南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛 山 法 宝 鬘 论 A P R E C I O U S G A R L A N D O F M O U N T A I N R E T R E A T I N S T R U C T I O N S 札嘎仁波切·造论 索达吉堪布·翻译 版本：2024年12月 目 录 札嘎仁波切传 001 山法宝鬘论 010 一 抛弃故乡 013 莫返家乡 014 真正的孝顺 016 做名副其实的行者 018 二 远离亲友 022 诱惑的后果 022 修行人莫入城市 024 斩断牵连 025 顾虑多余、病转道用 027 贪财无义 032 三 消除散乱 035 勿依邪命养活 035 三不清净 038 享信财小心 043 生活简朴不杂世法 047 正合我意 050 依心抉择 052 四 依师方式 055 勿离上师 055 晋见上师 058 真实作想 060 断颠倒想 063 舍近求远 067 相形见绌 070 令师生喜极重要 072 掌握尺度 075 真假舍事者 077 五 言行规范 083 交友窍诀 083 举止相合僧众 091 会客原则 095 保持距离 098 势在必行 101 防微杜渐 104 淫行七法 107 有备无患 110 触目伤感 112 拒之千里 113 正法非法界限 116 六 如理作意 121 空性大悲藏 121 必要前提 125 登堂入室 127 欲速则不达 130 打牢基础万无一失 132 是否该求名利 143 七 世人与行者 151 世人并非快乐 151 不同的苦行 155 不同的面对 159 真正的富翁 166 最勇敢的英雄 173 最高的地位 178 最妙的美宅 179 亲友有害无益 200 真正的至亲 204 最好的仆人 206 伏怨护亲 208 八 弃离恶友 212 九 修者与修法 229 上等修行人 229 中等修行人 234 下等修行人 237 闻思修勿脱离 239 猛兽贪肉 248 狐狸寻香 250 饿狗偷食 252 昏君造罪 261 修行人十大过错 265 不可缺少之五法 270 真假闭关者 274 利众勿操之过急 283 无常的重要性 287 功德之源 303 专心一意 317 持之以恒 324 结文 348 001 札嘎仁波切传 札嘎仁波切传 索达吉堪布·著 被公认为观世音菩萨化身的札嘎仁波切， 是藏地颇有名气的一位大智者，也是格鲁派近代 史中着重提倡真修实证的一位杰出上师，尤其是 他冲破了“女子出家是一大耻辱”的传统陈见的 束缚，以慈母更为怜病儿的悲悯心摄受了数百尼 众，而被人们普遍传为佳话，在藏传佛教的历史 上写下了光辉的一页。 其父萨旦才让，智慧深邃，秉性正直；母亲 002 札嘎仁波切传 才让玛，种姓高贵，心地善良。十五胜生周火虎 年 （公元 1866 年） 元月，在甘孜州甘孜县境内的珠 龙静处伴随着纷纷呈现的吉兆瑞相，札嘎仁波切 降生于人间，幼儿的他相貌端正，聪明可人，4 岁时被当时一位著名的大德认定为札嘎向灿的转 世活佛，取名罗桑花丹。 到了 5 岁的时候，小活佛在多吉奔上师前学 习藏文的读写，由于天生的聪睿，没过多久他已 将语言文字运用自如了。 在 9 岁那一年，他于罗丹秋佩上师前学习 《正字法》《三十颂》以及诗学等共同文化知 识。同时也恭听了《大藏经》的传承。此外还闻 受了宁玛派与格鲁派的许多甚深修法教言。也就 是在这一年里，他对轮回的一切法无实坏灭的本 性有了深刻的认识，并了知持戒是佛教的根本， 003 札嘎仁波切传 于是舍离俗世，在丹增赤诚前出家受戒，从此踏 上了求学修行的人生旅途。 仁波切从小就对闻思修行有着与众不同的 浓厚兴趣，而且对首先要博学多闻、以无偏闻 思断除怀疑这一点有着稳固的定解，因此四方参 学，拜访名师，听受深如大海、广如虚空的显密 经论。诸如于贡秋桑波上师前听取了龙钦宁提法 要，接着又在大尊者罗丹桑土嘉措玛前听闻了大 威德十三大灌顶、《教诲甘露融心宝瓶》等。 17 岁离开康区到了拉萨哲贡寺，在那里他 追循前辈历代祖师的足迹过着知足少欲的清贫生 活，将全部精力都投放在闻思经论与实地修行 上。先后依止在大堪布罗桑旺修为主的数位知名 上师座下，寒来暑往，始终如一地精进学修。他 首先背诵了五部大论的颂词，随即深入钻研每部 004 札嘎仁波切传 大论的意义，并且一一铭记于心。因为他因明极 其精通，加之颇为擅长辩论，在数百僧众围观的 辩经场中，他经常以精彩绝伦的辩才击败对手， 以至于经年累月闻思广博、经验丰富的老格西们 也不得不对他刮目相看，时时为他洒下叹为观止 的花雨。如此一来，他的名声在拉萨一带广传开 来。此外，他还在达玛桑给上师前聆听了医学、 断法、五世达赖喇嘛的密印法部以及龙钦宁提的 全套教授。于罗桑钦热尊者前闻受了萨迦十三法 部以及一些悟道歌。尤其值得一提的是，他对全 知无垢光尊者具有不共的信心，一直视其为终生 的怙主。 21 岁那一年，他在嘎丹与意西秋阿阇黎等数 量俱全的比丘前受近圆比丘戒。 22 岁时，他从拉萨返回故里，在札嘎菩提 005 札嘎仁波切传 的地方建立道场，讲经说法，传教示道，广转法 轮，饶益有情。与此同时，又在秋哲上师前听闻 了丹珠尔的传承，在嘉扬旺修尊者前听受《菩提 道次第论》，于酿吉上师座下闻受了宗喀巴大师 的论著等，除此之外，还听受了《密集金刚》 《时轮金刚》等深法。暂时他持格鲁与宁玛派的 见解，实际上已对显密一切教法融会贯通，堪称 是将显密圆融一体的高僧大德中的典范。就这 样，学识渊博、广闻多学的札嘎仁波切，在康 区、安多一带已是远近闻名。 从此之后，他终生依止于寂静的圣地，摄 受众多弟子，广泛弘传看破世间、实际修持的 教法。 在 27 岁时，他在札嘎地方吉它山沟静处为 数不胜数的有缘弟众深入浅出地广讲了慈氏五 006 札嘎仁波切传 论、龙树六论以及《赞法界论》等法要。 鉴于当时康区等许多地带自古以来女众出 家有重重违缘这一事实，他生起强烈的悲心，以 大无畏的魄力摄受了数百女尼弟子，开创了女众 出家的先河。据说他座下有为数不少的尼僧精通 因明、辩才无碍，竟然让许多出家比丘也甘拜下 风，对她们望而却步，不敢从这些才女们的面前 经过。这一史实也常为后人赞为美谈。 札嘎仁波切所摄受的弟子主要是来自甘孜、 炉霍、道孚等地，经过他不遗余力的培养教化， 一大批看破红尘、舍弃今生、具有真知灼见及真 修实证的僧才脱颖而出，遍于四方。 据记载，菩提金刚曾经授记过：一位观世音 菩萨化身的大德将来会遇到魔化现的一个女人而 007 札嘎仁波切传 迫不得已去往多、子、罗三地弘法利生。后来， 果不其然，有一位女人对札嘎活佛制造种种违 缘。在生命遭到严重威胁的情况下，他不得不离 开故土前往青海等地。最后在色达东嘎寺落脚。 在此地他继续尚未完成的弘法利众事业，培育了 东嘎活佛益修嘉措等数多了不起的大德。由于 他有一目六行的超常禀赋，念诵传承时语速如 流。曾经通过他不可思议的加持力，有三位弟 子顿时获得了如此的能力。 当时，他看到全知麦彭仁波切所著的《澄清 宝珠论》后，立即写了一篇辩论书，麦彭仁波切 为此回复了一部《日光论》，当他收到以后赞叹 不已，又再次去信请教疑义，可惜那时麦彭仁波 切已显示圆寂，后来由他的首座弟子喇拉曲智仁 波切予以作答。从此之后，札嘎仁波切的事业越 008 札嘎仁波切传 来越广大，名声越来越远播...... 总而言之，札嘎仁波切毕生投身于佛教事 业，兢兢业业地讲经说法、培育僧才，而且他 尤为注重的是身体力行、实修实证。一生中共 念诵一百零八函的《大藏经》甘珠尔十五遍， 二百一十八函的丹珠尔五遍，二十六函的前译论 著五遍，无垢光尊者的七宝藏三遍，宗喀巴大师 的著作五遍，其余的经论不胜枚举。写到这里， 对于前辈高僧大德的传法事业不能不咋舌叫绝。 顺便提一句，札嘎仁波切将所有的信财均用 于弘法利众的事业上，他曾用金子编写了《大藏 经》的索引。 土蛇年即公元 1928 年 8 月 13 日，札嘎活佛 圆满了他这一生的事业，显示圆寂，色身融入了 009 札嘎仁波切传 法界。他给后人留下了《五部大论讲义》、密集 金刚、大圆满方面的教言以及修法部《山法》等 共十七部珍贵著作。 从有关历史纪实中来看，他还摄受过汉族等 其他民族的弟子，将教法传播到四面八方。经他 一手培养出来的大成就者、大格西后来都成为佛 教中不可多得的人才，为佛教做出了不可磨灭的 贡献。 010 顶礼句 山法宝鬘论 札嘎仁波切·造论 索达吉堪布·翻译 这部山法宝鬘论是居于静处的所有修行者最 为需要的殊胜教言。 顶礼上师圣者观世音菩萨！ 身之每一毛孔圆满无数佛刹土， 随众根基胜劣现示百万之化身， 尔后刹那亦不懈怠精勤利有情， 011 顶礼句 敬礼大悲至尊观音祈求慈摄受。 宛若螺山之身体，披黄袈裟着法衣， 莲经宝剑庄严者，顶礼法王宗喀巴。 依大悲索紧系诸有情，依靠智慧无碍知三世， 依靠威力摧毁众生惑，恩师罗丹秋佩前顶礼。 三界无余诸有情，遭受难忍苦刃逼， 救离折磨唯一法，即修殊胜菩提心。 彼之根本稳固出离心，彼依舍弃今生圆满事， 如是抛弃今世实修法，当以窍诀方式而赐予。 莫想此为我造而轻视，莫以边执嫉妒魔扰心， 莫想无有必要而舍弃，视为利益后世胜教言。 012 顶礼句 在此，为依赖于我修持妙法的诸位弟子开示 一些平时应当付诸于实际行动中的道理。