El amor es azul final -

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EL AMOR ES AZUL Ha logrado salir porque ha aullado, el aullido es la llamada cautivadora de Dios. Advertencia: En la presente obra los conceptos desarrollados atañen tanto al mundo real como al mundo en el que vivimos. Introducción El tiempo existe, en él fluctúan las motivaciones de cada persona. Pero si están preocupados por sus motivaciones y sus obligaciones no se paran a vivir, porque no están acomodados en el tiempo con sus motivaciones. Preocupados buscando. ——————————————————————————————————————————— 1. EL SER Y EL EXISTIR § Ser como infinito y motivación El ser es el infinito y las motivaciones de cada hombre y sus convergencias en él. El ser es ser en tanto que se es hombre. § El ser, el pensar y el existir El ser es pensar, pensar es existir. Si la Tierra existe la Tierra piensa. Se puede considerar que la Tierra piensa. § La existencia como pensamiento Aquel que piensa existe, pues el sujeto que piensa se gusta en el mundo y se ve así mismo y, por ende, le gusta pensar en ello, es. decir, existe. ——————————————————————————————————————————— 2. EL INFINITO Y EL TIEMPO § Infinito como tiempo y futuro seguro El infinito es tiempo y futuro seguro. § Entelequia del tiempo y el futuro seguro El tiempo es futuro seguro en tanto que lo infinito es causa de motivación, cuando se tiene todo el tiempo para hacer en tu futuro seguro. § El ser y el tiempo El ser existe en el tiempo, sólo tiene cabida en el tiempo. El ser existe en el tiempo cuando las cosas le motivan en tanto que la motivación sea infinita. § El tiempo y la motivación Si hay motivación hay tiempo. Todas las partes del universo son motivaciones. ——————————————————————————————————————————— 3. EL FUTURO SEGURO § Entelequia del futuro seguro y el pensamiento El futuro seguro es aquello que el hombre piensa en cada momento. § Futuro seguro como aprovechamiento del tiempo El futuro seguro no es inmovilismo (no hacer), es aprovechar el tiempo haciendo algo que motiva, nadie es inmóvil (o sabática), pues nada es infinito más allá de la emoción. Ser inmóvil significaría tener todo el tiempo para aprovechar la cosa. § Evasión del futuro seguro El asunto –algo placentero generador de emoción pasajera (picos de felicidad)– y el trabajo obligado son picos opuestos (asunto como pico positivo y trabajo como pico negativo), que desvían al sujeto de su futuro seguro, es decir, lo hacen evadirse de la realidad. § Valoración del futuro seguro A la hora de valorar el futuro seguro se recurre al –se piensa en el– pasado. § La letalidad del futuro seguro El futuro seguro es en el mundo en el que vivimos existe, pero es letal –causa la muerte, eliminándonos del presente. § Relación entre el pensamiento, el movimiento y el futuro seguro Todo es futuro seguro. Todo pensamiento es motivación para el movimiento, para el siguiente paso. Con dicha motivación desaparece la preocupación por aprovechar el tiempo, aprovechándolo. ——————————————————————————————————————————— 4. EL PRESENTE § La imposibilidad del presente En lo real el presente es lo importante, pues es la felicidad constante, pero en el mundo en el que vivimos no hay presente. Es, pues, más importante lo que no hay en el mundo en el que vivimos, pues lo que hay –el futuro seguro– es normal. § Presente como cosa El futuro es lo que hay. El concepto presente se refiere, pues, sólo a la cosa. § La hipótesis del presente seguro En el caso de que el sujeto fuera realmente feliz –feliz en lo real– sabría de inmediato lo que pasaría –el futuro seguro–, por lo tanto su futuro seguro sería el presente, presente seguro. El presente seguro ocurre cuando el sujeto se gusta a sí mismo. ——————————————————————————————————————————— 5. EL PASADO Y LA EXPERIENCIA § El pasado y el tiempo El pasado es tiempo, tiempo mezclado con las experiencias, las experiencias que el sujeto haya tenido y también las motivaciones que haya tenido. Lo que ha motivado al sujeto es real porque dicha motivación ha causado experiencias vividas, es decir, todas las motivaciones le han influido. § Experiencia pasada como causa de pensamiento y motivación La motivación surge a partir de un pensamiento que surge a partir de una o varias experiencias en el pasado. § Experiencia como causa del pensamiento La experiencia viene antes del pensamiento, el pensamiento deviene de la experiencia. Sin experiencia no hay pensamiento. ——————————————————————————————————————————— 6. LA MOTIVACIÓN § Entelequia de la motivación y la cosa La motivación es intrínseca a la cosa. La motivación es en tanto que cosa. La cosa es motivación, luego motivación es materia, surge a partir de ella. § La motivación como realidad La motivación es real. § La motivación como motor del ser En el mundo en el que vivimos hay ser y motivación. Los seres están en constante búsqueda preocupados por aprovechar el tiempo y seguir su motivación (hacer aquello que les motiva). La motivación representa, pues, al ser o a la persona. § La fluctuación de la motivación finita La motivación finita sigue el camino del asunto (p. e. vicios) y de la materia (p. e. dinero), luego cuando se tiene la motivación finita quiere aprovecharse y el sujeto motivado por ella seguirá moviéndose porque le preocupa aprovechar el tiempo para hacerlo. Es por eso que las motivaciones [finitas] son líneas en la realidad que fluctúan y se cruzan. § La fluctuación de la motivación como origen de la búsqueda Las motivaciones de cada sujeto fluctúan en el tiempo, pero si el sujeto está preocupado no se para a vivir (es decir, se mueve) porque no logra acomodarse en el tiempo con su motivación, y la preocupación lleva al sujeto a la búsqueda constante. § El conflicto surgido de las motivaciones Cuando las rayas (direcciones) de las motivaciones se cruzan se forma el conflicto, normalmente por motivaciones reales y finitas, como por ejemplo el amor y el dinero respectivamente. § Relación entre la motivación y la emoción Motivar es animar, animar es emoción. § Futuro seguro como fuente de motivación a través del pensamiento El pensamiento en el futuro seguro motiva y, siendo el futuro seguro infinito, motiva aunque no se tenga. Motiva, pues, la idea de futuro seguro. Siempre se piensa en el futuro seguro, a través de las motivaciones. § La motivación como entidad holística Cada concepto del mundo puede reducirse a motivación. Desde la vergüenza ajena hasta las transformaciones de la manera de organizarse. § La motivación irreal Todo es motivación, sin embargo, el ser humano lleva miles de años de historia con motivaciones irreales. Si fueran reales las líneas no buscarían más fluctuando y serían puntos. § La motivación real La única motivación infinita es la emoción –como la música– porque aunque no se tenga en el momento del pensamiento siempre se puede tener dentro de poco (inminentemente). § Efecto de la motivación sobre el sujeto La motivación afecta al sujeto, el sujeto decide sobre la motivación, la decisión se toma a partir del prejuicio. § Entelequia de la motivación y lo divino Las motivaciones son manifestaciones divinas, las motivaciones son parte de Dios. Dios, por ende, elige el camino que guía al sujeto. ——————————————————————————————————————————— 7. LA COSA § El cometido de la cosa La cosa dirige al corazón (emoción) gracias a la comunión del tiempo, el futuro seguro y las motivaciones. § El equilibrio de la cosa Todo el mundo tiene obligaciones, todos tienen un futuro seguro con obligaciones –incluso cuando se tiene mucho dinero, pues ello implica responsabilidad. Del poder también surgen compromisos –obligaciones–. La diferencia entre la motivación de la cosa inalcanzada y la cosa poseída es la calidad de las obligaciones. La cosa siempre ejerce atracción. La cosa sólo se equilibra con emoción. [!] Siempre se quiere algo más, fruto de la comparación con sujetos ajenos o con experiencias pasadas. It’s all too much. ——————————————————————————————————————————— 8. LO REAL Y LA REALIDAD § Entelequia de lo real y el tiempo Lo real es el tiempo, el presente del futuro seguro. § Lo real como fruto de la motivación. Lo real son las cosas que están donde están gracias a las motivaciones. § El cese de lo real Lo irreal es la anti-libertad. La anti-libertad es la prohibición y el cese. La motivación, que es algo, puede acabarse, y cuando se acaba algo se produce un cese. La anti-libertad es, pues, el cese de motivación. La motivación constante te mantiene libre. § Lo real como despreocupación En el mundo real no hay caverna, hay animales que son reales porque no se preocupan, y rayas que representan direcciones, que son las motivaciones. § La realidad de la amistad como motivación El placer de la amistad también es real. Porque la amistad es una motivación de una persona. Pero no le motiva la amistad porque no piensa en la gente. § La gente como realidad La gente es lo real (porque confluye materia con pensamiento y emoción). Estar motivado por lo real ayuda a sentir amor por la gente, pues la gente es real. § La duda de la realidad ¿Es la realidad el aprovechamiento del tiempo? ——————————————————————————————————————————— 9. DIOS Y LO DIVINO § Dios y el sujeto Dios elige el camino para guiar al sujeto y el sujeto (tú) es Dios. Tú eliges tu camino. § Dios como sujeto consciente El sujeto es Dios cuando ve la vida en movimiento. El sujeto inmóvil pero motivado es contemplado por la vida siempre que el sujeto sea inmóvil por no necesitar moverse. La no necesidad de movimiento se produce a partir del descubrimiento. El descubrimiento hace que el sujeto no necesite movimiento sino sólo el efecto de un asunto. § Dios como ente motivado por el amor y poseedor del tiempo Me reconocí como Dios cuando realmente tenía el futuro seguro en mi poder porque estaba motivado por el amor (motivación real) y estaba despreocupado por aprovechar el tiempo, y tampoco tenía la necesidad de aprovecharlo para estar motivado por cosas finitas (como el dinero), y así logré tener tiempo. § La tenencia de motivación y el sujeto Dios La motivación que se tiene siempre es lo que más gusta, aquello que hace a su sujeto sentirse Dios, pues es poseedor (teniente) constante. ——————————————————————————————————————————— 10. LA GRACIA Y EL ÉXTASIS § Entelequia de Dios y la gracia Lo divino es emoción, es gracia y es fiesta. § La experiencia del éxtasis de Dios El éxtasis divino se consigue mediante la motivación generada a través de la emoción, pues la emoción es infinita y hace pensar al sujeto en su futuro seguro. Aquel que tiene emoción y es consciente del futuro seguro, existe. La tenencia de una emoción consciente hace que el hecho de pensar en la existencia (propia) sea gustoso. El mismo pensamiento gustoso es existencia. § La causa del éxtasis El sujeto pensante piensa en sí como el mejor al tener ego bueno, existiendo en el mundo real (ideas) sólo como Dios, pensando así en la unicidad y entrando en éxtasis porque piensa en su futuro seguro y todo es tiempo para realizar motivación –estando motivado (en éxtasis) sin picos, pues aunque no tenga, lo tendrá en su futuro inmediato. Esto es la causa del éxtasis, junto a la inmovilidad (el no hacer). § La generación del éxtasis Estar inmóvil motivado solo por lo real (la emoción) genera éxtasis. § Éxtasis como inmovilidad El éxtasis surge cuando uno se sabe poseedor del tiempo al mantenerse inmóvil. El éxtasis es, en definitiva, presente. ——————————————————————————————————————————— 11. EL MUNDO EN EL QUE VIVIMOS § El mundo en el que vivimos como sociedad conformada por prejuicios El mundo en el que vivimos está conformado por una sociedad que tiene prejuicios creados por los antepasados de los habitantes de dicha sociedad. Aquellos sujetos a sus prejuicios no piensan en lo nuevo – no descubren– y, debido a sus prejuicios, sólo se guían por lo que han tenido que aprender –están ciegos ante la elección de Dios. § La división facultativa de la percepción del mundo en el que vivimos El mundo se divide entre los que creen en la realidad y desean vivir y los que no tienen fe en la realidad que se les ha impuesto porque están prejuiciados. ——————————————————————————————————————————— 12. ¿POR QUÉ EXISTE LO REAL Y EL MUNDO EN EL QUE VIVIMOS COMO ENTIDADES DIFERENTES? § El universo centrípeto Estas dos entidades diferentes existen porque el universo no se expande, sino que siempre vuelve a sí mismo, al centro otra vez y el centro es todo, pero el centro necesita de un referente externo para ser centro. El referente es el mundo en el que vivimos y el centro es lo real. § El universo latente El universo existe en la nada como pensamiento o motivación. La motivación es pensamiento. La motivación también es cosa, por lo que el pensamiento es cosa. Todo existe en el pensamiento, todo es real. ——————————————————————————————————————————— 13. LA NADA Y LA FINITUD § Nada como muerte La nada es muerte. La nada, para el hombre, es cuando éste mata el tiempo. El hombre cuando mata el tiempo desaprovecha su vida. Matar el tiempo es evadirse de la realidad. Evadirse de la realidad se entiende como evadirse de lo real y del mundo en el que vivimos. Evadirse sólo del mundo en el que vivimos mientras se permanece en lo real puede lograrse a través de la emoción y el amor, que son las únicas motivaciones reales. § Nada como evasión de la realidad En caso de que la motivación no sea infinita el futuro seguro queda frustrado y el sujeto acaba siempre queriendo más. Ese deseo frustrado, pues, lleva al sujeto a rechazar su realidad y querer evadirse de ella. Con la evasión de la realidad (de lo real y del mundo en el que vivimos) el sujeto muere –matando el tiempo– porque piensa en su presente imposible, que es también futuro imposible. Las motivaciones no infinitas (finitas) convertidas en posesiones temporales hacen que el sujeto abandone la motivación como tal en pos de una nueva motivación (misión que completar) que conlleva una preocupación. § La motivación finita y la necesidad El futuro de la cosa no motiva de manera realmente feliz porque es finito y hace pensar en la necesidad de aprovechar el tiempo. Si la única motivación es material, la misma finitud de lo material hace imposible el futuro (futuro imposible). ——————————————————————————————————————————— 14. LA PREOCUPACIÓN Y LA DESPREOCUPACIÓN § La preocupación como movimiento La preocupación es lo contrario a la felicidad. El movimiento es preocupación, por que el sujeto en movimiento no existe en tanto que cambiante y por ello no es feliz. Todo el mundo está en movimiento porque están preocupados. § El origen de la preocupación Uno está fuera del tiempo cuando no se acomoda a él. La no acomodación al tiempo surge de la motivación del asunto, que genera la preocupación por aprovechar el tiempo en tanto en cuanto el sujeto necesita trabajar o tiene obligaciones. Si el tiempo fuera infinito no habría preocupación, pero el pensamiento en el futuro seguro acaba irremediablemente quitando tiempo de motivación. § La preocupación fruto de las motivaciones finitas La preocupación es la necesidad de aprovechar la cosa por el reconocimiento de su finitud (se acaba). El futuro del sujeto, pues, preocupa porque genera la necesidad de aprovecharlo porque se sabe finito. La posesión de un objeto fruto de una motivación finita hace que el sujeto esté preocupado pensando en aprovechar dicho objeto el mayor tiempo posible porque es consciente que el futuro de dicho objeto es imposible. § Evasión de la realidad como no solución a la preocupación El alivio de la preocupación propiciada por el reconocimiento del futuro imposible se configura en forma de evasión (evadirse de la realidad) haciendo que el sujeto se mueva, impidiendo que le vea la vida. § La despreocupación como solución a la preocupación La despreocupación es no movimiento (reposo) porque es divina, y «cuando eres Dios eres Dios y no un preocupado cualquiera». Si hubiera despreocupación sería un mundo mejor (no haber preocupación no se puede decir). La despreocupación es la fórmula de la felicidad. § Motivaciones reales como fuente de despreocupación Las motivaciones reales –emoción y amor– son infinitas, por eso hace que el sujeto potencial, aunque no tenga esas motivaciones en un momento dado, pueda pensar en el futuro inminente al pensar en ellas. Sólo el amor o la emoción crean despreocupación acerca de los futuros (seguros o imposibles), pero eso es una evasión de la realidad. ——————————————————————————————————————————— 15. EL DEMONIO § Demonio como falta de amor La primera vez que me reconocí como demonio pensé: «Tengo mucho tiempo y muchos asuntos, pero me falta amor y estar motivado sólo por la emoción». § Demonio como ente motivado por la materialidad y el no hacer Demonio fui cuando estaba motivado por el dinero y me motivaba también el no hacer nada y el futuro seguro era sólo el asunto sin trabajar ni madrugar. Eso me hacía tener un ego superior a los demás y al pensar en el inmovilismo (no hacer nada) deduje que tenía futuro seguro, a pesar de no tener amor, pues tenía asunto, que es una motivación en sí. Si surge esa situación, ya que es difícil de realizar, se expande el ego. § El asunto como causante de la felicidad del demonio El asunto también es motivación real, causante de la felicidad del demonio. ——————————————————————————————————————————— 16. EL ARTE Y LA DISTRACCIÓN (Y EL SÍMBOLO) § El arte general y la música Las artes y las distracciones pueden agruparse todas bajo los mismos parámetros excepto la música porque al ser infinita puede tenerse siempre. El ritmo también motiva, por eso todas las culturas bailan. § La distracción como elemento que evade La distracción es cualquier cosa que evade al sujeto de la realidad porque, aunque le hace pensar que dicha distracción le motiva, también le hace pensar que tiene que aprovechar esa distracción le quita tiempo porque su futuro seguro es trabajar, es decir, no tiene tiempo, que no es otra cosa que lo real (el tiempo). ——————————————————————————————————————————— 17. LA EMOCIÓN Y EL SENTIMIENTO § Entelequia de la emoción y el futuro seguro La emoción es el futuro seguro, es lo real aparte del presente. § La emoción como medio de pensamiento real La motivación se entiende a través del pensamiento y el pensamiento es real a través de la emoción, pero si no se es realmente feliz no se está en el presente. Es por esto que la emoción es futuro seguro, porque el futuro seguro realizado emociona. § La música como emoción La música es emoción en forma de vibración. § Emoción como solución al desperdicio El desperdicio es mal, la emoción es bien. § El sentimiento diferenciado de la emoción Un sentimiento como la tristeza no es motivación, tampoco es emoción, porque si fuera emoción movería al sujeto en la vida real (e-moción). § La tristeza como emoción supletoria Cuando no se es realmente feliz sólo emociona lo triste (el sentimiento), es decir, lo azul, lo que es triste y alegre al mismo tiempo. § La tristeza como no tener El hombre siente tristeza cuando nota que lo innato es algo que no tiene. Cuando algo no se posee no se siente felicidad, se siente tristeza. § El sentimiento trágico ¿Por qué no es feliz el sentimiento triste? Porque es trágico, lo trágico es la muerte. Todo lo que hace sentir es muerte, pues nada hace feliz al no ser que haya emoción (amor y música) que provoque éxtasis. ——————————————————————————————————————————— 18. EL MOVIMIENTO § El movimiento en la vida (en el mundo en el que vivimos) Moverse en la vida es moverse no evadiéndose, pero esto conlleva un alejamiento de la realidad del que se deriva la puesta de la mente (a través de la motivación) en lo material. Eso es moverse en la vida y no quedarse quieto. § No movimiento derivado de la emoción y el amor Por el contrario, si la vida es gustosa –es decir, si al sujeto le gusta la vida– el sujeto no se mueve (no se evade)– y simplemente vive y ve el transcurso de la vida porque es real. La vida es así, real, cuando todo se tiene al alcance y las motivaciones no crean preocupación pues son infinitas, entendiéndose estas motivaciones infinitas como la emoción y el amor. § La motivación constante de la inmovilidad ¿Por qué se es? ¿Por qué se entra en éxtasis? Por la motivación de la inmovilidad (no hacer), lo cual es una motivación constante (motivación real). § Entelequia del movimiento y la evasión El movimiento de un sujeto es el pensamiento no gustoso –surgido cuando al sujeto no le gusta su vida o sus circunstancias– que ocasiona la incapacidad de pensar en lo real (al no gustarse uno). El movimiento es, pues, evasión. El movimiento es también, en última instancia, la preocupación por aprovechar el tiempo. ——————————————————————————————————————————— 19. LA NOTANCIA, LO NATO Y LO INNATO § Prima queastio ¿Es capaz uno de enterarse de las cosas, de la realidad, de su alrededor? § Notancia feliz como amor La notancia feliz se da cuando el sujeto piensa que lo innato no es lo que se siente –no es sentimiento. Notar felizmente es estar enamorado, pues al estar feliz no sientes, sino que te emocionas. § Entelequia de lo innato y el sentimiento Lo innato es sentimiento. § Amor como sentimiento innato El amor es innato porque se siente. § La paradoja de la notancia Lo innato es nato porque se siente. Esto es la paradoja de la notancia. Otra paradoja paradigmática es la frase «No se puede explicar», pues cuando se dice esta frase ya se está explicando algo. Lo innato quiere decir que no es nato, pero si solo se siente ya es nato, porque nato quiere decir nacido, natural –de la naturaleza. No es la emoción sino la vida en sí. Es felicidad, pues la felicidad es existencia, la felicidad es naturaleza. [!] § Confusión del razonamiento sobre el sentimiento Hay gente que piensa que lo innato es innotable y no inexplicable. Lo innato es inexplicable porque no se explica, se siente. § Entelequia de la notancia y la experiencia nueva La notancia es la experiencia nueva. La notancia es cuando notas algo raro. § Nueva experiencia como objetivo ¿Por qué el objeto es tener nuevas experiencias? Porque siempre se busca vivir mejor. Vivir mejor es vivir más feliz. Se busca la felicidad. § Relación entre la notancia y la motivación Notar es tener ganas de vivir lo que no se ha experimentado (las motivaciones). ——————————————————————————————————————————— 20. EL PERCANCE Y LOS PREJUICIOS § Percance como nueva notancia El percance es nueva notancia. El percance –shock– se produce cuando se nota algo que no se ha notado antes y emociona, y emociona porque el fin (objeto) de la vida es experimentar, experimentar cosas nuevas. § El gusto del percance en el objeto El coito violento crea percance en su objeto, pero al objeto le gusta el percance porque nota a través de él. § La causa del prejuicio El reconocimiento de la tristeza como algo innato es fruto del prejuicio, producido éste por quienes no han creído que el sentimiento es mejor que el demonio. § Desarrollo del prejuicio a través del percance El prejuicio es imitación. El prejuicio no cambiante se desarrolla a partir del percance. El niño que ha visto y experimentado dolor en su aprendizaje transporta el prejuicio de actuar con dolor y dicho prejuicio no cambia. § Prejuicio como inhibidor de la notancia Lo que no se nota es por prejuicio, porque se piensa que es normal no saberlo porque es innato, que sólo se nota y no se define en la vida. ——————————————————————————————————————————— 21. EL CONOCER (LA ILUMINACIÓN) § El conocimiento como existencia Quien cuando piensa está siendo Dios real y se está pensando Dios porque su futuro seguro es gustoso, es feliz en su pensamiento, porque su motivación real (la emoción como la música o el amor) es algo que sólo tiene él o tiene él el que más emoción y eso le expande el ego hasta el límite divino, y por lo tanto existe, y quien existe es capaz de pensar en lo real y conocer. ——————————————————————————————————————————— 22. EL EGO § La potencialidad del ego El ego puede llegar a ser odio prejuiciado. El ego en sí es bueno pero cuando el sujeto no comprende algo es porque tiene prejuicios, y quien tiene prejuicios particulares puede llegar a creerse superior a quienes no comparten sus prejuicios. Es en ese caso cuando el ego es odio prejuiciado. Por el contrario, si el sujeto existe –es feliz– lo bueno es el ego. § El ego como realidad El ego es lo real porque está para algo bueno y para lo malo. El ego prevalece. § El ego y su relación con el sentimiento y la emoción El ego incita a ser Dios por naturaleza y dicha incitación forma todos los fenómenos comparativos porque, a pesar de que invita a ser Dios, si el sujeto prefiere antes la cosa, las intenciones de su ego le harán a sentir en vez de emocionarse. Entiéndase sentir como concepto diferenciado de la emoción. Un tipo de sentimiento es, por ejemplo, la tristeza. La emoción es, por lo tanto, divina y real mientras que el sentimiento es comparativo. § Causa de la incitación a ser Dios y el ego bueno Que el sujeto piense que tiene la mejor motivación suele deberse al orgullo de la cosa. Sin embargo, si la motivación es real, el sujeto también será real, por lo tanto su ego le incitará a ser Dios. § Causa del ego malo El ego malo hacia lo propio surge a partir de las maniobras de evasión de la realidad para paliar el aburrimiento (la inmovilidad). Las maniobras de evasión hacen al sujeto compararse a aquellos que tienen más sin haberse necesariamente evadido, pues dicho sujeto querrá más ego que el sujeto ajeno con quien se compara, un ego que luego resulta malo hacia las cosas propias. § Egoísmo como preocupación El egoísmo es preocupación desmesurada por aprovechar el tiempo. § Efecto de la angustia en el ego La angustia es querer lo que los demás tienen. El ego se retrae con la angustia. § La expansión del ego El ego expandido es lo contrario a la contracción producida por el no tener [!]. El ego puede expandirse también a través de la emoción o el amor, pues siempre se tienen al ser motivaciones reales. § Ego como realidad La realidad es el ser de verdad de cada uno quiere: el ego. § El futuro seguro y la «desegosificación» En lo real el futuro seguro expande el ego, en el mundo en el que vivimos, sin embargo, el futuro seguro des- ego-sifica, pues no hay tiempo ni para hacer constantemente, ni para hacer como el sujeto ajeno, cosa que provoca la comparación. La des-ego-sificación total es, finalmente, muerte, por eso el futuro seguro es letal. ——————————————————————————————————————————— 23. LA COMPARACIÓN Y LA SOCIEDAD § Causas comparativas de los sentimientos Un sentimiento como la tristeza viene del reconocimiento de que existen motivaciones mejores a las de uno (más aún cuando estas son reales). Un sentimiento como el de la envidia viene del reconocimiento de que un sujeto ajeno tiene motivaciones mejores a las de uno (más aún cuando estas son reales. § Relación entre la angustia y la comparación El sujeto que siente angustia o ansia por algo quiere ser mejor que alguien porque su ego influye en las motivaciones de los actos o en los actos con motivaciones. La angustia tiene cabida, pues, sólo a partir de la comparación. [?] § Los estamentos aristocráticos El sujeto que tiene motivaciones reales (amor o emoción) puede dejarse motivar también por lo material y la presión social a través de los prejuicios. Dichos prejuicios o la misma presión social hacen pensar al sujeto en la necesidad de lo material para tener una buena posición social, dejando la motivación real relegada a un segundo plano. § Los estamentos trabajadores Quien prefiere centrarse en el asunto deja de tener futuro seguro porque necesita trabajar para satisfacer las motivaciones provocadas por dicho asunto [!] ——————————————————————————————————————————— 24. EL DINERO § El dinero como elemento de evasión El dinero es demonio porque es un medio que sólo genera felicidad material cuando se gasta (desaparece). El dinero es, pues, un método de evasión de la realidad. § De la comprensión del dinero Sólo se puede entender el dinero si se entiende el demonio. § El gasto inapropiado Querer gastar el dinero surge de la falta de coraje para luchar contra los prejuicios. § La organización de las sociedades a través del dinero La sociedad del mundo en el que vivimos se organiza a través del dinero, pero el dinero conlleva la necesidad de ganarlo como si fuera comida. El dinero en el mundo en el que vivimos es, pues, energía abstracta. ——————————————————————————————————————————— 25. LA MUJER § La mujer como realidad La mujer es real porque, a pesar de que parece que es finita, en realidad puede estar con uno toda la vida y puede decir que sí. § La mujer causa de preocupación El amor hacia una mujer es innato –porque se siente– pero al mismo tiempo la mujer preocupa –da preocupaciones– porque genera la necesidad de proporcionarle materialidad (por ejemplo dinero). § Motivación para la mujer A la mujer le motiva entregarse. Entregarse es saber que su materialidad es útil para algo más que ellas mismas. La motivación de la mujer tipo le lleva a querer ser reconocida en sociedad. La motivación del hombre tipo es, por el contrario, tener. ——————————————————————————————————————————— 26. EL SEXO Y EL PODER § Sexo como motivación finita El sexo hace sentir a su sujeto demonio, pues fornicar es una motivación material. § Naturaleza de la motivación del sexo La motivación del sexo es la atracción que provoca su objeto en el ego. La realización del sexo estimula en alto grado el ego al sentirse el sujeto gustado. ——————————————————————————————————————————— 27. LA FELICIDAD, LOS PICOS DE FELICIDAD, LA FELICIDAD FINITA Y LA FELICIDAD CONSTANTE § La felicidad como fruto de las motivaciones reales La verdadera felicidad son el amor y la emoción, es decir, las motivaciones reales. § La felicidad como éxtasis La felicidad es éxtasis. La felicidad es éxtasis provocado por el sujeto que piensa en su futuro seguro y nota tiempo y abundancia. La felicidad la tiene quien piensa en su futuro seguro y le gusta, quien piensa y le gusta su vida, quien, por consiguiente, le gusta pensar. El éxtasis, pues, acucia al sujeto cuando dicho sujeto se emociona con su futuro seguro y no le preocupa su futuro seguro. Es decir, un sujeto extasiado piensa que es el más feliz porque su futuro seguro le emociona. § Picos de felicidad como indicadores de evasión de la realidad Si se hiciera una gráfica de la vida los picos hacia la felicidad indicarían una evasión de la realidad en la que el pensamiento hace verle a uno en la vida siendo feliz, gustándole su existencia. Pero ese estado evasivo gustoso deviene luego en la preocupación de tener que aprovechar es estado, y es ahí cuando baja el pico. § La prolongación de los picos de felicidad Los picos álgidos se alargan –se vuelven constantes– cuando se piensa más y se pierde la preocupación derivada del instinto de movimiento. § El acortamiento de los picos de felicidad Los picos dejan de ser constantes cuando entra en juego la distracción. § La temporalidad del asunto El asunto no da la felicidad, simplemente alivia las ganas de aprovechar el tiempo. § La temporalidad del placer El placer es un pico pero sólo un pico con su consiguiente pérdida. Por eso la motivaciones (y los picos) son líneas que se mueven –fluctúan– porque sólo consiguen dar placer, es decir, evasión. § La solución al placer y al vicio La contrapartida o solución es mantenerse sabático (inmóvil) y entrar en éxtasis para lograr estar cómodo con el tiempo. La motivación del futuro seguro sabático deviene en éxtasis y luego en comodidad en el tiempo. § Concepto de alegría La alegría es pico constante de felicidad. § Felicidad como despreocupación Aquel que es realmente feliz no busca la motivación, entendida ésta como líneas que van en direcciones en el mundo de la realidad. Aquel que es feliz simplemente vive y existe porque le gusta pensar que está vivo al no tener que preocuparse por una motivación. La felicidad es matar el tiempo. § La felicidad y su relación con lo real ¿La felicidad es innata? El hombre piensa: «¿Soy feliz?». Cuando el hombre piensa en ello ineludiblemente piensa en su vida. Cuando el hombre piensa en su vida, piensa en su destino –en el transcurso de su vida hasta el momento presente en el que se origina dicho pensamiento. Cuando el hombre piensa en su destino puede estar, sin embargo, pensando en lo real o en lo falso, en la tristeza o la felicidad. ——————————————————————————————————————————— 28. LA VIDA, LA MUERTE Y LOS CICLOS NATURALES (Y LA CONSCIENCIA) § La vida como tiempo La vida es tiempo, el tiempo es lo que dura la persona. § La vida como realidad La vida es realidad. La realidad es el mundo del pensamiento: las ideas y la motivación. § Confusión entre vida y forma de vida El concepto vida también se entiende hoy en día como «forma de vida», pero vida significa, en su sentido más estricto, vivir, es decir, ser real. Cuando el sujeto es real es realmente feliz. § Relación intrínseca entre la muerte y la cosa La muerte es el resultado final de la motivación de la cosa. ¿Por qué se llega a la muerte cuando se es motivado por la cosa? Porque llega un momento que dicha cosa no puede tenerse, aprehenderse en el futuro seguro. La cosa se acaba y si no se acaba conlleva obligaciones. Si no se tienen obligaciones se está muerto sólo hay motivación por la cosa. [?] § Cruce de motivaciones como fuente de la ley del más fuerte ¿Por qué en la naturaleza hay que matar para sobre vivir? Porque el ser feliz sólo es motivado por el hambre, el hambre es motivación en sí. La motivación del hambre de un sujeto se cruza con la de otro y entra en juego la ley del más fuerte. En el mundo en el que vivimos, gobernado por la ley del más fuerte, el ego engrandecido cobra un papel fundamental, pues éste ego necesita comer y aparearse –destruir y crear materialidad. Es el juego del dominio, juego de egos. Una planta carnívora se motiva con el vuelo de la mosca, ¡qué manera más fácil de motivarse! ——————————————————————————————————————————— 29. LA PERFECCIÓN § Perfección como sentimiento motivador La perfección es el reconocimiento de un sentimiento que provoca motivación y dicha motivación se hace propia, expandiendo así el ego. § Causa del ego bueno como perfección El ego bueno surge a partir del amor exclusivo correspondido. Dicho tipo de amor hace sentir a su sujeto único, y la unicidad es Dios en tanto que todo, tal cosa es, pues, perfección. ——————————————————————————————————————————— APÉNDICE En el mundo en el que vivimos todo puede ser dos veces malo pero no dos veces bueno, pues lo bueno en tanto que finito siempre está sujeto a la preocupación (de perderlo). Sólo puede haber cosas dos veces buenas a través del asunto.