наха, именно такое понимание исследовательской деятельности и отли - чает участников Интегр ального движения. Идея подобного сборника зрела в со- обществе давно, ее не раз высказывали сторонники летописания и популяри за- ции деятельности нашего философского сообщества, но организовать участников к написанию рефлексивных текстов по- лучилось только у Татьяны Тарасюк, которая предложила членам Интеграль- ного сообщества следующий перечень вопросов : ➢ Как Вы пришли к интегральной философии? Расскажите о ключе - вых/переломных событиях на пути к интегральному пониманию мира. ➢ В чем, по Вашему мнению, цель со- здан ия Интегрального сообщества? Каким Вы видите его в будущем? ➢ Расскажите о Ваших достиже - ниях в интегральной философии? Ч то нового Вы сделали? ➢ С какими трудностями Вы столкнулись в своей работе? ➢ Какими Вы видите возможности практической реализации результато в Вашей работы и Интегрального сооб - щества в целом? ➢ Какие интересные события и люди были на Вашем пути в науку? ➢ Как Ваши вненаучные интересы помогают Вам при достижении науч- ных результатов? ➢ Что для Вас самое интересное в философии? ➢ Что Вы думаете по поводу выска - зывания С. Хокинга: «Философия мертва»? Какими основными чертами должна обладать современная философия? ➢ Как связаны между собой филосо- фия и наука? ➢ Что Вы считаете своим самым большим достижением? 5 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) С одержание вопросов само уже тре- бовало глубоко лич ного, мировоззренческого представления и за- давало не строго научный вектор повествования Но философ на то и фи- лософ - он не интерпретирует интенции механистически и не осмысляет пресуп - позиции стереотипно , но мыслит концептуально и выражается – холи - стично . Тем более, если этот философ – член Интегрального сообщества (здесь просится подмигивающий смайлик, мар- кирующий шутку, в которой всегда есть доля правды 😉 ). Тексты Интервью (можно условно их так называть) участников философского сообщества представляют собой своеоб - разную сеть перекликающихся друг с другом образов, идей, понятий - что в лучших традициях сообщества, - но в то же время выделяют каждого автора в его индивидуализме и субъективной поэ - тике. А философский текст всегда поэтичен , если это текст о судьбе и фило - софии, о жизни и Интегральности, о себе и Вечности. Итак, предваряет коллективное фи- лософское размышление описание Интегрального оркестра. Да, Читатель, речь пойдет о членах Интегрального со- общества – В.И. Моисееве, В.Э. Войце - ховиче, И.И. Шашкове, С.А. Борчикове, Н.А. Подзолковой и О.Н. Моисеевой, представленных автором (Е.Г. Лугов- ской) инструментами дружного оркестра, - а они в своих материалах, сделают образы, только намеченные ав- тором, более детализованными, но не менее загадочными. Поп робуйте их разгадать! Человек есть тайна. Ее надо разга - дать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть че- ловеком. Ф.М. Достоевский Вторая и третья части настоящего Альманах а содержат представление Ин- тегрального Кодекса и описание эмблемы Интегрального сообщества. Уверены, что результаты коллектив- ного мыслетворчества, синтезированные в этих программных документах, доба- вят ритма в симфонию первой части Альманаха. Редактор 6 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) Важ ные вехи в жизни Интегрального сообщества В текстах авторов Альманаха есть упоминания некоторых очень важных вех в жизни Интегрального сообще- ства, о которых необходимо сказать дополнительно. ❖ В 2009 году В.И. Моисеевым начат цикл аудио лекций по филосо- фии неовсеединства. ❖ В 2009 году начинает формиро- ваться постоянный состав философского сообщества под руковод- ством В.И. Моисеева. ❖ В 2012 году вышел в свет пер- вый номер электронного журнала «Интегральная философия ИС», вы- пускаемого «Интегральным сообщес - твом» (И С). Путь к журналу был отно- сительно долгим – около трех лет, а для некоторых его участников и того дольше. Можно с полным правом за- явить, что в журнале так или иначе воплотились чаяния и теоретические проекты его создателей и авторов, объ- единенных общими и деями философии всеединства и интегральными пред- ставлениями. Авторы изначально приняли установку на транс дисципли- нарное содружество и в какой - то мере, можно даже сказать, на теоретическую терпимость к элементам разномыслия друг у друга., и такой подход ок азался продуктивным – журнал выходит еже- годно, по состоянию на 2019 год опубликовано 8 номеров журнала «Ин- тегральная философия». ❖ В рамках ежегодной научно - практической конференции «Дни науки - 2013 ОТИ НИЯУ МИФИ» 25 - 27 апреля в Озёрский технологический инсти тут (филиал) НИЯУ МИФИ при- нимал почётных гостей - состоялась встреча участников проекта «Инте- гральное сообщество» На встречу приехали: руководи- тель и организатор проекта — д.филос.н., проф. В.И. Моисеев, созда- тель направления неовсе единство в российской ф илософии; участники про- екта — В.Э. Войцехович, О.Н. Мои - сеева. С «озёрской» стороны гостей принимали: председатель обществен - 7 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) ного объединения «Философский семи- нар» г. Озёрска С.А. Борчиков и зав. кафедрой Гуманитарных дисциплин ОТИ НИЯУ МИФИ к.филос.н. Н.А. П одзолкова. ❖ В 2014 г. Российским гуманитар- ным научным фондом (РГНФ) был поддержан научно - исследовательский проект No 14 - 03 - 00825 «Постнекласси- ческая интегральная философии: образы социального протокода» , авто- рами которого являются в том числе члены ИС (руководитель В.И. Мои- сеев). ❖ В рамка х указанного научно - ис- следовательского проекта 20 - 24 августа 2014 года на базе санатория «Пущино» РАН (г. Пущино) прошла 1 - я летняя школа по интегральной философии и философии неовсеединства. Программа школы была насы- щена множеством докладов, круглых столов и тренингов. С докладами вы- ступили д.ф.н., профессор В.И. Моисеев, д.ф илос .н., ведущий научный сотрудник ИФРАН В.Г. Буда- нов, д.ф илос .н., профессор В.Э. Войце - хович, к.филол.н Е.Г. Луговская и др. Старший преподаватель ка- федры философии МГМСУ Мои сеева О.Н. выступала с лекциями по философии ме дицины и биоэтике и проводила тренинги по биорезонанс- ной терапии и народным практикам оздоровления. ❖ 2 1 - 25 августа 2015 г. при финан - совой поддержке РГНФ в рамках упомянутого научно - исследователь- ского проекта была проведена 2 - я летняя школа по интегральной филосо- фии и философии неовсеединства. На этот раз школа была организована на базе сана тория «Шахтёр» Тульской об- ласти Алексинского района (деревня Буны рёво). Базов ым основ анием теоретиче- ских изысканий участников летней школы 2015 года явилась тема так н азываемого «социопротокода» - неко- торого фунда мен тального универ - сального языка представления соци- альных процессов. Практически каждый участник проекта РГНФ 8 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) высту пил со своим теоретическим сооб- щением, представив собственное видение феномена социопротокода. ❖ 19 ноября 2015 года участни- ками движения «Интегральное сообщество» в рамках юбилейной кон- ференции «На философ ских перепутьях: наследие Вл. С. Соловьева в XXI веке», в Москве, был организован Круглый стол «Филосо фия неовсеедин- ства: принципы и перспективы ». ❖ 1 9 - 23 августа 2016 г. была прове - дена 3 - я летняя школа по интегральной философии и философии неовсеедин- ства. Школа была организована на базе санатория «Шахтёр» Тульской области Алексинского района (дер Бунырёво). ❖ В следующем году в период с 21 по 2 5 августа 2017 г. прошла 4 - я летняя школа по интегральной философии и философии неовсеединства. Традици- онно школа была организована на базе санатория «Шахтёр» Тульской области Алексинского района (дер Бунырёво). ❖ В 2017 г. произошел определён- ный поворо т от проблематики социопротокода, которая была поддер - жана грантом РГНФ 2014 - 16 гг., и членами Интегрального сообщества было принято решение двигаться в своих исследованиях к наиболее мас- штабным задачам теоретической философии и метафизики, что посте- пенно оформилось в идею «метафизического исчисления». В первом приближении этот проект пред- ставлен как «философии как строгой науки» (Гуссерль). В сообществе была поставлена за- дача осмыслить этот проект, опираясь, в первую очередь, на неклассические логико - мате матические модели фило- софии неовсеединства: Проективно Модальную Онтологию, L - противоре- чия, субъектные онтологии, R - анализ, полярный анализ и т. д. Эти же средства активно использо- вались и при исследовании проблематики социопротокода, так что налицо н есомненная преемственность в переходе от феномена социопрото- кода к проблематике метафизического исчисления. 9 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) Вячесл а ́ в Ив а ́ нович Моис е ́ ев (род. 4 ноября 1965 , Губкин , СССР ) — российский философ , специалист в области биоэтики , истории и фи- ло софии науки , философии техники Доктор философских наук, профессор , з аведующий кафедрой философии МГМСУ , член правле- ния Московского филосо фского общества, член редколлегии журнала «Соловьёвские ис- следования» В ойцехович Вячеслав Эмерикович (род. 5 ян- варя 1948г. г. Владивосток , СССР) доктор философских наук (1992 год), профессор (1994 год), профессор,. Д.ф.н, проф. Тверского госу- дарственно го университета. Автор 225 научных публикаций. Участник 18 научных проектов. Эксперт ряда научных фондов. 10 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) Борчиков Сергей Алексеевич , русский философ , метафизик Шашков Игорь Иванович, Научный руководитель Лаборатории Интегралики 11 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) Подзолкова Наталия Андреевна – доцент, кан- дидат философских наук, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Озёрского техноло- гического института – филиала НИЯУ МИФИ Луговская Елена Григорьевна – кандидат фи- лологических наук, доцент кафедры русского языка и межкультурной коммуникации При- днестровского государственного университета им. Т.Г. Шевченко 12 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) Симфония интегральности (Интегральность как попытка назвать неназываемое) Е Г Луговская Что значит интег ральность Ин- тегрирование всего во все ? Интегрирования одних специальных знаний в другие для того , чтобы развить и расширить последние ? Перенос пони- мания структур и системных связей между познаваемыми объектами и явле- ниями действительности ? Осознавание тог о , что нет ничего выделенного в этом мире , а все взаимосвязано ? Любая попытка описать концепт интегральности неизбежно оканчивается провалом , потому что « Мысль изречен- ная есть ложь » Все многообразие дефиниций бу- дет неполно , а сама номинация ограничивает возможности интерпрета- ции мотивированностью латин - ским integralis, integer. Интегральность как целостность ? Как многоединство ? Все во мне и я во всем ? Интегральность как состояние души Способность чувствовать ( даже не осознавать ), принимать многоаспек т- ность мира , и смещая точку внимания понимать мир в его дискретности и це- лостности и голографической континуальности и никогда не быть пол- ным в своем знании и знать априори ... Я всматриваюсь в этот мир и вижу , как он изменчив и текуч , я всматриваюсь в детали и снова вижу мир – целостным и неизменным в своем непостоянстве 13 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) К интегральному пониманию мира нельзя прийти – это естественный способ существования , - но , рефлексируя , можно пытаться вывести свое знание на уровень о сознания и , таким антиинте- гральным спо собом дробя целостность и умножая сущности , искать те точки вни- мания , где встречаются взгляды всех , кто смотрит на деталь и видит весь мир Пребывая в знании сложно не под- даться искушению постоянного осознавания – сам процесс постижения сущности мира нево зможно не трансли- ровать на других , видя в них отражение этого знания Не могу сказать , что есть путь к ин- тегральному пониманию – есть понимание и есть путь осознания этого понимания Я ярко помню , как в подростковом возрасте была ошелом- лена простой фразой – все во мне и я во всем – могла ли я понимать ее тогда во всей ее полноте , могла ли я осознать то- гда , насколько мизерно мое осознавание , могу ли я теперь сказать , что осознание того , на что могут указывать эти простые слова , хотя бы на йоту приблизило мое осознавание , подкрепленное научным инструментарием , к Знанию ? Это внутренне понимание инте- гральности , это знание Но материальность существования требует поддержки , чтобы воплощаться нужно двигаться , нужно изменяться – осозна- ние тоже форма такого изменени я , движение мысли В этом мире и , может , еще в мириадах других возможных ми- ров такое движение обеспечивается философским инструментарием , науч- ным способом познания мира Мой способ научного постижения мира – язык , у меня не математический склад ума Матем атика языка мне ближе , чем язык математики , но музыка обоих спо- собов постижения мира звучит во мне И , да , у меня есть музыкальный слух ( не удержалась от каламбура ). Но что значит музыкальный слух , если ты не можешь спеть , не умеешь иг- рать на музыкальных и нструментах ? В нашем случае умение облечь мысли в верные высказывания и сделать это на основании принятого научного аппарата – возможность поделиться той музыкой , что звучит в тебе , с другими Гораздо сложнее бывает встретить того , кто 14 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) услышит твою музыку , не оглушенный грохотом своей симфонии Для этого и нужно интегральное сообщество , сообщество оркестрантов , исполняющих каждый свою партию , но слушающих друг друга Немного воспоминаний ... во- просы , беспокоящие любого мыслящего человека и традиционно относимы е к философским , всегда занимали мое со- знание Мне были интересны любые науки – я с удовольствием читала не ху- дожественную литературу – учебники и словари , о ! словари ! – вот что было ( и есть ) моей страстью Интернет дал возможность не только читать ту лит ературу , узнать о су- ществовании которой раньше не было ни малейшего шанса , но и слушать – слушать книги , лекции ... Вот так в поис- ках лекций по философии я наткнулась на курс профессора В И Моисеева по философии неовсеединства Математика его языка и архитек тоника изложения обогатили мою нестройную мелодию мысли так , как только дирижер может указать нужные параметры исполнения , подсказать настроение и задать верный темп мелодии ... Вспоминаю беседу об Абсолюте , которую Вячеслав Иванович провел со мной – у мен я были одни вопросы и ин- туитивные нестройные догадки и сомнения , которые он внимательно вы- слушал и аргументированно разрешил Наверное , только тогда я разрешила себе верить в то , что в этом безразличном мире можно встретить людей , с твоей мелодией в сознан ии И нужно было только поверить – такие люди появились в моем окружении , и я очень дорожу этим Наверное , тем , кто никогда не ис- пытывал голода философского ( человеческого , о смысле жизни ) обще- ния , не понять ... просто поверьте , действительно было время , когд а мне было не с кем говорить о мире так , как сейчас в нашем философском интеграль- ном сообществе можно даже просто помолчать Помню первые прочитанные мною книжки С А Борчикова ; удивление от того , что его рефлексия одновременно похожа и непохожа на мою , чт о его путь осознания другой , но тот же ; помню, как для себя отметила его удивительную спо- собность , интегральную способность , 15 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) любую философскую идею с ее строгим математическим аппаратом проверять на применимость в реальной жизни и при этом поэтизировать пр оцесс Мне кажется в нашем оркестре он исполняет партию духовых – в меру ли- рично , в меру наполненно и громко , в меру самостоятельно Как сейчас вижу горящие глаза И И Шашкова , когда , совсем не рассчи- тывая на понимание , он вдруг обнаружил , что его идея мне близка и по- нятна ! Сказать о том , что мысль Игоря Ивановича устремлена в будущее , будет в корне неверно , нет , Игорь Иванович уже живет послезавтра и оттуда , из буду- щего , видит те результаты , которых мы достигли сегодня , неполными , кратко- временными достижен иями , - отсюда его энергичность , активность и перманент- ная неудовлетворенность достигнутым Игорь Иванович – скрипка , скрипка сопрано – пронзительна и необ- ходима Вячеслав Эмирикович живет ни в прошлом , ни в настоящем , ни в будущем , он живет в Любви – а э то Всегда и Вечно Его рассуждения афористичны как трак- таты древних , замечания монументальны ... Наверное , именно эта вневременность пребывания в мире ре- альных твердых предметов обусловила такое полезное умение Вячеслава Эми- риковича , как способность упорядочи вать нашу интегральную дея- тельность , намечая план и терпеливо напоминая о необходимости исполнения его пунктов Думаю , в нашем оркестре Вячеслав Эмирикович – исполняет пар- тию контрабаса – вступает , когда нужно , отмеряет ритм , проводит основную басо- вую лини ю музыкальной фактуры Наталья Подзолкова , Наташа – удивительно светлый человек Ее свет виден за многие километры – с мягким , юношески звонким голосом , женственно сказовой формой речи к вам в сознание проникают вечные вопросы , облеченные в слова и образы Меня всегда поражало сочетание глубины и легкости , научно- сти и метафоричности ее работ Наверное , Наташа – флейта , согласны ? Первая скрипка нашего оркестра – Оксана Николаевна , у нее даже голос та- кой , какой должен быть у солиста оркестра Ее партия не для каждого кон- церта - она женственна и решительна , 16 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) изобретательна и терпелива С ней можно говорить , о чем угодно – о древних знаниях и современном образовательном процессе , о магии и строгой научности , о смысле жизни и прагматике поварского дела И наконец , я , Луговская Е Г В фи- лософии я дилетант - любитель и , наверное , именно сейчас стоит выска- заться по поводу изречения С Хокинга о том , что философия мертва ... Мертва ? Да Мертва ?! Нет ! Мне ка- жется , это один из тех афоризмов , парадоксальная модальность котор ого доводит семантику высказывания до аб- сурда , делая глубокомысленными даже такие следствия из этого утверждения как : « Философия мертва , потому что идет снег » Ни о чем , и обо всем Баналь- ная языковая игра ... Л юблю язык ! Вот почему в филосо- фии я – филолог А в нашем оркестре , наверное , - английский рожок Не только потому , что помогаю с английскими тек- стами Английский рожок – транспонирующий инструмент – реальная высота звука ниже нотирован- ной – красивая получилась метафора , но ведь и в самом деле мой филоло гический регистр несколько отличается от общего философского , но все равно звучит в уни- сон с интегральным Это актив интегрального сообще- ства Сейчас он расширился , обогатился новыми интересными людьми , и это здо- рово Вот такой оркестр , такая сим- фония инт егральности 17 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) О браз нового состояния знания – философи я - науки В И Моисеев К ак Вы понимаете интеграль- ность ? Интегральность для меня – централь- ное измерение истины Истина должна быть строга и полна Строгость истины в её проникнове- нии в детали , а полнота , интегральность – в синтезе всех частей в целое Ведь мир един , следовательно , и верное отражение мира должно быть единым Но в понима- нии интегральности я прошёл два этапа Первый - формальный , когда был го- тов синтезировать всё со всем Но можно ли синтезировать утвер- ждения , что «2 2 = 4» и «2 2 = 10»? Что здесь будет за « синтез »: «2 2 = 7»? Иными словами , нельзя синтезиро- вать истину и ложь , но можно - только частные истины в более интегральную А тогда синтез должен быть предварён анализом , отде лением истины от лжи , и только затем он может начать своё дело Так возник второй , более содержа- тельный этап понимания интегральности : прежде необходимо очистить культуру от лжи и псевдоистин , и лишь затем начать синтезировать Эта задача оказалась сложно й , но иного пути нет К ак Вы пришли к интегральной философии ? Расскажите о ключе- вых / переломных событиях на пути к интегральному пониманию мира Я всегда тяготел ко многим видам де- ятельности В юности чем только не занимался : снимал фильмы и мульт- фильмы , п исал рассказы и стихи , пел песни , играл в театре , рисовал , лепил , 18 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) ставил химические опыты , строил ма- кеты средневековых замков , разыгрывал целые сражения , увлекался палеонтоло- гией , много читал ... И всё это казалось естественным , в жизни всё было интерес- ным , и выбор профессии представлял определённую трудность Я колебался между наукой и искусством , хотел стать кинорежиссёром , но большое влияние оказало участие в школьных олимпиа- дах , где мне в 9 - м классе удалось занять первое место на Всероссийской олим- пиаде по биологии С тех пор наука стала всё более привлекать меня и особенно наука о живом – биология Как я теперь понимаю , стремление познать тайну жизни – это был лишь символ познания тайны бытия , т е развития по пути познания , джняна - йоги , как говорят в Инд ии Но вначале я воспринял эту цель более буквально и попытался найти ответ на загадку жизни в учебниках и монографиях по биологии И с удивлением обнаружил , что в совре- менных биологических теориях такого ответа нет Всё довольно примитивно – на уровне ато мов и молекул Так посте- пенно я стал искать в других областях ответ на этот вопрос , и конечно же здесь не мог миновать территорию филосо- фии , где в самом деле оказалось много интересных идей и школ , дающих го- раздо более глубокие ответы на тайну жизни И пос тепенно оказалось , что при- рода живого – это природа самого бытия , и бытия повышенно сильного и инте- грального , « мироподобного ». Так всё более меня стала привлекать философия Сначала от биологии и меди- цины произошло движение к философии биологии и медицины , а затем мой науч- ный руководитель кандидатской диссертации Альберт Иванович Алёшин перешёл работать из сектора философии биологии Института философии РАН в РГГУ , на кафедру истории русской фи- лософии , и так я впервые познакомился с работами Владимира Серге евича Соло- вьёва , и его проект интегральной философии всеединства поразил и крайне вдохновил меня Так произошло моё окончательное посвящение в интегральную филосо- фию , хотя дух её , как теперь видно , был разлит по всей жизни 19 АЛЬМАНАХ ЖУР НАЛА «ИНТЕГРАЛЬНАЯ Ф ИЛОСОФИЯ» (No9) В чем , по Вашему мнению , цель создания Интегрального сообще- ства ? Каким Вы видите его в будущем ? После переезда в Москву в 2006 году я обнаружил , что найти аудиторию для философского общения стало труднее , чем это было в Воронеже , где я до этого жил Казалось бы , парадокс , но в Москве у частники разного рода общественных мероприятий гораздо более искушены и консервативны , более жёстко привязаны к каким - то школам и направлениям И найти понимание труднее Тогда и пришла идея организовать интернет - лекции по Скайпу , и с 2009 г я стал читат ь такой курс лекций , посте- пенно расширяя аудиторию Со временем проявили себя более активные и постоянные участники , и было решено объединиться в некое сообщество А по- скольку все были сторонниками интегрального подхода в философии и жизни , то органично во зникла идея об « интегральном сообществе ». Был создан сайт , написан и принят « Интегральный кодекс », стали выпускать электронный журнал « Интегральная философия ». В общем , обрели все основные черты научного сообщества Но конечно всё строилось и строится до сих пор на совер- шенно добровольных началах , без какого - либо стороннего финансирова- ния В таком режиме координатор не может кому - то что - то приказать и требо- вать выполнения поручения В основу кладётся « мягкое управление », когда коллективно принимаются согла сован- ные решения , и они , по возможности , реализуются Надо отдать должное , люди в активе нашего сообщества оказались ответ- ственными , и только благодаря этому такая рыхлая структура существует уже скоро 10 лет В то же время в подобном режиме вряд ли можн о ставить какие - то гранди- озные цели , и потому до сих пор постоянно реализуемая цель Интеграль- ного сообщества – формирование социокультурного микропространства , где мы в состоянии реализовать себя как элемент , пускай и малого , но всё же соци- ума Всё прочее – по обстоятельствам