Einführung übernehmen die Künstler dabei aus bestehenden kulturellen Ausdrucksformen, die sie durch eigene Arrangierte Liebe – Einleitende Gedanken Schöpfungen verändern und bereichern (Röttger- Rössler 2002:157). Diese Kunstwerke sind ein wichtiger Bestandteil der sozialen und kulturellen Julia Racz Kommunikation, lassen sie doch ein dynamisches Erscheinungsbild der Liebe zu. Dies betrifft auch Zeichen und Symbole, die einen zentralen Teil der Liebe ist… kulturellen Verständigung bilden (s. Beiträge Groth Herzrasen, Schlaf- und Appetitlosigkeit, Schweiß- und Leifert in diesem Band). ausbrüche und Stimmungsschwankungen sind Symptome von Verliebtheit (Scheiner 2006:41f.). Arrangierte Liebe? Ursache dafür ist ein Cocktail aus verschiedenen Hormonen, die in unserem Gehirn, dem Zentrum Es hat viele wissenschaftliche Versuche gegeben, die der Liebe, produziert werden (Walter 2006:89f.). Geheimnisse von Lust und Liebe zu entschlüsseln. Verliebte benehmen sich häufig sehr auffällig. Sie (vgl. dazu Buss 1994, Fisher 2005, Röttger-Rössler sind „krank vor Liebe“, so dass ihr Verhalten da- und Engelen 2006). her oft mit dem von Zwangsneurotikern verglichen Was meint nun aber der Ausstellungstitel „Ar- wird, denn sie sind besessen und diese Besessenheit rangierte Liebe“? Ein Blick in Kluges Etymolo- richtet sich auf die geliebte Person (Röttger-Rössler gisches Wörterbuch der deutschen Sprache verrät 2002:155). Ob Rama und Sita, Romeo und Julia oder uns, dass das Verb „arrangieren“ mit der Bedeutung Edward und Bella, alle diese literarischen Vorbilder „in Ordnung bringen, einrichten“ aus dem Franzö- haben eines gemeinsam: Für die Liebe überwinden sischen entlehnt wurde (Seebold 2002:61). Und un- sie Hindernisse und sind sogar bereit zu sterben. In ter dem Eintrag „lieb“ finden wir die Erläuterung Liebesdichtungen werden gefühlsbetonte Aspek- „begehren, verlangen“ (Seebold 2002:574). Der Ti- te wie Sehnsucht, Treue, Bewährung, Opfer und tel drückt aus, worum es in der Ausstellung geht: Verzicht thematisiert, wobei die Grenzen zur eroti- Gibt es romantische Liebe in arrangierten Ehen schen Literatur fließend sind (Schweikle 1990:267). und wie stellt sich diese dar? Mit dem Verb „arran- Lieben heißt deshalb auch Leiden. Um ihr physi- gieren“ wird aber auch eine Aktivität beschrieben: sches und psychisches Gleichgewicht wiederher- Was tun Menschen alles für die Liebe? zustellen, versuchen Verliebte über Musik, Tanz, In der Ethnologie blieb die romantische Liebe als Kunst und Literatur ihren Empfindungen Aus- Forschungsgegenstand lange Zeit unberücksichtigt. druck zu verleihen. Der romantischen Fantasie und Dombrowski führt dies auf zwei Ursachen zurück: Kreativität sind keine Grenzen gesetzt. Anleihen 1. „Die Annahme der romantischen Liebe als 9 »typisch« westlich geht mit der Idee einher, dass Ausdrucksformen der Liebe »traditionelle« bzw. nicht-westliche Gesellschaften durch den Kontakt mit europäischer bzw. ameri- Die ethnologische Emotionsforschung konzent- kanischer Kultur die romantische Liebe kennenge- rierte sich in der Vergangenheit darauf, dem Phä- lernt und übernommen haben. nomen der romantischen Liebe über die Erhebung 2. Polygame und/oder arrangierte Ehen werden von lokalen Emotionsvokabularien auf die Spur zu als grundsätzlicher Widerspruch zur romantischen kommen, wobei non-verbale Repräsentationsfor- Liebe aufgefasst.“ (2011:49f.). men weitestgehend unbeachtet blieben (Röttger- Dass sich Menschen zwischen dem Ideal roman- Rössler 2002:149). Dies betraf auch den Bereich der tischer Verliebtheit und gesellschaftlich anerkann- materiellen Kultur, aus dem jedoch beachtliche Er- ten Formen der Partnersuche bewegen, scheint ein kenntnisse im Hinblick auf ein tiefergehendes Ver- globales Phänomen zu sein. In vielen außereuro- ständnis des Alltagsgeschehens von Gesellschaften päischen Gesellschaften hat die Tradition der ar- gezogen werden können (Johansen 1992:1; Hahn rangierten Ehe an ihrer Gültigkeit nichts verloren. 2005:7). Liebe ist insofern als Bestandteil eines Aber auch in der westlichen Welt kann man eine komplexen Bedeutungsnetzwerkes zu begreifen, Form der arrangierten Partnerwahl beobachten: zu dem auch die materielle Kultur gehört, „Dinge Laut singlebörsenvergleich.de waren allein im Jahr werden (wieder) als Produzenten von Bedeutun- 2009 deutschlandweit 6,5 Millionen Personen on- gen, von sozialen Beziehungen und Praktiken, von line auf Partnersuche (Dombrowski 2011:7). Auf Identitäten, Wertvorstellungen und Erinnerungen der Suche nach Liebe nehmen Menschen überall betrachtet.“ (Tietmeyer et. al. 2010:7). auf der Welt enorme Anstrengungen auf sich. Sie Museen sind Orte, an denen Wissen hervorge- werden also aktiv, wobei sich ihr Verhalten dabei bracht wird. In einer Ausstellung werden Objekte lediglich durch kulturspezifische Liebes- und Be- deshalb nicht nur wegen ihres ästhetischen Reizes ziehungsvorstellungen unterscheidet (Dombrowski präsentiert, sondern in einen bestimmten Bedeu- 2011:9). tungszusammenhang gestellt, der Fragen beant- Im Kontext der Ausstellung soll die romanti- worten und zu einem Dialog anregen kann. Dem sche Liebe als eine Idealvorstellung verstanden wer- Kulturanthropologen Ganter zufolge treten „in der den, die immer wieder auf ihre Alltagstauglichkeit Lebenssituation um Liebe und Hochzeit wie kaum hin geprüft wird. in anderen Situationen Kräfte des Gestalterischen in Erscheinung, die alle am Geschehen Beteiligten erfasst.“[sic] (1973:2). Nicht nur die Pluralität der Stile ist bemerkenswert, sondern auch, dass sie al- lein für diese Lebenssituation geschaffen werden. Die Liebe offenbart ein ästhetisches Bedürfnis, 10 das durch die „gängige künstlerische Produktion bild und dem richtigen Auftreten möglich, den ei- nicht hinreichend gedeckt werden kann.“ (Ganter nen angebeteten Partner für uns zu gewinnen. 1973:2). Jede Kultur hat ihre eigenen Logiken des Begeh- rens. Status und Selbstdarstellung wirken sich dabei Stationen der Ausstellung entscheidend auf die Attraktivität aus. Der Biolo- ge Neffe fasst unser Verhalten folgendermaßen Die Ausstellung untersucht die Ambivalenz zwi- zusammen: „Schönheitsideale sind biologisch und schen romantischen Idealen und alltäglich prak- kulturell bedingt, mehr noch, beide beeinflussen tizierten kulturspezifischen Verhaltensweisen in einander unablässig und untrennbar. Der eine Teil der Partnersuche. Anhand von Exponaten aus wird über Gene vererbt, der andere über Tradition verschiedenen kulturellen Kontexten wird dieses und Erziehung. Seit Menschengedenken manipulie- Spannungsverhältnis von subjektiven Bedürfnissen ren Angehörige aller Völker ihr körperliches Äuße- und gesellschaftlichen Praktiken dargestellt. res, ob durch Piercing, Körperbemalung oder Tat- Die Liebe kann als eine Synthese von biologi- too, Schmuck, Schminke, Kleidung, Bodybuilding schen und kulturellen Faktoren betrachtet werden oder Skalpell.“ (2008:68). Als attraktiv galten früher (Röttger-Rössler 2002:148). Aus diesem Grund nä- in China Lotosfüße, bei den Maori waren es blau hert sich die Ausstellung einleitend dem Zustand tätowierte Lippen und in Mosambik Schmucknar- der Verliebtheit aus dem Blickwinkel biologischer ben, die die Chancen bei der Partnerwahl erhöhten Faktoren an und zeigt, wie verschiedene chemische (s. Beiträge Allermann, T. Krüger in diesem Band). Botenstoffe in unserem Körper, die sogenannten Der Wunsch, die eigene sexuelle Attraktivität zu Neurotransmitter, das Gefühlskarussell in Bewe- optimieren, drückt sich in dem Gebrauch von Kos- gung setzen (Kast 2004:14ff.). metik, Parfüms oder der Auswahl von Frisuren und Charles Darwin ist einer der ersten Attraktivi- Kleidung aus. Sollte sich die Verliebtheit jedoch tätsforscher. Das schillernde Gefieder von Pfauen einmal nicht unmittelbar einstellen, so lässt sich das oder Paradiesvögeln, Hirschgeweihen oder Hah- vielversprechende Aphrodisiakum finden. nenkämmen bereiteten ihm Kopfschmerzen, denn Neue Kommunikationsmöglichkeiten, auf de- sie ließen sich nicht zufriedenstellend in seine ren Basis sich Liebesbeziehungen entwickeln kön- Überlegungen des „survival of the fittest“ einglie- nen, eröffnen das Internet und Mobiltelefon, dabei dern. Darwin erkannte, dass die Stärksten ihre Fit- wird das Internet als Teil der materiellen Kultur ness über ihre Attraktivität ausdrückten, um sich im aufgefasst, da „sich kulturelle Vorstellungen, ge- Schönheitswettbewerb gegen ihre Konkurrenten sellschaftliche Normen und lokale Gewohnheiten durchsetzen zu können (Neffe 2008:66). Auch für in dem Gebrauch des Internets“ widerspiegeln uns ist es mit einem ansprechenden Erscheinungs- (Dombrowski 2011:11). Online-Dating ist auch 11 bei uns lange Zeit als normabweichend und mo- Veranstaltung beschäftigten wir uns vor allem mit ralisch fragwürdig angesehen worden. Diese Form der Anfertigung von Wandtexten. Die Studieren- der Partnersuche wurde abgewertet, weil sie nicht den des Seminars „Ausstellungspraxis“ (Krüger/ den herrschenden romantischen Liebesidealen ent- Racz) des Wintersemesters 2011/12 bauten auf sprach. Heute werden diese Online-Portale jedoch diesen Vorarbeiten auf, erstellten in der Folge aber zunehmend dazu benutzt, einen möglichst passen- eigene Katalogtexte. Diese entstanden auf der Ba- den Partner zu finden. sis von Biografien jener Objekte, die auch für die Mobiltelefone gelten als „Extensionen unseres Ausstellung ausgewählt worden sind. In dem vorlie- Selbst und unserer Persönlichkeit, unserer sozialen genden Band sind beide Textsorten vertreten, was Beziehungen und des weiteren kulturellen Kontex- die z.T. unterschiedliche Qualität der Aufsätze aus- tes, in dem wir leben“ (Bell 2006:96). Sie sind ein macht. wichtiger emotionaler Speicher: Fotos, Klingeltöne Insgesamt sind die Studierenden aus beiden und Accessoires personalisieren dieses Artefakt. Veranstaltungen zu bemerkenswerten Ergebnissen Gefühle, Erinnerungen und öffentliche Images auf dem Gebiet der „Arrangierten Liebe“ gekom- werden mit ihm verbunden und lassen es zu einem men. Das Ausstellungs- und Buchprojekt gelang „Fetisch“ werden (Fortunati 2006:173ff.). Mobil- zum einen durch ihr Engagement, aber zum ande- funkbetreiber bieten sogar Serviceangebote zur ren auch durch die Großzügigkeit von Sponsoren, Partnersuche an (Hjorth 2006:68). Mit dem Han- Leihgebern und Kooperationspartnern sowie die dy werden Zweierbeziehungen gepflegt und durch unermüdliche Unterstützung der Mitarbeiter des heimliches Absetzen von SMS-Botschaften, kultu- Instituts. Ihnen allen sei an dieser Stelle ganz herz- relle Grenzen gesprengt (s. Beiträge Rohner, Gleis- lich gedankt. berg und Cisakowski in diesem Band). Die Ausstellung führt den Besucher in ein Reich Literatur von Liebeszauber, stellt Lehrwerke der Liebe wie das Kamasutra oder die japanischen Frühlingsbil- Buss, David der vor und zeigt, wie Menschen aus verschiede- 1994 Die Evolution des Begehrens. Geheimnisse nen Regionen der Welt mit den Themen Partner- der Partnerwahl. Hamburg: Kabel. vermittlung, Liebe und Ehe umgehen (s. Beiträge Rutschmann und Brinkmann in diesem Band). Dombrowski, Julia Das Ausstellungsvorhaben nahm in der von 2011 Die Suche nach der Liebe im Netz. Eine Herrn Dr. Gundolf Krüger abgehaltenen Vor- Ethnographie des Online-Datings. Bielefeld: lesung mit Übung „Objekt-Kultur-Identität“ im transcript. Sommersemester 2011 seinen Anfang. In dieser 12 Fisher, Helen Johansen, Ulla 2005 Warum wir lieben. Die Chemie der Leiden- 1992 Materielle oder materialisierte Kultur? In: schaft. Düsseldorf und Zürich: Walter. Zeitschrift für Ethnologie, Band 117, S. 1-15. Fortunati, Leopoldina Kast, Bas 2006 Das Mobiltelefon als technologisches Ar- 2004 Die Liebe und wie sich Leidenschaft erklärt. tefakt. In: Glotz, Peter; Bertschi, Stefan und Chris Frankfurt am Main: Fischer. Locke: Daumenkultur: Das Mobiltelefon in der Gesellschaft. Bielefeld: transcript. S. 171-184. Neffe, Jürgen 2008 Darwin. Das Abenteuer eines Lebens. Ganter, Theo München: Bertelsmann. 1973 Liebe und Hochzeit. Ausstellung im Schweizerischen Museum für Volkskunde Basel. Röttger-Rössler, Birgitt Februar 1972 bis Mai 1973. In: Führer durch das 2002 Emotion und Kultur: Einige Grundfragen. Museum für Völkerkunde und Schweizerische In: Zeitschrift für Ethnologie, Band 127, Heft 2. Volkskunde, Korrespondenzblatt der Schweizeri- S. 147-162. schen Gesellschaft für Volkskunde, 63. Jg., Heft 3, Basel. S. 33-48. Röttger-Rössler, Birgitt und Eva-Maria Engelen (Hrsg.) 2006 »Tell me about love«. Kultur und Natur der Hahn, Hans Peter Liebe. Paderborn: mentis. 2005 Materielle Kultur: eine Einführung. Berlin: Reimer. Scheiner, Elisabeth 2006 Über die „Lieblosigkeit der Biologie“. In: Hjorth, Larissa Röttger-Rössler, Birgitt und Eva-Maria Engelen 2006 Postalische Präsenz: Eine geschlechtsspezi- (Hrsg.): »Tell me about love«. Kultur und Natur fische Fallstudie zur Personalisierung von Mobil- der Liebe. Paderborn: mentis. S. 35-58. telefonen in Melbourne. In: Glotz, Peter; Bertschi, Stefan und Chris Locke: Daumenkultur: Das Mo- Schweikle, Günther biltelefon in der Gesellschaft. Bielefeld: transcript. 1990 Liebesdichtung. In: Schweikle, Günther und S. 61-77. Irmgard (Hrsg.): Metzler Literaturlexikon. Begriffe und Definitionen. 2., überarbeitete Auflage. Stutt- gart: Metzler. S. 267. 13 Seebold, Elmar für den Erhalt der Art, also die Fortpflanzung und 2002 arrangieren und lieb. In: Kluge, Friedrich: Brutpflege ist und nennt es sexuelle Selektion (Buss Etymologisches Wörterbuch der deutschen Spra- 1994:8f.). Ist diese Erklärung aber ausreichend? Der che. 24., durchgesehene und erweiterte Auflage. Versuch sei nun, ein paar ausgewählte Hormone in Berlin und New York: Walter de Gruyter. S. 61 Bezug auf ihre Wirkung beim Menschen im Zu- und S. 574. stand der Verliebtheit einzuordnen. Dazu dienen Ansätze, die Röttger-Rössler und Engelen in »Tell Tietmeyer, Elisabeth und Claudia Hirschberger, Karoline me about love« zusammengetragen haben. Auf- Noack, Jane Redlin (Hrsg.) fällig ist, dass immer wieder auf drei verschiedene 2010 Die Sprache der Dinge – kulturwissen- Motivationssysteme Bezug genommen wird: Ro- schaftliche Perspektiven auf die materielle Kultur. mantische Anziehung, Bindung und Lust (Fisher Münster, New York, München und Berlin: Wax- 2004:97f.). mann. Walter, Henrik 2006 Liebe im Scanner. In: Röttger-Rössler, Birgitt und Eva-Maria Engelen (Hrsg.): »Tell me about love«. Kultur und Natur der Liebe. Pader- born: mentis. S. 81-97. Wie funktioniert Verliebtheit? – Biochemische Aspekte Viet Hoang und Tina Krüger Warum verlieben wir uns? Eine revolutionäre Ant- wort darauf lieferte uns der Biologe und Evolu- tionstheoretiker Charles Darwin: Er führt dieses Phänomen auf die Notwendigkeit des Wettbe- werbs bei der Partnerwahl zurück, die unabdingbar Abbildung 1: Hormonmodell 14 Das Zusammenspiel der Hormone lust, Energieschübe, Belohnungsgefühle, Hyperaktivi- tät, gesteigerte Energie, Zittern, beschleunigte Atmung, Serotonin wird besonders über die Nahrung aufge- Anspannung, Manie und sogar Angst ausgelöst (Fisher nommen. Es ist in hohem Maße in Walnüssen, Bana- 2004:70). In Bezug auf das Phänomen Liebe kann die- nen, Pflaumen und Kakao enthalten, um nur ein paar ses Hormon viele der Charakteristika von Verliebten Beispiele zu nennen. 14 verschiedene Rezeptoren im erklären: Der typische Appetitverlust bei Verliebtheit, menschlichen Körper sind empfänglich für Serotonin. die ständige Anspannung im Kontakt mit der begehr- Deshalb löst es vielfältige Wirkungen aus. Von Interes- ten Person, ein Übermaß an Energie und Hochgefüh- se hier sind Zwangsneurosen/Zwangsstörungen und len. Serotonin und Dopamin könnten demnach für das seine appetithemmende Wirkung, bei einem niedrigen Gefühl der Verliebtheit oder wie Röttger-Rössler es Serotoninspiegel. Dies sind Eigenschaften, die beson- nennt, für die romantische Anziehung verantwortlich ders frisch Verliebten zugeschrieben werden. Serotonin sein (2006:73). gehört also zum Motivationssystem der romantischen Nicht überraschend ist es, dass Verliebtheit in man- Anziehung, da es die Fokussierung der Aufmerksam- chen Kulturen als Krankheit erachtet wird, wenn man keit auf den neuen Partner unterstützt, dies sogar bedenkt, dass in diesem Zustand eine fast zwanghafte bis zu einem gewissen Grad der Besessenheit (Fisher Fokussierung aller Energie und Aufmerksamkeit auf 2004:71). Außerdem könnte man damit eventuell erklä- eine einzige Person stattfindet (vgl. dazu Röttger-Röss- ren, warum viele Menschen bei Liebeskummer so viel ler 2006:67f.). Schokolade essen, da sie den Serotoninspiegel erhöht und die Besessenheit vom Partner eventuell verringert. Noradrenalin sei hier der Vollständigkeit halber Warum gibt es Monogamie? nur kurz erwähnt. Es entsteht aus Dopamin, wirkt im Gehirn im Zentralnervensystem/sympathischen Ner- Oxytocin wird im Hypothalamus des Gehirns gebil- vensystem und hat ähnliche Auswirkungen wie Sero- det und in der Hirnanhangdrüse gespeichert. Die Aus- tonin. Es löst Hochgefühle, Schlaflosigkeit, Appetit- schüttung erfolgt beim Orgasmus oder wenn eine Per- verlust, und Energieschübe aus. Außerdem steigert es son gestreichelt wird. Es wirkt beruhigend, verbessert die gerichtete Aufmerksamkeit. All dies sind typische die Wundheilung, verringert den Blutdruck, die Stress- Verhaltensmuster von Verliebten. anfälligkeit und unterstützt Gewichtszunahme. Diese Dopamin ist im Gegensatz zu Serotonin abhängig Auswirkungen des Oxytocins unterstützen ein Gefühl von der subjektiven Wahrnehmung. Es wird bei posi- von Ruhe und Geborgenheit sowie Verbundenheit. tiv empfundenen Reizen im „Belohnungssystem“ oder Diese bilden die Basis für eine exklusive Bindung zwi- nucleus accumbens im Gehirn ausgeschüttet (Scheiner schen zwei Partnern. Durch den Geschlechtsakt oder 2006:44). Durch einen hohen Dopamingehalt im Ge- Kose-Einheiten des Partners wird Oxytocin ausge- hirn werden Hochgefühle, Schlaflosigkeit, Appetitver- schüttet und es werden die oben beschrieben Gefühle 15 ausgelöst. Der Mensch fühlt sich wohl und gebor- Woher kommt die Lust? gen, sieht also keine Motivation, nach anderen Part- nern zu suchen. Interessant ist außerdem, dass es in Bei beiden bereits gezeigten Aspekten der Liebe den Milchdrüsen der Frau Rezeptoren für Oxyto- scheint die sexuelle Lust eine entscheidende Rolle cin gibt. Diese werden beim Stillen eines Säuglings zu spielen. Doch woher kommt die Motivation für stimuliert. Es besteht die Vermutung, dass dadurch Sex und Fortpflanzung? die Mutter-Kind-Bindung in hohem Maße gestärkt Testosteron ist dasjenige Hormon, welches sei- wird (Scheiner 2006:46). nen Einfluss auf die Libido des Menschen nimmt, Vasopressin ist ein weiteres Hormon, welches und damit für die Lust verantwortlich ist. Es wird die Paarbindung zweier Personen unterstützt. Je- beim Mann in den Hoden und bei der Frau in den doch funktioniert es in unterschiedlicher Weise Eierstöcken gebildet. Ein hoher Testosteronspiegel bei Frauen und Männern. Ein hoher Vasopressin- steigert das sexuelle Verlangen, die Ausdauer und spiegel bei Frauen beeinflusst deren Fürsorge- und Lebenslust. Testosteron ist also die Motivation Sozialverhalten. Beide Gefühle werden durch das für den Geschlechtsakt zwischen zwei Personen Vasopressin gesteigert. Beim Mann wird es haupt- (Hüther 2006:215). Neben Lustgefühlen kann Tes- sächlich bei sexueller Erregtheit ausgeschüttet. In tosteron außerdem dominante und aggressive Ver- einer monogamen Partnerschaft ist die Vasopres- haltensweisen auslösen. Diese seien eher mit der sinausschüttung also ausschließlich mit der Partne- Fortpflanzung in Verbindung gebracht. Durch Im- rin verbunden. Die Bindung des Paares wird dem- poniergehabe und einen erhöhten Begattungsdrang nach durch Sex im weiteren Sinne und das dabei bei hohem Testosteronspiegel steigt die Wahr- ausgeschüttete Vasopressin im engeren Sinne ge- scheinlichkeit, einen geeigneten Sexualpartner auf stärkt. Bei der Frau wächst außerdem das Fürsorge- sich aufmerksam machen zu können. bedürfnis für den Partner. Die sexuelle Lust existiert also nicht unabhän- Hier zeigt sich also, dass Vasopressin und Oxy- gig von dem Drang nach Fortpflanzung (Scheiner tocin aufgrund ihrer beruhigenden Wirkung die 2006:42). monogame Paarbindung unterstützen können. Da- bei ist es erstaunlich wie eng diese Hormone mit Warum Hormone erforschen? dem Geschlechtsakt zwischen zwei Partnern ver- bunden sind. Wohlgefühl, Geborgenheit, Fürsorge Der Nutzen um das Wissen der Funktion der und Ruhe machen die Partnerschaft attraktiv. Die Hormone wird deutlich, wenn man die zahllosen Bindung ist wesentlich weniger energieraubend als Bemühungen der Menschheit bedenkt, Liebe und das Stadium der Verliebtheit (Scheiner 2006:45). Lust zu beeinflussen. Von Amor bis Zaubertrank erstreckt sich die Vielfalt der Liebesbemühungen und das schon seit Anfang der Menschheit. In je- 16 der Tageszeitung finden wir Horoskope über die Röttger-Rössler, Birgitt besten Liebeskonstellationen des Tages, Kontakt- 2006 Kulturen der Liebe. In: Röttger-Rössler, anzeigen mit Hinweisen auf Vorzüge der Suchen- Birgitt und Eva-Maria Engelen (Hrsg.): »Tell me den, wissenschaftliche Studien über Liebe als so- about love«. Kultur und Natur der Liebe. Pader- ziales Phänomen oder die Chemie der Liebe und born: mentis. S. 59-80. zwischendrin noch Werbung für Parfums, die das andere Geschlecht magisch anziehen sollen. Scheiner, Elisabeth Die Liebe ist also im Alltag nicht nur gegen- 2006 Über die „Lieblosigkeit der Biologie“. In: wärtig, sondern wahrscheinlich Thema Nummer Röttger-Rössler, Birgitt und Eva-Maria Engelen eins! Einige Wissenschaftler gehen davon aus, dass (Hrsg.): »Tell me about love«. Kultur und Natur Liebe, Beziehung und Treue rein biochemisch ge- der Liebe. Paderborn: mentis. S. 35-58. steuert seien. Mit einem fundierten Verständnis der Biochemie wäre es folglich möglich, Liebe zu steuern, Menschen zu ver- und entlieben oder über die Liebeskummerphase mit Ersatzhormonen zu helfen (Scheiner 2006:45). Literatur Buss, David 1994 Die Evolution des Begehrens. Geheimnisse der Partnerwahl. Hamburg: Kabel. Fisher, Helen 2004 Warum wir lieben. Die Chemie der Leiden- schaft. Düsseldorf [u.a.]: Walter. Hüther, Gerald 2006 Auf der Suche nach den biologischen Grundlagen der Liebe. In: Röttger-Rössler, Birgitt und Eva-Maria Engelen (Hrsg.): »Tell me about love«. Kultur und Natur der Liebe. Paderborn: mentis. S. 207-220. 17 „Ihr kennt euch aus dem Internet?“ suchen, als in der Bar.“ Max: „Ich habe nicht im Netz gesucht, weil sonst nix geklappt hat. Marie-Theres Rohner Aber es ist einfacher. Weil man gleich sieht: Sie ist auch solo und will jemanden kennenlernen.“ Lange Zeit galt allgemeinhin: Wer sich im Internet Kathrin (27) und Michael (29), ebenfalls durch das kennengelernt hat, hat es im wahren Leben nicht Internet zusammen, sagen: geschafft. Internet-Dating ist etwas für Verzwei- Kathrin: „Ich hatte gar nicht erwartet, online die felte, für Nerds, für Leute, die mit 30 Jahren noch große Liebe zu finden. bei den Eltern wohnen. Heute hat sich dieses Bild Ich war vor allem neugierig, wer da so unterwegs weitgehend gewandelt: ist. Jeder vierte deutsche Internetbenutzer hat be- Und dass Michael einfach nur mailte ‚Na Du‘, fand reits Erfahrung mit Internet-Dating und jeder zwei- ich verdammt lässig.“ te glaubt, dass er online sein Liebesglück finden Michael: „Wie viele dachte ich, dass sich auf kann. Wenn man hinter die Kulissen schaut, han- Online-Singlebörsen nur Verzweifelte rumtreiben. delt es sich tatsächlich selten um „schräge Vögel“, Aber ich wurde eines Besseren belehrt. Es gibt da die sich für diesen Schritt entscheiden, sondern um sehr nette Leute, ich habe kaum Freaks getroffen.“ Menschen mit ganz normalen Problemen: Viele (Spilker 2010:26). müssen hohen beruflichen Anforderungen stand- halten und sind häufig unterwegs. Es bleibt ihnen Die Soziologin Eva Illouz spricht allerdings eine oftmals wenig Zeit, sich an Orten aufzuhalten, wo Warnung aus: Durch das Überangebot an poten- sie potentielle Partner treffen könnten. Außerdem tiellen Partnern seien die Suchenden schnell über- läuft das Internet-Dating sehr entspannt ab. Zu fordert und man selbst gerate in Wettbewerb mit Hause vor dem Computer kann man es sich gemüt- einer Unzahl an Namenlosen. Unsere körperliche lich machen, ohne sich Gedanken über sein Ausse- Attraktion wird durch das Internet ausgelöscht, hen machen zu müssen. Der Druck ist wesentlich die einen wichtigen Aspekt in der Partnersuche geringer als beim ersten Date in Echtzeit. darstellt (2006:123). Man muss sich riechen kön- Denise (29) und Max (32) sind seit einem Jahr nen. Internet-Dating wird auch in Verbindung mit zusammen und haben sich im Internet kennenge- Kriminalität gebracht. Es ist also sinnvoll, sich an lernt. Sie sagen: einige Schutzmaßnahmen zu halten: Nicht gleich alle persönlichen Daten preisgeben und bei einem Denise: „Viele fragen, ob wir das wirklich nötig Treffen einen öffentlichen Platz wählen; zur Not hatten, uns im Internet kennenzulernen. das Treffen beenden, wenn man bemerkt, dass der- Sicher nicht. Ich wollte nur lieber vom Sofa aus oder diejenige sich im Internet als jemand ganz 18 anderes ausgegeben hat. Allgemein gilt Internet- Ausgabe Juli 2010 S. 26-30 Dating aber nicht als gefährlich, solange man sich [Elektronisches Dokument] http://www.bild.de/ vorsichtig verhält. infos/partnersuche/partnerschaft/internet- Eine Konkurrenz zu herkömmlichen Partner- dating-10502656.bild.html [12.07.2011] börsen sind heute soziale Netzwerke wie Facebook. Während man bei vielen Partnerbörsen noch Geld Praetorius, Michael dafür zahlen muss, den Namen und das Bild des 2010 [Elektronische Ressource] http://www. Auserwählten zu sehen, ist dies bei Facebook kos- praetorius.com/blog/wer_braucht_noch_online- tenlos möglich. dating_plattformen.html/ [12.07.2011] Die Bekannten und Freunde eines jeden Benut- zers sind abrufbar, ein Aspekt, der bei Partnerbör- DIE ZEIT ONLINE sen völlig außer Acht gelassen wird. Im richtigen 2010 [Elektronische Ressource] http://www.zeit. Leben lernt man sich meistens auch über Freunde de/lebensart/partnerschaft/2010-03/online- auf Partys oder das soziale Umfeld kennen. Part- partnersuche-studie [12.07.2011] nerbörsen überprüfen lediglich die Übereinstim- mung der Profile von wildfremden Menschen. Eine Kombination von beidem lässt vielleicht nicht mehr lange auf sich warten. Das Internet gewinnt heute einen immer grö- ßeren Stellenwert. Die soziale Vernetzung ist ein- facher als je zuvor. Somit werden wohl auch Paare, die sich übers Internet kennengelernt haben, in Zu- kunft immer mehr zum Alltag gehören. Es bleibt nur eine Frage: Ist das noch romantisch? Literatur Illouz, Eva 2006 Gefühle in Zeiten des Kapitalismus. Frank- furt am Main: Suhrkamp. Spilker, Isabell 2010 Ihr habt euch aus dem Internet?! Maxi, 19 Mit dem Handy Grenzen überschreiten fühle produzieren, zum Beispiel von Verpflichtun- gen, da wir auch für weniger geliebte Personen zu jedem Zeitpunkt erreichbar sind. Wir machen das Sarah Gleisberg Gerät zu unserem, binden es an uns, in dem wir es personalisieren. Dies geschieht zum einen durch Vor der Entwicklung neuer Medien, die unsere das Speichern von Erinnerungen und Gefühlen, Kommunikation erleichtert haben, sind unsere Be- wie Fotos und Nachrichten, die wir immer bei uns ziehungen hauptsächlich aus dem näheren Umfeld tragen. Auch das Erstellen oder Auswählen unse- entstanden. Mit den Möglichkeiten, die uns heutzu- res Klingeltons, Hintergrundbilder und anderer tage zur Verfügung stehen, um miteinander in Kon- personalisierender Prozesse macht das Handy zu takt zu bleiben, können wir diese Grenzen über- unserem Eigentum und zu einem Spiegel unserer schreiten. Mit Hilfe des Telefons und des Internets Identität (Hjorth 2006:69). haben wir die Chance, Beziehungen zu pflegen, die Das Handy ermöglicht vor allem eine unauffäl- nicht länger von geographischen Entfernungen ab- ligere Art der Kommunikation. So ist es einfacher, hängig sind. Das Handy erlaubt uns, diese Kontakte unbemerkt Nachrichten zu versenden als zu telefo- immer und überall wahrzunehmen und mit Freun- nieren. Aus diesem Grund kann es auch dabei hel- den, Verwandten und Bekannten in Verbindung zu fen, die Regeln der eigenen sozialen Gesellschaft zu bleiben (Peil 2011:231). umgehen, ohne sie öffentlich zu brechen und die Das Handy hat für uns drei wesentliche Anwen- Konsequenzen dafür tragen zu müssen (Reichen- dungsbereiche: Es dient unserer Sicherheit, weil wir bach 2005:372f.). Dies ist zum Beispiel in Ländern in Notfällen schnell Verbindung zu Polizei, Ärzten wie Japan so, in denen das soziale Zusammenleben oder Bekannten aufnehmen können. Es wird im- von vorgeschriebenen Regeln und Formen orga- mer häufiger zur Planung und Koordinierung unse- nisiert wird, aber auch in Ländern, die bestimmte res privaten und beruflichen Alltagslebens oder zur Regelungen bezüglich des Kontaktes zwischen den Interaktion mit uns bekannten aber auch fremden Geschlechtern vorschreiben. In dem islamischen Menschen genutzt. Durch die vielen Nutzungsmög- Inselstaat Bahrain, der im Persischen Golf östlich lichkeiten kommt es zu einer emotionalen Bindung von Saudi-Arabien liegt, ist dies der Fall. Hier be- des Nutzers an sein Handy. In Krisensituationen steht ein erster Unterschied in der Nutzungsweise stützt es uns, da wir schnell Hilfe anfordern oder beim Schreiben von SMS. Während wir das Kurz- geliebte Menschen erreichen können. Es fördert nachrichtensystem hauptsächlich zur Kommunika- unsere Beziehungen, da wir leichter den Kontakt tion von individuellen persönlichen Mitteilungen aufrechterhalten können, gerade wenn diese über nutzen, werden in Bahrain normalerweise stan- eine längere Entfernung bestehen. Diese ständige dardisierte Nachrichten in Form von Sprüchen, Verbundenheit kann aber genauso gut negative Ge- Reimen, Redewendungen und Witzen versendet. 20 Besonders beliebt ist hierbei das Thema Sex, wel- vom eigenen Umfeld zu verbergen. Einer dieser ches in der Öffentlichkeit ein Tabu ist. Neue oder Tricks wäre, dass schnell ins Englische gewechselt besonders witzige SMS werden häufig untereinan- wird, wenn jemand das Gespräch mithören kann. der ausgetauscht oder im geselligen Beisammensein Der Vorteil liegt darin, dass die englische Form von vorgetragen. Wenn hierbei der Inhalt zu anstößig „Du“, im Gegensatz zu der arabischen, neutral und ist, werden unverheiratete Mädchen weggeschickt nicht geschlechterspezifisch ist. So kann jemand, (Reichenbach 2005:364f.). der das Telefonat mit anhört nicht wissen, ob der Da es dem Ruf der Familie schadet, wenn eine Gesprächspartner am anderen Ende männlich oder Frau öffentlich Kontakt zu fremden Männern weiblich ist. Wenn die Absichten auf beiden Seiten pflegt, kommen Partnerschaften nur selten durch ernst sind, dann wird der Partner schließlich der Verabredungen zustande, weshalb eine Dating-Kul- Familie vorgestellt, wobei aber die Art des Kennen- tur dort nicht existiert. Traditionell werden poten- lernens meistens verschwiegen und stattdessen eine tielle Ehepartner von Angehörigen ausgewählt und Vermittlung über Bekannte vorgetäuscht wird (Rei- erst nach der offiziellen Verlobung darf das Paar chenbach 2005:369). öffentlich miteinander ausgehen (Reichenbach Dieses Phänomen, gesellschaftliche Strukturen 2005:368). Durch die Weitergabe der eigenen Han- zu umgehen, ohne mit ihnen zu brechen, kann dynummer an mögliche Partner, kommt es inzwi- man auch in Japan finden. Traditionell verankerte schen immer häufiger zu Ehen, bei denen die Wahl Muster kollektiver Orientierung im sozialen Le- des Lebensgefährten/-in eigenständig getroffen ben setzen bei den Japanern ein Verhalten voraus, wurde. Oftmals sind es Männer, die ihre Nummern welches die Stabilität und Harmonie der Gruppe an Frauen weitergeben, die ihnen gefallen. Dies ge- nicht gefährdet. Demzufolge gibt es bestimmte schieht meist schnell und unauffällig, in Einkaufs- Benimmregeln für verschiedenste Situationen, die zentren, Cafés, bei Stau und an Ampelkreuzungen, verhindern sollen, dass man aus dem Rahmen fällt indem sie ihnen einen Zettel im Vorbeigehen zu- (Peil 2011:237). Aus diesem Grund ist das Konzept stecken, auf den Tisch legen oder sogar durch das von Anonymität und des intimen Fremden sehr be- Autofenster werfen. Erfolgreicher ist die Weiter- liebt. Es geht hierbei hauptsächlich darum, Kontakt gabe der Nummer jedoch, wenn man sich bereits zu fremden Menschen herzustellen, mit denen man vorher gesehen oder im Alltag kennengelernt hat, über Tabu-Themen sprechen kann, ohne die ge- etwa in der Universität, bei der Arbeit oder im In- sellschaftlichen Konsequenzen fürchten zu müssen. ternet. Wenn das Mädchen Interesse hat, dann wer- Es ist eine moderne Form der Brief-Freundschaft, den zunächst SMS geschrieben, später unauffällig bei der man sich nicht anpassen oder nach Regeln Telefonate geführt oder sogar heimliche Treffen richten muss. Dies kann dazu führen, dass sich die vereinbart (Reichenbach 2005:369). Hierbei werden Beziehung zu einer langfristigen Freundschaft oder oft auch kleine Tricks genutzt, um den Austausch sogar Partnerschaft und Liebe entwickelt. Es hilft 21 in jedem Fall dabei, neue Menschen kennenzuler- so genannten love hotels ins Spiel. In diesen Hotels nen, was aufgrund der Geschlossenheit des Grup- kann man Zimmer für die ganze Nacht oder auch pensystems eher schwierig ist. nur für ein paar Stunden mieten. Es gibt sie in ver- Das Konzept von anonymer Kontaktaufnah- schiedensten Preisklassen, womit auch ihr Angebot me wurde schon in den 1980er Jahren aufgegriffen, und Komfort variiert. Sie werden nicht nur von von Vermittlungsdiensten über das Festnetztelefon. Paaren genutzt, die ihre Beziehung geheim halten Man hat hierbei bestimmte Servicenummern an- wollen, sondern auch von Verheirateten oder ande- gerufen, die einen dann wahllos mit einer anderen ren offiziellen Partnerschaften. Der Grund hierfür Person verbunden haben oder auch mit mehreren ist, dass man in Japan oft in Mehrgenerationenhäu- gleichzeitig über Konferenzschaltung, einer so ge- sern oder -wohnungen lebt, welche besonders in nannten „party line“ (Peil 2011:269). Diese Telefon-Da- den Großstädten sehr beengt sein können und den ting-Clubs waren die Vorläufer der Internet-Partner- Paaren nur wenig Raum für ungestörte Zweisam- börsen und Chaträume. Sie wurden zunächst durch keit bieten (Peil 2011:223). den Pager abgelöst, wodurch sich das Konzept des Das Handy hilft dabei, bestimmte soziale Gren- beru-tomo, wörtlich Klingelfreund, entwickelte. Der zen in der Gesellschaft zu umgehen oder gar zu Unterschied zu den bisherigen Telefon-Dating-Clubs überschreiten, ohne ganz mit ihnen zu brechen besteht vor allem darin, dass kein Dating-Service oder gegen alle Werte zu verstoßen. Dies zeigt ins- in Anspruch genommen werden musste. Hierbei besondere, dass die Paare nach wie vor ihre Famili- schickte man an eine beliebige Nummer eine kur- en einschalten, wenn die Beziehung ernst wird. In ze Nachricht, mit der Bitte um Kontaktaufnahme. dem wir es durch kreative Prozesse personalisieren, Wenn der Empfänger Interesse hat, dann ist er oder kann es ein Hilfsmittel für den Ausdruck unserer sie dieser Aufforderung nachgekommen. Anfangs Identität sein oder wie im Beispiel Japan dazu bei- werden dann nur Belanglosigkeiten ausgetauscht, tragen, diese erst zu konstruieren. Es verbindet uns jedoch war das Ziel häufig eine intime Beziehung mit anderen Menschen mit allen positiven, wie auch aufbauen zu können, einen Lebensgefährten oder negativen Aspekten der ständigen Erreichbarkeit. Ehepartner zu finden. Diese Romantisierung des So können wir mit Hilfe des Handys unsere sozia- intimen Fremden beruht hauptsächlich auf der Dar- len Räume erweitern, aber ermöglichen gleichzeitig stellung in den Medien, wie Film und Fernsehen. ein Eindringen in unsere privaten Räume. Besonders ansprechend ist die Idee, soziale Gren- zen überschreiten zu können und die Entfaltung der eigenen Identität, sein „real me“ („wirkliches Ich“) frei von den gesellschaftlichen Regeln entwi- ckeln zu können (Peil 2011:269ff.). Hat man diese intime Beziehung hergestellt, kommt die Rolle der 22 Literatur Liebesbotschaften per SMS Burkart, Günther 2007 Handymania: Wie das Mobiltelefon unser Kathrin Cisakowski Leben verändert hat. Frankfurt am Main [u.a.]: Campus. Seit den späten 1990er Jahren und dem frühen Glotz, Peter; Bertschi, Stefan und Chris Locke 21. Jahrhundert ist weltweit ein Boom des Mobil- 2006 Daumenkultur: Das Mobiltelefon in der telefons festzustellen. In den meisten asiatischen Gesellschaft. Bielefeld: transcript. Ländern hat die Anzahl der Mobilfunkteilnehmer die Anzahl der Festnetz-Verbindungen längst über- Hjorth, Larissa troffen. In Singapur gibt es sogar mehr Handys als 2006 Postalische Präsenz: Eine geschlechtsspe- Einwohner, denn viele besitzen mehr als nur eins. zifische Fallstudie zur Personalisierung von Ob im Job oder privat, das Handy ist in den Mobiltelefonen in Melbourne. In: Glotz, Peter, meisten Teilen der Welt kaum noch weg zu denken. Bertschi, Stefan und Chris Locke: Daumenkultur: Ein Handy verändert den Umgang mit Raum und Das Mobiltelefon in der Gesellschaft. Bielefeld: Zeit. Es bietet die Möglichkeit ständiger Erreich- transcript. S. 61-77. barkeit und schneller Kommunikation und erleich- tert somit soziale Beziehungen − auch über größe- Peil, Corinna re Entfernungen − aufrecht zu erhalten. 2011 Mobilkommunikation in Japan: Zur kultu- Das Handy gilt zudem oft als Statussymbol: Wer rellen Infrastruktur der Handy-Aneignung. Biele- hat das modernere Handy, welches hat die besseren feld: transcript. Funktionen? Die meisten Menschen fühlen sich ohne Handy sogar „nackt“. Dies hängt damit zu- Reichenbach, Anke sammen, dass sie Fotos, Musik, persönliche Noti- 2005 160 Zeichen Liebe und Subversion: Mobi- zen, wichtige SMS und ihre ganzen Kontakte auf le Kommunikation in Bahrain. In: Geisenhainer, dem Handy gespeichert haben und sozusagen ihr Katja und Katharina Lange (Hrsg.): Bewegliche „Leben in der Hosentasche tragen“. Horizonte: Festschrift zum 60. Geburtstag von Das Handy bietet wirtschaftliche Vorteile, aber Bernhard Streck. Leipzig: Leipziger Universitäts- auch im Privatleben ist es vorteilhaft, ein Handy verlag. S. 351-373. zu besitzen, denn man kann mit ihm seine Familie und Freunde immer erreichen. Ein Mann aus Ru- anda erzählt, wie er seine Ehefrau mit dem Handy anruft, um sie zu informieren, wann er am Abend nach Hause kommt. Das Handy bietet dort eine 23 Möglichkeit, den Alltag besser zu koordinieren, da wendet, wie z.B.:“:)“ (lachendes Gesicht) oder „<3“ die Ehefrau dann weiß, wann sie das Essen kochen (Herz). Diese Emoticons sind sprachunabhängige kann. Ein anderer Mann aus der gleichen Region Zeichensysteme und können von jedem verstanden beschreibt, wie sein vierjähriger Sohn ihn mit dem werden. Handy der Mutter anruft, um ihm zu sagen, wie Im Chinesischen symbolisieren einzelne Schrift- sehr er ihn vermisse (Donner 2006:47). Außerdem zeichen jedoch auch ganze Wörter, sodass eine kaufen viele Eltern ihren Kindern Handys, um SMS-Botschaft viel umfangreicher sein kann und nicht mehr beunruhigt sein zu müssen, wenn diese somit das Handy zum literarischen Instrument wird. das Haus verlassen. In vielen Ländern, auch in China, ist es ein Trend, Aber nicht nur die Funktion des Telefonierens „Schrottbotschaften“, Scherze und Sprichwörter per mit dem Handy spielt eine große Rolle. Viele Han- SMS auszutauschen. Das wichtigste Thema hierbei, dynutzer, vor allem Jugendliche, nutzen die Funkti- wobei es sich oft um ein Tabuthema handelt, über on des „Anklingelns“ („beeping“), eine Art Lock- das man nicht offen sprechen kann, ist Sex, gefolgt ruf, um Handykosten zu minimieren. Oft meint von Politik. In Artikeln indischer Zeitungen wird dies „Bitte um Rückruf,“ kann aber auch andere sogar geschrieben, Handys würden von Frauen Bedeutungen haben, wie vorher vereinbarte Bot- genutzt werden, um ihre Sexualität zu erkunden, schaften, z.B. „ich bin gut angekommen“, „bitte Heiratspläne der Familie zu durchkreuzen oder die hol mich jetzt ab“, aber manchmal auch „ich denke Kontrolle der Ehemänner zu unterlaufen, indem gerade an dich“, was eine Beziehung festigen soll sie sich mit anderen Männern SMS-Botschaften (Donner 2006:48). schreiben oder mit ihren Freundinnen Sex-Witze Auch das Schreiben von SMS ist in vielen Teilen per SMS austauschen (Bell 2006:95). der Welt eine wichtige Tätigkeit im Alltag gewor- Auch in der Partnerschaft spielen Handys eine den. In China, wo sich der größte Handymarkt der große Rolle. Vor dem Zeitalter des Handys war Welt befindet, werden täglich geschätzte 100 Mil- es meistens nur möglich, seinen Partner im nähe- lionen SMS versendet. Es wird gescherzt, China ren Umfeld kennen zu lernen. Ansonsten war es befinde sich im „Zeitalter des Daumens“. In Singa- schwierig eine Beziehung über eine längere Distanz pur und Malaysia gibt es sogar Hochgeschwindig- aufrecht zu erhalten. Heute hingegen ist dies kein keits-SMS-Schreib-Meisterschaften (Bell 2006:89). Problem mehr. Das Handy ist in Fernbeziehungen Meistens besteht eine SMS aus 160-240 Zeichen. eines der wichtigsten Medien. Es ermöglicht den Es ist daher notwendig, sich kurz zu fassen. Aus ständigen Kontakt zwischen Partnern. Es gibt zum diesem Grund wenden viele Benutzer Abkürzun- Beispiel viele chinesische Männer, die über die gen, wie z.B. „cu“ (see you) oder „ssz“ (schreib Grenze nach Vietnam gehen, um sexuelle Dienst- schnell zurück) an. Außerdem werden − nicht nur leistungen in Anspruch zu nehmen und sich dann von Jugendlichen − sogenannte Emoticons ver- dort in eine Frau verlieben. Um miteinander in 24 Kontakt zu bleiben, nutzen beide das Handy, um Symbole der Liebe sich gegenseitig Liebesbotschaften per SMS zu schreiben. (Chan 200:216). Lara Groth Literatur Zur Frage von Symbolhaftigkeit Bell, Genevieve 2006 Das Daumenzeitalter: Eine kulturelle Deu- Als Symbol bezeichnet man ein Sinnbild, das den tung der Handytechnologie aus Asien. In: Dau- Inhalt einer Sache oder einer abstrakten Idee zum menkultur. Das Mobiltelefon in der Gesellschaft. Ausdruck bringt. Es steht also stellvertretend für Peter Glotz, Stefan Bertschi und Chris Locke etwas anderes (Zerbst: 2003:9). Dabei können eine (Hrsg.). Bielefeld: transcript. S. 79-104. Vielzahl von Symbolen für einen bestimmten Ge- genstand stehen, aber auch verschiedene Gegen- Chan, Yuk Wah stände mit einem gleichen Symbol in Verbindung 2009 Cultural and Gender Politics in China- gebracht werden. Unter Symbolik versteht man Vietnam Border Tourism. In: Tourism in southeast demzufolge die sinnbildliche Darstellung von die- asia challenges and new directions. Edited by sen abstrakten Ideen und Sachen, wie zum Beispiel Michael Hitchcock, Victor T. King and Michael der Liebe (Brockhaus Bd. 18, 1982:45). So gibt es Parnwell. NIAS Press. S. 216. in verschiedenen Kulturen unterschiedliche Sym- bole und Zeichen, die mit Liebe in Zusammenhang Donner, Jonathan stehen, auch wenn ihnen bei anderen Ethnien viel- 2006 Die sozialen und wirtschaftlichen Impli- leicht eine ganz andere Bedeutung innewohnt. Im kationen der Mobiltelefonie in Ruanda: Eine Folgenden sollen ein paar Liebessymbole aus dem Typologie unter dem Gesichtspunkt Telefonbesitz asiatischen Raum vorgestellt werden. und Telefonzugang. In: Daumenkultur. Das Mobiltelefon in der Gesellschaft. Peter Glotz, Sinnbild für die Liebe und die Entstehung Stefan Bertschi und Chris Locke (Hrsg.) Bielefeld: des Lebens: Der Lotos transcript. S. 41-59. Der Name „Lotos“ stammt aus dem Griechischen und bedeutet „geschätzte Pflanze“ (vgl. auch Ob- jekt: As1924 Cakrasamvara, Engineer: Beitrag in diesem Band). In vielen asiatischen Ländern wie Indien, Nepal und China ist der mit den Seerosen und Proteen 25 verwandte Lotos eine äußerst wichtige Pflanze mit wächst der Lotos aus schlammigem Gewässer, wird vielen positiven Bedeutungen, und ähnlich wie die aber aufgrund einer Wachsschicht an den Blättern Rose im europäischen Raum ist er unter anderem nicht von ihm beschmutzt und erhebt sich aus dem ein Symbol für die Liebe (Peter:2005). Allerdings Wasser, anstatt auf ihm zu schwimmen. Die rote spielte der Lotos bereits im Alten Ägypten eine re- Lotosblüte steht für das weibliche Geschlechtsor- levante Rolle. Er stand für die Sonne und das Le- gan, während der Stängel der Pflanze das männli- ben sowie für Unsterblichkeit und Auferstehung. che darstellt. „Lotospäckchen“ sind Portemonnaies Der Sonnengott Horus soll einer Lotosblume ent- aus Seide und „kleines Portemonnaie“ ist ebenfalls stammen, dies symbolisiert somit die Entstehung ein Begriff für die Vagina. Die blaue Lotosblü- der Sonne aus dem Element Wasser. Von Ägypten te stellt Sauberkeit und Bescheidenheit dar. So ist kam das Symbol nach Indien und Ostasien, wo der das Wort „Lotos“ in einem weiblichen Namen ein Lotos im Hinduismus und Buddhismus als Sinnbild Zeichen für den Wunsch, dass sich die Frau „rein für die Entstehung und Geburt des Lebens steht. und ehrbar“ verhält (Eberhard 1983:184). In Män- Im Hinduismus soll der Schöpfergott Brahma aus nernamen deutet das Wort „Lotos“ eher auf eine einer Lotosblume geboren worden sein und dar- Verbundenheit mit dem Buddhismus hin. aufhin ein geordnetes Universum aus dem Chaos Im Chinesischen hat die Pflanze zwei Bezeich- kreiert haben. Der Lotos ist somit der Ursprung nungen. Lien-hua und ho. Das Wort lien steht auch des Lebens (Ward 1952:135ff.). Ähnlich sieht es für (ehelich) verbinden, ununterbrochen und lieben, sowie im Buddhismus aus. Hier soll Buddha ebenfalls ei- für Bescheidenheit. Es lässt sich also durchaus ein Zu- ner Lotosblume entstammen. Aus diesem Grund sammenhang zwischen der sprachlichen und der wird er häufig auf oder mit einem Lotos dargestellt symbolischen Bedeutung des Lotos erkennen. Ho (vgl. As1924 Cakrasamvara). Auch ist der Lotos eng hingegen meint „Einheit“. Aus diesem Grund ste- mit dem Wissen um das Nirwana verbunden. So hen zwei Lotosblüten für „Gemeinsames Herz und wie sich die menschliche Seele aus der materiellen Harmonie“ (Eberhard 1983:184). Welt in das reine Nirwana erheben soll, so entfaltet Der Lotos ist aufgrund seiner vielen Samen au- sich die Lotosblume aus schmutzigen Gewässern ßerdem ein Symbol für Fruchtbarkeit, Überfluss (Peter:2005). und Erotik. Ein Beispiel hierfür sind die zusam- mengebundenen Füße der Chinesinnen in frühe- As the lotos, O King, is untarnished by the water, so in Nir- rer Zeit (vgl. Allermann Beitrag in diesem Band). vána untarnished by any evil dispositions. This is the one Dieser Brauch geht auf einen alten buddhistischen quality of the lotus inherent in Nirvána. (Ward 1952:138). Text zurück. Darin wird die Geschichte der Toch- ter eines Heiligen erzählt. Überall, wo sie ihre Füße In China symbolisiert vor allem der weiße Lotos hinsetzte, sprossen Lotosblüten aus dem Boden. die Erhabenheit und Reinheit. Wie bereits erwähnt, Bei Nachstellungen dieser Szene brauchten die 26 Frauen kleine Füße, um gut auf den Blüten laufen sen und den Teufel darstellen. Der Heilige Georg und tanzen zu können. Lyrisch nennt man diese zu- wird der Legende nach als besonders erfolgreicher sammengebundenen Füße auch „gebogener Lotos“ Drachenbezwinger gefeiert, der z.B. eine Stadt in (Eberhard 1983:184). Es gibt außerdem noch vie- Libyen von einem Drachen befreit hat, dem viele le Sinnbilder und Sprüche, die sich mit dem Lotos Jungfrauen zum Opfer fielen. Als die Königstoch- befassen. Die Darstellung von Lotos (Symbol für ter in Gefahr geriet, kam der Heilige Georg in die ein Mädchen) und Fisch (Junge oder Mann) ist bei- Stadt und rettete sie nach einem schweren Kampf spielsweise ein Sinnbild für die Liebe. Die Formu- (Gebhardt 2005:58). Allerdings ist der Drache lierung eines Mannes, er habe „eine Lotosblüte mit in der vorchristlichen Zeit auch durchaus positiv doppeltem Stil“ getroffen, meint, dass er eine ehe- besetzt gewesen und ihm wurden viele magische malige Geliebte wiedergesehen hat. In China gibt es und heilende Eigenschaften zugeschrieben (Joger auch den „Tag des Lotos“. Dieser ist am 8. Tag des 2007:89). Zudem ist er ein Sinnbild für die „innere 1. chinesischen Monats. Es wird gesagt, dass eine Welt der Emotionen“ (Fontana 2004:133). Frau Menstruationsbeschwerden bekommt, wenn In China ist er eines der komplexesten Symbole sie an diesem Tag näht. Wie man sieht ist der Lotos und kann für unterschiedliche Wesen stehen. Die eine äußerst präsente Pflanze im asiatischen Raum, meisten Darstellungen zeigen den chinesischen die eine große Rolle in zwei der größten Religio- Drachen mit einem schlangenähnlichen Körper, nen spielt und mit der viele Sprüche und Bräuche mit schuppiger Haut und Hörnern. Es gibt vier Ka- verbunden sind. Er wird gemeinhin äußerst positiv tegorien von Drachen. Den Himmelsdrachen, der gesehen und symbolisiert viele Tugenden. für die Kraft des Himmels steht, den Geisterdra- chen, der es regnen lässt, den Erddrachen, der über In Europa gefürchtet, in China verehrt: Quellen und Flüsse herrscht und Schatzhüterdra- Der Drache chen (Eberhard 1983:62). Schatzhüterdrachen sind auch in der europäischen Mythologie zu finden. In Das Jahr 2012 steht im Zeichen des Drachen, jeden- der Nibelungen-Sage besiegt der junge Siegfried falls nach dem chinesischen Kalender. Der Drache beispielsweise einen Drachen, der einen Schatz be- ist hier das fünfte Tier des chinesischen Tierkreises. wacht. Typisch für den europäischen Raum wird In China ist er ein besonders beliebtes Sternzeichen hier der Drache negativ dargestellt und Siegfried als und das Jahr des Drachen wird als außerordentlich siegreicher Held gefeiert (Schuker 2006:46). glückbringend angesehen. Der Drache steht in einem engen Zusammenhang In Europa gilt der Drache seit Auftreten des mit der Schlange, obwohl diese, im Gegensatz zu Christentums eher für „monsterhafte“ Kreaturen ihm, eher das Weibliche symbolisiert. In Südchina in Geschichten und für „gottfeindliche Urmäch- repräsentieren Schlangen sogar das weibliche Ge- te“ (Becker 1992:57), die bekämpft werden müs- schlechtsorgan und der Traum von einer Schlange 27 deutet auf die Geburt einer Tochter hin (Burkol- der Tanzszenen deutet den Kuss eines Paares an. ter 1981:71). Zudem sagt man dem magischen Tier In Südchina werden am 5. Tag des 5. chinesischen nach, dass es seine Größe verändern und sich sogar Monats Wettrennen in Booten, die mit Drachen- unsichtbar machen kann. mustern verziert sind, durchgeführt. Fiel im Alten Drachen, im Chinesischen lung, symbolisieren China ein Mann dabei ins Wasser und ertrank, galt den Osten, den Sonnenaufgang, die Zeugungskraft dies als Opfer für den Flussdrachen, der daraufhin und den (Frühlings-)regen. In Nordchina meint Fruchtbarkeit schenkte. Das Wort Drache ist in man, dass er den Winter unter der Erde verbringt China auch im Alltag geläufig und in vielen Namen und am 2. Tag des 2. chinesischen Monats in den von Früchten, Parfüms etc. zu finden (Eberhard Himmel steigt und für den ersten Regen sorgt, 1983:62ff.). nachdem die Felder wieder bestellt werden können. Drachen scheinen Menschen, sowohl positiv als Während dieser Prozedur ist der Drache jedoch auch negativ, zu allen Zeiten fasziniert zu haben nicht sichtbar, da er von Regenwolken verdeckt und Wissenschaftler stellen Thesen über die mögli- wird. Der Drache ist also ein äußerst wichtiges chen Vorbilder für Drachen auf, die von Dinosauri- Fruchtbarkeitssymbol. Sein Gegner ist der weiße er-Fossilien bis zu Alligatoren und Waranen reichen Tiger, der für den Westen und den Tod steht (Eber- (Joger 2007:84). Auffallend ist jedoch, dass Drachen hard 1983:61). in vielen Schöpfungsmythen ganz unterschiedlicher Der Drache ist das Sinnbild für die männ- Ethnien auftreten, eine zumindest ähnliche Gestalt liche Natur (yang) und die Zeugungskraft. Deshalb haben und ein Bindeglied zwischen Erde und Him- ist auch die Zahl neun dem Drachen zugeordnet, mel darstellen (Gebhardt 2005:45). da sie ebenfalls für männliche Kraft steht. Frisch Vermählten wünscht man in China häufig den Kin- „I was made for loving you“: dersegen: „Der Drache hat neun Söhne, jeder von Die Mandarinente (yúan-yang) anderer Art“ (Eberhard 1983:62). Jedem der neun Söhne sind verschiedene Eigenschaften zugeord- Ein weiteres Liebessymbol in Asien, besonders net, wie z.B. Tapferkeit, Stärke, gute Beobachtungs- in China, ist die Mandarinente. Diese Entenart gabe oder aber auch, dass einer besonders gerne stammt aus Ostasien, aber auch in Europa wird isst (Eberhard 1983:63). Drache und Phönix sym- sie wegen ihres besonderen Äußeren oft in Parks bolisieren die männliche und weibliche Natur (ying gehalten. Die Mandarinente lebt mit einem Partner und yang) und sind eine Metapher für ein Ehepaar. zusammen. Mit diesem schwimmt sie gemeinsam, In Mittelchina wird von Männern am chinesi- fliegt Seite an Seite und kreuzt beim Schlafen die schen Neujahrsfest ein Drachentanz aufgeführt, Hälse. Nach dem Tod eines Partners sucht sich die der dem Tanz ähnelt, mit dem Frischvermählte verbleibende Mandarinente, so sagt man, keinen von der Hochzeitsfeier verabschiedet werden. Eine neuen. Aufgrund dieser monogamen Lebensweise 28 gilt sie als Sinnbild für eine gute Ehe und eheliche Literatur Treue. Deshalb sind viele Vorhänge und Decken von Becker, Udo Ehebetten mit Mandarinenten verziert und Kopf- 1992 Lexikon der Symbole. Köln: KOMET. kissen mit diesem Motiv gelten als ein besonders 1982 Brockhaus Lexikon Band 18. München: gutes Geschenk für Ehepaare. DTV. Ein weiteres Symbol, das sowohl die Mandarin- ente als auch die Lotosblume mit einbezieht, ist ein Burkolter-Trachsel, Max Mandarinentenpaar, bei dem die eine Ente eine Lo- 1981 Der Drache: Das Symbol und der Mensch tosblume, die andere eine Lotosfrucht im Schnabel (Dissertation). Bern: Paul Haupt. trägt. Dies soll die Geburt eines Sohnes ankündigen (Eberhard 1983:189). Ein Bild, das ein Mandarinen- Eberhard, Wolfram tenpaar in einem Teich in dem Lotosblumen wach- 1983 Lexikon chinesischer Symbole: geheime sen zeigt, steht für den Ausdruck „Mandarinenten, Sinnbilder in Kunst und Literatur, Leben und die im Lotos spielen“. Mit diesem Satz bezeichnet Denken der Chinesen. Köln: Diederichs. man ein Paar, dass unwiderruflich und schwer ver- liebt ist (Living Chinese Symbols: 2005:online). Es Fontana, David gibt auch Sprüche, die von Mandarinenten han- 2004 Die Sprache der Symbole. Ein visueller deln. Mit der Bezeichnung „Mandarinenten im Schlüssel zur Bedeutung der Symbole. Düsseldorf: Tau“ meint man zum Beispiel ein unverheiratetes Patmos. Liebespaar. Zudem ist die „Mandarinentenvereini- gung“ eine Beischlafposition (Eberhard 1983:189). Gebhard, Dr. H. und Dr. M. Ludwig Neben der Mandarinente stehen auch Gänse und 2005 Von Drachen, Yetis und Vampiren, Fabel- Phönixe in China für das Eheglück. tieren auf der Spur. München: BLV Buchverlag. Joger, Ulrich und Jochen Luckhardt 2007 Schlangen und Drachen, Kunst, Natur. Darmstadt: WBG. [Elektronische Ressource] Living Chinese Sym- bols: Chinese Language and Lifestyle Guide 2005 The Lotus Flower – One of the most aus- picious Chinese symbols. http://www.living-chine- se-symbols.com/lotus-flower.html [11.4.2012] 29 Peter, Bernhard Herz, Ring und Mondperle – 2005 [Elektronische Ressource] Lotus- vielfälti- Liebessymbole im interkulturellen ges Symbol in Asien. http://www.bernhardpeter. Vergleich de/Indien/Sonstige/seite376.htm/ [10.4.2012] Schuker, Karl Lilian Leifert 2006 Drachen, Mythologie – Symbolik – Ge- schichte. Köln: TASCHEN GmbH. Das Herz der Liebe Ward, William E. Das Herz ist in Deutschland, Spanien, Schweden 1952 The Lotus Symbol: It‘s Meaning in Bud- oder den USA, seit langer Zeit das bekannteste dhist Art and Philosophy. The Journal of Aesthe- Symbol für die Liebe. Doch auch in vielen ande- tics and Art Criticism 11(2): S. 135-146. ren Teilen der Welt wie zum Beispiel in China oder Südamerika kennt man es inzwischen. Die Vorstel- Zerbst, Marion und Werner Waldmann (Hrsg.) lung, dass das Herz in direkter Verbindung mit den 2003 DuMonts Handbuch: Zeichen und Sym- Gefühlen steht, reicht weit in die Vergangenheit bole. Herkunft. Bedeutung. Verwendung. Köln: zurück. Lange Zeit ging man davon aus, dass das DuMont. S. 9. Herz der Sitz des Geistes sei. Man schrieb ihm also die Eigenschaften zu, die man heute mit dem Ge- hirn in Verbindung bringt. Dies rührt vermutlich daher, dass sich das Herz in Momenten großer Ge- fühle regt: Es schlägt schneller, setzt einen Herz- schlag aus, scheint einem förmlich aus der Brust zu springen (Chrismon 2011:12). Die Bedeutung, die man dem Herzen auch heute noch zuschreibt, hat sich in unzähligen solchen Redewendungen und Sprichwörtern niedergeschlagen. Man spricht von Menschen, die „kein Herz haben“ oder „herzlos“ sind. Jemand hat ein „großes Herz“ oder „nimmt sich ein Herz“. Da ist einem das „Herz in die Hose gerutscht“, man leidet unter „gebrochenem Her- zen“, oder das „Herz hüpft vor Freude“, sind ge- läufige Ausdrücke. Obwohl wir heute wissen, dass die Gefühle im 30 Kopf entstehen und die anderen Organe des Kör- Mit der Zeit wurde die Form des Blattes immer pers genauso wichtig für unsere Gesundheit sind, mehr vereinfacht und daraus entstand die Form wird das Herz gemeinhin als Zentrum des Lebens des Symbols Herz, wie wir es heute kennen. Bald und der Entstehung von Liebe wahrgenommen wurde es in der Farbe des Lebens, des Bluts und der (Chrismon 2011:12). Diese Zusammenhänge lassen Liebe rot eingefärbt (Hinrichs: 2011). darauf schließen, wieso dem Symbol eine solche Bedeutung zukommt. Auch in der Dichtung, Mu- Ein Ring für die Ewigkeit sik und vielen anderen Künsten wird das Herz als Symbol für die romantische Liebe, als Symbol für Jemandem sein Herz zu schenken, ist im prakti- den Sitz des Gefühls verwendet. schen Sinne nicht möglich, wohl aber dem Liebs- Ein sehr schönes Beispiel hierfür ist das Ge- ten/der Liebsten einen Ring an den Finger zu ste- dicht „Strauch mit herzförmigen Blättern“ von cken. So kann der Ring als vergegenständlichtes Erich Fried (1990:9). Symbol der Liebe gesehen werden. Strauch mit herzförmigen Blättern Der Kreis bedeutet Fülle, Reichtum, Gabe, Sommerregen warm: auch Freude, Achtung, Wert. Fällt ein schwerer Tropfen Was uns wichtig ist, kreisen wir ein, bebt das ganze Blatt was uns lieb ist, umringen wir. So bebt jedes Mal mein Herz Ring und Reif sind Symbole des Lebens wenn dein Name auf es fällt. und der Einheit. (Rombach o.J., zit. in Riedel 1985:89) Dieses Gedicht zeigt nicht nur, wie Gefühl und Herz in Verbindung gebracht werden, sondern Dieses Gedicht weist auf die besonderen Eigen- gibt außerdem einen Hinweis darauf, wie sich die schaften des Ringes hin. Er umfängt, ist frei von Form des Symbols entwickelt hat. Wie wir heute Ecken und Kanten, steht für Verbundenheit und wissen, und der Arzt Dr. Vallbracht bestätigt, hat Treue. Ohne ein Ende oder einen Anfang ist er ein diese nämlich wenig mit der Form des Organs zu Zeichen für die Unendlichkeit (Riedel 1985:90). So tun, das Blut durch unseren Körper pumpt (Chris- soll, der romantischen Vorstellung nach, auch die mon 2011:12). Liebe sein. In den westlichen Kulturen gibt es seit Im 12. und 13. Jahrhundert findet man in Dar- Jahrhunderten den Brauch des Ringtausches bei der stellungen von Liebespaaren Efeublätter abgebildet. Vermählung eines Paares. So wurde ein Paar von Dies ist darauf zurückzuführen, dass die Pflanze für Ringen, die ineinander verschlungen sind, zu einem ihre Langlebigkeit bekannt ist, eine Eigenschaft, die weit verbreiteten Symbol für die Ehe. Der Verlo- man sich auch für eine Liebesbeziehung wünscht(e). bungsring gilt als Versprechen auf eine baldige 31 Hochzeit, Treue und ein gemeinsames Leben. Mit war und ist der Ring ein Symbol für die Liebe. der Heirat wird dieses Versprechen dann eingelöst. In der Ausstellung sind zwei Paare von Eherin- Durch den Austausch von Eheringen entsteht ein gen aus dem Senegal und ein einzelner Ehering aus Bund, der halten soll, bis dass der Tod die Lieben- Ägypten zu sehen. Auf dem silbernen Ehering aus den scheidet (Hörandner 1993:268). Ägypten, der 1953 in die Ethnologische Sammlung Bereits in der Antike gab es den Brauch, einen der Universität Göttingen gelangte, ist ein Symbol Trauring zu tragen. Er wurde an den linken Ring- für Fruchtbarkeit abgebildet, nämlich die Dattelpal- finger, der daher seinen Namen hat, gesteckt. Man me. Für das Leben in Ägypten ist sie von beson- glaubte, dass von dort eine Ader direkt zum Her- derer Bedeutung: Sie spendet Schatten, Holz und zen führe (Mohr: 2012). Blätter dienen als Baumaterial. Ihre Früchte waren Im antiken Rom war der Ehering vor allem ein in früherer Zeit ein Grundnahrungsmittel der Men- Zeichen dafür, dass die Mitgift übergeben worden schen (Kaiser 2009:8). Ein weiterer interessanter war. Um die Ringe ganz persönlich an ihre Träger Aspekt ist, dass die Palme, aufgrund ihrer hochauf- anzupassen, wurden sie auch damals schon mit In- ragenden Form häufig mit dem erigierten Glied des schriften versehen. Ein Beispiel für eine antike In- Mannes verglichen wird (Westropp 1870:142). schrift ist: Im Senegal, dem Herkunftsland der anderen „Pignus amoris habes“, was so viel bedeutet wie Eheringe, ist das gemeinsame Essen von Datteln „Du hast meiner Liebe Pfand“ (Mohr: 2012). Heut- ein wichtiger Teil der muslimischen Hochzeitstra- zutage werden meist der Name des Partners/der ditionen. Der Geschmack der Früchte symbolisiert Partnerin und das Datum des Hochzeitstags in den hierbei das Ideal einer senegalesischen Ehe: nicht Ring eingraviert. Der Ehering steht aber auch in der immer süß, aber im Großen und Ganzen wohl Tradition des Siegelrings, den wohlhabende Män- bekömmlich. Datteln gehören daher unabdingbar ner früher trugen, um ihren Besitz zu kennzeich- zum Brautgeschenk dazu. Eheringe aus dem Sü- nen. Bei der Hochzeit wurde der Besitz der Ehe- den Senegals (Casamance) sind traditionell blau/ leute zusammengeführt, und der Mann schenkte violett, eine Farbe von der man glaubt, dass sie die seiner Anvertrauten seinen Siegelring. Symbolisch Fähigkeit in sich berge, die Ehepartner vor bösen bedeutete dies: Was mein ist, ist von nun an auch Geistern zu schützen. Diese Ringe werden von den dein (Maibaum: 2012). Volksgruppen Diolas und Mandingue verwendet Ein anderer wichtiger Aspekt des Eherings ist, (Mendy, Interview vom 20.4.2012). Im Norden Se- dass durch ihn der Außenwelt gezeigt wird, dass negals tragen Männer und Frauen der ethnischen der Ringträger/die Ringträgerin in festen Händen Gruppe Tukuleur unterschiedlich gefärbte Ringe ist, also dem Heiratsmarkt nicht mehr zur Verfü- aus Achat. Die traditionelle Farbe der Eheringe gung steht. Aber nicht nur in unserem Kulturkreis, der Frauen ist orange/braun, die der Männer grün/ sondern auch in vielen anderen Ländern der Welt weiß. Als besonderes Symbol werden auch hier die 32 Initialen des Ehepartners und das Zeichen der eth- nischen Gruppe in den Ring eingraviert. Da die Ringe, die in der Ausstellung zu sehen sind, keines dieser beiden Zeichen aufweisen, können wir sagen, dass sie nie tatsächlich als Eheringe getragen wur- den. Im Kastensystem Senegals, das sowohl soziale Stellung wie auch berufliche Orientierung vorgibt, besitzt allein die Kaste der Teugue das Wissen über die Herstellung der Ringe. Steht eine Hochzeit be- vor, muss also viel Geld gespart werden, um die Eheringe bei einem Teugue in Auftrag zu geben: ohne Ring, keine Hochzeit. Die Hochzeitsfeierlich- keiten dauern drei Tage an. Am dritten Tag findet nach westlichem Vorbild ein offizieller Ringtausch Abbildung 2: Eheringe zwischen den Brautleuten statt. Nach der Hochzeit hat der Ring vor allem für ihre Trägerinnen eine In anderen Kulturen gibt es weitere Zeichen für wichtige Bedeutung: Er dient als Zeichen für deren eine eheliche Verbindung, die vergleichbar mit verbesserte soziale Position in der Gesellschaft und unserem Ehering sind. Ein interessantes Beispiel bietet dadurch Sicherheit. Die Ehemänner tragen hierfür ist die Heiratstatauierung (Tätowierung) ihre Ringe nach der Hochzeit normalerweise nicht der nordamerikanischen Indianer Thompson Ri- mehr, doch auch ihre soziale Anerkennung steigt ver. Bei diesem Hochzeitsbrauch tatauieren sich die mit der Eheschließung erheblich (Mendy, Interview Ehepartner gegenseitig die gleichen Symbole. Die- vom 20.4.2012). ser auf ewig haltbare Körperschmuck dient ihnen bei der Heirat als Treueschwur. Weiterhin signali- siert er ihre Verbundenheit nach außen und wird als ein Talisman der Ehe, der ihre Liebe dauerhaft haltbar machen soll, betrachtet (Hell 1996:271). Be- sonders spannend ist dieses Beispiel, weil eine Hei- ratstatauierung ein Zeichen für die Ehe ist, dass bei einem Sinneswandel oder dem Verblassen der Lie- be, nicht abgenommen werden kann. Sie ist also im Gegensatz zum Ehering ein wahrhaftig lebensläng- lich sichtbares und haltbares Zeichen für die Liebe. 33 Mondscheinromantik? und Toleranz (Buckman 2001:10). Die Farbe Rot, die in der westlichen Kultur für Schauen wir nach Afrika, genauer genommen nach die Liebe steht, wird in Ghana in Verbindung mit Ghana zur ethnischen Gruppe der Ashanti, entde- Krieg und Trauer gebracht (Polakoff 1980:88). An cken wir, dass es dort ein ausgefeiltes Symbolsys- diesem Beispiel sieht man, dass Symbolsprache eng tem gibt: die Adinkra. mit der jeweiligen Kultur eines Landes verknüpft Neben den wegen ihrer ansprechenden Formen ist und sich von Kulturkreis zu Kulturkreis stark von vielen als schön befundenen Symbole, dienen unterscheidet. die Adinkra den Ashanti gleichfalls als Kommuni- Unter den Adinkra gibt es ein anderes Sym- kationsmittel. Die Zeichen stehen meist in Verbin- bol, das für Liebe, Treue und Hoffnung steht. Es dung mit Sprichwörtern, Moralvorstellungen und heißt osrane ne nsoromma, was so viel bedeutet wie: gesellschaftlichen Werten (Turé 2004:195). So steht Der Mond und der Stern (Buckman 2001:17). In beispielsweise das Symbol eines hölzernen Kamms Verbindung mit diesem Zeichen gibt es auch ein für die gesellschaftlichen Erwartungen an die Ei- Sprichwort. Es lautet: kyekye pe aware und bedeutet, genschaften der Frau: Geduld, Liebe und Fürsorg- dass der Morgenstern im Himmel auf die Rück- lichkeit (Turé 2004:329). kehr ihres Mannes, den Mond, wartet (MacDo- Durch die Adinkra können die Werte der Gesell- nald:2009). schaft auch für die nachkommenden Generationen Zurückzuführen ist dieses Zeichen auf einen festgehalten werden (Turé 2004:195). Die Verwen- ghanaischen Mythos. Er besagt, dass Gott den dung dieses Symbolsystems ist in der Alltagskultur Mond erschuf, um die Erde zu beleuchten. Der der Ashanti fest verankert. Man findet sie als Ver- Mond lebte von diesem Zeitpunkt an auf der Erde. zierung auf Kleidung oder als Schmuck auf wichti- Er war jedoch einsam, so ganz allein auf dem Pla- gen öffentlichen Gebäuden (Turé 2004:194). Nach neten, also schickte Gott ihm eine Gefährtin, den dem Tod einer Person werden Adinkra-Umschlage- Morgenstern. Die beiden verliebten sich. Doch tücher, die mit Trauer-Symbolen bedruckt sind, ge- nach zwei Jahren holte Gott Morgenstern zurück tragen. Es ist aber auch üblich Kleidung, Schmuck in den Himmel. Der zurückgelassene Mond ver- und Alltagsgegenstände mit Symbolen zu versehen, misste sie fortan ganz schrecklich, doch als er selbst die zeigen, welche Werte man persönlich als wichtig in den Himmel zurückkehrte, konnte er Morgen- empfindet (Turé 2004:198). So dienen die Zeichen stern nicht mehr finden (Frommlet 1999:3). „als Warnung, Ermutigung und Rat für den Men- In einem anderen Land in Afrika, bei der Volks- schen“ (Turé 2004:194). Unter den Adinkra finden gruppe Mbadehok im Kamerun, spielt der Mond wir auch ein Zeichen, das genauso aussieht wie un- in Bezug auf Schwangerschaft, Geburt und Frucht- ser Symbol für die Liebe, das Herz. In Ghana steht barkeit eine ganz besondere Rolle. das Symbol Herz, was dort akoma heißt, für Geduld Man sagt dort „der Mond schmiedet die Kinder“ 34 (Ittmann 1953:390). Die Mbadehok bringen die (Hell 1996:320). Menstruation der Frau in direkte Verbindung mit Der Mond wird auch in anderen Kulturen mit dem Mond. So sagt man „sie besucht den Mond“ Liebe, Romantik und Sexualität in Verbindung ge- wenn eine Frau ihre monatliche Regel hat. Bleibt bracht. In vielen Erzählungen, Liedern und Gedich- die Menstruation aus und eine Frau ist schwanger, ten ist er es, der für romantische Stimmung sorgt. In wird gesagt, dass der Mond das Menstruationsblut der griechischen und römischen Mythologie wird der Frau zu einem Baby geschmiedet hat (Ittmann der Mond durch eine Göttin verkörpert. Bei den 1953:390). Römern wurde sie Luna, bei den Alten Griechen An Neumond gehen die Frauen zu einer Was- Selene genannt. In Abbildungen der Mondgöttin serschöpfstelle um „sich dort ein Kind zu schöpfen trägt diese meist einen Halbmond in der Hand oder und es im Wasser zu trinken“ (Ittmann 1953:391). auf der Stirn (Jünger 1947:43). Sie wird mit Milde Auch in der Kultur verschiedener Indianerstäm- und Zärtlichkeit in Verbindung gebracht und durch me aus Nordamerika, wie zum Beispiel den Thomp- ihre vollen Rundungen wird sie zum Inbegriff von son River Indianern oder den Omaha, kommt dem Weiblichkeit (Jünger 1947:42). Mond eine wichtige Bedeutung zu (Hell 1996:267). Die griechische Mythologie erzählt, dass Selene So ist der Mond ein wiederkehrendes Symbol bei sich in den schönen Jüngling Endymion verliebte. ihren Tatauierungen (Tätowierung). Zeus, der Göttervater, hatte diesen in einen immer Dieser auf ewig haltbare Körperschmuck gilt andauernden Schlaf versetzt, um seine Jugend auf unter anderem als Treueschwur bei der Hochzeit, ewig zu bewahren. Selene besuchte ihn jede Nacht als Liebeszauber und als Symbol für Schönheit und gebar ihm 50 Kinder (Preller 1854:298). In (Hell 1996:271). Weiterhin dient das Durchführen China, steht er für das weibliche Prinzip Ying, ge- der ersten Tatauierung als ein Initiationsritus ins genüber dem männlichen Prinzip Yang. Die Au- erwachsene und damit heiratsfähige Alter (Hell genbrauen anmutiger Frauen werden dort mit der 1996:327). Bei den Omaha tatauiert man im Rah- Schönheit des Neumonds, das Gesäß mit dem Voll- men eines bestimmten Rituals zur Ehrung eines mond verglichen. Es gibt in China auch eine Vor- tapferen Kriegers seine Tochter unteren anderem stellung die besagt, dass eine Frau schwanger wird, mit Mond und Sternen als den Zeichen der Nacht. wenn sie eine vom Himmel gefallene „Mondperle“ Diese steht dort für die weibliche göttliche Kraft, verschluckt (Eberhard 1983:197). denn sie gilt als Mutter des Tages (Hell 1996:306f.). Es ist eine große Ehre für ein Mädchen für ein sol- ches Ritual ausgewählt zu werden, denn die Tatau- ierung macht sie zu einer begehrenswerten Ehefrau. Die Omaha glauben, dass eine so ausgezeichnete Frau viele gesunde Kinder zur Welt bringen wird 35 Literatur Ittmann, Johannes Buckman, Kwamena 1953 Mond und Monate im vorderen Kamerun. 2000 Adinkra Symbols. London. Ewool Publiva- Anthropos 48 (3./4.): S. 389-395. tions. Jünger, Friedrich Georg Eberhard, Wolfram 2001 Griechische Mythen. 5. Aufl. Frankfurt am 1983 Lexikon chinesischer Symbole: Geheime Main. Klostermann. Sinnbilder in Kunst und Literatur, Denken und Leben der Chinesen. Köln: Diederichs. Kaiser, Matthias 2009 Traditionelle Wirtschafts- und Lebensfor- Fried, Erich men auf der arabischen Halbinsel. GRIN. 1990 Als ich mich nach dir verzehrte: 72 Gedich- te von der Liebe. Berlin: Wagenbach. Maibaum, Frank 2012 Die symbolische Bedeutung der Trauringe. Frommlet, Wolfgang [Elektronisches Dokument] 1999 Mond und Morgenstern: Eine Schöpfungs- http://hochzeit-trauung.de/Symbolische-Bedeu- geschichte aus Afrika. 3. Auflage. Wuppertal: tung-Trauring.htm#ZeichenderLiebe [03.03.2012] Hammer. MacDonald, Jean Hell, Bernhard Peter 2009 West African Symbols: Adinkra Symbols 1996 Die Tatauierung in Nordasien und Nord- and Meanings. [Elektronisches Dokument] http:// amerika. München: Kunst & Alltag. www.adinkra.org [03.03.2012] Hinrichs, Miriam Mendy, Alain 2011 Warum das Herz für die Liebe steht. [Elekt- 2012 Interview am 20.04.2012 ronisches Dokument]. http://www.livenet.de/themen/wissen/194993- Mohr, Claudia warum_das_herz_fuer_liebe_steht.html 2012 Der Ehering – Ein Bundeszeichen. [03.03.2012] [Elektronisches Dokument] http://www.herrlichkeiten.com/trauringe/hinter- Hörandner, Editha gruende/ [03.03.2012] 1993 Unterpfand der Treue. Von Verlobungs- und Eheringen. Wien: Notring. 36 Preller, Ludwig Asien 1854 Griechische Mythologie, Erster Band. Ber- lin: Weidmann. Kamasutra – Das Lehrbuch der Liebe Polakoff, Claire 1980 Into Indigo African Textiles and Dyeing Ronja Rutschmann Techniques. New York: Anchor Press. Das Kamasutra (Sanskrit: kama = „Liebe“ und su- Riedel, Ingrid tra = „Lehrbuch“) ist ein umfassendes Regelwerk 2001 Formen. Kreis, Kreuz, Dreieck, Spirale. 8. der Liebe, das vor ungefähr 1.500 Jahren von dem Auflage. Stuttgart. Kreuz. indischen Gelehrten Vatsyayana Mallanaga verfasst wurde. Der Ursprung des Werkes wird jedoch bis Turé, Katja auf Nandi, den Gefährten des Gottes Shiva zu- 2004 Adinkra – Textilkunst und gedruckte rückgeführt. Er soll als erstes die Regeln der Liebe Symbolsprache der Ashanti in Ghana (Westafri- aufgeschrieben haben, die durch Generationen von ka). In: Birgitta Huse (Hrsg.). Von Kopf bis Fuß: Gelehrten weitergegeben und schließlich von Vats- Ein Handbuch rund um Körper, Kleidung und yayana zusammengefasst wurden. Vatsyayanas Ori- Schmuck für die interkulturelle Praxis. Band 4. ginalmanuskripte existieren heute leider nicht mehr, Münster: Waxmann die älteste uns bekannte Abschrift wurde erst vor . etwa 500 Jahren verfasst. Vallbracht, Christian 2011 Interview mit Chrismon Grundgedanke des Kamasutra Westropp, Hodder M. Das dreifache Lebensziel eines Mannes ist dharma 1870 On Phallic Worship.Journal of the Anthro- (Tugend, Frömmigkeit, Tradition), artha (Erwerb, pological Society of London 8: S. 136-146. Bildung, Ansehen) und kama (Liebe, Liebesgenuss, Begehren). Diese drei Ziele sollen möglichst mit- einander verknüpft werden, sie dürfen sich nicht gegenseitig schädigen und keines von ihnen darf vernachlässigt werden (Oberdiek 2005:95). Das Ka- masutra beschäftigt sich vor allem mit dem kama, das hier als das „erhabenste Ziel und die Krone des Ganzen“ angesehen wird (Vatsyayana 1973:3). 37 Inhalt des Kamasutra Monogamie und dem Leben im Harem mit allen Vor- und Nachteilen. Das Kamasutra geht weit über das Sexhandbuch 5. Über die Frauen anderer Männer: hinaus, auf das es in unserer Gesellschaft seit den Regeln des Ehebruches, Darstellung des 1960er Jahren oft reduziert wird (Oberdiek 2005:98). Charakters von Mann und Frau. Es bietet umfassende Lösungen für fast alle damals 6. Über die Kurtisanen: Regeln für das relevanten Fragestellungen zur Liebe, sei es das Verhalten von Kurtisanen – hiermit sind Umwerben eines Mädchens bis zur Heirat, das Ver- allerdings keine gewöhnlichen Prostituier- halten der Ehefrauen im Harem oder Mittel, um die ten gemeint, sondern Potenz zu steigern. Auch der kulturhistorische Wert selbstständige, gebildete Frauen, die ein des Kamasutras wird häufig unterschätzt. So ent- hohes Ansehen genießen, vergleichbar hält es etwa viele Legenden und Geschichten seiner etwa mit einer japanischen Geisha. Zeit. In unserem heutigen gesellschaftlichen Kon- text ist das Lehrbuch jedoch kaum noch sinnvoll Die upanisad, Geheimlehre, enthält zum Beispiel äu- anwendbar – von den beschriebenen Sexualprakti- ßerliche Hilfsmittel und Techniken, um Frauen zu ken einmal abgesehen. Das Kamasutra ist in sieben gewinnen, den Penis zu vergrößern oder die Lust Teile gegliedert: zu steigern (Oberdiek 2005:128). 1. Allgemeine Einführung: Unter anderem An wen richtet sich das Kamasutra? Erörterung der drei Lebensziele und Das Werk richtet sich hauptsächlich an die oberste Übersicht über das Buch. (männliche) Gesellschaftsschicht. Frauen werden 2. Die Vereinigung von Mann und Frau: generell moralisch und intellektuell niedriger einge- Beschreibung von Sexualpraktiken im stuft als Männer, trotzdem wird auch ihnen emp- weiteren Sinn, aber auch Kuss-Techniken fohlen, das Lehrbuch zu studieren, vor allem vor und Regeln für das Verhalten vor und der Heirat und später mit Erlaubnis des Eheman- nach dem Geschlechtsverkehr. nes. Hetären (Prostituierten), Prinzessinnen und 3. Brautwahl und Heirat: Ausführung der Töchtern hoher Beamter empfiehlt Vatsyayana so- Regeln für die Annäherung und das gar explizit das Studium der Liebeskunst (Vatsyaya- Umwerben von Mädchen bis zur na 1989:19). Auch konzentriert sich das Kamasutra Hochzeit. auf das Vergnügen des Mannes, während die Frau 4. Verhalten der Ehefrau: Regeln für das hauptsächlich seinem Genuss dient. Andererseits Verhalten einer Ehefrau, lehrt Vatsyayana aber die Verehrung der Frau durch Gegenüberstellung der den Mann, u.a. da dessen geschlechtlicher Genuss 38
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