SZÉKELYFÖLD ÉS VARESE, ahol a magyar örökség fennmaradt MIND A MAI NAPIG! Varese, lamp, Székely Land, lamp. Central Asian, 7 Indo-Europeanized, 8 Az avar egy magyar nép volt, a bronzkori Pannonici leszármazottja, mely a bronzkor végén vándorolt Kárpátiából (Kárpát-medence és környéke) Közép-Ázsiába. Közép-Ázsiában pártusoknak és kusánoknak nevezték Ę ket (korábban Shajing Jüecsi 069 ). Arsiából (Tarim-medence és környéke) akkor tértek vissza Európába, miután az az Arsakida párthus dinasztia és a kusánok lakta terület felett (Afganisztán, Északkelet Irán és Északnyugat Pakisztán) az indoiráni Szászánida dinasztia vette át az uralmat. A legenda szerint az els Ę Szászánida király Arsakida királyn Ę t vett feleségül (ez legalizálta a Szászánida dinasztia uralkodói jogát, és magyarázza ma az avar hagyatékot a Szászánida m Ħ vészetben). Meglehet, hogy az avarok el Ę ször Örményországban találtak menedékre (refugium) , amely akkor még Arsakida uralom alatt állt, de már a rómaiak és a szászánidák versengtek megszerzéséért. Amikor a szászánidák Örményországot is meghódították (Kr. u. IV. század vége, a kusánok keleti fenyegetése ellenére), valószín Ħ leg az avarok úgy döntöttek, hogy Európába vándorolnak. Amikor az avarok Európába érkeztek, indoeurópaiasodásuk még nagyon gyermekcip Ę ben járt, csak a perescsepinói (Poltava, Ukrajna) kincseken, és f Ę leg a nagyszentmiklósi (Sannicolau Mare, Románia), figurális m Ħ vészetet, ragadozókat, griffmadarakat, ill. vérz Ę , levágott fejeket ábrázoló kincseken lelhet Ę fel nyoma; magyar szakrális szimbólumokból álló motívumok is láthatóak a kincseken, csak úgy mint a Szent Koronán (lásd: a „Szent Korona és az átmeneti m Ħ vészet” c. kivonatot). Az avarok minden bizonnyal Észak-Kaukázusban voltak 557-ben, amikor követséget küldtek Bizáncba és felhatalmazást kaptak, hogy a bizánci Római Birodalomtól északra minden „igaztalan népet” uralmuk alá hajtsanak. A türkök minden bizonnyal a ruránok „kovács rabszolgái” voltak Kelet-Ázsiában, miel Ę tt 546-ban legy Ę zték az ujgurokat, majd 552-ben a ruránokat. A nyugati göktürkök 570-576-ban legy Ę zték a heftalitákat, és 590-ig bolyongtak Krímben. Amikor a göktürkök Ukrajnába érkeztek, az avarok már biztonságban érezték magukat Kárpátiában: az avarok sohasem találkoztak a türkökkel; nem voltak türk nép és nem beszélték a nyelvet sem. Lehetséges, hogy a magyar mez Ę gazdasági kifejezéseket a közép-ázsiai Arsik tól tanulták. Az avarok szövetkeztek a longobárdokkal, el Ħ zték a gepidákat és letelepedtek a Kárpát-medencében. A magyar avarok nem az els Ę magyarok voltak, akik Itáliában telepedtek le. Röviddel el Ę ttük az osztrogótokkal egyesül Ę (vagy azok rabszolgái, a) szarmaták Emiliában, Marchéban és San Marinóban hagytak régészeti nyomokat. A szarmaták jelenlétét Ravennában az Origo gentis longobardorum támasztja alá: „Audochari [Odoáker, Olaszország els Ę barbár királya] Ravennából érkezett [Bajorországba] az alánokkal...”). Korábban a bronzkorban a magyar diaszpóra idején a terramarei kultúra magyar kultúra volt. A LONGOBÁRDOK KULTURÁLIS SZEMPONTBÓL GERMÁN EREDET ĥ EK VOLTAK? Abbéli kétségünk, hogy a longobárd népcsoport nem volt teljes egészében germán eredet Ħ , azonnal felébred, amint azt halljuk, hogy köreikben szokás volt a koponyatorzítás, amely a szarmatákkal els Ę ként Európába érkez Ę hunokkal jutott el Közép-Ázsiából Európába. Továbbá egyetlen más germán nép sem viselt „nagy szakállt”. A skandináv bronzkor óta a borotva a germán népek régészetének egyik leggyakoribb lelete. Amikor a longobárdok megérkeztek a Kárpát-medence észak-nyugati részébe valahonnan a barbár Északról, semmilyen nyomot nem hagyva maguk után, még mindig állatb Ę rökbe öltöztek. A longobárdokat a Kárpátiában él Ę magyarok akkulturálták. 554-ben az itáliabeli Osztrogót Királyság összeomlott: Itália szabad prédává vált. Kr. u. 568-ban a longobárdok Alboin király vezetésével Itáliába vándoroltak ( “az Ę teljes hadseregével és vegyes népének sokaságával”, Pál Diakónus , “A longobárdok története” ) néhány avar törzs velük tartott. (Felhívom a figyelmet arra, hogy a longobárdokat különböz Ę szerz Ę k burgundoknak, allemánoknak, avaroknak, gótoknak, vandáloknak, eruloknak, türingiaiaknak, viniliknek nevezik, ahogyan az Ę smagyarok is voltak már törökök, bolgárok, ugorok és ... hunok , ahogyan Pál Diakónus és Einhard is nevezte Ę ket!). Mindezek között lehettek olyan népek, amelyek valóban csatlakoztak hozzájuk, beleértve gepida rabszolgákat és a szászokat is, akiket maga Alboin hívott. A Völkerwanderung (népvándorlás) korának germán népei közül a longobárdok viselkedése volt a legkevésbé germán: Ę k nem vándoroltak a térségben: miután néhány évtizedre a mai Magyarország területén táboroztak le Olaszország felé vették az irányt, ahol végül le is telepedtek. (A germán eredet Ħ Nagy Károly csak akkor telepedett le, amikor Aachen-i királyi palotája felépült – a IX. sz. kezdete). Olaszországot harc nélkül foglalták el, ugyanis a bizánciak visszavonultak, a nép pedig nem tanúsított ellenállást. Nem hoztak létre birodalmat, még csak királyságot sem, ugyanis a Rex Longobardorum (a hercegek által) “megválasztott király” volt (úgy mint Afganisztánban (Arsia), ahol a királyt még mindig a loya jirga (magyarban: kurultáj) választotta a szovjet megszállás el Ę tt). A longobárd király inkább egy államszövetség fejének volt tekinthet Ę (ami egy a pre-indoeurópai magyar és közép-ázsiai kulturális jegy), melynek szerkezete annyira laza volt, hogy amikor a frankok ostrom alá vették Páviát, egyetlen herceg sem védte a királyság f Ę városát (inkább behódoltak Nagy Károlynak, mintsem hogy hadviselésre kerüljön sor – ami egy másik Ę si, a germánokra nem jellemz Ę , tipikusan magyar kulturális jegy). Továbbá, 589 és 626 között a longobárd királyságban az alattvalók által szeretve tisztelt Theodolind (bajor, tehát nem feltétlenül germán eredet Ħ !) királyn Ę uralkodott, el Ę ször Autari feleségeként, majd Agilulf, második, általa választott férje feleségeként, és végül 10 évig kiskorú fia régenseként. (Ezzel szemben, a germán eredet Ħ Nagy Károly lányait elzáratta és nem engedte Ę ket férjhez menni, nehogy új trónkövetel Ę ket vonzzanak az udvarba.) A Santa Maria foris portas (Castelseprio, VA) vallási ikonográfiája tulajdonképpen azon alapul, hogy Máriát (akárcsak Bizáncban) “ Isten Anyjaként” ábrázolták úgy, ahogyan a keleti apokrifben megjelenik. Tainóban (Varese) a 22 fennmaradt “szentképb Ę l” ( 122 ) 16-on a festmény középpontjában Sz Ħ z Mária áll (Jézus csak kett Ę n), akit mosolyogva ábrázolnak! A longobárd/avar m Ħ vészetben alig találni keresztre feszített Jézus-ábrázolásokat, de Bresciában már nagyon is könnyen. Anza, a bresciai herceg lánya a longobárd királyhoz, Desideriumhoz ment feleségül. A királyné elérte, hogy a f Ę várost helyezzék át Bresciába, és hogy Bresciában építsenek egy, Európa leggazdagabb kolostoraival verseng Ę kolostort, és hogy a kolostort egy III. századbeli korzikai (!?) mártírrá avassák, és annak földi maradványait szállítsák át az újonnan épített apátságba: ezért találhatunk Bresciában kereszt alakú ábrázolásokat: a mártír egy n Ę volt! (jobbra, Szent Júlia és a neki szentelt templom festett üvegein látható “tulipán” ábrázolások). Az avarok/longobárdok nem egy Odinhoz hasonló hadiistent imádtak, hanem egy Anyaistenn Ę t, akit a teremtés eredetének tekintettek: egy nem büntet Ę , hanem inkább védelmez Ę Nagyboldogasszonyt (Boldog Asszony > Mosolygó Sz Ħ z Mária, balra, Arcisate, VA). A longobárd “királyságban” a n Ę k helyzete jobb volt, mint a Római Birodalomban: a “szexuális zaklatást” (T. Lazzari) már az amerikaiak el Ę tt egy évezreddel b Ħ ncselekményként definiálták. A longobárd “királyságban” a n Ę k helyzete jobb volt, mint a Római Birodalomban: a “szexuális zaklatást” (T. Lazzari) már az amerikaiak el Ę tt egy évezreddel b Ħ ncselekményként definiálták. A “longobárdok” még az amazonok mítoszát is felélesztették: a bresciai San Salvatore templom apátn Ę je a bejáratnál egy II. századi római szarkofágról származó amazonharc domborm Ħ vét ábrázoltatta, as a visiting card a gonosz szándékkal érkez Ę k elrettentésére! A Giöbia-fesztivál (Busto Arsizio, Varese) még mindig a matriarchátusról a patriarchátusra történ Ę áttérés emlékét Ę rz Ę szokás (egy n Ę i bábut égetnek el megemlékezés gyanánt): vajon ez az átváltás a római hódítások hatására ment végbe, vagy pedig az Ágoston-rendi szerzetesek befolyására, akiket a longobárd Liutprand küldött Varesébe, hogy az ottani avarokat keresztény hitre térítsék? Lehet, hogy egyes avar törzsek az Alpok lábánál telepedtek le, ahol hagyományos tevékenységeiket folytatták (kereskedelem: el Ę ször a Borostyán-, majd a Selyem Úton, és végül Észak- és Dél-Európa között, az Alpokon át). Számukra ez pihen Ę lett volna csupán, hiszen az Alpok hágói fele olyan magasak voltak (2000 méter!), mint a Pamír és Kasmír hegységek; így alpokbeli településeikr Ę l elláthatták a Longobárd Királyság északi határainak Ę rzését is, miként a Magyar Királyság és a Tarim-medence déli határait is Ę k Ę rizték. (Nagy Károly a nem avarok Ę rizte Moncenis és Nagy Szent Bernárd hágókon keresztül tört be Olaszországba). A Gotthard-hágóhoz vezet Ę egyetlen út, ahol nem kellett hágókat megmászni és tavakon átkelni a Pavia – Milanó/Monza – Castelseprio – Varese – Germignaga – Bellinzona településeken keresztül vezet Ę útvonal volt, mely településeket látszólag avarok laktak, és a régió egész biztosan longobárd fennhatóság alatt állt. Ossola egy olaszországi völgy a Simplon-hágóhoz vezet Ę úton, ahol három falu (Mozzio, Viceno és Cravegna), amelyeket egyetlen megyei jogú várossá egyesítettek (Crodo), úgy t Ħ nik, avar lakta terület volt. Az itteni vallásos témájú Nagyboldogasszony képeket és a crodói házakat avar szakrális szimbólumok (istenpárok és kacskaringózó motívum, balra) díszítik (baloldalt: az Anyaisten ugyanolyan bronzkori ábrázolása található meg úgy Crodóban, mint Kolozsvárott (RO)). A kereszténységre jellemz Ę keresztek még mindig a varesei és székelyföldi (jobbra) magyar Istenkeresztekb Ę l állnak. Két ossolai kulturális jegy különösen érdekes: olyan edényekkel merítenek vizet a kútból, amelyet a magyar pusztán még ma is használnak (jobbra: én ezt nem kulturális jegynek tekintem, hanem inkább technikai újításnak: ilyen edényt Arkhimédész után bárki megalkothatott volna. Mezopotámiában is használták). A másik mulatságos, de lehet, hogy megérne egy DNS- tesztet: egyes ossolai kecskéknek 4 (négy) szarvuk van! 4, s Ę t 6 szarvú juhfajták léteznek, de a 4 szarvú kecskék egy ritka génmutáció eredményei, amely úgy t Ħ nik, a régi Arsia területén volt jellemz Ę (Kokpekty, Kelet-Kazahsztán, Arsia , La Repubblica web; Ujgurisztán, Arsia , CNR. CN; Sohrab Goth Mandi, PK – Youtube (talán egy juh); Bels Ę Mongólia, Chinadaily.com). Lehet, hogy ezek az állatok azért elterjedtebbek olyan vidékeken, ahol megfordultak a magyarok, mert a magyarok számára az ilyen állatok (pl. a kétfej Ħ turul) szerencsehozó állatoknak számítottak, viszont a világ többi részének csupán szörnyetegek voltak, akikt Ę l meg akartak szabadulni, és így genetikai örökségük elt Ħ nt. A magyarok a táltost is sokkal jobban tisztelték, ha valamiféle furcsa testi hibával rendelkezett. A cittigliói (Varese) kórházban a n Ę knek a mai napig lehet Ę ségük van arra, hogy választásuk szerint hagyományos módon szüljenek, amelyet a magyar nyelv Ħ népesség korunkig hagyományosnak tekint (Bernad Ilona), és amelyet az ainuk is alkalmaznak Japánban (a n Ę k vízben állva vagy a Nagyboldogasszony gerendához rögzített kötelekbe kapaszkodva szülnek. A Nagyboldogasszony segítette a szülést. László Gyula ). Az avarok, s Ę t a szarmaták régészeti nyomai is nagy számban fellelhet Ę ek Arsiában csakúgy, mint Magyarországon a Völkerwanderung [germánok népvándorláskori] vándorútjai mentén. Az avar építészet még mindig fellelhet Ę Friuliban és Insubriában továbbá minden olyan helyen, ahol a longobárdok megfordultak Olaszország területén, egészen Pugliáig. Az avar kulturális DNS maradványai talán Insubriában észlelhet Ę ek leginkább, f Ę leg Varese és Germignaga között. Valójában bizonyított tény, hogy a “longobárdok” egy csoportja a koraközépkorban a longobárdok f Ę városából (Páviából) Gemonióba (Varese) vándorolt. Európában csak két olyan hely van, ahol az avar örökség napjainkig fennmaradt a vallási- és népm Ħ vészetben: a Székelyföldön (Románia) és Insubriában (Olaszország). Régészeti leletek azt bizonyítják, hogy az olaszországi avarok és a magyar székelyek kulturális DNS-e megegyezik. Ugyanazt az Anyaistent imádták, amelyet a magyarok tízezer éves történelmük során mindig is imádtak. A székelyföldi és varesei templomokban még mindig rengeteg magyar szakrális szimbólumot találunk, míg a templomtornyokon a magyar Istenkereszt található a katolikus kereszt helyett! Az insubriai és székelyföldi m Ħ vészet és vallás magyar eredet Ħ volt, mely valamikor az avarok m Ħ vészete és vallása volt. Tulajdonképpen, az olaszországi longobárd vándorlás során a germánok számítottak a harci é lite-nek , míg az avarok voltak a kulturális élite JEGYZETEK Az alábbi táblázatban az insubriai és székelyföldi (Románia) avar m Ħ vészetet, vallást és régészetet szeretném dokumentálni a magyar continuitas tízezer évének szempontjából. A székelyföldi és varesei leletek képeit egy több, mint 1000 képet tartalmazó gy Ħ jteményb Ę l válogattam össze, amelyeket a két térség múzeumaiban, templomaiban és lakóházaiban fényképeztem. (A régészeti maradványok száma olyan nagy, hogy az 1000 képet alig néhány óra alatt fényképeztem: vajon mit találhatunk itt még!?). Az alábbi táblázat minden egyes sorával részletesen foglalkozom és azokat további képekkel egészítem ki a www.michelangelo.cn weboldalon „Az Ę si magyar m Ħ vészet és vallás” cím Ħ könyvvel kapcsolatos „Összegzés, képek” címszó alatt. A jelen táblázatban feltüntetett cyan számok az alábbi „Az Anyaisten” cím Ħ PDF összefoglalóban található megfelel Ę sorra utalnak, ahol minden sajátos kulturális jegyr Ę l több részletet is meg lehet tudni. (Az Adobe keres Ę jébe üsse be a számot, és megtalálja a megfelel Ę sort!) Azok a leletek, amelyeket én AVAR- ként jelöltem meg, múzeumok és m Ħ vészeti albumok megítélése alapján min Ę sülnek avar eredet Ħ eknek. Néhányukat, de nem mindet, a Magyar Királyság Trianon el Ę tti határain belül találták. Egyes AVAR leleteket, amelyeket nem Magyarországon találtak, a hivatalos irányt követ Ę történészek “barbár” vagy “germán” eredet Ħ eknek tartanak (ezekkel kés Ę bb foglalkozom). Minden szimbólumot, amelyet én az AVAR-VA (varesei avar) vagy AVAR-IT (olaszországi avar) jelöléssel láttam el a múzeumok és m Ħ vészeti albumok “ismeretlen eredet Ħ eknek” vagy “a keleti m Ħ vészet hatása alatt keletkezettnek” min Ę sítenek. A Campionéban készült vagy a Maestri Campionesi által készített m Ħ tárgyakat szintén AVAR-VA jelöléssel láttam el. A Campione d’Italia térséget, egy volt longobárd gyarmatot Kr. u. 777-ben a “longobárd” Totone a sant’ambrogiói (Milanó) érseknek adományozta, amely jelenleg olasz exklávé Svájcban. A m Ħ tárgyakat, melyeket Erdélyben, a Kolozsvártól keletre es Ę részen múzeumokban, házakban, templomokban találtam, amelyeket itt SZÉKELY nek nevezek, a román szakkönyvek és múzeumok észak-trák, dák vagy dákoromán leletnek min Ę sítenek. (Lásd az „Erdély, magyar föld, amelyet a rómaiak dákorománok Dáciának neveztek” cím Ħ kivonatomat! A Britannia m Ħ tárgyakat (a számítógépemben még ennél is több van!), amelyeket szintén SZÉKELY felirattal láttam el, a British Museum és mások - akik nem tudnak arról, hogy a bronz/vaskorban Britanniában Pannonici éltek, és arról az 5.500 jazíg lovagról (székely/szarmata páncélruhák; amelyet a románok dák eredet Ħ nek tartanak), akiket Marcus Aurelius a Kr. u. II. század végén Britanniába telepített - angolszász eredet Ħ nek vélnek. A Pannonici , a szarmaták, avarok és Ę smagyarok m Ħ vészete és vallása egy volt. Ezeknek a népeknek az olvasztótégelye a Kárpát-medence volt, ebb Ę l született meg a modern magyar öntudat. A modern magyar m Ħ vészetben éppen ezért nehéz egy minta eredetét egyetlen népre visszavezetni, mert lehet, hogy az a minta mind a négy nép hatására jött létre. Ezzel szemben az olaszországi avarok m Ħ vészete nagyon is jellemz Ę , és nagyban segíthet kideríteni, hogy a szarmaták, avarok és magyarok között ki kicsoda volt. NYELVÉSZETI JELLEG ĥ MEGJEGYZÉS : A magyar Tóth családnévr Ę l az indo-németisták, akiknek nem kell a szomszédba menni némi német etimológiáért, azt tartják, hogy gepida (azaz germán) eredet Ħ . A szlovákok azt mondják, hogy a Tot szlovákot jelentett. A héber ajkúak arra hívják fel a figyelmet, hogy számos Roth nev Ħ zsidó Tóth ra változtatta a nevét, hogy elkerülje a deportálást a második világháború idején. A magyarok azt tartják, hogy a tót-ból származik, melyhez hozzátettek egy /h/-t és így lett bel Ę le személynév (mint a Horváth ). A Campione d’Italia térséget a milánói érseknek adományozó földesúr vezetékneve avar eredet Ħ volt, hiszen Campi-one avar város volt. ė t Totonének hívták, korábbi változata Bajorországban Toto volt. Nos, az –oni-ra végz Ę d Ę családnevek a Varese, Como és Lecco térségben jellemz Ę k, abban a 3 olasz megyében, ahol az avar örökség csúcsértékeket mutat. Tehát a Tót avar eredet Ħ családnév lehetett, amely Insubriában Tot-one -ra, Magyarországon pedig Tót-h-ra változott. II. Frigyes egy ediktuma (1237) egy bizonyos Odd-onének és az Ę “ Lombardiból érkez Ę embereinek ” ad letelepedési jogot Corle-onéban (Lásd a „Székelyek és szikuluszok” cím Ħ részt). Metzi Odo (és nem Otto) tervezte az aacheni királyi palotát Nagy Károly számára. Két olaszországi avar városnak: Gemonio és Gemona , a nevében is az –on utószó kapcsolódik a Gem- t Ę höz. Minden olyan olasz nevet, amely agni-ra (a magyaroknál anyi-ra) végz Ę dik, longobárd eredet Ħ nek tartanak, de a germán nyelvben nincs ݄ fonéma! SZÓMAGYARÁZAT : A magyar “Isten” szót munkáimban annak Ę si n Ę nem Ħ jelentésében használom. Az pre-indoeurópai társadalmak egy Anyaistenn Ę t imádtak teremt Ę ként, aki az embereket szülte. A magyarok Pannonici voltak, akik Pannoniából Közép-Ázsiába ( Pazyrykia és Arsia ) vándoroltak a Kr. e. I. évezred elején, akik aztán arsikként tértek vissza Európába (szarmaták, avarok, Ę smagyarok) a Kr. u. I. évezredben, és Ę k a modernkori magyarok is. Jelen munkámban egy-egy kulturális jegyet akkor nevezek magyar jegynek, ha a fentebb említett mindhárom népnél megtalálható, akik 8000 éven át a mai napig meg tudták Ę rizni kulturális identitásukat. Az angol “lombard” kifejezés nem különbözteti meg a longobárdokat a lombardoktól (Lombardia lakosaitól): ezért a germán hódítókat longobárdnak nevezem. A honfoglalás ideje: az az id Ę szak, ami alatt a magyarok visszatértek Európába. Jelen kutatást tekintve azonban sokkal találóbb megnevezés lenne az Árpádkor, ugyanis a honfoglalás egy évezreden át tartott attól kezdve, hogy az els Ę szarmaták megjelentek tevéikkel a Tanaïs vidéken (Kr. e. II. sz., Ermitázs) az Ę smagyarok bevándorlásának legutolsó hullámáig (Kr. u. 895). AZ ARANY BÁLVÁNY 010 0 1 Körös Habasesti Ariusd Moigrad, Gold idol Moigrad Brad, Igesti,Trusesti Scanteia, Sipenit, Dealul Ghindaru, Székely Land A fenti képek egy new york-i kiállítás katalógusából származnak. A m Ħ tárgyak Kr. e. 4500 és 3500 közé datálhatóak a Cucuteni kultúrából. A kiállítás katalógusában lel Ę helyeik neve mind román, ám ez a nyelv csak évezredekkel kés Ę bb jelent meg ezen a területen. A m Ħ tárgyak többsége, és az aranytárgyak mindegyike Székelyföldr Ę l származik. Mindet olyan szakrális szimbólumok díszítik, amelyek elt Ħ ntek Európából (Kárpátiát kivéve), fennmaradtak Közép-Ázsiában és a Honfoglalás idején (Kr. e. kb. II. sz. – Kr. u. IX. sz.) kerültek vissza Kárpátiába. A m Ħ tárgyak készít Ę i és azok, akik képesek voltak azokat hat évezreden át meg Ę rizni, mind magyarok voltak. Az Arany Bálvány mérete legalább ötször nagyobb más hasonló m Ħ tárgy átlagméreténél és nem vékonyka aranylemezb Ę l készült, mint a többi, hanem tömör aranyból. Talán a körösi rézspirál a leg Ę sibb, ehhez hasonló fémtárgy (Körös Regionális Régészeti Program (KRRP) Kr. e. VI. évezred). 0 2 Pannonia és Németország Kimméria, Kel.- Pannonia Pazirik és Tagar AVAR-IT , + 3 vonal Mosuo, Jünnan, Kína A fenti Arany Bálvány úgy jött létre, hogy a (méhet szimbolizáló) kört a hüvelyt jelképez Ę dupla spirállal helyettesítették. Kunmingot, a kínai Jünnan székhelyét Ptolemaiosz a Selyemút egyik városaként említi. Victor Mair olyan Ę si, jünnai freskókról ír, amelyeken az emberalakok “közép-ázsiai és/vagy „görög” eredet Ħ eknek” t Ħ nnek. „Honfoglalás ... „ cím Ħ könyvem 188. és 211. oldalán olvashatnak a mosuokról, akik Jünnan egy matriarchális társadalomban él Ę népe. Jünnanban R1a1a Y kromoszóma csúcsértéket mutattak ki. AZ ANYAISTEN SZÜL ė POZÍCIÓBAN 020 0 3 Çatalhöyük, TR Kr.e. 5000>Kru1811 DE Pazirik, egy Turul születése Tillia Tepe, Arsia Szeged, HU, 1934, szülés A fenti képek mindegyikén a méhet egy magyar szakrális szimbólummal hangsúlyozzák. (Lásd a csatolmányt, vagy inkább a táblázat 091 sorát, amely bizonyítja, hogy ez az alakzat és a Szív Anyaisten egy szülés közben ábrázolt Anyaistent jelképeznek). 0 4 Isfahan, Irán, AVAR? 3 Magyar symbols AVAR-VA Nagyszentmiklós, AVAR Vrap, AVAR Germignaga templ. AV-VA , egy arany Gyermek I.születése SZÉK AV-VA Csak az avarok isteneinek voltak hosszabbak a karjaik, mint a lábaik: azok a magyarok, akik Varesébe érkeztek, avarok voltak. 0 5 SZÉKELY AVAR-VA AVAR-VA , fehér Tarim-medence Campione, AVAR- VA , sírtábla, Kr. u. 1328 SZÉKELY , Magyar konzulátus A magyar szakrális szimbólumokat gyakran fehérrel emelik ki mind Székelyföldön, mind Varesében. A cián és a magenta a magyarok m Ħ vészetének alapszínei voltak Európába való megérkezésüket megel Ę z Ę en. A zöldet és a fehéret csak indoeurópaiasodásuk után alkalmazták. AZ ISTENKERESZT 124 0 6 Vin þ a jel Római kori Pannónia Bronzkori Pannonia “kelta”! SZÉKELY , múzeum 0 7 Etruria, tölcsérKr.e. VI Britannia, SZÉKELY Pavia, AVAR-IT Pazirik AVAR-IT , Castellani SZÉKELY 0 8 Ļ Pavia <Szarmataf Ĺ <Tarim AVAR-VA SZÉKELY Pavia, AVAR-IT Kiev, Lavra templom, 1825 0 9 Istenek: nem csak Paviában (1), Cividalében (2,3) és Pártusföldön (4), hanem még Rómában is: Sz. Mária Trasteverében, a laterani székesegyház, és Sz. Szabina. 1 0 Tarim-medence + rózsaszín Istenek Egy. Kir.: ”kelta”? SZÉKELY ! AVAR-VA SZÉKELY , múzeum Maestri Campionesi Róma, kijevi templom, 1960 1 1 Tarim-medence, Arsia Cividale, AVAR-IT Bizánc, AVAR Honfoglalás Kijevi Istentemplom, Róma Ami a rombusz alakú méhhel ábrázolt születés szimbólummal történt Çatalhöyükben, ugyanaz ment végbe a kör alakú méhhel ábrázolt egyéb magyar szakrális szimbólumokkal római Pannóniában, végül a szimbólum rombusz alakú méhként tért vissza Európába. A magyarok 9.000 éven át nem ábrázoltak egyetlen négyzet alakú formát sem. Amikor mégis bekerült kultúrájukba a négyzet alak, ez mindig indoeurópai vagy mongol hatásról tanúskodott, s ugyanebben az id Ę szakban változott a 6 sugarú nap 8 sugarúvá. 1 2 Szarmata Kaukázusi AVAR SZÉKELY AVAR-VA Este, AVAR-IT , + Korona SZÉKELYFÖLD ÉS VARESE POGÁNY KERESZTÉNY KERESZTJEI 1 3 Pazirik Szarmata SZÉKELY, 6 AVAR AVAR-VA Cividale, AVAR-IT Silk Road carpet A fenti sor világosan mutatja, hogyan váltak az Istenkeresztek szinkretikus keresztény keresztekké: az avarok rávetítették saját keresztjeiket (Isten-, Szívisten- vagy szívkereszteket) a keresztény keresztre: 1 4 SZÉKELY , magyar Istenkeresztek házakon AVAR-VA, Istenkeresztek templomokon 1 5 SZÉKELY SZÉKELY SZÉKELY Beneventum AVAR-IT S. Monte AVAR-VA Seprio, AVAR-VA SZÉKELY 1 6 Szkítia, Magna Pannonia Kelermess és Pazirik Tarim-medence SZÉKELY , kereszt SZÉKELY , kereszt Cividale, AVAR-IT A cividalei embléma koronáján ugyanazok az Istenek találhatók, amelyek a mai budai Halászbástya közelében helyet foglaló egykori piac falait és a Dodo Kot-i oszlopf Ę ket ( Arsia ) díszítik. Székelyföldön a kereszténységben használt keresztek a magyarok által tízezer éves történelmük során használt különféle szimbólumok kombinációjából épülnek fel. Varesében a keresztek nagyrészt csak azokból a szimbólumokból állnak, amelyek avar tamgák voltak Közép- Ázsiában ú. m. az S-alak, a Szív Anyaisten és az Istenkereszt. Figyeljük meg, hogy a fenti beneventumi kereszt a bizánci solidus keresztjének egy változata is lehetne, de a bizánci indoeurópai eredet Ħ volt (4 vonásra támaszkodott), míg a beneventumi magyar volt és 3 vonásra támaszkodott, ami a n Ę iességet és az Anyaistent szimbolizálta . A magyar keresztet néha 3 dombra állítva ábrázolják. A magyar kereszthez hasonló kereszt jelenik meg egy a korai X. századból származó bizánci soliduson is (jobbra, VII. Konstantin és régens anyja, Zoé). 1 7 Szarmata Ukrán, Róma SZÉKELY , sír Szent Korona, HU AVAR-IT Kr. u. 760 Magyar Castelmonte di C. AVAR-IT A fenti sor mutatja, hogy a szül Ę pozícióban látható, széttárt lábú Anyaisten képe hogyan vált a magyar keresztény kereszt második vízszintes szárává. A magyar kereszt mintájának megjelenését el Ę ször a beneventumi longobárd AVAR-IT (jelzéssel bemutatott) érme idejére, azaz Kr. u. 760 környékére teszik a történészek. Figyeljük meg, hogy valaki, nem észlelve azt, hogy az Anyaisten lábait már ábrázolták a magyar keresztmintában, növényminta formájában a széttárt lábakat!! Erdélyben nem annyira a katolikus templomokban találunk magyar szimbólumokat, mint ortodox templomokban és zsinagógákban, amelyek nem álltak a magyar pogány szimbólumok megsemmisítését elrendel Ę római pápa fennhatósága alatt. Olaszországban a magyar szimbólumok f Ę leg a Benedek-rendi apátságokban fordulnak el Ę gyakran, amelyek a longobárdoktól jelent Ę s adományokat kaptak. Székelyföldön alig található keresztény kereszt; a legtöbb Istenkereszt. Ennek ellenére úgy t Ħ nik, hogy a közép-insubriai katolikus érseket (Dionigi Tettamanzi bíboros, aki Insubriában született, és lehet, hogy avar származású, balra), illetve Vatikánváros államtitkárát (Tarcisio Bertone kardinális, jobbra), s Ę t még a német származású pápát sem érdekli, hogy avar eredet Ħ pogány szimbólumokat viselnek papi ruházatukon és pallium jaikon! AZ ISTEN-SOROK 151 1 8 Erdélyben és Varesében a régi házak homlokzatát hasonló szimbolikus motívumok díszítik, amelyek az Anyaisten magyar szimbolikus ábrázolását idézik. Ugyanakkor az is gyakori mind az erdélyi, mind a varesei régi házak esetében, hogy rombuszsor díszíti Ę ket. Az alábbi varesei épületen mindkét jegy megtalálható, ahogyan egyes székely épületeken is. A „ Tempietto Longobardo” [longobárd kistemplom] alsó sávján szintén nem csak a fehér Anyaistenek láthatóak, hanem bizonyos fekete jelek is, amelyek rekonstrukciót igényelnek, miel Ę tt teljesen elmosódnának. SZÉKELY AVAR-VA Cucuteni Kalas, Arsia SZÉKELY Kapu Cividale del Friuli AVAR-IT “ Tempietto Longobardo ”! Szívisten sorok: Etruria; Cividale, “ Tempietto Longobardo ”, AVAR-IT; templom a kolozsvári “Roma Madre” emlékm Ħ el Ę tt!! Vigado, Budapest: “tulipán”sor. Istenkeresztek az oszlopokon. AVAR-VA Istenkereszt-sor egy lakóházon, pontosan az eresz alatt (mint az arsiai Dodo Kotban). Ugyanezen a házon szkíta-magyar rombuszokat találunk, továbbá két nagyméret Ħ magyar születésszimbólumot is. SZÉKELY Istenkereszt sor egy házon (3-as csoportok), pontosan az eresz alatt. Egyéb AVAR-VA lakóházak. A baloldalin indoeurópai színek. A jobboldalin a magyar cyan és magenta látható. 1 9 Az Isten-szimbólum sordíszítés Arsiá ból (Dodo Kot, balra, Stein Aurél) került Európába. Arsiában eredetileg 2 sor volt: egy az eresz alatt, egy másik pedig fölötte: az egyetlen másik hely, ahol két, (egymás alatti) Isteneket ábrázoló sorral díszített épületeket láttam, Székelyföld volt. Ráadásul, ha a sor az eresz fölött van, a szimbólumok normál pozícióban állnak, ha az eresz alatt, akkor fejjel lefelé helyezkednek el, mind Székelyföldön, mind Varesében, épp úgy mint Dodo Kotban. (Lásd a 105 sort, hogy megtudd, miért!) SZÉKELY , 2 vonal SZÉKELY, 2 vonal Isten vagy HU kereszt? Irán, Szászánida AVAR? + 6 HU szimbólum AVAR-VA AVAR-VA , + Plejádok + 3 kör 2 0 Szent Márk Bazilika m Ħ kincs, Velence IT A bal oldalon látható m Ħ tárgy egy dombornyomott aranylemez, amely egy Biblia fed Ę lapját díszítette. Azt feltételezik, hogy longobárd eredet Ħ A spirálkoronával díszített trónon helyet foglaló szent a Szent Koronára emlékeztet Ę fejdíszt visel. Az ábra keretét istensorok, isten- és saskeresztek díszítik. Egy sas, amelyet az Anyaisten szimbólumával és az Istenkeresztekkel társítanak, nem lehet sas. Ez egy turul és hasonlít arra a turulra, amely a germán népek szimbóluma volt Nagy Károly idejét Ę l a Szent Birodalmon át egészen a modernkori Németországig. Ezen turulok farka szimbolikus „tulipán” formát ölt, amely Aachenben és Strasbourgban egyértelm Ħ en Anyaistenné változott. Lásd 30. sor. THE BIRTH SYMBOL HUNGARIAN TAMGA 040 2 1 A születés szimbólum az egyetlen magyar szakrális szimbólum, amelynek egy teljes könyvet szenteltek: „The Birth Symbol in Traditional Women’s Art, (Születésszimbólum a hagyományos n Ę i m Ħ vészetben) (1981, Max Allen, a torontói textilmúzeum alapítója. (Erdélyb Ę l hazatérve megkaptam a könyv egy ritka, antikváriumi példányát Amerikából). Max a szimbólum eredetét akkorra már visszavezette Çatalhöyükre, és levezette Magyarországra történ Ę korai átvándorlását. Rekonstruálta azt is, hogy hogyan vándorolt Magyarország területér Ę l a “Kr. e. VIII. században” Keletre (Közép-Ázsia), ahonnan aztán eljutott Jünnanba (Kína). A szimbólum végül a Dong Son kultúrával Indonéziába került. (Lásd még: a „Honfoglalás...” 188. és 197. oldalait). Max addigra már megírta a magyarok tízezer éves történetét! Én csak hozzátettem a bizonyítékokat és még néhány száz szimbólumot, amelyek ugyanazon az útvonalon vándoroltak. Egy kelet-mongóliabeli hsziungnu temet Ę egyik sírjában is találtak egy születésszimbólumot (jobbra). Genetikai kutatások bizonyítják, hogy a születésszimbólumot visel Ę halott volt az egyetlen, aki rendelkezett R1a1a Y kromoszómával, mely a magyar DNS jellemz Ę alkotóeleme. A többiek mongolok voltak. (American Journal of Physical Anthropology, 2010 január) Çatalhöyük, TR SZÉKELY , múzeum AVAR-VA Žutu Brdo-Gârla Mare Halstatt, “kelta”! Honfoglalás Amikor a születés szimbolikus ábrázolása eljutott Indonéziába, alig lehetett már felismerni, de a Székelyföldön a mai napig használatos szimbólum (egy magyar Isteneket ábrázoló díszít Ę sorban, egy múzeumban) még mindig szinte ugyanolyan, mint annak idején Çatalhöyükben. 2 2 SZÉKELY, Cucuteni Pannonia , bronzkori Tamga, Bakay Kalash, Arsia , PK Szarmataföld SZÉKELY SZÉKELY , + 6 HU szimbólum! A szülés szimbolikus ábrázolására Çatalhöyükben használt szögletes jelkép a székelyföldi cucuteni kultúrában vált íveltté (a 2 kör a fejet és a magzatot jelképezte), és formája változatlanul fennmaradt a magyar bronzkori és vaskori szimbólumok körében. Aztán a Selyemútról származó sz Ę nyegeken ismét szögletessé vált. A“TULIPÁN”/GYERMEK/TERHES ANYAISTEN, MINT MAGYAR TAMGA 091 2 3 Pazirik, + triskelion Pártusföld, AVAR AVAR-VA SZÉKELY ,+körpontt AVAR-IT +k. ponttal Honfoglalás, + 6x2 ágú életfa 2 4 Etruszk, M. Pannonia Niya, Tarim-med., Arsia “Hervadt tulipán” Tamga AVAR-IT , szinkretikus, Pavia Honfoglalás, szinkretikus Gyermekisten sorok: Tarim-medence (Youtube, 07 Jul 09); Cividale “ Tempietto Longobardo ”, Gemonai Dóm és Varese: AVAR-IT ll Casciago, AVAR-VA : egyazon lakóházon megtalálható magyar szimbólumok részletei. A tet Ę díszítés tipikus régi székely lakóházdíszítés. A SZÍV ALAKÚ SZÜL ė ANYAISTEN MINT MAGYAR TAMGA 079 2 5 Tillia Tepe, Arsia Tamga, Arsia , Bakay AVAR , +keresztponttal+3 kör Honfoglalás Kijevi +moszkvai múzeumok 2 6 Pazirik Tarim-medence, Arsia AVAR szablya Tamga, Arsia , Bakay Varese, AVAR-VA 2 7 Vrap, Albánia, AVAR SZÉKELY , templom Gemonio, AVAR-VA Budapest Lánchíd AVAR-VA 2 8 Jogar, Honfoglalás, HU Vrap, AVAR Tarim-med, Stein Aurél AVAR szablya Vrap, Albánia, AVAR Hasonlítsd össze Ļ Öntött, nem kovácsolt, AV-VA , Isten születése 2 9 Etruria, Kr. e. VI. sz. (indoeurópaiasodás el Ę tt) Kazahsztáni zászló, AVAR , bizonyíték a magy. ker. kereszt eredetére AVAR-VA templom SZÉKELY templom, fehér szimbólumok, kereszt ponttal Két Szív Anyaisten összekapcsolása (négy helyett) sajátos etruszk és avar szimbólum volt, amelyet ma is megtalálunk az insubriai és erdélyi díszít Ę elemekben. A székelyek, akik nem vándoroltak át Közép-Ázsiába, nem vették át ezt az avar mintát, hanem módosították, és a két egymással szemben lev Ę Anyaistent a születés szimbolikus ábrázolásával helyettesítették, ami már 6 évezrede hagyományuk része volt. A székely tet Ę díszek is inkább magyarosak: háromkaréjosak, mint annak idején Pazirikben és mint a Szent Koronán (az egymással szemben helyet foglaló imádkozó leopárdok farka. Valójában ezek mind aszimmetrikus „tulipánok”). A méhben található kereszt a maga 4 pontjával, mint annak idején a bronzkorban, a gyermek Istent ábrázolja. A fej és a magzat pontként jelenik meg, mint a székely cucuteni kultúrában. A szimbólum fehérszín Ħ , magenta háttérrel. Magyarabb ez sok magyar jelképnél! THE S-SHAPED DOUBLE HEADED TURUL AVAR TAMGA 058 3 0 Çatalhöyük Kína PazirikTurul szül. Szászánida Malatesta AVARIT AV hüvely+gyermek Aachen, DE Strassburg, FR A magyar történelem tízezer éve alatt a turult mindig szülés vagy szexuális tevékenységek közben ábrázolták. A magyar m Ħ vészetben és vallásban a turul n Ę nem Ħ lényként jelent meg. Çatalhöyükben a turul terhes bábaasszony volt; Kínában a turult Anyaistenek szülték. A szászánidák és a magyarok hitvilágában a turul n Ę ket termékenyített meg (Emese). Európában az elindoeurópaiasodás el Ę tt a turul Gyermekisteneket szült (az avar turulnak hüvelye van, és gyermeket ábrázolnak benne). A turult az elindoeurópaiasodás után kezdték hímnem Ħ lénynek (Szászánida, fent), és végül “ragadozó madárnak” tekinteni. A magyarok az elmongolosodás és elindoeurópaiasodás el Ę tt soha nem ábrázoltak ragadozó madarakat (míg a hunokra ez jellemz Ę volt). Kimmeria Pazirik “Vizigót/Osztrogót/Meroving/Gepida/Hun”!...: Szarmata- AVAR! Sz. János, kijevi templ Európaszerte találtak a fentiekhez hasonló turulokat: sajátos szarmata rekeszzománc ( cloisonné ) eljárással készültek, amelyet a szarmaták már a Római Királyság birodalommá válása el Ę tt ismertek; magyar szakrális szimbólumnak számított a bronzkor óta. Mindazokat azonban, melyeket Magyarországon kívüli európai területen találtak, az alapján jelölték meg, hogy „visel Ę je” vélhet Ę leg milyen nyelvet beszélt. Ha egy japán ember nyakában keresztény aranykereszt lóg, melyet egy ginzai olasz üzletben vásárolt, a kereszt maga nem lesz japán, csak azért, mert „visel Ę je” az. A hunok távozása utáni bizonyos közép-európai sírokban méh és kabóca formájú leleteket találtak. Ezeket a rovarokat a hunok hozták be Európába, rendszerint a germán népek viselték, de tulajdonképpen kínai szakrális szimbólumok voltak: a Han dinasztia óta a kínaiak halottaik nyelvére kabócát tettek, hogy megkönnyítsék azok halál utáni életét ... Ennek ellenére ezt a szimbólumot germán eredet Ħ nek tekintik! Teljesen helytelenül! Azok a kabócák a „visel Ę t Ę l” függetlenül kínai „nyelvet beszéltek”! Balra: a Komi Köztársaság címere Jobbra: Permi bronz turul, Ermitázs Insubria, IT Friuli, IT Német-Római Bir. Talán a magyar turul egy, a Jelenések könyvében nyitva hagyott kapun át lépett be a keresztény ikonográfiába: a négyalakú Isten szimbóluma: a turul Szent János szimbolikus megtestesít Ę jévé vált, aki “Isten négy küldöttjének” egyike volt, akárcsak a magyar turul. Ha ez valóban így történt, érthet Ę , hogy az avar templomokban miért van annyi avar turul mindenütt, ahova az avarok eljutottak Európában, beleértve Insubriát és Szicíliát is. Cividale múzeum, AVAR-IT A friuli turul farka egy tökéletes magyar életfát ábrázol, amelynek rügye egy gyermek Isten. A cividalei madarak turulok voltak: egy szarmata turul (amit “merovingnak” tituláltak) és egy avar (amelynek testtartása hasonlít a szászánida turulok testtartásához). A sas és a modern turul között csak a farok jelent különbséget: az el Ę z Ę figurális, az utóbbi szimbolikus. 3 1 AVAR-VA No doubt: a Turul! A bizonyíték arra, hogy számos középkori sas nem római insignia vagy germán ragadozó madár volt, a pionai, colicói és leccói avar apátságokban található, ahol a turult az avar gyermek Istenhez, a 6 szirmú rozettához, a 6 ágú naphoz, a 3 körös mintához és a kacskaringózó sz Ę l Ę inda motívumához társítják, sajátosan magyar stílusú oszlopf Ę kön. Jobbra: AVAR-VA egy gyermekistenen álló turul az Estense varesei városháza tetején. Ha még mindig nem hiszik, hogy a pionai apátság avar volt, hozzátenném, hogy a szentély teljes mennyezetét Istenkeresztek és “tulipánok” (balra lent) díszítik. Még most sem hiszik? Akkor hadd mondjam el, hogy az apátságban több helyen is felbukkan az Istenkereszt (jobbra: Piona. Balra: Varese, ahol megjelenik az eredeti változat is, ahol ismét 4 pontos az ábrázolás, ahogyan a magyar ábrázolásokon a bronzkor óta megjelenik). Még így sem hiszik? Akkor Önök indonémetisták vagy hunok! 3 2 Vin þ a és Cucuteni SZÉKELY 3 Fiorano, AVAR-IT 3 AVAR Castellani, Villa Giulia, 3 AVAR-IT Cividale múzeum AVAR-IT AVAR , a lyukak a turul szemei, HU “Kelta”+„tulipán” Tamga, Arsia 9 Romans, AVAR-IT 6 “Barbár”, AVAR AVAR Cividale múzeum AVAR-IT AVAR , sírok, Honfoglalás A turul testén megjelen Ę berakások száma magyar szakrális számokat jelöl, kivéve egy castellani-leletet, amely 7 (közép- ázsiai szakrális szám) narancssárga berakásból áll + egy más szín Ħ b Ę l, és a cividalei párost (3 cyan szín Ħ + 8 vagy 10 magenta ). Pártusföldi turul, jobbra. A kétfej Ħ S vagy ƻ alakú állatok Kr. e. 5000-t Ę l magyar kulturális jegyek. Az S alak és a rombusz a Székelyföld legnépszer Ħ bb szakrális szimbólumai. A honfoglalás kora el Ę tti magyar m Ħ vészet legjelent Ę sebb színei a cyan , a magenta és az arany. Jobbra: Párthus turul, bagdadi museum. TOVÁBBI MAGYAR SZAKRÁLIS SZIMBÓLUMOK 3 3 Pre-indoeurópai Mükéné SZÉKELY , 6 ágú nap AVAR-VA , 6 ágú nap Hungary, 6 ágú nap AVAR-IT templom AVAR-IT templom A fenti szimbólum Bossi úr szerint a Padania különválását szimbolizáló (balra) “kelta” emblémává vált. De téved: inkább azért kellene síkra szállnia, hogy Insubria egyesülhessen a magyar anyaországgal! A varesei “kelták” és a kolozsvári “románok” viselkedése hasonló: magyar szakrális szimbólumokat használnak arra, hogy bebizonyítsák indoeurópai eredetüket! Jobbra: a kolozsvári múzeumban található öt darab 6 ágú nap, amely a kelta keresztekhez hasonlatos: a druida középen áll egy kövön, ezt körülveszi négy másik k Ę , amelyek a 4 égtájat jelképezik (lásd még: finn Käräjät ). Ezek a motívumok is magyar szakrális szimbólumok voltak. 3 4 Vin þ a jel, életfa Trójai életfa-kereszt SZÉKELY életfa, sír Pavia + AVAR-VA életfák Honfoglalás, életfá A magyar életfa 3, 6, 9... (magyar szakrális számok: 3 n ) pár ágból alakult ki és 1 rügye vagy virága volt. A magyar életfa gyakran a méhb Ę l n Ę tt ki, ahonnan az élet csodája bontakozik ki, vagy a köldökb Ę l. Kolozsvárott i a házakat díszít Ę életfák gyakran egy cserépben jelennek meg, csakúgy mint a fenti varesei életfa. A szászánida lovagokat gyakran ábrázolták köldökükb Ę l sarjadó vagy lószerszámaikon függ Ę életfával. 3 5 Begram Arsia elefántcsont Szarmata Nagysz.miklós AVAR Cividale, AVAR-IT AVAR-VA SZÉKELY , kopjafa AVAR-VA templo A nagyszentmiklósi kincs indoeurópai m Ħ alkotás (antropomorfikus, griffmadarak...), amelyet magyar szakrális szimbólumokkal díszítettek. 3 6 Szarmata Tamoikins Múz. „Bizánci” Biblia + AVAR AnyaIsten Gemonioi tem