1 مذكرة في الخطبة وإعداد الخطيب مذكرة في تأليف علي أحمد شرطا 2 مذكرة في الخطبة وإعداد الخطيب 3 بسم الله الرحمن الرحيم التمهيد إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا. ٱُّ ٱ هي يج يح يخ يم يى يي ذٰ رٰ ىٰ ٌّ ٍّ َّ َّ 1 ٱُّ ٱ لخ لم لى لي مج مح مخ مم مى مي نج نح نخ نم نى ني هم هج هى هي يج يح يخ يى يم يي ذٰ رٰ ىٰ ٌّ ٍّ َّ 2 ٱُّ ٱ يى يي ئج ئح ئخ ئم ئه بج بح بخ بم به تج تح تم تخ ته ثم جح جم حج حم خج خم سج َّ 3 أما بعد: فإنه لا توجد مهمة أعلى وأفضل وأهم من مهمة الدعاة وفرسان الكلام. وذلك لأنهم يحملون هم نشر الدين وتبليغه للناس وتذكيرهم به. فقولهم هو أحسن قول: ٹٱٹٱُّ ٱ بم بن بى بي تر تز تم تن تى تي ثر ثز ثم ثن َّ ت: ص ل ف ٣٣ ويعتبر فن اخطببة من ييره حض فن اخطببة أحد الفنون النررية، أما وييفته هو اإققنا،، وختتل ور المتلقي، لكن لابد من توفر مواصفات في النص الذي يتم إلقاؤه، وأن يكون مؤدي النص له قدرة على 1 مران: آل ع ٢٠١ 2 س اء: ال ن ١ 3 ٠٧ – ١٧ 4 تحقيق اإققنا، والنأثير في الجمهور المتلقي، فلذلك اهتم العرب بمواصفات اخطبيب ومن هذه المواصفات: جهارة الصوت، وجمال الهيئة، وحسن النبرات، وسلامة جهازه الكلامي ليفهم الناس كلامه. وأن يكون لديه نص يحتوي على المقدمة ولب الموضو، واخطاتمة. وأن يكون لديه القدرة على اإقلقاء بشكل جيد مع كات في أثناء التقليل من التنحنح والسعال، ويجتنب كررة الحر اخطببة. وتعد اخطببة أحد مظاهر الرقى والتقدم الاجتماعي، لذلك اهتمت بها الشعوب في كل زمان ومكان وأخدتها كوسيلة للمحاولة على توجيه الجماعات وإصلاح المجتمعات. وريم أهمية خببة الجمعة – التي هي نو، من أنوا، اخطببة – التي لا يماري إثنان من المسل مين، إلا أن كرير من المسلمين لايهتمون بها، فتراهم نائمين واإقمام ختبب ولا يستيقظون إلا عند الندء "قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة" حتى أضحت اخطببة - في بعض الأحايين بل في أكررها – منفرة لكرير من المسلمين، مما ترتب عايه أن يتعمد الناس الذهاب إليها متأخرين. المهم عندهم أن يد ر كوا الصلاة مع اإقمام، أما خببة التي هي المقصود الأكبر من صلاة الجمعة فلا عناية لهم بها حتى وصلت خببة الجمعة إلى حالة من الضفع المنفر. وذلك لأسباب عددة، منها: عدم اإقعداد الجيد من اخطبيب. يياب الوعي الكلي بتأثير خببة الجمعة لدى اخطبيب. الجهل بفن اخطببة من اخطبيب. انفصال خببة الجمع عن قضايا الأمة والمجتمع. طول اخطببة والناس تحت الشمس الحارة. أسلوب اخطببة ضع عدم تبوير اخطبيب نفسه. وسعيًا لمعالجة هذه المشكلة جمعت هذا الكتاب وسميته "مذكرة في اخطببة وإعداد اخطبيب" بغية أن ينتفع بها المسلمون بعد اخطبباء منهم، و نظمته على النحو التالي: التمهيد ................................................................... 1 - 9 الفصل الأول ويحتوي على الموضوعات الآتية: 5 - ماهية اخطببة .................................................................. 11 - خصائص اخطببة ......................................................... 11 - 11 - شرف اخطببة ومنزلتها وفوائدها ................................................ 11 - مجمل تاريخ اخطببة .................................... ...................... 11 - اخطببة في العصر الجاهلي ............................................... 11 - 11 - أيراض اخطببة في العصر الجاهلي .............................................. 11 - خبباء العرب في الغصر الجاهلي .................................... .......... 11 - نماذج من اخطبب الجاهلية ................................................... 11 - خببة قس بن ساعدة الأيادي ........................................ 11 - 11 - خببة أبي ط الب عم الرسول صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله .................. 11 - خببة كعب بن لؤي جد النبي صلى الله عليو وآله وسلم ........................ 11 الفصل الراني ويحتوي الموضوعات الآتية: - اخطببة في عصر صدر اإقسلام ......................................... 11 - 11 - أسباب ارتقاء اخطببة في هذا العصر .................................... 11 - 19 - موضوعات اخطببة في هذا العصر .............................................. 11 - مميزات اخطببة في هذا العصر .................................................... 11 - الهدي النبوي في اخطببة ............................................... 11 – 11 - أول خببة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة بالمدينة .................. 11 - 11 - خببة أبي بكر رضي الله عنه .................................... ........ 11 - 11 - خببة عمر يوم توليته اخطلافة .................................................. 11 - خببة علي بن أبي ط ا لب .............................................. 11 - 11 - اخطببة في العصر الأموي ..................................................... 11 - أهم بواعث إزدهار اخطببة في العصر الأموي .............................. 11 - 11 6 - خصائص اخطببة في العصر الأموي .................................. 11 - 11 - أ علام اخطبباء في العصر الأم وي ...................................... 11 - 11 - نموذج من خبب العصر الأموي ............................................ 11 - خببة "البتراء" لزياد بن أبيه .......................................... 11 - 11 - خببة عمر بن عبد العزيز .................................................... 11 - خببة الحسن البصري ................................................. 11 - 11 - اخطببة في العصر العباسي ................................................... 11 - عوامل إزدهار اخطببة في العصر العباسي ............................... 11 - 11 - سمات اخطببة في العصر العباسي .............................................. 11 - ب عض خبباء العصر العباسي .......................................... 11 - 11 - نموذج من اخطبب في العصر العباسي ................ ........................ 11 - خببة أبي مسلم اخطراسان ................................................... 11 - خببة شبيب بن شيبة ........................................................ 11 - اخطببة في العصر الحديث ............................................. 11 - 19 الفصل الرالث إعداد اخطبيب ويحتوي الموضوعات الآتية: - ما هو اإقعداد ....................................................... 11 - 11 - أقسام اإقعداد ............................................................. 11 - قراءة اخطببة المكتوبة من الغير ..... ................................... 11 - 11 - اإقرتجال في اخطببة ................................................ 11 - 11 - اخطبب المنبرية وما يجب أن تكون عليه ............................... 11 - 11 - من هو اخطبيب الناجح ................................. .......... 11 - 11 - آداب اخطببة : ............................................................ 11 أولا: اإقستعداد الفبري (الموهبة) .................................. 11 7 ثانيا: سرعة البداهة ................................................. 11 ثالرا: ق وة الشخصية (الرقة بالنفس) .................................. 11 رابعا: طلاقة اللسان ................................................ 11 - الصفات اخطَلقية للخبيب ................................................... 11 أولا الشجاعة ورباطة الجأش .......... ................................ 11 ثانيا: صدق اللهجة وصحة القول وحسن السيرة والأخلاق .............. 11 ثالرا: التودد إلى الناس .............................................. 11 رابعا: سداد الرأي وإصالة العقل .................................... 11 خ امسا: التواضع ولين الجانب ........................................ 11 سادسًا: الحلم وسعة الصدر ......................................... 11 - الصفات الرقافية: العلمية ................................................... 11 أولا: الاهتمام باللغة العربية ........................................ 11 ثانيًا: اإقلمام بأصول الرقافة المعاصرة .................................. 11 ثالرًا: كررة الرقافة واإقطلا، .................................. 11 - 11 رابعًا: العلم بأحوال الجماهير وقضاياهم المعاصرة ....... ........ 11 - 11 - الصفات الفينة للخبيب ................................................... 11 أولاً: اإقعداد الجيد للخببة ................................... 11 - 11 ثانيًا: جهارة الصوت وحلاوته ....................................... 11 ثالرًا: النبق الج يد واتزان النبرات ..................................... 11 رابعًا: حسن اإقشارة ......................................... 19 - 11 خامسًا: المهارة في إثارة العواط .................................... 11 سادسًا: حسن اختيار الموضو، ................... ............ 11 - 11 - خصائص الأسلوب اخطبابي ................................................ 11 - وسائل الأسلوب اخطبابي ................................................... 11 أولاً: الألفاظ ................................................ 11 - 11 8 ثانيًا: التراكيب ...................................................... 11 - عيوب اخطببة ............................................................... 11 عيوب تختص باخطبيب .......................................... 11 - 11 عيوب تختص باخطببة ومبناها .......... ........................ 11 - 19 عيوب نسبية .................................................. 11 - 11 الفصل الرابع عناصر اخطببة - العنصر الأول: المقدمة ...................................................... 11 أنوا، المقدمة ............................. ...................... 11 - 11 مميزات المقدمة ........................................................ 11 - العنصر الراني: الموضو، ...................................................... 11 تقسيم الموضو، .................................................. ..... 11 شروط التقسيم ............................................... 11 - 11 - العنصر الرالث: اإقستشهاد ................................................. 11 شروط اإقستشهاد .............................................. 11 - 11 - العنصر الرابع: اخطاتم ة ................................................ 11 - 11 أثر اخطاتمة وأهميتها ..................................................... 11 أنوا، اخطاتمة .................................................... 11 - 19 - تكملة الفصل وما يساعد اخطبيب في إنجاح خ ببته .................... 11 - 11 الفصل اخطامس نماذخ من اخطبب المعاصرة الرائعة - خببة في الأخوة اإقسلامية .......................................... 11 - 11 - خببة في التحذير عن الرياء .......................................... 11 - 91 - خببة في التوبة إلى الله ............................................. 91 - 91 - خببة في أثر القرآن الكريم .......................................... 91 - 111 9 - خببة في مظالم المرأة في بيت والدها ............................... 111 - 111 - خببة في الصبر على البلايا ....... ................................. 111 - 111 - خببة استقبال شهر رمضان ....................................... 111 - 111 - خببة في أسلوب الدعوة إلى الله ................................... 111 - 111 - خببة في الزهد .............................................. .... 111 - 111 - خببة عيد الفبر ................................................ 111 - 111 - خببة عيد النحر ................................................ 111 - 111 - خببة في العشر الأواخر من شهر ذي الحجة .................... 111 - 111 - خببة استسقاء .... ............................................. 111 - 111 - المراجع ............................................................... 111 علي أحمد شرطا البريد الإلكتروني: aliyuachiroma@yahoo.com aliyuachiroma@gmail.com الهاتف: +2347039365531 17 / 03 / 7102 10 الفصل الأول اخطببة ما هي اخطببة؟ اخطببة في اللغة، جاء في المصباح المنير ) خ ط ب ( مخاطبة وخبابا، وهو الكلام بين متكلم وسامع، ومنه اشتقاق اخطببة بضم اخطاء كسره و ا باختلاف المعنييين فيقال في الموعظة، خبب القوم وعليهم من باب قتل واخطببة وهي فعلة بمعنى مفعولة نحو نسخة بمعنى منسوخة، ويرفة من ماء بمعنى مغروفة وجمعها خبب بضم اخطاء مرل يرفة ويرف، فهو خبيب، والجمع اخطبباء وهو خبيب القوم إذا كان هو المتكلم عنهم ومعناه ا اإقصبلاحي هي عبارة عن الفن الشفهي أمام الناس أو الجمهور والقدرة على إقناعهم واستمال نظرهم وعواطفهم إلى اخطبيب، والقدرة على التأثير بهم وهي أيضا : فن مخاطبة الجمهور للتأثير عليهم واستمالتهم وقد عر ف ها الشيخ علي محفوظ بأنها مجمو، قوانين يقتدر بها على اإقق نا، الممكن في أي موضو، يراد، واإققنا، هو حمل السامع على التسليم واإقذعان بصحة المقول 4 وهي أيضًا فن مخاطبة الجمهور للتأثير عليهم خصائص اخطبب ة ومن التعري المؤخر، نستخلص خصائص اخطببة كالآتي : 1 ) فن : أي هي خبرة ومعرفة ومرانة وملكة فإذا انعدمت كان الكلام تهر يجًا 1 ) مخاطبة : أي مشافهة ومواجهة، فإذا انعدمت المخاطبة كان الكلام تلاوة أو ترديدًا 1 ) خبيب : أي مقرئ أو ملق يقرأ كتابًا 1 ) جمهور : أي جمع كرير من المستمعين، وإذا لم يوجد جمهور المستمعين كان الكلام حديرًا أو وصية 4 المصباح المنير ص 104 11 1 ) تأثير : أي أثارة عواطفهم وتنبيه شعورهم، وإذا لم يحص ل تأثير كانت اخطببة عديمة الرمرة ومضيعة للوقت واخطببة عند الفلاسفة : علم له أصول وقوانين تمكن الدارس لها من التأثير بالكلام، وتعرفه وسائل الأقنا، باخطباب في أي يرض من الأيراض الكلامية وأنه يعنى بدراسة طرق التأثير، ووسائل السامعين وما ينبغي أن تكون عليه أسا ليب اخطببة، وترتيب أجزائها، وهو بهذا نبراس يهتدى بها، ومصباح ينير السبيل أمام من عنده استعداد للخببة ليربي ملكته البلايية، ويمنى استعداده ويصح أن يراد من اخطببة عند المحققين ملكة اإققتدار على اإققنا،، واستمالة القلوب وحمل الغير على ما يراد منه فعله أو ك تر ه ويؤيد هذا الرأي ما نقله أرسبو في رسمها بأن قال : هي قوة تتكل اإققنا، الممكن في كل واحد من الأشياء المفردة، ومعنى ذلك أنها ملكة يببق صاحبها إقنا، المخاطبين في أي أمر يريد منهم فعله أو كه تر واخطببة عند الأدباء على معنيين، أحدهما : أنها الكلام المنرور ً سجع ا كان أو ً مرسلا وثانيهما : أنها إلقاء الكلام المنرور مسجوعًا أو ً مرسلا لاستمالة المخاطبين إلى رأي أو ترييبهم في عمل وأما اخطببة عند المناطقة، " قياس مؤل من مقدمات مقبولة لصدرها ممن يعتقد فيه، إقختصاصه بمديد عقل، أو تدين 5 " وذلك كقولنا : العمل الصالح يوجب الفوز، كل و ما كان كذلك لا ينبغي إهماله وقد يقبل هذا القول من يير أن ينسب إلى أحد، لاشتماله على حكم بليغة تستهوي العقول وتستولى على المشاعر والقصد من مرل هذا الكلام ترييب الناس فيما ينفعهم من أمور معاشهم، ومعادهم، وترهيبهم عما يضرهم في المعاش والمعاد كما يفعل اخطبباء وياية اخطببة عند الحكماء هي الحصول على قوة التمكن من اإققنا،، وهي إرشاد الناس إلى الحقائق وحملهم على ما ينفعهم إما ً عاجلا أو ً آجلا 5 فن الخطبة ص 14 12 شرف اخطببة ومنزلتها وفوائدها إن اخطببة معدودة من وسائل السيادة والزعامة واإقمارة، فهي تكمل اإقنسان وترفعه إلى المجد والشرف إن اخطبيب يرشد السامع إلى ما يحتاج إليه من أمور دينه ودنياه، ويقيم له مراسيم لتقويم عيشه واإقستعداد إلى ميعاده، وحسبها شرفًا أنها وييفة قادة الأمم من الأنبياء والمرسلين صلوات اللة وسلامه عليهم أجمعين، ومن على شاكلتهم من العلماء والدعاة و الرعاة والملوك والساسة وفوائدها جمة، فهي التي تعرف صاحبها كي يمتلك القلوب، ويستميل النفوس، ويحرم المشاعر ، والعواط ويهيج اخطواطر نحو ما يريد بنبراسها الذي تستضيء موارد الدليل، وتتضح مصادر الحجة إقنقاذ كل أمر جليل، وإدراك كل ياية شريفة، وهي التي ترير الح ماسة في النفوس الفاترة، وتهدي النفوس الرائرة، وهي ترفع الحق وتخفض الباطل، وتقيم العدل، وترد المظالم ٹٱٹٱُّ ٱ لى لي ما مم نر نز نم نن نى ني ير ىٰ يز يم ين يى َّ 6 " ويقول أيضا : ٱ ٱُّ ٱ ضح ضخ ضم طح ظم عم عج غج غم فج فح فخ فم قح قم كج كح كخ كل كم لج لح لخ لم له َّ 7 مجمل تاريخ اخطببة إن اخطببة قديمة العهد، وأن اإقستعداد لها مخلوق مع اإقنسان فهي الوسيلة إقبلاغ ما في الضمير إلى السامعين وإقناعهم كان و للأنبياء عليهم الصلاة والسلام اخطط الأوفى والمقام الأعلى في سبيل الدعوة إلى ما فيه صلاحهم الدنيوي والأخروي، والقصص القرآنية تشهد لذلك وقد تحسنت اخطببة في عهد قدماء اليونان والرومان ففي اليونان يهرت في دولهم الأولى ومنازعاتهم السياسية وحروبهم وهي من أهم البواعث على تحريك لسان اخطبيب ! وفي الياذة هوميروس 6 آل عمران: ١٠١ 7 التوبة: ١٢٢ 13 خبب كريرة في القرن العاشر قبل الميلاد كان و قيما قبله في أواخر القرن اخطامس خبيب الذي كان محبوبًا لدى الشعب اليوناني وبعده بقليل يهر خبباء، منهم إيسوقراطيس وديمستبنيس من أثينا، كان و قبل أن يعرفه الناس ً رجلا ً خاملا ضعي البنية خافت الصوت ولا في لسانه طلاقة، حتى لما بدأ اخطببة أخذ يقوي رئتيه وخنجرته بالصياح فوق رؤوس الجبال وعلى شاطئ البحار يرفع صوته فوق صخ ب الأمواج حتى صار كبير اخطبباء في كل فنون اخطببة وأول من دون قواعد اخطببة ثلاثة من فلاسفة اليونان في أواخر القرن اخطامس، وأوائل القرن الرابع الميلادي : في السنة 111 ق م برتايوراس ثم يرجياس، وفي أوخطر القرن الرابع سنة 111 ق م يهر أرسبو زعيم فلاسفة اليونان فلم يغادر صغيرة ولا كبيرة من أصول هذا الفن إلا أحصاه في كتابه " اخطببة " ومن ذلك الحين صارت اخطببة فنًا م دونًا 8 ولم تظهر اخطببة في الرومان إلا بعد اليونان بأمد بعيد إقهتمامهم الأكرر بالحرب ومن أشهر خببائهم كانون المعؤوف يالنقاد في القرن الراني قبل الميلا د ثم أتى بعده يوليوس قيصر، ثم شيشرون إمام اخطببة الآتينية وبعد عيسى عليه السلام، كان كبار اخطبباء من الحواريين ثم رجال الدين من القشيشين والأساقفة كبار و الساسة اخطببة في العصر الجاهلي دام العصر الجاهلي قرنًا ونص قرن، وينتهي برسالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولقد اشتهرت اخطببة الأدبية واإقجتماعية في ذلك العصر لما فيه العرب من الفصاحة، ولما كان يعمهم من الحمية وشن الغارات للمدافعة عن النفس والمال والعرض، والمفاخرة بالشعر واخطبب في الحسب والنسب وقوة العصبية وشرف اخطصال من الشجاعة والكرم والنجدة و حياية الجار وإباءة الضيم فكانت اخطببة فيهم فبرية وضرورية، فقد تفتقت بها السنة أبنائها صيانة لعزها وحفايًا لمجدها وتخليدًا لمآثرها، وتأييدًا لمفاخرها، ولا عجب في أن يكون في العرب قبل اإقسلام تلك اخطببة الممتازة 8 فن الخطبة ص 21 14 فإن اخطببة أثر انفعالات تنشأ عن حوادث تمد الج ماعات، ونوازل تعرض للأمم والشعوب، ولم تخل الأمة العربية في جاهليتها من تلك الحوادث فترور بينهم لذلك محاورات شديدة وجدال عني كانت و الحرب بينهم لاتكاد تضع أوزارها كانت و لهو مع ذلك مجامع يعرضون فيها مصنوعات قرائحهم ليباهوا بها فيها من بلاية وحكمة وإذا كا ن في القوم قوة بلاية، وفي نفوسهم طموح للسيادة، وعلى ألسنتهم قوة في الجدال وشدة في المحاورة وفي أيمانهم سيوف، وفي بلادهم أسواق بضاعتهم من بديع أفكارهم، فلا عجب من أن يولدوا خبباء نجباء يقرعون الأسما، بذكر مفاخرهم ويريرون العواط إلى الدفا، عن كرامتهم وأنفسه م وأموالهم وأعراضهم ولعناية العرب بالشعر دون اخطببة في جاهليتهم لصعوبه حفظ النرر لم يصل إلينا كريرًا من أحوال خببائهم الأوائل، ولا شيء كرير من خببهم، ولم يعن الرواة بنقل أخبار اخطبباء إلا بعد أن وصلت اخطببة إلى منزلة أسمى من الشعر أو قريبًا من ذلك لانتفا ، العامة اخطاصة بها، ولكونها أسهل فهمًا لهم، كان و حيتئذ لكل قيلة خبيب كما لكل قبيلة شاعر 9 أيراض اخطببة في العصر الجاهلي وأكرر استعمال اخطببة عند العرب في الجاهلية كان في مواضع التحريض والتشجيع على القتال، والتحكيم في اخطصومات، وتحمل الديات، وإصلاح ذات البين، والمنافرات والوصيات، والوفادة على الملوك والأمراء وحيث كان القصد منها امتلاك القلوب واستمالة النفوس كما هو الشأن في الشعر، كان اإقعتماد فيها على الأقوال اخطبابية كة المحر ، للعواط المؤثرة في النفوس ممرلة في صدور العبارات الرائعة، والأساليب العبرة وا لألفاظ العذبة لتستولى على النفوس وتأخذ بمجامع القلوب فكررت فيها الفواصل والأسجا، لحسن وقعها إلى ما فيها من استرواح اخطبيب وسهولة يدرك السامع لها المعاني التي في اخطببة وللعرب ضربان من اخطببة : طوال وافية، وقصار كافية، ولكل مقام مقال 9 أنظر صبح الأعشى ج 1 ص 254 (المكتبة الش املة ) 15 خبباء العرب في العصر الجاهلي زمن أشهر خببائهم كعب بن لؤي وذوالأصبع العدواني وقيس بن خارجة بن سنان، وخويلد بن عمرو بن الغبفاني، وعمرو بن كلروم التغلبي، وقيس بن الساعدة الأيادي، وأكرم بن صيفي، وأبو طالب عم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقد اجمع علماء العرب – كما ح صر بذلك الش يخ علي محفوظ – على متانة قسس وأكرم وأبي طالب، وأنهم أرعى للحق وأبرم بالمكارم وأحفظ للرحم وقد كان اخطبيب عند العرب ختبب قائمًا – إلا في خببة النكاح – على المنبر أو رباوة أو يهر راحلة إقبعاد مدى صوته والتأثر بشخصيته وإيهار ملامح وجهه كات وحر جوارحه لينأثر ا لسامعون به، كان و من عادتهم أن يقوم اخطبيب معتصبًا عمامة، معتمدًا على عصا أو قوس أو قناة، وربما أشار بإحداها أو بيده تأييدًا للكرير من مقاصده و كانوا يستحسنون من اخطبيب أن يكون رانط الجأش، نظي الروب واخطليقة، كريم الأصل، صادق اللهجة، ، أسر الناس ً عملا بما ي قول نماذج من خبب الجاهلية خببة قس بن الساعدة الأيادي خبب قس بن ساعدة الأيادي بسوق عكاظ وقال : " أيها الناس اسمعوا وعوا من عاش مات، ومن مات فات، كل و ما هو آت آت آيات محكمات، مبر ونبات، وآباء وأمهات، وذاهب وآت، ضوء ويلام، وبر وآثام، لباس كب، ومر ومبعم ومشرب ، ونجوم تمور، وحور لا تغور، وسق مرفو،، ومهاد موضو،، وليل داج، وسمات ذات أبراج، مالي أرى الناس يموتون ولا يرجعون، أرضوا فأقاموا، أم حبسوا فناموا ثم أنشأ بعد ذلك يقول : في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائ ر لما رأيت مواردا لل موت ليس لها مصادر ورأيت قومي نحوها تمضي الأكابر والأصاير لا يرجع الماضي إلي ولا من الباقين يابر أيقنت أني لا محالة حيث صار القوم صائر 16 قا ل صاحب الأوائل : يروى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : يعرض هذا الكلام يوم القيامة على قس بن ساعدة فإن كان قاله لله فهو من أهل الجنة 10 " خببة ابي طالب خبب أبو طالب حين زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالسيدة خديجة فقال " : الحمد لله الذي جعلنا م ن ، زر إبراهيم، وذرية إسماعيل، وجعل لنا بلدًا حرامًا، وبيتًا محجوجًا، وجعلنا الحاكم على الناس، ثم إن محمد بن عبد الله ابن أخي من لا يوازن به فتى من قريش إلا رجح عليه : برًا وفضلاً ، كرمًا و وعقلاً ، ومجدًا ونبلاً ، وإن كان في المال قل؛ فإنما المال يل زائل، وعاري ة مسترجمة، وله في خديجة بنت خويلد ريبة، ولها فيه مرل ذلك، وما أحببتم من الصداق فعلي " 11 خببة كعب بن لؤي جد النبي صلى الله عليه وآله وسلم خبب وقال " : اسمعوا وعوا وتعلموا تعلموا، وتفهموا تفهموا ! ليل ساج ونهار صاج، والأرض مهاد، والجبال أوتاد، والأولون كالآخ رين، كل ذلك إلى بلاء، فصلوا أرحامكم، وأصلحوا أموالكم، فهل رأيتم من هلك رجع، أو ميتا نشر، الدار أمامكم والظن خلاف ما تقولون، زينوا حرمكم وعظموه، وتمسكوا به ولا تفارقوه، فسيأتي له نبأ عظيم، ج وسيخر منه نبي كريم ثم قال : نهار وليل واختلاف حوا دث سواء علينا حلوها ومريرها يؤوبان بالأحداث حتى تأوبا وبالنعم الضافي علينا ستورها صروف وأنباء تقلب أهلها لها عقد ما يستحيل مريرها على يفلة يأتي النبي محمد فيخبر أخبارا صدوقا خبيرها ثم قال : يا ليتني شاهد فحواء دعوته حين العشيرة تبغي الحق خذلانا 12 " 10 المصدر السابق 11 جمهرة خطب العرب ج 1 ص 77 ، و صبح الأعشى ج 1 ص 256 (المكتبة الشاملة ) 12 المصدر السابق 17 الفصل الرا ني اخطببة في عصر صدر اإقسلام إن مبدإ كل انقلاب ع ظيم في أية أمة يكون بالدعوة دينينة أو سياسية، وإن تلك الدعوة تستدعي ألسنة خبباء وقوالة من أهلها لتأييدها ونشره ا والذود عنها، وألسنة من خصومها إقببالها والصد عنها، كل و ذلك يكون بمخاطبة الجماعات وذوي النجدات في المحافل والمنتديات والمواسم، والأسواق ومواطن الزح وعند استقبال الوفود أو تسليمهم كانت و بعرة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وبزوغ اإقسلام أمران جللان اللذان لم يعد لهما مريل في العالم، وهما من أهم الحوادث وأعظم البواعث التي أطلقت ألسن من عقالها وقيودها، وأثارت اخطببة من مكمنها وأعزت العقول بإحكامها، والتفنن فيها، واختلاب الألباب بسحر بيانها فوق ما كانت عليه في جاهليتها وابتدأ طور اخطببة اإقسلامية بظه ور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خبيبًا يير شاعر ٹٱٹٱ ٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱ ُّ ٱ يي ذٰ رٰ ٌّ ىٰ ٍّ َّ ُّ ِّ َّ 13 وأول موق وقفه للخببة كان بعد أن نزل ٱُّ ٱ نم نى ني هج هم هى هي َّ 14 ، فدعا قومه وهو قائم على الصفا ثم قال : " أرأيتم لو أخبرتكم أن ً خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ قالوا نعم ما جربنا عليك كذبًا قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ". فكان ما كان حينئذ وقام صلى الله عليه وآله وسلم في موفق آخر ختبب ويقول " : إن الرائد لا يكذب أهله، والله لو كذَبت الناس جميعًا ما كذَبتكم ولو يررت الناس جميعًا ما يررتكم، والله الذي لاإله إلا هو إني رسول الله إليكم خاصة وإلى النس كافة، والله لتموتن كما تنامون، ولتيعرن كما تستيقظون، ولتحاسبن بما تعملون، ولتجزون باإقحسان إحسانًا وباسوء سوءًا وإنها لجنة أبدًا أو نار أبدًا " ، فكان العمل الأكبر لصاحب هذه الدعوة صلى الله عليه وآله وسلم في بادئ أمره تبليغ ما أُمر بتبليغه للناس وذلك عن طريق اخطببة ثم ورثها من بعده خلفاؤه الراشدون وهم ذوا البلاية والفصاحة ولأهمية اخطببة في اإقسلام جعلها ، الشار شعار كل إمام في حفل ديني أو سياسي أو اجتماعي كصلاة الجمعة والعيدين وموسم الحج، وعند أخذ العُدة لل جهاد، وفي كل أمر جامع لنشر فضيلة أو نهي عن رذيلة، أو إ علان نصر، أو ت أكيد وص ي ة أو عقد نكاح إلى يير ذلك من الأمور الهامة ولذلك 13 سورة الحاقة الآية 14 14 سورة الحجر: ٤٩ 18 كان رسل رسول الله إلى الملوك والأمراء، وقواد جيوشه ثم خلفاؤه من بعده وعمالهم كلهم خبباء وفصحاء ولسنًا وساعدهم على ذلك أنهم ختببون عربًا مراهم في البلاية والفصاحة وأن ، الشر الحكيم صرفهم عن الشعر الذي لا ينهض يأعباء اخطببة ولاسيما الدينية، وإنهم يقتبسون من القرآن الكريم والسنة النيوية الشريفة في خببهم الدينية والسياسية أحيانًا والفضل في ارتقاء اخطببة عصر صدر اإقسلام يرجع إلى الكتاب الحكيم والسنة النبوية الشريفة كما سبق أن قلت، فقد أخذت اللغة العربية عند يهور اإقسلام صيغة ولغة دينية من القيام بالدعوة والنصح واإقرشادات وإنك لترى في خبب هذا العصر الحث على اتبا، الدين القويم والتمسك به، وإعلاء كلمة الحق المبين، والعمل للآخرة، وأخذ الدن يا بنصيب، والتحذير من اإقسترسال في الشهوات الدنيوية فترى اخطبيب في هذا العصر ورسائله ترجع إلى الكتاب والسنة، كلها و جاء اللفظ فيها تابعًا للمعنى صادرة عن شعور حي ووجدان صادق، وإذا كان القول صادرًا عن مرل هذا القلب، فإنه يؤثر في القلوب كها ويحر نحو الغاية الم قصودة كما قال العرب " : إذا خرجت الكلمة من القلب دخلت القلب، وإذا خرجت من اللسان لم تتجاوز الآذان ". وقد قضت هذه اخطبب بما فيها من الحكم البالغة المؤثرو على دولة الأوهام والرذائل، وفسحت للحقائ والفضائل، فصادفت ً أهلا وحلت مكانًا، فحلت بها النفوس، وتغدت بها ا لعقول، وقويت العزائم، وعلت الهمم، فساد المسلمون يومئذ جميع الأمم، وخضعت لهم رقاب الجبابرة وذلت لهم مقاليد الفراعنة كريرًا و من ذلك بسحر القول، وجودة اخطببة وإققنا، وصفوة القول، فقد كانت اخطببة في الصدر الأول من اإقسلام في أسمى صفات الفصاحة والبلاية، آخذة أسلوب حيا متينًا مؤثرًا مع إحكام في الصنعة وحسن أفتتاح وجودة إختتام كما ترى ذلك في خبب اخطلفاء الراشدين وييرهم من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين أسباب إرتقاء اخطببة في هذا العصر وقد سبق أن الفضل في ارتقاء اخطببة في عصر صدر اإقسلام يرجع إلى القرآن الكريم والدين اإقسلامي، وذاك من عدة وجوه وأسباب، منها : 1 ) إن القرآن الكريم بتراكيبه العالية، وأساليب النيرة أعجز بلغاء العرب وخبباءهم – وإن نزل بلغتهم التي يتخاطبون بها ويفتخرون بها – وأخذت بمجامع قلوبهم وأكسبتهم ملكة من البلاية والفصاحة في انتقاء المعاني وتخ ير الأساليب السامية فغيرت ملكتهم الأولى، وأطلقت ألسنتهم 19 من عقال الوحشية فصاروا يقتفون أثره، وينسحون على نتواله ويزينون كلامهم بذكر آي منه، حتى أنهم كانوا يعيبون اخطبيب المصقع إذا خلا خببته عن اإققتباس منه 1 ) إن ما جاء في القرآن الحكيم من الترييب والترهيب والوعد والوعيد عل الأسلوب البالغ حد اإقعجاز، وما كان له من التأثير في القلوب أعانهم عل التفنن في أساليب الوعظ اخطكابي في تألي قلقوب الجماعات حتى لقد كان اخطبيب البليغ منهم يملك باخطببة الواحدة من قلقوب الرجال، ملا يملك بالأموال، كما صنع أبوبكر رضي الله عم ه في خببته يوم السقيفة التي امتلك بها قلوب المهاجرين وتلأنصار، وصرف الأمة عن تلك الفتنة السياسية 1 ) إن القرآن بما فيه من القصص الواقعية قد هذب أخلاق العرب، وألان جفاء طبائهم، وأدخل الرقة على عواطفهم ما رق به كلامهم، كرر و للمعاني المؤثرة في النفوس في خببهم ومخ اطبتهم الدينية واإقجتماعية والسياسية 1 ) إن اإقسلام بما بما مهد لم من سبل الفتح ومخالبة الأمم – خلاف ما كانو عليه في جاهليتهم – وبما منحهم من سعة الساطان والسيادة على شعوب وقر لهم الأسباب الراعية إلى التوسع في التوسع في اخطببة بما تدعو إليه حاجة التوسع في الم لك والعمران التي تقتضيه عادات الأمم كة المملو وأخلاقهم فإن الناقد إذا درس كلام اإقسلاميين من العرب في منرورهم ومنظومهم أمرال : حسان بن ثابت، وعمرو نب الربيعة، واخطبيئة، وجرير، ونصيب، وييلان ذي الرمة، والأحوص، وبشار، فإنه يجده في أعلى درجة في البلاية والفصا حة من كلام الجاهلية في منرورهم ومنظومهم من أمرال النابغة، وعنتر، وعمرو بن كلروم، وزهبر، وعلقمة بن عبيدة، وطرفة بن العبد، فإن الببع السليم والذوق الصحيح شاهدان بذلك للناقد البصير بالبلاية والسبب في ذلك أن هؤلاء الذين كوا أدر اإقسلام سمعوا البلاية العالية وا لغالية من الكلام في القرآن الحكيم والأحاديث النبوية الشريفة اللذان أعجزا البشر عن اإقتيان بمرلهما ونهضت طباعهم، واتقت ملكاتهم في البلاية والفصاحة على ملكات من قبلهم من أهل الجاهلية ممن لم يسمع هذه البلاية العالية والغالية من الكلام، فكان كلامهم في نظمهم و نررهم أحسن ديباجة، وأصفى رونقًا من أولئك، وأرص مبنى وأعدل ترقيفًا بما استفادوه من الكلام الغالي العالي فقد كان اخطلفاء في صدر اإقسلام ختببون الناس عند نزول أية حادثة بلا تقييد بوقت، ولا تكل لقول 20 موضوعات اخطببة في عصر صدر اإقسلام كانت و موضوعات اخطببة في هذا العصر في الغالب : الوعظ والنصح، والذود عن الحقوق، ورد جماح اإقطما،، وتألي الأحزاب وتوحيد الكلمة ولم ج ختر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واخطلفاء من بعده ي هذا العصر عن مؤلوفهم فيها قبل اإقسلام من اخطببة قائما ونحوه كان و صلى الله عليه وآله وسلم خت بب قائمًا على المنبر 15 مميزات اخطببة في عصر صدر اإقسلام إن اخطببة في هذا العصر قد امتازت عن اخطببة الجاهلية بعدة أمور : 1 ) أخذها وجهة دينية في مرل خبب الجمع والأعياد والحج والوعظ واإقرشاد 1 ) إتباعها خبة سياسية في مرل تكوين الأحزاب وتألي الجماعات، وتوحيد الكل مة، والتحريض على الجهاد إقعلاء كلمة الله تعالى، وتأسيس الملك حالة تتغير عما كانت عليه العرب في الجاهلية 1 ) صفاء ألفايها، وسهولة عباراتها، ومتانة أساليبها، وتجنب سجع الكهان وقلة القصد فيها إلى سرد الحكم القصيرة الدقيقة لمناسبة ويير مناسبة خلافًا لما كانت علي ه في الجاهلية 1 ) قوة تأثيرها ووصولها إلى سويداء القلوب، وامتلاكها الوجدان والشعور بما يرقق القلوب القاسية ويسيل الأعيان الجامدة 1 ) محاكاتها أسلوب القرآن الحكيم في اإققنا، واستمدادها من آيه، حتى اشترط بعض الأئمة أن تكون اخطببة على شيء منه 1 ) بداءتها حمد الله تعا لى والرناء عليه، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الهدي النبوي في اخطببة فإن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فلدلك على اخطبيب أن يتأسى ويقتدي به صلى الله عليه وآله وسلم في كل اخطببة حتى يسمى ناجحًا 15 رواه الإمام أحمد وغيره من حديث سعد بن عائذ وسعد القرظي مؤذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم