2026/3 AGORART 56 57 2026/3 AGORART 57 مقدمة ن الذاكــرة ومقاومــة للنســيان. فاᕔبــادة ᕕ ي تحصــ� ي ᣦ 1 إن مهمــة الشــعر زمــن اᕔبــادة والشــعر يحــاول 2 إبــادة العقــول واᕓحاســيس والذاكــرة. ي تطــال اᕓجســاد فقــط بــل ᣦ ي ّ ع ّ ظــᣢ تحصينهــا لتصبــح القصائــد أرشــيفات للخرائــط وᕓســماء الشــهداء. قصائــد أوز والكلمــات. فتفضــح ي ن ᕓم الزيــن بــن شــيخة تخــوض حــروب المعــا� 3 عــᣢ العائديــن ي ت ي وقــع تعطيلهــا والضمائــر الــ� ت الصمــت والســكوت. ᣦ ي حــروب ميدانهــا اᕓحاســيس الــ� ن وحــروب ي ي فلســط� ن ي اᕒن الــذي نعيــش فيــه تحــت وقــع حــروب دمويــة � ن تــم دفنهــا. � ي حــروب ن طبعــت مــع وحشــية الصــور وأنهــار الدمــاء، و� ي ت نفســية لبقيــة الشــعوب الــ� جديــدة مهمتهــا تخريــب اᕓرواح مــن أجــل اخضاعنــا و إعــᕙن استســᕙمناـ، يقــاوم الشــعر شــفاء الكســور والجــروح النفســية ، ويبعــث فينــا ي ن بالكلمــة ويعيــد اᕓمــل ويســاهم � روح الصمــود مــن جديــد. قصائــد أم الزيــن بــن شــيخة تخاطــب اᕓحاســيس والمشــاعر كوعها وتضخ فيها روح جديدة ي شفائها من أوجاعها وانكسارها ور ن والعقول وتساهم � الشعر زمن اٰبادة ي عᣢ العائدين ّ ع ّ ظᣢ ي أوز ن قراءة � للشاعرة أم الزين بن شيخة اوي ن س�ي ين الخ� تونس بآمــل مــن المســتقبل. مــن منظــور فرنــز فانــون المقاومــة تبــدأ مــن اســتعادة الــذات للكلمــة، وبالفــن ، وحينمــا يشــتد القمــع والخــراب والحــروب 4 عمومــا والشــعر عــᣢ نحــو خــاص تعــاد ترميــم الجــروح نعــود إᣠ الكلمــات ونحــاول التحصــن بهــا، ومهمــة الكلمــات ليســت ᣃد اᕓوجــاع بقــدر ماهيــة لᕗوجــاع وشــفاء للــذات، مــن أجــل اᕓمــل والمســتقبل وشــحن الــذوات بحمــاس ي عمليــة تطهــ� المقاومــة. ᕕ تقف مهمة الشعر عند حدود شفاء الجروح وحفظ الذاكرة، بل ᣦ ي قوة تخييل للمستقبل، ان القصيــدة المقاومــة ᣦ ي بمثابــة نوابــت تنبــت مــن خــارج حــدود الســلطة، ᣦ ي نوابــت الصحــراء فــإن كانــت خطابــات السياســات ᣦ ي أســيجة ᕕ مرئيــة للشــعوب 5 لتقــاوم المنطــق اᕕم�ب اطــوري حســب ميشــال فوكــو، فــإن الشــعر هــو مــن يخــرب خطابــات الحكومــات ويجعلهــا مرئيــة. فالمهمــة ᣦ ي عــدم التتقوقــع داخــل ᣃد اᕓوجــاع، وᕕ اعــادة استنســاخ اســتعارات ميتــة، بــل ᣦ ي تــوق إᣠ ي مقدمتهــم الشــعب الفلســطي�ن ي . يحدثنــا ادوارد ن مســتقبل تتجــه فيــه كل الشــعوب إᣠ الحريــة � يســميه ادوارد ســعيد الجيــل ي ن ن ، الطــرف اᕓول كولونيــاᣠي ، وطــرف ثــا� ي ســعيد أن عــن طرفــ� يعيــد ترتيــب العᕙقــة مــع ي ن .. الطــرف الثــا� 6 اᕓدب والمــرح والفــن والشــعر ي ن � ي الديكولونيــاᣠ 7 ســ�ي ن ار « خطــاب حــول اᕕســتعمار» ي الخرائــط، بنــاء عــᣢ رؤيــة جديــدة بــدأت منــذ نــص إيــᣥ د. أم الزين بن شيخة 2026/3 AGORART 58 59 2026/3 AGORART 59 هذا الديوان ضمن الطرف ب ونحن نعت� وتواصلت مع «نص فانون «معذبو اᕓرض» الثــا�ن ي . ي الشــعوب، وتســيل فيــه دمــاء ن ي عــ� تقتــل � ن ي زمــن اᕔبــادة، مالــذي يمكــن أن يقدمــه الشــعر � ن الشــعر � اᕓطفــال وســط صمــت عالــᣥي ؟، مالــذي يمكــن أن يقــول الشــعر وأجســاد اᕓطفــال تبــاد ومــن ينجــو يقتلــه الجــوع والــ�ب د؟ هــل مــزال للشــعر مهمــة اعــادة ترتيــب العالــم؟ أو أنــه ســيت�ب أ مــن هــذه المهمــة ي أوكلهــا إليــه هيدغــر؟ وســط خــراب اᕓرواح ومــوت اᕓجســاد أليــس اᕓجــدر أن نســأل عــن الشــعر ت الــ� ي زمــن اᕔبــادة؟ ن � ي مهمــة الشــعر ن � ي ميغنولــو للتفكــ� ت ي هــذه اᕓســئلة ســنحاول اســتدعاء فرنــز فانــون ووالــ� ن � ي وللتفكــ� ي ّ ع ّ ظــᣢ ي قصائــد أوز ن ي وᕕ مــر�ئ ي ، لمحاولــة التقــاط أهــم اᕔضــاءات � ئ ي مقاومــة اᕕســتعمار المــر� ن والفــن � ي وجهــة نظرنــا ᣦ ي قصائــد فلســفية مقاومــة. ت عــᣢ العائديــن ᕓم الزيــن بــن شــيخة والــ� 1- الشعر من مقاومة اᕕستطيقا المستعارة إᣠ إزالة اᕕستعمار عن الذوق الحᣓي : يســميها اᕕســتطيقا ي ت الــي ي مــن منظــور فرنــز فانــون يمــر الشــعر بثــᕙث مراحــل: المرحلــة اᕓوᣠ ّ وᣦ يكــون فيهــا الشــاعر متعطشــا إᣠ ي ت الــي ي وᣦ 8 ن الظــرف المحســوس» ي المســتعارة،» ᕕ صلــة بينهــا وبــ� الثقافــة الغربيــة، فيتشــبع بهــا ويحــاول هضمهــا وينتــج أشــعار يمكــن تصنفيهــا ضمــن النظريــات الغربيــة، ن .. المرحلــة الثانيــة يعــود الشــاعر إᣠ ثقافتــه المحليــة ويحــاول قــول أســاطري ه القديمــة، ي ن و�يالــ� ي رمزيــ� ي فيهــا الشــاعر مــن مرحلــة المــوت أو التقيــؤ. ن مــن خــᕙل اســتطيقا مســتعارة، وᣦ ي مرحلــة يعــا� ت ولكنهــا تبــي ي يصبــح فيهــا الشــعر ثــوري، وينطــق بصــوت أمتــه، وفيهــا يحــاول الشــاعر اخــراج ت والمرحلــة الثالثــة وᣦ ي الــي ي كنــوز ثقافتــه المطمــورة. ويمكــن تصنيــف قصائــد أم الزيــن بــن شــيخة ضمــن هــذه المرحلــة الثالثــة فــ� ي فرضهــا ت تعــود إل الرمــوز العربيــة المطمــورة لتحــاول ومــن خᕙلهــا فضــح الطمــس والرت ن ييــف للرديــات الــي سياســات الذاكــرة الغربيــة، وتفتــح مــن خᕙلهــا أفــق للمســتقبل. ان مــا نتعلمــه مــن فانــون أن ثقافــة شــعب مــا تنشــأ أثنــاء خــوض المعــارك والســجن، أمــام المقصلــة والمراكــز كات العرقيــة. العســكرية. فالثقافــة ليســت فلكلــورً ا وᕕ كتلــة متجمــدة مــن الحــر عــ� الصعيــد الفكــري مــن أجــل الكفــاح، أمّ ــا ٌ ي يبذلهــا شــعب ت إنمــا الثقافــة ᣦ ي مجموعــة المجهــودات الــي يقــول « مــا مــن خطــاب حــول الثقافــة، 9 النضــال تحــت رايــة العرقيــة يشــبهه فانــون « بالجثــث والتوابيــت» ّ ي ᣦ ي تحريــر أرض الوطــن لكفــاح نخوضــه � ن ي كل ّ لحظــة ضــد ت ي أن ّ يرفنــا عــن مهمتنــا اᕓساســية الــي ن ينبــى 10 ي يتخذهــا اᕕســتعمار» ت اᕓشــكال الجديــدة الــي ي تســى إᣠ أن تمنــع وجــود أي محاولــة لوجــود ثقافــة حيويــة ت . وعــ� الرغــم مــن الســيطرة اᕕســتعمارية الــي ن نع الغشاوة عن الوᣘ ي وتفتح أبواب الدفاع للتحرير. يصف فرانز فانون ي الظهور بثقافة تر ن أنّ ها تبدأ � ّ إᢻ ظــل ّ اᕕســتعمار بثقافــة التابــع. إن ّ الســيطرة اᕕســتعمارية تجمــد الثقافــة وتحجرهــا ي ن الثقافــة الوطنيــة � منهــا ســوى فلكلــور « المᕙبــس». ت واᕕضطهــاد، لتهــزل الثقافــة ويبــي ي التفقــر ب كتهــا وإبداعهــا عــر وتمنــع حر ويستمر تجويــــع الشعوب فᕙ يجد المستعمَ ر سوى الكفاح ومع اᕓحداث الدولية وانهيار اᕕمرب اطوريات اᕕســتعمارية كل ذلــك يغــذي روح القتــال والــوᣘ ي والكفــاح ضــد ّ اᕕســتعمار، ولكــن ولᕗســف يتخلــف الفــن ي ب عــ� الرغــم مــن خروجــه مــن بوتقــة التقليــد لــᕗدب الغــر� ي كاب هــذه التغيــري ات. فــاᕓدب المحــ� عــن ر ي يعترب هــا ت والــي ي ي الشــعرية والرت اجيديــة فإنهــا ᕕ تقــول ســوى وصــف البــؤس والتنديــد والتشــهر ن وانحصــاره � فانون مجرد انفعاᕕت وعمليات تفريــــغ ᕕ تزعج اᕕستعمار بل وع� العكس تُ طمئِ نه ، فهذا الفن حسب فانــون ليــس ســوى �اخ و�عــان مايتحــول إᣠ فــن كفــاح، فصــارت النصــوص اᕓدبيــة واᕓشــعار تشــحن الشــعبية واᕓشــعار ، ي ن أدب الــرواة والحكايــات والمᕙحــم واᕓغــا� ي ن القــارئ إᣠ الكفــاح، وكذلــك الشــأن � هكــذا تنتقــل كل هــذه الفنــون مــن المخــزون المتجمــد إᣠ قصــص كفــاح راهنــة، فتعــا� المعــارك، وتســتمد ي القديــم...» إᣠ ن أبطــال الروايــة أســمائها مــن الواقــع وكذلــك أســماء اᕓســلحة. وتنتقــل القصــص مــن « كان � وحينمــا 11 ي مــكان مــا،... ولكــن مــن الممكــن أن يحــدث هنــا اليــوم أو غــدا.» ن « مــا ســأقصه عليكــم يحــدث � ي الســجن، هكذا يســاهم الفن ن تصبح الفنون تكافح اᕕســتعمار يتفطن المســتعمِ ر ويزج بالرواة والشــعراء � 12 ي تشــحن اليــأس. ت ي الكوميديــا والنصــوص الــي ن ي تحريــر الخيــال وتختــي ن � ب يعر ي ي إيقاظ الحساسية واᕔدراك من أجل رفع وᣘ ي الشعوب هو دور خطر ن . فالدور الذي يلعبه الفن � كــة الحرفــة ن يجــدد أغــراض وحر ي ي إيقــاظ حساســية المســتعمَ ر ...حــ� ن عنــه فانــون قائــᕙ « هكــذا يســاهم � 13 واᕓدب وحكايــات البطولــة إنمــا يعيــد بنــاء إدراكــه للعالــم» ت والرقــص والموســيي ي إيقاظهــا عــن طريــق الفنــون لتضــخ روح جديــدة تبعــث إᣠ تحريــر ن ي ينبــى ت إن ّ كانــت تلــك الحساســية الــي اᕔدراك ومــن ثمــة إᣠ تحريــر اᕓرض. فــإن ميغنولــو ســيأخذنا إᣠ دور اᕕســرت ن يس الديكولونياليــة أو عــن الكرامــة ب ي تعــر ت ي إبــداع طــرق فنيــة جديــدة تكــون بمثابــة الرخــة الــي ن � 14 ي المحســوس الديكولونيــاᣠ المجروحــة مــن اᕕســتعمار ومنهــا ينبــع الشــفاء الــذي ســيطلق العنــان لتحريــر الخيــال واᕔدراك مــن أجــل ومعــر�ن ي . ي ارتبــاط جمــاᣠ ّ فــك المرئيــة وتجعلهــا ظاهــرة ومرئيــة، ويصفهــا ي فالديكولونياليــة مهمتهــا باᕓســاس الكشــف عــن الجــروح غــر 15 ميغنولــو بالــراخ الــذي تطلقــه اᕕســرت ن يس الديكولونياليــة مــن أجــل شــفاء الكرامــة الجريحــة. ي تحويل اᕓلم إᣠ أمل: ن ع ض� ي ع� العائدين قراءة ديكولونيالية من الذاكرة والمستقبل أو � قصائد أوز ᕕ تنــ� اᕓجيــال القادمــة اᕔبــادة. ولكــن هــل ت ي لنــا ســوى الكلمــات نتحصــن بهــا لحفــظ الذاكــرة، حــي ت لــم يبــي عــ� عتبــة المذابــح؟ هــل يمكــن للكلمــات ن يمكــن للقصيــدة أن تتكلــم دون أن تتهــم بالتــواᣖء بكونهــا تتغــي أن تقاوم سياســات اليأس؟ ي عــ� العائديــن ᕕ تعدنــا باᕔجابــة عــن كل هــذه اᕓســئلة فــ� ي قصائــد تفجــر اᕓســئلة ّ ع ّ ظــ� إن قصائــد أوز ي قصــة مارقــة، تقــاوم القصيــدة كل هــذا الخــراب متشــبثة ن � ي ي قصيــدة عــدّ م صغــر ن دون إجابــات جاهــزة. فــي وســط العــدم، محاولــة تحويــل الشــوك إᣠ قرنفــل. ومــن اᕓلــم ن وق وبخلــق المعــا� ش بغيمــة وبرســم الــر ن بآخــر، ي ي قصــة مارقــة، تشــدين المــدى إᣠ عينيك...تمســك� ن � ي تحولــه إᣠ وᕕدة عالــم جديــد. «عــدم صغــر « الكلمــات تقــاوم، تهــزم تــارة، وتــارة آخــرى ترمــم 16 وق، عــ� شــفة هائمــة ش ن الــر ي غيمــة عاشــقة، ترســم� 18 ، كــم تاهــت معــك، الحــروف الخــا�ة » ش « كــم تــرش دت بــك القــوا�ن ي ، المجروحــة بالنــر 17 حروفهــا. ي حــروف التعــب، ن ي مــن عطــر القرنفــل تقــول» أبعــدوا عــي ن ي مــن المســتقبل للتحــول الكلمــات أغــا� ت لكنهــا تــأ� ي صحرائكــم دهــرا، عــ� أن تولــد اᕓغنيــات، ن ع الشــوك، � ي بلــدي، ســأزر ن ي تصطــف، فــوق جــدار الوقــت � ت الــي 19 مــن عطــر القرنفــل عــ� جســدي» ي مــن الذاكــرة وتتجــه إᣠ المســتقبل، ومــن الزمــن الــذي ت ي تــأ� ت تخــوض القصيــدة حــروب الكلمــات الخالــدة الــي يخــرب المــكان، ويحــول المــكان إᣠ الᕙمــكان ويقتــل المعــا�ن ي :» قــال الوقــت: أيهــا الشــوك القــادم مــن دᣤي ، 20 مــن النــرث ، عــ� حافــة الوطــن الحــا�ن ي ..» ث سأشــطب كل اᕓبجديــة القادمــة، فــᕙ تكــر ســقطت، ت بهــو العاصفــة، حــي ي ن ولــكل حــروف القصيــدة تقــاوم العــدّ م» ضحكــت الحــروف الواقفــة، � ة الشــوك، واختلطــت حــروف القلــب، بلوحــة رســام، بدمــاء طفلــة، ماتــت منــذ عــام، ن زرقــة الســماء، وخــر ن مــدى اᕓلــم الــذي يســببه ي ترســم الشــاعرة لوحــة �ياليــة لتبــ� . 21 منــذ ألــف ســنة، مــن اᕓســئلة القاتلــة.» ن والهويــة. وتحويــل الكتابــة ي قصيــدة عــن الذاكــرة والحنــ� ي ن انتــ� العالــم فجــاءة ᣦ ي مشــهد الدمــار . حــ� الزيتــون يرمــز إᣠ جــذور اᕓرض واᕓنوثــة الرش قيــة. 22 إᣠ إمكانيــة لرت ميــم الخــراب» بســمة الزيتــون تبــ�ي » ي تمــرت ن ج بالطبيعــة، فالزيتــون يبتســم والقرنفــل يضحــك. أمــا عــن ت عــن الكلمــات الــي ي تواصــل الشــاعرة التعبــر 2026/3 AGORART 60 61 2026/3 AGORART 61 هوامس صفحة من كتاب المهد/ كريم سعدون 23 الذكريــات والغيــاب فتقــول «وبعــض اᕓمــل يرش ئــب بعنقــه، نحــو ذكريــات القرنفــل» ي الذاكــرة مــن أجــل المســتقبل هــو الخيــط الناظــم الــذي يربــط قصائــد ن � ي ان تحويــل اᕓلــم إᣠ أمــل والتفكــر الذاكــرة جمــال القرنفــل ي عــ� العائديــن، وامــرت ن اج الكلمــات بجمــال الطبيعــة، حيــث تســتدᣘ ي ّ ع ّ ظــ� أوز والقلــوب تقــول : 24 ي قلوبــهم القديمة» ن « نحو ذكريات القرنفل، والغياب يقطفين ي ، � ي مرش قــا ت ي يــأ� ن المــا� 25 ي وبينهــم» ن جثــيت ي ، ســامقة بيــي ت حضــور الجثــة هــو حضــور مهيــب وســاᣤ ي «يلــي ت حــي الحــواس واᕔدراك « كانــوا هنــاك، حيــث تــرش ق الشــمس دهــرا، ب بحدائقــه بمشــاعره وانفصالــه ويمــر عــر 26 يؤثثــون الحديقــة، بالحــب والغضــب، عــرب وا إᣠ عقــ� ي جميعهــم، عــ� مهــل» 27 ي المهاجر، تحت جلدي» ت «كنت هناك قبل مما�ت ي ، أᣦي ء ᕚ أغنية، للثورة رقصة اᕕفريي ي تتحــدث عــن جثثهــا ومــن ثــم عــن مــا قبــل مماتهــا ومــا بعــد مماتهــا، فقبــل ت كان مــا يحــدث يقتــل الشــاعرة الــي ي المهاجــر، فالجــروح واحــدة والرقصــات متعــددة. فهنــاك ت مماتهــا تــ�ي ء ᕚ أغنيــة، وللثــورة رقصــة اᕕفريــي ي بعــد مماتهــا بقصــص اᕓنبيــاء واᕒلهــة. وأن هــول مــا ت ي ، والشــاعرة تــأ� ت ي وهنــا يهاجــر اᕕفريــي ن يقتــل الفلســطيي دائمــا مــا يتدفــق اᕓمــل 28 ن ، مــن هــول الفكــرة ، ورعــب الــكᕙم، وخفــة اᕓلــم» ي يحصــل يجعلهــم «مفزوعــ� ي ضبابــا ن والمســتقبل مــن الطبيعــة حيــث «قالــت الغيمــة، ᕕ تحــز�ن ي ، ســتحملك عيونهــم، إᣠ الجبــل، كــو� 29 بهيجــا، واعــرب ي» الوطــن بالــورد ي أن ترســى ي ن ن الــورد وشــهادة وᕕ تســي ي هنــا تعيــد القصيــدة رســم اᕓوطــان وتمــزج بــ� 30 وبالــدم بعــد اᕒن هــو بمثابــة اعــᕙن لفقــدان ســيادة اᕓلــم، حيــث يتــم مصــادرة اᕓحــزان، ي لــم يعــد العــدم ملــ� وتتحــول اᕓوجــاع إᣠ ســلعة أو خطــاب ســياᣒ ي كولونيــاᣠي . وذلــك ينســحب عــ� الطبيعــة.» ᕕ البحــر 31 بحــري، وᕕ شــفاه الظهــري ة، وᕕ �خــة الرضيعــة» وع حياة بديلة، اᕕنتماء إᣠ اᕓعشاب هو ش الذات تتحول من اᕓلم إᣠ مر 32 ع نف�ي » «تدربت ع� زر كز. رمز للوᕕدة خارج سياســات الســلطة. وᣦ ي فلســفة انحياز للهامش والهشاشــة ضد ّ المر يفضــح الســطو عــ� اᕓلــم والتجــارة باᕓوجــاع ي ي خطــر ن هــو ســؤال فلســي 33 « كيــف أعيــد بــراءة اᕓلــم؟» وتحويلهــا إᣠ خطــاب. وحينمــا يصبــح اᕓمــام ليــس أفــق تعــود الشــاعرة إᣠ الوراء.»فــكان الرحيــل إᣠ الــوراء 34 مــن الســماء.» ت وجهــيت ي ، مزقــت البحــر ، ووزعــت زرقتــه، عــ� القلــوب الحزينــة، ثــم التهمــت ماتبــي ب مــن المقاومــة تفــرت س الكــون كمحاولــة ᕔعــادة امتᕙكــه مــا تــم مصادرتــه. هــذه القصائــد ᣦ ي بمثابــة ن كــر ي حزنــه الــذي تــم الســطو عليــه ضــد ّ الشــعر الــذي يزيــن ن عــن حــق اᕔنســان � ي بيــان وجــودي ديكولونيــاᣠ ي بالدعــاء... ن الحريق..وضــد احتــكار الــدول لᕗلــم، وضــد لᕙهــوت الصامــت الــذي يكتــي ي رحــم ن ي والشــعر واᕓحــرف والقصائــد بأوجــاع اᕓطفــال وبأمــل الطبيعــة، وتولــد � ن تمــرت ن ج الكلمــات، واᕓغــا� ن اᕓلــم واᕓمــل تقــول القصيــدة أغنيــة العائديــن «نقــاط هاربــة، فــوق غيمــة، مــن الســكّ ر، ي اللحظــة بــ� النقطــة عــ� الرغــم مــن أنهــا 35 والمطــر، يعجــن الحــرف، فــوق أهــداب طفلــة، مــن رحيــق الصبــاح القتيــل» بغيــث يــروي اᕓرض لتنبــت اᕓوطــان كلمــات فــوق ش هاربــة إᕕ أنهــا فــوق غيمــة مــن الســكر، والمطــر المبــر ن . وعــ� الرغــم مــن كل أشــᕙء القتــ� إᢻ ّ أنهــا تقــرت ن» برحيــق الصبــاح ي أهــداب طفلــة مــن أطفــال فلســط� القتيــل ، وبعــض الخــى ، تحــت النعــال فــوف أغنيــة، تصــدح بهــا، أصــوات العائديــن ، إᣠ وطــن ســيجمّ ع 36 ضفائــره ، وينرث هــا فــوق حبــل الغســيل» مــن نقطــة هاربــة إᣠ حــرف يعميــه المطــر إᣠ أغنيــة تصــدح بهــا أصــوات العائديــن إᣠ وطــن يجمــع ضفائــره ي عــروق يــدي، والســماء تسّ ــاقط، كقطــع مــن الســحاب ن وينرث هــا فــوق حبــل الغســيل. «خــط مائــل ينحــدر، � 37 ي بهــو قصيــدة» ن المذبــوح، � وان تســقط الســماء كقطع من الســحاب المذبوح فأنها تســقط فوق بهو القصيدة، فالكلمات أحيانا ت حي ي تلتقــط الســماء وتعيــد ترميمهــا كمــا علمنــا هيدغــر أن الشــعر يعيــد ترتيــب العالــم. ت ᣦ ي الــي ن ي أمــا اᕕنســان الــذي يقطــع أشــᕙء فالقصيــدة تعييــد بأعضائــه بنــاء الطريــق، وᣦ ي تعيــد ترميــم العᕙقــة بــ� 38 الشــهادة ب قبلــة العالــم عــر ي الــذي يغــر ي الشــهداء والمســتقبل، وهــو تنشــيط لفلســفة المســلم اᕓخــر 39 ع الطريق، وأصابع تبحث، عن أصابعها اᕓوᣠ..» «سيقان تزر ي عيونكم ن قصيدة : أنا الضوء � عــن أن الهويــة ليســت جوهــرا ثابتــا بــل ᣦ ي انعــكاس لرؤيــة اᕓخــر. فــᕙ يمكــن لᕗخــر أن ب عنــوان القصيــدة يعــر يــرى اᕓنــا دون ذلــك الضــوء الــذي يســمح بالرؤيــة. ن الــذات واᕓخــر ليــس مــن خــᕙل براديغــم الــذات الغربيــة ي هنــا تعيــد ترتيــب العᕙقــة بــ� 40 « فــᕙ تقتلــو�ن ي » الــذي يقــاوم الكوجيطــو « أنــا أحــارب اذن ي بــل مــن خــᕙل براديغــم ديكولونيــاᣠي . المنعــرج الديكولونيــاᣠ ن أن ي بــ� ي مخــر ي أوروبيــة وهــذا اᕓخــر ي ي الــذي قــرّ ر أن هنــاك أنــا أوروبيــة وأخــرى غــر ب . فالغــر� 41 أنــا موجــود» ن اᕔنســان ي هــذا التمــاᣦ ي بــ� 42 يُ حكــم أو يُ قتــل. تقــول الشــاعرة « أنــا صهيــل الشــمس/ وأغنيــة العصافــري » تؤمــن بثنائيــة اᕔنســان والطبيعــة ونحــن ي ت ب مــن مقاومــة الرؤيــة الغربيــة للطبيعــة الــي ن والطبيعــة هــو � 43 ي آن. ن ي يتــم دمري هــا وقتلنــا � ت ذلــك الجــزء مــن الطبيعــة وتــم طردنــا مــن اᕔنســانية وإلحاقنــا بالطبيعــة الــي معا�يــن لواقعــة الحداثــة، أو تأخرنــا عــن الحداثــة، ي ي وجهــة إلينــا بكوننــا غــر ت وعــ� الرغــم مــن التهمــة الــي ي مــن المســتقبل الــذي يعدنــا بالمحبــة واᕓمــل ووᕕدة ت ومهمــة اᕕســتعمار ᣦ ي إلحاقنــا. إᢻ ّ أن القصيــدة تــأ� 44 ن عــ� قلوبكــم» ي الياســم� ش هويــة جديــدة لᕘنســان تقــول القصيــدة « وأنــا الفجــر، أنــر « عشقا لᕗلهتكم» هو بيت شعر يجسد قولة صوفية لᕗحد أهم الحكماء المتصوفة « ابن عر�ب ي » « ِ قابا ً كل صورة * فمرᣘ ً لغزᕕنٍ ، ودير لرهبان ب لقد صار قلي ِ آن * وألواح توراةٍ ، ومصحف قر ٍ وبيت ٌ ᕓوثانٍ ، وكعبة طائف 45 ي وإيما�ن ي » ن كائبه، فالحب ديي توجهت ْ * ر ن أدين بدين الحب أ� وط ش وهنــا توقــع الشــاعرة انتمــاء جديــد للديــن يخــرج اᕓديــان مــن حروبــهــا وينصــب العشــق كــرش ط مــن � ي ســمائكم القادمة، وتلك ن اᕔيمان « ذات ربيع لم يأ�ت ي » ᣦ ي قصيدة تحدثنا عن المســتقبل. « أنا الضوء � ي ت ي ثانية،اكتبــوا وصيّ ــي ن ي ســتقود العالــم وإن لــم يحصــل ذلــك تقــول « فــإن قتلتمــو� ت الرؤيــة للمســتقبل ᣦ ي الــي 46 بيــدي» ّ قصيدة: خارج كل قصائد الحب ᣦ ي قصيــدة تخــوض ثــورة ضــد الشــعر المهيمــن، للخــروج بالشــعر مــن منطــق قصائــد الحــب. وᣦ ي بمثابــة انفــᕙت مــن الرت ن ييــف وتخييــل اᕓلــم وتحويــل اللغــة إᣠ مصيــدة. ع المــوت وهــو . تتحــول الكتابــة إᣠ طقــس يــوز 47 ن عــ� دمــوع الــورق» ي ع أســماء الراحلــ� « مذبحــة تــوز ي ن تهكــم عــ� الشــعر البــكا�ئ ي . تقــرت ن الطفولــة بالمــوت وانســداد اᕓفــق المســتقب� ي أمــام اᕓطفــال» طفــل � 48 يــده نجــم يحــرت ق» 49 « ترسم طفلة واقفة، ع� عتبة الغسق، خريطة الصقيع» ي ن « شــتاء القلــب، والعــدم الســاكن � 50 ي طيّ ــات لغــة مــن فلــق» ن واللغــة ᣦ ي أيضــا مشــقوقة ومجروحــة « � حــر�ن ي » العــدم لــم يعــد صدمــة بــل مقيمــا لغويــا داخــل الحــرف نفســه. والكتابــة لــم تعــد مقاومــة، بــل أثــرا لمــا لــم يمكــن إنقــاذه. د. أم الزين بن شيخة 2026/3 AGORART 62 63 2026/3 AGORART 63 السر وال حرية السر وال حرية (حــوار أجــراه فيليــب نيمــو Philippe Nemo ليفينــاس إيمانويــل مــع ،L é v i n a s ي كتاب ن صدر � ي إيتيكا والᕙمتناᣦ Ethique et l’inĮni من منشورات .) 1982 كتاب الجيب، ترجمة: عزيز توما سوريا . الصــوت يمــزق ᕓنــه يرفــض 51 « المجــزرة والحنجــرة: الصــوت يصبــح جريمــة « مجــزرة تمــزق حنجــر�ت ي » « . الســؤال ليــس 52 النســيان والغنــاء « بــᕙ أغنيــات وᕕ مواعيــد» « أيــن الطريــق إᣠ وطــين ي ، بــᕙ وطــن؟ 53 ي وطــن اᕕنتمــاء إليــه تهمــة» ن ي حــول كيفيــة العيــش � ن جغرافيــا بــل هــو ســؤال فلســي «ضاعت كل ألعاب الطفولة وأصوات العائدين» الطفولة لم تقتل فقط بل منعت إمكانية العودة. ّ قصيــدة ضــد ي إن لــم يكــن موقفــا، وᣦ ي كافيــة، والشــعر خطــر ي هــذه القصيــدة تقــول أن الحــب لغــة غــر ن . ئ الرومانســية وضــد الشــعر المطمــ� قصيدة: قلت للغة ي رخصة إضافية، لضحكيت ي » ن ي المساجد، ومنحو� ن « صباحا بعد أن اذنوا � ي حاجــة إᣠ ترخيــص، يتحــول إᣠ فعــل مقــاوم ضــدّ كل سياســات اليــأس ضــد ّ ᕕهــوت ن حينمــا يصبــح الفــرح � كولونيــاᣠ ي بتوطأهــا بالصمــت وينشــغل بتحريــم الفــرح. . الصمــت 54 أمــا اللغــة تصبــح أداة لᕙســتعادة الكرامــة والكلمــة « قلــت للغــة، ᕕ يليــق بــك أن تصمــيت ي » هنــا خيانــة. ي والرمــزي والــروᣐي ، خــراب الذاكــرة عــ� أيــادي ئ تمــوت اᕓشــجار، ᣦ ي �خــة للقصيــدة عــن الخــراب البيــي الــدول، لذلــك تتحالــف الصعاليــك أي الهامــش مــع الطبيعــة، وهنــا الصعاليــك رمــز للشــعر المضــاد للســلطة ب مــن العصيــان جمــاᣠي . ن ي � ن ي تصويــر جميــل لحريــة جديــدة تنبــع مــن الهامــش المتمــاᣦ ي مــع الطبيعــة � ن � ب مــن أخᕙقيــات الكلمــة القصــوى. الــدم هنــا تأكيــد أن الكلمــة ن « كتبــت بقطــرة دᣤي » الكتابــة بالــدم ᣦ ي � مسؤولية. ي الجريمــة. والضحــك حينمــا ن تجعــل الشــاعرة مــن اللغــة أداة مقاومــة، وإن لــم تكــن كذلــك فــ� ي �ش يــك � يتحــدى الخــوف يصبــح فعــᕙ سياســيا وأخᕙقيــا. ضــد ّ الصمــت والشــطب ومحــو الذاكــرة. ي ن الشــعراء، ليســتدᣘ ي بــ� 55 ي « صــدوع ديكولونياليــة» ن يُ حــدِ ث ُ الشــعر هنــا مايطلــق عليــه فتــي ي المســكيي ي ، قصائــد الصعاليــك، وضحكــة الشــنفري، وصخــب المقامــات، ب لــوكا مــع المعــري « ᕕ يليــق أن تشــطي 56 ي العــᕙء» ب ي القلــب منازل..ضحكــت الحــروف، ولزوميــات أ� ن ي ومنــازل � ب كا» « فرحــة المتنــي و�خــة لــور قصيدة واقفة عᣢ ضفاف اᕓفق: ن اᕓنطولوجيــا الجريحــة ونقــد أخᕙقيــات اᕕبــداع. يصبــح فيهــا ي ي منطقــة فلســفية بــ� ن تقــف هــذه القصيــدة � الفــن شــاهدا ᕕ زينــة. مذبحــة، ي ن الوقــوف عــ� الضفــاف هــو اعــᕙن لرفــض اᕓجوبــة الجاهــزة. « جســد يتهــدّ ب، فأغنيــة � 57 وجمجمــة تعلــن، عصيانهــا اᕓخــري » الحيــاة، بــل تســقط ي ي ، فالدولــة جهــاز مــوت، ᕕ يحــى ب أنطولــوᣐ ي عــن تحليــل ســياᣒ ب قصيــدة تعــر ي ᣦ مــن الحقيقــة واᕓغنيــات وᣦ ي محاولــة بائســة ᕔنقــاذ الصــوت. فالسياســة ت فوقهــا. والجســد آخــر مــا تبــي ي ضجيــج الحكومــات...» ضحيــج ن الحقيقــة. « �خــة ضيعــت صوتهــا، � ب المــوت ᕕ عــر ب الحديثــة تــدار عــر الحكومــات وصمــت الرخــة.. القصيــدة عــ� حبــل المشــانق، الفــن كفعــل مقــاوم « القصيــدة ترقــص، عــ� حبــل المشــانق...» هــذه خᕙصــة فلســفة اᕔبــداع. فالقصيــدة ترفــض الصمــت، ᕕ تمنــع المــوت ولكنهــا تفضــح وتحــرج القاتــل. ليصبــح الرفــض هنــا ليــس احتفــاᕕ، بــل عصيانــا جماليــا. ي للقصيــدة، مــن أجــل عــدم ت «ᕕ حــرج عــ� الحقيقــة، سأرســم شمســا، حــذو المذبحــة» هــو موقــف اᕓخــ�ᕙ الهــروب مــن القبــح، وعــدم تزينــه، بــل فضحــه. ي النهــار يومــا مــا» واᕓمــل ليــس ت ي ᕕ يجمــل العالــم، بــل يعيــد ترتيــب عᕙقتنــا باᕓلــم. « ربمــا يــأ� ت الفــن الحقيــي تفــاؤᕕ، بــل فعــل مقــاوم ضــد ّ اليــأس. يصبــح فيهــا الفــن كممارســة أخᕙقيــة. ي ت قصيدة : وقف الزمان عᣢ ضف� الطفلــة ترمــز إᣠ الذاكــرة الجمعيــة، والعنــف ᕕ 58 ن ، لمــاذا تعبثــون بذاكــر�ت ي » ي ن جثتــ� ي « قالــت طفلــة مابــ� يقتــل فقــط اᕓجســاد بــل يعيــد صياغــة الذاكــرة قــرا. والســؤال مــن يحــق لــه الكتابــة ذاكرتنــا؟ 59 ن بهاء اᕓمس، وحزن الغد؟» ي « من �ق ب� هنــا تشــخيص لᕙســتᕙب واᕕحســاس باســتعمار الزمــن. اᕓمــس ذاكــرة قــد ّ �قــت. الغــد « المســتقبل هــو جــروح مفتوحــة. اᕕســتعمار ᕕ يكــون فقــط هيمنــة عــ� اᕓجســاد واᕓرض، بــل ن الحزيــن، والحــا� كذلــك عــ� الزمــن. حينمــا يرتــدي الزمــن معطــف اᕔلــه، التأويــل 60 «وقــف الزمــان عــ� ضفــيت ي ...وكان ملتحفــا معطــف إلــه» ي للسياســة والحــروب، والقتــل واᕔبــادة تحــت رايــة ᕚ. هنــا تصبــح القصيــدة فــن ذاكــرة مضــادة. ن الديــي قصيدة : جسد ينحت الوقت مــن زمــن متوطــأ مــع المذابــح إᣠ صناعــة زمــن مــن الجســد « جســد ينحــت الوقــت هنــاك» لــم يعــد الجســد يعيــش داخــل الزمــن بــل صــار يصنعــه مــن رحــم اᕓلــم. ي تخــرب وتفــكك كرمــوز وذاكــرة. « تحتضــن ت ودمــوع اᕔكليــل» رمــوز اᕓرض والقداســة الــي ت «أشــᕙء الزعــر ي قبــل أن تحولــه السياســات إᣠ ســلطة ب ي قلبهــا» تعيــد القصيــدة اᕔيمــان الفطــري القلــي ن مــن ᕚ � ت ماتبــي الضحــك « ضبــاب وثرثــرة ب عــر مابعــد الحقيقــة تخــوض القصيــدة حروبــهــا عــر ي ن ت كيــع الشــعوب. � لر 61 ي صــدى ضحــكات القتلــة» ن الحكومــات، قصيــد ضيــع حروفــه � 2026/3 AGORART 64 65 2026/3 AGORART 65 قصيدة: عᣢ حافة صباح قتيل ي زمــن يفقــد براءتــه والصبــاح رمــز البدايــة والشــفاء وا�ᕕش اق، يســتهل بوصفــه قتيــᕙ. هكــذا ن صبــاح قتيــل � ي ن لــم يعــد قــادرا عــ� البــدأ. تزدحــم أرواحهــم � ن يصبــح الزمــن مأســاة. الحافــة ليســت مكانــا بــل تخــوم معــي يــدي. تتحــول القصيــدة إᣠ طقــس عبــور، وتتحــول الشــاعرة إᣠ شــاهد ᕕ يملــك حــق النجــاة. أي بــᕙ شــهود وᕕ تصفيــق وᕕ خــᕙص 62 ن » ي «وأنــا عــ� عتبــة ᕚ واقفــة، أحمــل ظــ� ي وحيــدة بــᕙ محدقــ� قديــم» الــوردة ب جمــاᣘي . يتحــول اᕔنســان إᣠ ســؤال مفتــوح ومــكان لᕙنتظــار. « عالقــة أنــا كــوردة حــذو قــر ترمــز إᣠ أن يصبــح اᕓمــل والجمــال والمســتقبل قــوة اقتــدار عــ� الحيــاة عــ� حافــة المــوت. . هــذه ليســت صــورة شــعرية فقــط بــل إدانــة 63 ن » ي « وضحكــة رضيــع، مــات قبــل أن يولــد، مــن غضــب وطــ� فلســفية مطلقــة للعالــم الــذي يقتــل فيــه اᕔمــكان قبــل تحققــه. عــن ب الحــرف هنــا يعــر 64 ن » ي ي ابتســامة الرحيلــ� ن ي الثقيــل، ᣜ ي أنــرث ه � ن ب مــن اتيقــا الكتابــة « أحمــل حــر� ن ي � ن � ي لــم تكتــب حيــث تتحــول الكتابــة إᣠ واجــب جنائــزي. ت اᕓســماء الــي هــذه القصيــدة ᣦ ي بيــان شــعري ضــد تســليع اᕓلــم، ᣦ ي قصيــدة ᕕ 65 « أعيــدو إᣠ اللغــة حزنهــا القديــم» مــن اᕕنقــراض. ن تعيــش المأســاة بــل تقيــم داخلهــا عــ� عتبــات ᕚ ᕕ تطلــب المعجــزات، بــل تحــرس المعــي القيس امرئ شفاه فوق غيمة : قصيدة امرىءالقيــس كلحظــة ن ي ماقبــل اᕔســᕙم وهنــا تســتحر ب ᣦ ي قصيــدة تســتعيد اᕓخــᕙق ماقبــل اᕔرث العــر� ي العــرب» ب أنطولوجيــا تديــن المعــا�ن ي ، وماقبــل تأميــم اللغــة تقــول القصيــدة « قبــل أن يصــل النبــأ، إᣠ نــي مــن كل المحاكمــات المعياريــة وتعيــد الشــعر إᣠ براءتــه اᕓوᣠ.» جلســت بطيفهــا ن تحــرر المعــي ي وᣦ 66 المᕙئــ� ي فــوق شــفاه امــرئ القيــس» ي بطبعهــا المᕙئــ� ي وᣦ ي مᕙئكيــة معرفيــة وليســت دينيــة. وᣦ ي تجســد لᕗنوثــة ت ي هــذه القصيــدة تــأ� ن اᕓنوثــة � 67 ي اللغــة. « جلســت والمطــر يهطــل فــوق اللغــة» ن � مــن ســلطته ويحــرره مــن الدᕕلــة ويزيــل عنــه ريطوريقــا، حيــث تعــود ن ان المحــو فــوق اللغــة ليطهــر المعــي اللغــة إᣠ فطرتهــا اᕓوᣠ ماقبــل القواعــد. «غيمــة تداعــب ظهــر الكعبــة « أنهــا التعدديــة الخصبــة للحقيقــة تعــود بهــا إᣠ اللحظــة مــا قبــل مأسســة 68 الحقيقــة وتحويلهــا إᣠ ترش يعــات قانونيــة. « وطفقــت تنظــم قصيــدة غــزل فــوق خمرتــه المفعمــة» ي القصيــدة يحــرر اᕔدراك وينفتــح عــ� أفــق الزمــن الــذي ᕕ يخضــع للكرونولوجيــا تاريخيــة ن الخمــر والغــزل � ب مــن التهكــم عــن ن وحــدود جغرافيــا ووتخــرب العقــل الســلطوي. «وتضحــك مــن كل حــروب اللغــة» كــر وتخويــن الشــعر، وتأديــب اللغــة. وᣦ ي عــودة ي العنــف التأويــ�ي ، و�اع المعــا�ن ي ، واحتــكار الفهــم، والتكفــر إᣠ اللغــة قبــل أن تصبــح ســᕙح، وتعيــد للشــعر إᣠ ســلطته قبــل الرش ائــع. 69 ي باحة الكتب» ن فالقصيدة كانت تمثل ذاكرة الشعوب» كانت تمسخه كل مساء، ثم تخبئه � ي الــذي تحــوّ ل فيــه اᕕنســان إᣠ نــص وســجنت اᕓجســاد داخــل الكتــب. داخــل ب وهــو اᕕنزيــاح اᕓنطولــوᣐ أرشــيفات الــدول. القصيــدة مقابــل الكتــب. القصيــدة تحــرر الجســد واᕔنســان مــن القواعــد وسياســات الحقيقــة. قصيــدة توقــظ الرمــوز لتخــوض حــروب ضــد ّ الرمــوز الكولونياليــة تقــول « منحوتــة رومانيــة، تداعــب صنمــا 70 جاهليا» 71 وحينما تقتل اللغة نلتجأ إᣠ المجاز « ارتطمت حروفها، بحبال صوته، فتمسكت بالمجاز» ن نع عنــه المحاكمــات الᕙهوتيــة، تطــرح القصيــدة أســئلة « لمــاذا يغضــب ولتعيــد للفــن قداســته قبــل أن تــر 72 ي اᕓخــرة؟» ن ᕚ مــن القصائــد؟ وانــت المنــ� ي � ي جهنــم ضاحــكا، حامــᕙ بيــد وجــه جهنــم ضاحــكا، ن ي عــن جهنــم « امــرؤ القيــس � ت وتفــكك الخيــال الᕙهــو� ي جهنــم. فالقصيــدة ن الحريــة � ش تذيــب جــدران التأويــل الᕙهــوت الــذي يحــر ي القصيــدة» ن وباᕓخــرى قــوا� وطهــا العشــق» إيــاك أن تمــوت قبــل ش تنفلــت مــن التأويــᕙت مــن كل أشــكال الطاعــة. وللشــعراء قيامــة � 73 عاشــق» ي هــا غــر ن الحــبّ ، فقيامــة الشــعراء لــن يحر قصيدة: عᣢ حافة النهايات هــذه القصيــدة تتداخــل فيهــا اللغــة مــن أداة وصــف، إᣠ مــرح يحــاᣝ ي الــذات والكــون. وᣦ ي توقيــع حــدث ي بــدأ مــن العنــوان الــذي يتحــدث عــن تعــدّ د النهايــات وانهيــار كل �ديــات الــذات والزمــن واللغــة. ب أنطولــوᣐ عن الᕙستقرار. ب أمّ ا الحافة ف� ي موقف وجودي يعر ب من أخᕙقيات اᕕعرت اف بالخســارة دون ترب ير أو عدم « ن خســارا�ت ي » ᣦ ي � ن « لقد آن اᕓوان/ ᣜ ي أحر 74 ي �ت قدهــا عــ� مهــل» ت ᣜ ي أحــ� ي جنائــزي الــي ن المقاومة وصقيع الدول. ي هنا تدفن هوية وتولد هويات جديدة نابعة من التأرجح ب� تجســد الهُ ويــة وتشــهد عــ� مــوت اᕔنســان. فالقصيــدة شــأنها شــأن اᕓطفــال كلهمــا يــرخ ي ت فالــدول الــي أحشــاء قصائــدي» ي ن ويقتــل. « �اخ طفلــة، قتلتهــا بيــدي، � فالقصائــد تفقــد جرأتهــا اᕓوᣠ كمــا تقتــل الطفولــة بداخلهــا للتحــول اللغــة إᣠ أداة عنــف. وهنــا القصيــدة ي فقــدت براءتهــا اᕓوᣠ. ت تحاكــم اللغــة لــي ي �اع اللغة» هنا تزيل الريطوريقا والميتافري ن يقا عن الكلمات. ن « ثم ألقيت بها بعيدا، � ب مــن ن إن اᕒلهــة قــد فقــدت قابلتهــا للفهــم وهــذا � 75 « بكيــت طويــᕙ، صــارت جميــع اᕒلهــة، أحجيــة» التصــوف الــذي يحاكــم فيهــا الشــاعر سياســات الــدول، وتديــن اللغــة، ويحاكــم الحــرف. هــذه القصيــدة ᕕ وب اᕕســتعمار « الᕙهــو�ت ي ، الســياᣒي ، اللغــوي، ن تعــرت ف بالهزائــم عــ� نحــو ســوداوي بقــدر مــاᣦ ي تقــاوم � التأويــ�ي ... خاتمة: ي ي عــ� العائديــن ᕕ تقــف عــن حــدود التأويــل الجمــاᣠ ي وᕕ التفكيــك الــدᣠᕕي ، بــل ᣦ ّ ّع ظــ� إن قصائــد أوز ي هــذا اᕓفــق لــم يعــد الشــعر ᕕ ن مــن اᕔنســان حينمــا تعتقــل اللغــة واᕓلــم؟ � ت تطــرح ســؤال جــذري: مــاذا يبــي ي ووجــودي وهــو مقاومــة إبداعيــة ضــد ّ اᕔبــادة بوصفهــا نظامــا ت ترفــا رمزيــا وᕕ بــكاء لغــوي، بــل فعــل أخــ�ᕙ وبــهــا إبــادة اᕓجســاد، والــراخ، ن للمحــو الذاكــرة والخيــال واᕔنســان. تفضــح القصائــد اᕔبــادة بجميــع � إبــادة العقــول وتخريبهــا، تســتعيد الكلمــات جرأتهــا، لتســلم الجــروح محاولــة ترميمهــا وشــفائها بعيــدا عــن والبكائيــات. توجــه هــذه القصائــد سياســات المــوت والᕙهــوت ي مشــاهد التطبيــع مــع اᕓلــم اᕕســتهᣝᕙ ســᕙح ومســؤولية ايتيقيــة لذلــك ي الصامــت، وتزيــف الجمــال، تجميــل المجــازر والحرائــق. والكلمــة ᣦ تكتــب بالــدّ م. ي معــارك تحــدث اᕒن وهنــا، وتمــرت ن ج مــع أوجــاع اᕓمــة. ن ي هــذا الديــوان هــو انخــراط واضــح � ن مــن منظــور فانــو� ي ن ومــن منظــور ميغنولــو هــذه القصائــد يمكــن تصنفهــا ضمــن الفــن الديكولونيــاᣠي ، حيــث يتحــول العمــل الفي مرئيــة، يتحــرر الــذوق مــن اᕕســتهᕙك ي إᣠ �خ ينتقــل باᕓلــم إᣠ اســتعادة الكرامــةـ وشــفاء الجــروح الغــر ي نفــوس الشــعوب المســتعمرة. ᣦ ي قصائــد تذيــب الثلــوج ن واᕕحســاس بالعجــر الــذي أحدثــه اᕕســتعمار � ن الشــمال والجنــوب، وتحــدث صدوعــا ديكولونياليــة بمفهــوم ي ن جبــال ابســتيمولوجية تحجــب الرؤيــة بــ� ي بــ� 2026/3 AGORART 66 67 2026/3 AGORART 67 ب٬ك ماونتن كوليج* بالرغــم مــن أن تجربــة Black Mountain College لــم تســتمر لمــدة طويلــة منتصــف القــرن ي ن � ي اᕓمريــ� ي ن عظيــم عــᣢ المشــهد الفــ� ي فقــد كان لهــا تأثــ� والشــعر ت بوتقــة للفــن والموســي� ن ت يــن. كانــت مدرســة بــᕙك ماونــ� ش العر العلــوم اᕔنســانية والفنــون ن ي الطᕙئــيي ، وتأسســت عــᣢ مبــدأ الموازنــة بــ� والممارســة العمليــة ضمــن بنيــة مجتمعيــة ديمقراطيــة تصبــو إᣠ خلــق انســان متكامــل. اســتقطبت مجموعــة مــن اᕓســاتذة البارزيــن المؤثريــن عــᣢ الســاحة ي ألــ�ب ز، والملحــن جــون ن ي مدرســة باوهــاوس جوزيــف وآ� ن ي ذلــك فنــا� ن الفنيــة بمــا � كيــج، والرســام ويليــام دي كونينــغ، والشــاعر تشــارلز أولســون. تقديم وترجمة: ي الحبيب الواᣘ المغرب ت جربة / ثقافية وتربوية فريدة تقديم 6 إدوارد سعيد، الثقافة واᕕمرب يالية، مصدر سابق ، ص .236 7 ايى ي سري ن ار، خطاب حول اᕕستعمار، ترجمة جمال ع الج�ᕙي ، الفكر الديكولونياᣠ ي من مضادّ ة الحداثة إᣠ نز اᕕستعمار، مجمع افريقيا، تونس، ط1، 2024، ص401- .410 8فرنز فانون، معذبو اᕓرض، مصدر سابق، ص180. .1899ن.م، ص .19010ن.م، ص .194 11ن.م، ص .190 12 ن.م، ص .196 13 ن.م، ص 14 أم الزين بن شيخة المسكيين ي ، الفن وسياسات الذاكرة، كاديا،تونس، هل يمكن الخروج من جماليات الغرب؟، أر ..206 2024، ص Walter Mignolo and Rolando Vazquez, 5 Decolonial AestheSis: Colonial Wounds/ ,15 Decolonial Healings,Social Text online , July .2013 .13 ن.م، ص 6 .14ن.م، ص 7 ن.م، ص 14. 8 .14 19 ن.م، ص .15 20ن.م، ص 21 ن.م، ن.ص. .16 22 ص 23 ن.م،ن.ص. 24 ن.م،ن.ص. 25 ن.م،ن.ص. 26 ن.م،ن.ص. .17 27 ن.م، ص 28ن.م، ن.ص. .18 29 ن.م، ص .19 30 ن.م، ص .21 31 ن.م، ص .22 32 ن.م، ص .22 33ن.م، ص .22 34ن.م، ص .9 35 ن.م، ص .10-936ن.م، ص .10 37ن.م، ص ي تنوير ن 38 فتي ي المسكيين ي ، الدين واᕔمرب اطورية، � والتوزيــــع، ش اᕔنسان اᕓخري ، مؤسسة مؤمنون للنر الرباط، بري وت،ط2، 2016، ص 120. أنظر أيضا سري ين ي فلسفة فتي ي المسكيين ي ، ن اوي، المقاومة المفهومية � ن الخر مجلة مسارات، العدد 33 شتاء-ربيع 2025. 39ن.م، ن.ص. .96 40 ن.م، ص ي مواجهة الحرب ن 41 صᕙح الداودي، حل التحريرين، � المعرفية الكولونيالية الكرب ى والحرب اᕔبراهيمية الدائرة، مقاربة ديكولونيالية ديصيونية استقداسية،مصدر سابق، ص 9. ي ع� العائدين، قصائد ّ ع ّ ظ� 42أم الزين بن شيخة، أوز فلسفية، مصدر سابق، ص 96. 43 أنظر فتي ي المسكيين ي ، الهوية والزمان، تأويᕙت ، ش فينومينولوجية لمسألة النحن، دار الطليعة للطبعة والنر بري وت، الطبعة اᕓوᣠ، 2001. ص 48. أنظر سري ين ي فلسفة فتي ي المسكيين ي ، ن اوي، المقاومة المفهومية � ن الخر مرجع سابق، ص154. ي ع� العائدين، قصائد ّ ع ّ ظ� 44أم الزين بن شيخة، أوز فلسفية، مصدر سابق، ص 96. ي الدين محمد بن ع�ي ، ترجمان ي 45 ابن عر�ب ي ، محي ن نيكولسون، دار صادر، ي اᕓشواق، تحقيق: رينولد أل� بري وت، د.ت، ص 33–32. ي ع� العائدين، قصائد ّ ع ّ ظ� 46أم الزين بن شيخة، أوز فلسفية، مصدر سابق، ص 97. .26 47 ن.م، ص .26 48ن.م، ص .26 49 ن.م، ص .27 50 ن.م، ص .28 51 ن.م، ص .27 52ن.م، ص 53 ن.م، ن.ص. .28 54 ن.م، ص 55 فتي ي المسكيين ي ، هذه الذات ليست لك، صدوع والتوزيــــع، تونس، ط1، 2025. ش ديكولونيالية، اᕓمينة للنر ي ع� العائدين، قصائد ّ ع ّ ظ� 56أم الزين بن شيخة، أوز فلسفية، مصدر سابق، ص 29. .31 57 ن.م، ص .34 58 ن.م، ص .35 59ن.م، ص .34 60 ن.م، ص .37 61 ن.م، ص .39 62 ن.م، ص .3963 ن.م، ص 64 ن.م، ن.ص. .41 ،65ن.م .100 66ن.م، ص 67 ن.م،ن.ص. .101 68 ن.م،ص .102 69 ص .102 70 ن.م، ص 71 ن.م، ن.ص. .103 72 ن.م، ص .104 73 ن.م، ص 74ن.م، ن.ص. .99 75ن.م، ص «كالفن زمن اᕔرهاب و الحب ّ زمن الكولري ا» ...» لماذا الفن زمن اᕔرهاب؟ سؤال يجد تاريخه الخاص ّ ضمن ن أصداء هذا ي التقاطعات العميقة صلب مصري الفن ّ نفسه ب� ن ي السؤال � ن ي كل ّ زمن يوقّ ع الكارثة ع� طريقته. زمن هولدرل� ي زماننا الخاص» ن أو زمان هيدغر أو زمان أدرنو. وهانحن � انظر أم الزين بن شيخة المسكيين ي ، الفن زمن اᕔرهاب، منشورات ضفاف، دار اᕒمان، كلمة، منشورات اᕔختᕙف، .16-11لبنان، 2016، ط1، ص ي مواجهة الحرب ن 2 انظر صᕙح الداودي، حل التحريرين، � المعرفية الكولونيالية الكرب ى والحرب اᕔبراهيمية الدائرة، مقاربة ديكولونيالية ديصيونية استقداسية، سيوماد- اᕓفق، .130-128تونس، ط1، 2025. ص ي ع� العائدين، قصائد ّ ع ّ ظ� 3 أم الزين بن شيخة، أوز والتوزيــــع، تونس، ط1، 2025. ش فلسفية، اᕓمينة للنر 4 انظر فرنز فانون، معذبو اᕓرض، ترجمة ساᣤ ي الدرو�ب ي ، ، القاهرة،ط2، ش جمال اᕓتاᣒي ، مدارات لᕗبحاث والنر .190-1802015. ص 5 . أم الزين بن شيخة المسكيين ي ، الفن وسياسات الذاكرة، كاديا،تونس، هل يمكن الخروج من جماليات الغرب؟، أر اوي، فلسفة ن 2024، ص 213. انظر أيضا سري ين الخر النوابت قراءة ديكولونيالية، الفكر الديكولونياᣠ ي من مضادّ ة ع اᕕستعمار عن المعرفة، كتاب جماᣘي ، الحداثة إᣠ نز ، تونس، 2024، ش مجمع افريقيا للدّ راسات والتوثيق والنر .214ص ن الشــعراء الغــرب والــرش ق، ي كزيــة عــن الســلطة، وتصالــح بــ� ن نع المر المســكيين ي ، لتعيــد ترتيــب الخرائــط وتــر ي فتــي ي هويــة جديــدة مــن أجــل وᕕدة انســان جديــد. ن لينخــرط جميعهــم � ي العيــش وســط ن � ي ان أشــعار أم الزيــن بــن شــيخة ᕕتقــدم أجوبــة جاهــزة وᕕ وعــود بالخــᕙص، بــل تفتــح أفــق التفكــر ي وارتداد وانغᕙق ع� الهوية بل ᣦ ي اقتدار ع� استئناف ن ن للما� ي كام دون استسᕙم. الذاكرة ليست مجرد حن� الر ي ضــد منطــق اᕔبــادة. ب اᕓمــل والمســتقبل. تتحالــف اللغــة والطبيعــة كحليــف انطولــوᣐ ي الحــزن ن ي حــق اᕕنســان � ن ع ظــ� ي عــ� العائديــن بيــان شــعري ديكولونيــاᣠي� ، ي زمــن مابعــد الحقيقــة، يمثــل ديــون أوز ن � والكلمــة والتخييــل مــن أجــل مســتقبل يقــوم بتصفيــة اᕕبــادة بجميــع أشــكالها. الهوامش :