trei moduri ale naturii materiale.pdf - Igor Florea

Please enable JavaScript to view the full PDF

Textul 1: Suprema Personalitate a lui Dumnezeu a spus: O, cel mai bun dintre oameni, te rog să asculți descrierea cum entitatea vie dobândește o anumită natură prin asociere cu modurile materiale individuale. Textele 2-5: Controlul minții și simțurilor, toleranța, discriminarea, respectarea datoriilor prescrise, veridicitatea, mila, studiul atent al trecutului și al viitorului, satisfacție în orice condiție, generozitate, renunțare la satisfacția simțurilor, credință în maestrul spiritual, stinghereala la acțiuni necorespunzătoare , caritatea, simplitatea, smerenia și satisfacția interioară sunt calități ale modului de bunătate. Dorință materială, efort mare, îndrăzneală, nemulțumire chiar și în câștig, mândrie falsă, rugăciune pentru avansare materială, a te considera diferit și mai bun decât alții, satisfacția simțurilor, nerăbdare de a intra în luptă, dorința de a te face lăudat, tendința de a-i ridiculiza pe alții, a face reclamă propriei priceperi și a-și justifica acțiunile prin forța proprie sunt calități ale modului pasiunii. Mânia intolerantă, zgârcenia, vorbirea fără support de autoritate scripturală, ura violentă, trăirea ca un parazit, ipocrizia, oboseala cronică, cearta, bocetul, amăgirea, nefericirea, depresia, somnul prea mult, așteptările false, frica și lenea constituie calitățile majore ale modului de ignoranţă. Acum vă rugăm să auziți despre combinația acestor trei moduri. Textul 6: Dragul meu Uddhava, combinația tuturor celor trei moduri este prezentă în mentalitatea „eu” și „al meu”. Interacțiunile obișnuite ale acestei lumi, care se desfășoară prin agenția minții, a obiectelor percepției, a simțurilor și a aerului vital al corpului fizic, se bazează, de asemenea, pe combinarea modurilor. Textul 7: Când o persoană se dedică religiozității, dezvoltării economice și satisfacției simțurilor, credința, bogăția și bucuria senzuală obținute prin eforturile sale arată interacțiunea celor trei moduri ale naturii. Textul 8: Când un om dorește mulțumirea simțurilor, fiind atașat de viața de familie și atunci când, în consecință, se stabilește în îndatoririle religioase și profesionale, combinația modurilor naturii este evidentă. Textul 9: O persoană care prezintă calități precum autocontrolul este înțeleasă ca fiind predominant în modul bunătății. În mod similar, o persoană pasionată este recunoscută după pofta sa, iar cea în ignoranță este recunoscută prin calități precum furia. Textul 10: Orice persoană, fie bărbat sau femeie, care Mă închină cu devotament iubitor, oferindu-Mi îndatoririle prescrise fără atașament material, este înțeleasă ca fiind situată în bunătate. Textul 11: Când o persoană Mi se închină prin îndatoririle sale prescrise cu speranța de a obține beneficii materiale, natura sa ar trebui să fie înțeleasă ca fiind în pasiune, iar cel care Mi se închină cu dorința de a comite violență împotriva altora este în ignoranță. Textul 12: Cele trei moduri ale naturii materiale — bunătatea, pasiunea și ignoranța — influențează entitatea vie, dar nu și pe Mine. Manifestându-se în mintea lui, ele induc entitatea vie să se atașeze de corpurile materiale și de alte obiecte create. În acest fel, entitatea vie este legată. Textul 13: Când modul bunătății, care este luminos, pur și de bun augur, predomină asupra pasiunii și ignoranței, omul devine înzestrat cu fericire, virtute, cunoaștere și alte calități bune. Textul 14: Când modul pasiunii, care provoacă atașament, separatism și activitate, învinge ignoranța și bunătatea, omul începe să muncească din greu pentru a dobândi prestigiu și avere. Astfel, în modul pasiunii, el experimentează anxietate și luptă. Textul 15: Când modul ignoranței învinge pasiunea și bunătatea, ea acoperă conștiința cuiva și îl face pe cineva prost și plictisitor. Căzând în plângere și iluzie, o persoană aflată în modul ignoranței doarme excesiv, se complace în speranțe false și manifestă violență față de ceilalți. Textul 16: Când conștiința devine limpede și simțurile sunt detașate de materie, cineva experimentează neînfricare în corpul material și detașarea de mintea materială. Ar trebui să înțelegeți această situație ca fiind predominanța modului de bunătate, în care cineva are ocazia de a Mă realiza. Textul 17: Ar trebui să discerneți modul de pasiune după simptomele sale - distorsiunea inteligenței din cauza la prea multă activitate, incapacitatea simțurilor perceptive de a se dezlega de obiectele materiale, o stare nesănătoasă a organelor fizice care lucrează și perplexitatea instabilă a minții. Textul 18: Când conștientizarea superioară a cuiva eșuează și în cele din urmă dispare și, prin urmare, cineva nu poate să-și concentreze atenția, mintea lui este distrusă și manifestă ignoranță și depresie. Ar trebui să înțelegeți că această situație este predominanța modului ignoranței. Textul 19: Odată cu creșterea modului de bunătate, puterea semizeilor crește. Când pasiunea crește, demonicul devine puternic. Și odată cu creșterea ignoranței, o, Uddhava, puterea celor mai răutăciose ființe crește. Textul 20: Trebuie înțeles că veghea alertă vine din modul bunătății, somnul cu visuri din modul pasiunii și somnul profund, fără vise, din modul ignoranței. A patra stare de conștiință le pătrunde pe aceste trei și este transcendentală. Textul 21: Persoanele învățate dedicate culturii vedice sunt înălțate de modul bunătății în poziții din ce în ce mai înalte. Modul de ignoranță, pe de altă parte, obligă pe cineva să cadă cu capul înainte în nașteri din ce în ce mai mici. Și prin modul pasiunii se continuă transmigrarea prin corpurile umane. Textul 22: Cei care părăsesc această lume în modul bunătății merg pe planetele cerești, cei care trec în modul pasiunii rămân în lumea ființelor umane, iar cei care mor în modul ignoranței trebuie să meargă în iad. Dar cei care sunt liberi de influența tuturor modurilor naturii vin la Mine. Textul 23: Munca făcută ca jertfă pentru Mine, fără a lua în considerare roadele, este considerată a fi în modul bunătății. Munca efectuată cu dorința de a se bucura de rezultate este în modul pasiunii. Iar munca împinsă de violență și invidie este în modul ignoranței. Textul 24: Cunoașterea absolută este în modul bunătății, cunoașterea bazată pe dualitate este în modul pasiunii, iar cunoașterea nebună, materialistă, este în modul ignoranței. Cunoașterea bazată pe Mine, totuși, este înțeleasă ca fiind transcendentală. Textul 25: Locuința în pădure este în modul bunătății, rezidența într-un oraș este în modul pasiunii, rezidența într-o casă de jocuri de noroc arată calitatea ignoranței, iar rezidența într-un loc în care locuiesc Eu este transcendentală. Textul 26: Un acționar lipsit de atașament se află în modul bunătății, un alt acționar orbit de dorința personală este în modul pasiunii, iar acționarul care a uitat complet cum să deosebească binele de rău este în modul ignoranței. Însă acționarul care s-a adăpostit în Mine este înțeles ca fiind transcendent față de modurile naturii. Textul 27: Credința îndreptată către viața spirituală este în modul bunătății, credința înrădăcinată în munca fructuoasă este în modul pasiunii, credința care rezidă în activități nereligioase este în modul ignoranței, dar credința în serviciul Meu devoțional este pur transcendentală. Textul 28: Mâncarea care este sănătoasă, pură și obținută fără dificultate este în modul bunătății, mâncarea care oferă plăcere imediată simțurilor este în modul pasiunii, iar mâncarea care este necurată și provoacă suferință este în modul ignoranței. Textul 29: Fericirea derivată din sine este în modul bunătății, fericirea bazată pe mulțumirea simțurilor este în modul pasiunii, iar fericirea bazată pe amăgire și degradare este în modul ignoranței. Dar acea fericire găsită în Mine este transcendentală. Textul 30: Prin urmare, substanța materială, locul, rezultatul activității, timpul, cunoașterea, munca, executantul muncii, credința, starea de conștiință, speciile de viață și destinația după moarte sunt toate bazate pe cele trei moduri ale naturii materiale. Textul 31: O, cel mai bun dintre ființele umane, toate stările ființei materiale sunt legate de interacțiunea dintre sufletul care se bucură și natura materială. Fie că sunt văzute, auzite sau concepute numai în minte, ele sunt fără excepție constituite din modurile naturii materiale. Textul 32: O, blândule Uddhava, toate aceste faze diferite ale vieții condiționate apar din munca născută din modurile naturii materiale. Entitatea vie care cucerește aceste moduri, manifestate din minte, se poate dedica Mie prin procesul de slujire devoțională și astfel dobândește iubire pură pentru Mine. Textul 33: Prin urmare, după ce au atins această formă umană de viață, care permite cuiva să dezvolte cunoașterea deplină, cei care sunt inteligenți ar trebui să se elibereze de orice contaminare a modurilor naturii și să se angajeze exclusiv în slujirea iubitoare față de Mine. Textul 34: Un înțelept, eliberat de orice asociere materială, ar trebui să-și supună simțurile și să Mi se închine. El ar trebui să biurie modurile pasiunii și ignoranței angajându-se numai activități ce țin de modul bunătății. Textul 35: Apoi, fiind fixat în serviciul devoțional, înțeleptul ar trebui să învingă și modul material al bunătății prin indiferență față de modurile naturii matertiale. Astfel satisfăcut în mintea lui, sufletul spiritual, eliberat de modurile naturii, renunță la însăși cauza vieții sale condiționate și Mă atinge pe Mine. Textul 36: Eliberată de condiționarea subtilă a minții și de modurile naturii născute din conștiința materială, entitatea vie devine complet satisfăcută prin experimentarea formei Mele transcendentale. Ea nu mai caută plăcere în energia exterioară și nici nu contemplă sau își amintește de o astfel de bucurie în interiorul său.