سانحہ سانحہ بنو قریظ ہ بنو قریظ ہ پیغمبر اسلام کا پیغمبر اسلام کا 800 800 قیدیوں کے گلے ڈ بح کر ڈالنا قیدیوں کے گلے ڈ بح کر ڈالنا بشمول بشمول 12 12 سالہ بچوں کے سالہ بچوں کے یہ و0ہ بچے ہیں جنہیں پشاو0رسکول میں 'طالباں ' نے یہ کہہ کر قتل کر ڈالا کہ سن ت; رسول کے مطابق ڈشمن کے 12 سال کیعمر کے بچے کا قتل 'اسلامی شریعت' میں حلال ہے او0رسن ت; ِ نبوی ہے ( ڈیکھئے طالباں کا پیغام )۔ 12 سال کے بچوں کو ڈ بح کرنے کی سن ت; ِ نبوی قائم ہوئی تھی سانحہ بنو قریظ ہ کے موقع پر جہاں محمد نے بنو قریظ ہ کے تمام مرڈو0ں (بشمول بور ھوں) کے ساتھ ساتھ 12 سالہ بچوں کو بھی ڈ بح کرو0ا ڈیا تھا۔ ایک چیز ہے مسئلہ۔ او0رڈو0سری چیز ہے "ام المسائل" (مسئلوں کی ماں)۔ ام المسائل و0ہ کہ جس کے بطن سے یہ سارے مسئلے پھوٹ رہے ہیں۔ طالباں کو تو مسلماں بmُرا بmھلا کہہ لیتے ہیں، مگر ام المسائل سے ستm ا نکھیں بند کر لیتے ہیں۔ ا ٹ طالباں کو تو ساید مارکر ختم کر سکت;ے ہیں، مگر جmتm ی;ک ام المسائل پر بmراہ راست; تنقید کر کے اس کی اصلاح نہیں کریں گے، اس و0قت; ی;ک یہ ماں مسلسل اپنے ای د ے او0راپنے بچے ڈیتی رہے گی۔یہ بچے کبھی طالباں کی صورٹ; ہوں گے، تو کبھی القاعدہ، تو کبھی ڈاعش، تو کبھی الشبmاٹm کی۔ بنو قریظ ہ کے قتل عام کا پس منظر بنو قریظ ہ کے قتل عام کا پس منظر • پہلے پیغمبرِ اسلام یہوڈیوں کو پیغام بھیجتے ہیںکہ و0ہ ہتھیاررکھ کر ' قیدی ' بن جائیں۔ چنانچہ اب ہو0ں نے ایسا ہی کیا۔ مگر ظلم کی انتہا یہ ہوئی کہ 'قیدی' بنا لینے کے بعد تمام کے تمام 900 مرڈو0ں (بشمول بور ھوں او0ر 12 سالہ بچوں) کو پیغمبر اسلام نے ڈ بح کر کے خندقوں میں ڈیmا ڈالا۔ میداں ِ جmب گ میں لڑتے ہوئے کسی کو قتل کری ا تو پھر سمجھ ا ی;ا ہے، مگر ' قیدی ' بنا لینے کے بعد ڈ بح کر ڈالنا کسی صورٹ; ای سانیت نہیں۔ یہ و0ہ مکرو0ہ فعل ہے جو کہ طالباں ہمارے یاکستانی فوجیوں کے ساتھ کر رہی ہوتی ہے۔ طالباں نے کئی فوجی جوانوں کو قیدی بنا لینےکے بعد ای کو0 ڈ بح کیا۔ صفحہ 1 • قیدی کا قتل ایسی ای سانیت سور حرکت تھی کہ بعد میں ا نے و0الے مسلمانوں کو خوڈ اسکا احساس ہوا او0راب ہو0ں نے قیدی کے قتل کو مکرو0ہ (تحریمی) قرارڈینا شرو0ع کر ڈیا (ڈیکھئے کتاٹm الخراحm ار امام ابو یوسف، ارڈو0 ترجمہ، صفحہ 533 )۔ مگر افسوس جmتm خوڈ پیغمبرِ اسلام خوڈ اس کام میں ملوٹ یائے جائیں تو مسلماں اسکا ڈفاع شرو0ع کر ڈیتے ہیں۔ • اں 900 قیدیوں میں صرف لڑنے و0الے جواں مرڈ یہوڈی ہی نہیں تھے، بلکہ پیغمبر اسلام نے تمام عمر رسیدہ بور ھے ای سانوں کو بھی ڈ بح کرو0ا ڈیا جو کہ میداں جmب گ میں جانے کے قایmل بھی نہ تھے۔ اس سے ر یاڈہ ظلم یہ کہ پیغمبر اسلام نےحکم ڈے کر ایسے 12 سالہ بچوں کو بھی ڈ بح کرو0ا ڈیا کہ جن کے ر یر ی اف یmال نکل ا ئے تھے۔ سنن ترمذی، کتاٹm ، کتاٹm السیر( لنک :) و0الشرح الغ لماں الذين هم خ تو0ا شر ح ; ت و0اس كين ر لمش ح ا شيو ا قتلو قال ا سلم 0 و عليه لله ا صلى لله ں رسول ا ٹm ا جند ہ;بن سمر عن ہ نحو ; ڈہ قتا عن ; رطاہ حm بن ا لحجا و0رو0اہ ا غريب صحيح حسن بت حد ا هذ سى ن ع بو بب نmت;و0ا قال ا لم کے عمر مشركين رمایا:" ف ) نے ارساڈ سلم 0 و عليه لله ا صلى ں کرتےہیں کہ رسول اکرم ( بیا m ٹ جند ہ;بن سمر ; ٹ حضر ترجمہ: ڈو0۔" ہنے ہ ر ند ) بچوں کو ر لغ اں کے(ی ایmا لبتہ راڈ کو قتل کر ڈو0 ا ف بور ھے) ا ضعیف رسیدہ ( و0ہ بچے جن کے ر یرِ ی اف یmال نہ اگے ہوں۔ مطلب "شرح "کا لفظ عربی اس رو0ابت; کے ' ہے ( صحيح ہوئی ہے او0ر' نقل ں سے طریقو یہ رو0ابت; کئی لنک کہا ' غريب صحيح حسن بت کو ' حد )۔امام ترمذی نے اس ڈہ سے بھی رو0ابت; کی ہے۔ قتا حm نے حجا بت حد یہی ہے کہ لکھا ہے او0ر • ں بچیو رتوں او0ر عو ں کا ڈو0رڈو0ری;ک اس جmب گ میں کوئی کرڈارنہیں تھا۔ مگر تمام کی تمام بچیو ں او0ر کیو رتوں او0رلڑ عو یہوڈی ' لجبر یmا سیکس ، اں سے ' گئیں شرو0ع کر ڈی لوٹنے عزتیں نکی ، مسلماں فوجیوں نے ا گیا لیا یاں بنا ند یmا کنیز ستی کرر بmرڈ پکڑ کو ٹیکل ے ا ر F ت G ن پڑھ (لار می گیا شرو0ع کر ڈیا یوں پر ظلم ند یmا کنیز لاموں او0ر ع اسلام کا ) ۔ میں ح دا قے لا ع کے نجد کو حصے ں کے ایک بچیو رتوں او0ر عو کتاٹm یہوڈی قیدی ہل ا لی و0ا ننے ر ید ظلم یmالائے ظلم، اں ح دا کے ما م ۔ گئے یدے خر ر ے گھو سے ہتھیاراو0ر قم ، او0رپھراس ر گیا ڈالا بیچ رکے یmار ارو0ں میں کفا ب کر م کے جو لیں ڈ کر تحا اس پر ا ہم 0 G کہ ا و تھیں ئی جاتی ھا بmر پینگیں کی محبت اس سے پہلے یہوڈیوں سے لیے کیا یہ ہی و0ہ چیز تھی جس کے ڈیا جای;ا ہے بیچ تھ ہا رمرڈو0ں کے ف رتوں کو کا عو ا لیو کی ی ام لله ۔۔۔ مگر بعد میں پھر انہیں ا لله ا یعنی ہے، مشترک میں ہم چیز ؟ ربت کریں نکا ی;اکہ و0ہ ا • ۔ لیں ٹ لو یں، مال و0 ر یورو0 ڈو0لت; پیغمبراسلام کے حکم پر مسلمانوں نے گیر اں کی تمام جا • 12 نہیں، بلکہ اسلام میں یہی ۔ گیا میں ینسا چکی لامی کی ع گی انہیں ند ری ر پو لام بنا کر ع تمام بچوں کو چھوٹے سال سے رہیں۔ پستی میں چکی لامی کی ع ی;ک نسلیں لی سے اں کی ا نے و0ا جہ 0 کی و لعنت لامی" کی ع ئشی ا پید " ٹ; ہو گی کہ: حیر ر ید م کر پڑھ حقائق ر ید م ف نہیں ہوا۔ ا ٹ کو نصا نہیں، ابھی بھی ا لیکن • صرے کے محا رے پو ہی نہیں ہوا او0رنہ ہی کوئی جmب گ ہوئی۔ حملہ کر سرے سے کوئی کھل ف سے مسلمانوں پر طر بنو قریظ ہ کی ف طر میں بنو قریظ ہ نے اپنے عرصے رے پو ہوا۔ بلکہ خمی ف سے ایک بھی مسلماں قتل ہوا، او0رنہ ہی ر طر ڈو0راں بنو قریظ ہ کی بھی نہ ہونے ڈیا۔ خل ہ کی فوحm کو ڈا مک ر کفا ٹ; سے غا کے یmا • و0 کتابmت; ہوئی تھی۔ مگر پھر و0ہ اس ی;د یmد ٹm سے بھی نکل خط ہ کے ساتھ مک ِ ر کفا ام یہ تھا کہ اں کے سرڈارکی لز ا حد بنو قریظ ہ پر و0ا ہ کا سرڈارابو مک ر کفا تھی۔ لی مول شمنی و0 ڈ ضگی رسے ی ارا کفا ی;ک اب ہو0ں نے مسلمانوں کا ساتھ ڈیا او0ر خر رپر ا طو عملی ا ئے او0ر خط سرڈارکے یعنی پر بھی ( غلطی سی چھوٹی ہ کا ساتھ نہ ڈیا۔ مگر اس مک ِ ر کفا کہ بنو قریظ ہ نے گیا ہ مک ہوئے و0اپس کہتے ں یہ سفیا و0کتابmت; پر) پیغمبر اسلام نے تمام 900 مرڈو0ں کو ڈ بح کرو0ا ڈالا۔ • ف سے طر پنی ہ کو ا مک ِ ر کفا کام نہ تھا۔ انہیں صرف مشکل مسلمانوں کو ختم کری ا ہوی;ا تو پھر یہ کوئی قعی قریظ ہ کو و0ا بنی گر ا و0رٹ; تھی۔ ضر کی ینی کرنے کی اجار ٹ; ڈ حملہ مسلمانوں پر صفحہ 2 نکے ہی ا ساں یmاٹ; ہوتی او0را بہت لیے بنو قریظ ہ کو مسلمانوں کو ختم کری ا ہوی;ا، تو یہ تو اں کے قعی و0ا گر ، ا چئے خوڈ سو 900 مرڈ ۔ بچتا کا کوئی موقع ہی نہ بچنے ہو جاتے تو مسلمانوں کے مل کے ساتھ سا لشکر رکے کفا میں حملے گر بھی ا بنی کرنے کی اجار ٹ; نہ ڈی، او0راس ڈو0راں میں مسلماں حملہ ہ کو مک ر کفا قریظ ہ نے بنی ہ ہے کہ شد ; یہ یmاٹ; یابmت عکس بmر سکے ا ۔ گیا یا پہنچا ں نہیں نقصا سے ا تے جاتے رہے او0رکسی کو قے لا ع قریظ ہ کے قے لا ع بنو قریظ ہ کے جبکہ تھی، گئی ڈی کھو ٹm میں مغر ل شما صرف ق سکت;ے ہیں کہ خند یکھ ہے، جہاں ا ٹ ڈ نقشہ کا ق یہ جmب گ خند رے ری گ میں ̈ ہ جبکہ ہے، ق خند لکیر ری گ کی نیلے ٹ; تھے۔ ( غا یmا کچھ نہیں تھی، بلکہ صرف ق ) میں کوئی خند مشرق m ٹ جنو ( ر یاں ہیں)۔ پہا 0ں ری گ میں G او0ربmراو بی لا گ ٹ; ہیں، غا یmا • م کے جر و0 کتابmت; کے خط سرڈارکے فقط نہیں ڈیا۔ بلکہ جر پر بنو قریظ ہ کو کوئی ا ینے ساتھ ڈ نکا رپر ا طو عملی مگر مسلمانوں نے اس کے قبیلے ی ام پر 900 رتوں او0ر عو او0ر گیا لیا لام بنا ع او0رتمام بچوں کو گئے ) ڈ بح کر ڈالے سمیت بچوں لغ مرڈو0ں (بور ھوں او0ریmا ۔ لیا یاں بنا ند یmا کنیز لیے سرو0س کے لجبر یmا سیکس ں کو بچیو حصہ اول: ت فصیلی ت اری خی واقعات حصہ اول: ت فصیلی ت اری خی واقعات • ق ہے خند لکھا نے خین ر مؤ مسلم ۔ تمام لی پنا گی ا ند ر لی و0ں و0ا لٹیر لیے ل کے حصو کے غنیمت میں مال مدینہ مسلمانوں نے شرو0ع کر ڈیا۔ لوٹنا ں کو فلو رتی قا تجا کے یش مسلمانوں نے قر کیونکہ ا ئی پیش لیے سی کی جmب گ بھی ا • حملے اں پر بھی قای;لانہ لیے ٹ مارکرنے کے لو ں کی قبیلو من پرا یگر ہی نہیں، بلکہ مسلمانوں نے ا س یاس کے ڈ یش صرف قر ار طرفد مسلمانوں کا عہ ا خز تھے او0ر حصہ کا عہ ا خز کے یہوڈی ہیں جو کہ لق ظ لمص بال بنو ا م ستm سے بmر ی سکی ۔ ا یے شرو0ع کر ڈ غفلت اصول بنا لیتے ہیں، او0رو0ہ یہ کہ نیا ر کر چھو قواعد و0 اصول کو پچھلے مسلماں اپنے لیے ل کے حصو کے غنیمت مال فقط تھا۔ مسلماں قبل (اس سے لو لام بنا ع رتوں او0ربچوں کو عو مرڈو0ں او0ر نکے کر ڈو0 او0را تیغ تہہ کر کے انہیں حملہ تو0ں پر ل نmب ق میں اں قبل کرنے سے تیغ تہہ ئل کو قبا 3 )۔ لیں ل کر قبو ڈں کا و0قت; ڈیتے تھے کہ و0ہ اسلام ( ق ; ت ع ری، کتاٹm ال بخا صحيح لنک ڈ و0 السیر( لجہا کتاٹm ا مسلم صحيح ) او0ر لنک :) ; ٹ عو انہیں اسلام کیڈ قبل کرنے سے حملہ رپر کفا و0ری ہے کہ ضر کہ کیا یہ لکھا کو فع ہیں کہ اب ہو0ں نے ی ا کہتے ں عو ابن غفلت لکل پر یmا لق ظ لمص نے جواٹm ڈیا کہ یہ چیز او0ائل اسلام میں تھی، مگر بعد میں رسول نے بنو ا فع اس پر ی ا ؟ ڈی جائے ں کو قتل کیا لو رہے تھے ۔ اں کے لڑنے و0ا پی یانی یشی ٹ; نہیں ڈی)او0راں کے مو عو کوئی ڈ یعنی کر ڈیا ( حملہ لت; میں حا کی صفحہ 3 تھا لکھا نے فع ی بن کر ا ئیں ۔ ( ی ا ند ) بھی یmا لمومنین ۔ انہیں قیدیوں میں جویر یہ (ام ا گیا لیا رتوں بچوں کو قید کر عو ، گیا اہ تھے ۔ ہمر ں کی تھی ، و0ہ خوڈ بھی اسلامی فوحm کے بیا بن عمرنے لله ا عبد صحابی سے مجھ بت حد کہ ) یہ • ٹ; او0ر عو اصول اسلام کی ڈ پچھلے 3 لت; میں حا کی غفلت رف کرو0ا ڈیا کہ یہ متعا اصول نیا ڈں کا و0قت; ختم کرتے ہوئے ایک ہیں: ملکیت رسول کی سکے او0را لله ہیں ا گا ا چر ں کی تمام تر قبیلو اں کیونکہ حلال ہیں لئے ئل پر 'ستm خوں ' اس قبا یگر ڈ ڈ و0 السیر( لجہا ری، کتاٹm ا بخا صحيح لنک :) ْ م ِ ه ِ G اب َ ی ِس ْ ن ِ م ُ m اٹ َ ص ُ ت َ ف ، َ ن ِن ك ِ ر ْ ش ُ لْم ا َ ن ِ م َ ت;ُو0ں َ ّ ن َ m ار ِ بُب َ ّ لد لِ ا ْ ̈ َہ ا ْ عَن َ ِل G سُب َ 0 و َ اں َ ّ ڈ َ 0 یmِو ْ 0 و َ ِ ا ء ا َ 0 و ْ m ی َ ö ا ل یmِا سلم 0 و عليه لله ا صلى ُ ّ ى ِ m َّت ن ل ا َ ي ِ m ب َ ّ ر َ م َ ال َ ق ـ ـ ِ ہ ِ ل 0 ُو َ س لِر َ 0 ہِ و َ ّ ل ِ ل َ ّ ِلا إِ مَى ِ خ َ ُو0لُ " لا َق ب;ُہُ ی ْ ع ِ َسَم 0 و " ْ م ُ ْه ت ِ م ْ م ُ ̈ ه " َ ال َ ق ْ م ِ ه ِ ّ ارِب َ ر َ ڈ َ 0 و ترجمہ: رہوا تو گز ے یاس سے میر م پر مقا اں کے ّ یا و0ڈ ء کا ابوا سلم 0 و0ا لہ و عليه لله ا ٰ صلى یم کر نبی رماتے ہیں کہ ف جثامہ بن صعب و0ں میں سوئے ہوتے گھر جو راٹ; کو اپنے گیا کیا فت رتوں کے یmارے میں ڈریا عو کوں کے بچوں او0ر مشر ا ٹ سے اں ا ٹ کو یہ بھی نیز رمایا و0ہ بھی تو اں ہی میں سے ہیں۔ ف ے جاتے ہیں۔ ا ٹ نے G ت F ہیں او0ر(بوقت; ِ ستm خوں ) قتل کرڈ ب ہیں۔ ملکیت کی سلم 0 و0ا لہ و عليه لله ا ٰ صلى او0راس کے رسول لله ہیں صرف ا گا ا چر کہ گیا سنا رماتے ف • کے چکی اہ میں ہی خامخو تھےاو0رو0ہ ہتے میں ر مدینے بنو قریظ ہ 2 کے یہوڈیوں مدینے نے یش ۔ پہلے قر گئے ں ا میا ں کے ڈر ٹو یا و0ہ مسلمانوں سے جmب گ کر کے گر کی ہے، او0را غلطی کی ینے ہ ڈ پنا یا کہ اب ہو0ں نے پیغمبر اسلام کو ھمکا کر انہیں ڈرایا ڈ لکھ خط کو کے اں یہوڈیوں کا قتل عام کریں گے۔ مدینے یش تو قر لتے نکا سے نہیں شہر انہیں کر لبہ ہ کا مطا معاہد ِ ید تجد او0ر گئے پہنچ مسلمانوں کی فوحm لے کر بنو قریظ ہ کے یاس پنی حلا تو و0ہ ا پتا کا خط او0رجmتm پیغمبر اسلام کو اس ڈالا۔ (،0ڈ G سنن ابو ڈاو لنک :) ب ا َ لُ بmبن يحو د ا، و0لا َ َك 0 ا و كذ َ ّ لن غ ف و0 لت ب ا، ا َ m حن صا َ ّ تلن ا ق ُ ; لت م ك َ ّ ی إِ 0 و0ں ِ ، و لحص ِ و0ا قة َل ح ل لُ ا ْ ̈ َہ ا م ك َ ّ ی إِ ہو0ڈِ: َ ت ال إِلی ٍ ر بد ِ ة غ ق 0 و َ بعد ٍ ش ْ ی َ ار ُ قُر َ ّ كف ; ن;تmت َ َک ف لاج بلُ ، ۔۔۔ ح ل ا َ ہی َ 0 ، و ٌ ء شي م ُ ك ِ G مِ ی سای َ ح ِد َ بين 0 و ترجمہ: کے یہوڈیوں کو مدینے رکے بعد بد نے جmب گ یش ر ِ قر کفا ِ رسول سے رو0ابت; کرتے ہیں:۔۔۔ صحابی ایک لک بن ما کعب رے ساتھ یہ یہ تمہا ہم (محمد) سے لڑو0، و0رنہ یف ہمارے حر تم ہیں۔ قلعے جmب گ او0ر سلحہ ں کے یاس ا گو لو تم ": لکھا خط یعنی یاں بنائیں ( ند گی کہ انہیں یmا سکے نہ ک 0 سے رو پہنچنے ر و0ں ی;ک ك رتوں کے عو ری تمہا کو ہم کریں گے او0ریہ کہ کوئی چیز نضیر او0ربنو گئے چلے ف طر قریظ ہ کی بنی ) سمیت m ٹm محمد (فوح جنا یا)۔۔۔اگلے ڈں ھمکا نے یہوڈیوں کو ڈرایا ڈ یش ر ِ قر کفا ہ معاہد ِ ید تجد رکے) یہ عذ کسی بغیر ۔ بنو قریظ ہ نے ( لیں ہ کر معاہد ِ ید تجد ر ڈیا او0ربنو قریظ ہ کو پیغام ڈیا کہ و0ہ چھو کو یوں ہی ۔ لیا کر ' ہے۔ صحيح 0ڈ کی یہ رو0ابت; ' G سنن ابو ڈاو • m ی;د یmد ٹ نکا ا لیے نے کے بچا کو بقا پنی تھے۔ ا چکے ں ا میا ں کے ڈر ٹو کے ڈو0 یا چکی تھے، مگر و0ہ پسند من چنانچہ بنو قریظ ہ خوڈ تو ا کا نہیں۔ کس کا ساتھ ڈیں او0ر کس تھا کہ و0ہ یقینی نmب;لا ہوی ا م میں • ڈنے کے کھو ق ی کے مطابق اب ہو0ں نے خند قد ہیں کہ بنو قریظ ہ نے شرو0ع سے مسلمانوں کا ساتھ ڈیا۔ و0ا متفق m ل، ست حا بہر الہ: حو ( کیے مہیا مسلمانوں کو او0ر ار لیے Stillman, The Jews of Arab Lands: A History and Source Book, pp. 14-16 ) • ۔ گئی ڈی کھو نہیں ق ں خند ہا 0 ٹ; تھا، و غا او0ریmا مین ٹm میں جہاں بنو قریظ ہکی ر جنو ڈی، مگر کھو ق ڈ خند گر کے شہر مسلمانوں نے صفحہ 4 کا کوئی ساتھ نہ ڈیا یش رپر قر طو عملی سے یmاٹ; جتت; کی مگر یش صرے کے ڈو0راں قر محا کہ تنا ا فقط م: جر حد بنو قریظ ہ کا و0ا کا کوئی ساتھ نہ ڈیا یش رپر قر طو عملی سے یmاٹ; جتت; کی مگر یش صرے کے ڈو0راں قر محا کہ تنا ا فقط م: جر حد بنو قریظ ہ کا و0ا • ; یmاٹ; جتت نکی سے ا یش صرے کے ڈو0راں قر محا تھا کہ تنا ا فقط م جر اہ ہیں کہ بنو قریظ ہ کا گو کتب یخی ' ی;ار صحيح ' پنی مسلمانوں کیا اری نہیں کی۔ غد کی یmاٹ; نہ مانی او0رمسلمانوں سے کوئی یش میں قر خر ہوئی تھی۔مگر اب ہو0ں نے ا ' رو0ابت; ( صحيح بن حن بmل کی ' حمد مام ا ا ل ا مسند لنک :) لريح م و0ا لقو ا في ; ت ل ح فد ; تmت ̈ فذه ی;نب ا قال ö ی;ا حتى ا G سنب ن ب تحد و0ں و0لا ل غ ف ما ی نظر م فا لقو ا في خل تm فاڈ ̈ ه فاڈ فة ل یا حد ی فقا ل فقا نسہ ل m ح من 0 G رامرو ظ نت ل یش رقر معش ل یا فقا m ں بن حرٹ سفیا بو م ا فقا ء رو0لا ی ارو0لا بنا قد لهم تقر غل لا ف ; غل ما ی ف ; ی لله ڈ ا جنو 0 و ما لله و0ا نكم إِ یش رقر معش ں یا سفیا بو قال ا ثم لاں ف لاں بن ف ی ا ب ت; قال ا ا من ; ت ل ق ف جنبي إِلی الذی لرجل ا بيد ; ح د ٹ ö ا ف فة حد ی ر قد لنا ن G من ط ; ما ی لله ما ترو0ں و0ا لريح ہ ا هذ من نب ا ق ہ و0ل نكر الذی هم مت ب ا لع m ی ة ن;ب ا بنو قریظ ف ل ح اع و0ا لكر ا هلك لقد م مقا ار بد م ; حت m ت ص ا فما یلاٹ على m فوبت به ضر ثم عليه ش ل m ح ف ل معقو و0ہو جمله إِلی قام ثم ل ح ; نی مرب ا ف و0ا ل ح ; فارب ء سک لنا بنا م ; ت م لنا ی ارو0لا یش تقو و0لا ۔۔۔۔ سهم m ب;ہ ی ل ; ب ق ت; ل G سن ثم ى ت ی;ن ö ی;ا حتى ا G ٹ سنب تحد لا سلم 0 و عليه لله ا صلى لله رسول ا عهد لا لو 0 لا و0ہو قائم و إِ لہ عقا لق ط ا رسالہ إِ لا لو حسن ڈ سنا إِ ا هذ 0 و صحيح بت حد : ط 0 0و G ری و ö ا ل ا شعيب تعليق ترجمہ: جا ھ ت کر یmن گھس ں میں گو لو جا او0رڈشمن یفہ کہ اےحد کہا سے مجھے ہیں: ۔۔ رسول ح دا نے کہتے نی لیما ا یفہ حد صحابی ۔۔۔ را موجوڈہ تمہا گو! لو کے یش : اے قر کہا ں بن حرٹm نے سفیا رکا سرڈارابو کفا کہ و0ہ کیا کرنے جا رہے ہیں۔۔۔ پھر یکھ او0رڈ ہیں چکے ر ے مر گھو رے تمہا ا جائے، ٹہر نہیں ہے جہاں ر یاڈہ ڈیر جگہ ایسی مسکن اور ی- نی ق رتظ ہ ن ے ہ& مارا سات ھ د ی ن ے سے ات کار کر دتا ہ& ے اور ہ& میں ات کی طرف سے وہ ی9 یع ام ملا ہ& ے ج- و ہ& میں پ9سی د ن ہیں (تعنی ی- نی ق رتظ ہ ن ے ان ہیں ات کی فوج- یں ا ی9 ن ے علاق ے سے گذارن ے کی اج- ازت ن ہیں دی) رہے ہو۔ یکھ ڈ تم کہ جیسا و0قت; ڈے رہی ہے سخت ہمیں ، او0ریہ ہوا کہ میں بھی چلو جاتی ہیں۔ تو و0اپس کھڑ ا طنابیں کی خیمے جاتی ہے او0ر بجھ گ ں پر الت جاتےہیں او0را چولہو یگچے ہمارےڈ ہوں ۔۔۔ ہا و0اپس جا ر نے اس رو0ابت; پر ' ط 0 0و G امام الاری و صحی ح یا ہے۔ لگا ' کا حکم ( کثیر ابن تفسیر نے بھی مشقی لد ا کثیر ابن لنک ; ا بت تفسیر کا ساتھ نہ ڈیا ( یش ہے کہ بنو قریظ ہ نے قر لکھا ̈ هى ه ) میں 33:9 :) ہو ک لا ̈ ہ ہمارے او0ب ت یشی پر نہیں ہیں ۔ ہمارے مو جگہ نے کی ٹھہر اس و0قت; کسی ہم اہ ہے گو لله ا کہا ں نے سفیا ۔۔۔ ابو رہے ہیں۔ ی- نو ق رتظ ہ ن ے ہ& م سے وعدہ ج لافی کی اس ن ے ہ& میں ب-ڑی ت کلیف ن9 ہی چ9ائUی ں کر یشا پر ہمیں پھر اس ہوا نے تو ہوں او0رمیں نے تو گیا ا تنگ نہیں سکت;ے۔ میں تو ٹھہر ڈیرے خیمے ی;ک نہیں حmلاسکت;ے گ سکت;ے ا پکا ی ا نہیں کھا ہم ہے کھا ر 0ں۔۔۔ G ہے کہ و0اپس ہوجاو لیا اراڈہ کر • رتے رہے او0رکسی نہ نہ تو انہیں رو0کا او0رنہ ہی انہیں گذ لاقوں سے ع صرے کے ڈو0راں بنو قریظ ہ کے محا رپر طو مسلماں ا ر اڈانہ ی کی۔ بدعهد ' عملی ٹ; ہے کہ بنو قریظ ہ نے مسلمانوں کے ح لاف کوئی جmب گ نہیں کی او0رنہ ہی کوئی ' ثبو قتل کیا۔ یہ اس یmاٹ; کا ، کتاٹm السلام ( مسلم صحيح لنک :) سکے جا گھر کی کہ و0ہ اپنے طلب ; سے اجار ٹ لله کو ایک جواں مسلماں نے رسول ا پہر 0 کے ڈو0راں ایک ڈو ق جmب گ خند ابت; کی کہ و0ہ اپنے ہتھیار ہد نے اسے اجار ٹ; ڈے ڈی مگر ساتھ میں لله ساڈی ہوئی تھی۔ رسول ا نئی نئی سکی ا کیونکہ پہنچا گھر فیت و0 عا بخیر کر رو0انہ ہوا او0ر سجا ہے۔ و0ہ جواں مسلماں ہتھیار شہ قریظ ہ سے ح د بنی انہیں کیونکہ ساتھ لے کر جائے شمنی نہیں کیا او0رنہ ہی کوئی ڈ تنگ لکل بنو قریظ ہ نے اسے یmا یعنی رکر رہی تھی ( نتظا ی اسکا ا کھڑ ی ڈرو0ار ے پر بیو سکی تو ا ئی)۔ کھا ڈ یا۔ پہنچا ں نہیں نقصا او0رکسی نے انہیں کوئی گئے میں کئی یmار قے لا ع بھی بنو قریظ ہ کے به صحا او0رڈو0سرے بیر ح ر طر سی ا صفحہ 5 ( لصحابه ئل ا فضا m ری، کتاٹ بخا صحيح لنک :) کو عنہما لله ا ضی ر سلمہ بی او0رعمر بن ا مجھے اٹm کے موقع پر حز ں کیا کہ جmب گ ا بیا نے عنہما لله ا ضی ر بیر بن ر لله ا عبد ; ٹ حضر ب ہ ع لله ا ضی ر بیر ٹ; ر حضر کہ یکھا ی ک ڈ چا اٹ; بچے تھے ) میں نے ا حضر یہ ڈو0نوں کیونکہ تھا ( گیا ر ڈیا چھو رتوں میں عو ف ا جا رہے ہیں ، طر کی ) قبیلہ قریظ ہ ( یہوڈیوں کے ایک بنی ر ے پر سوار گھو ) اپنے لد ( ا ٹ کے و0ا دو تا ت ین مری ب-ہ اپسا ہ& وا ۔ اب ہو0ں نے یکھا ا تے جاتے ڈ تبہ میں نے ا ٹ کو کئی مر ! کیا ، ایmا جاں ض عر ں سے و0اپس ا یا تو میں نے ہا 0 ، پھر جmتm میں و نے سلم 0 و عليه لله ا صلى لله : رسول ا کہا ں ، اب ہو0ں نے ہا کیا : جی ض عر میں نے ؟ ہے یکھا نے بھی ڈ تم قعی کیا و0ا ! بیٹے : کہا صحيح او0رجmتm میں ( گیا ں ہا 0 ۔ اس پر میں و سکے ے یاس لا میر ف جا کر اں کی اطلاع طر رمایا تھا کہ کوں ہے جو بنوقریظ ہ کی ف “ ا ہوں ۔ فد پر تم ے ماں یmاٹ میر ” رمایا کہ ف ين کا ایک ساتھ ڈ کر کر کے لد ٹ; نے اپنے و0ا نحضر تو ا گیا ت; ) و0اپس ا م سلا • جmب گ نہیں کی نیہ لا ع اہ ہے کہ بنو قریظ ہ نے مسلمانوں سے ڈو0رڈو0ری;ک کوئی ا گو عمل ر طر یmد اٹ; ِ خوڈ پیغمبر اسلام او0رمسلمانوں کا m تو پیغمبر اسلام او0رست گئے چلے و0اپس یش ر ِ قر کفا m جmت لیے سی یا تھا۔ ا پہنچا ں نقصا رپر کوئی طو عملی تھی او0رنہ ہی مسلمانوں کو و0ں میں جا کر ہتھیاررکھ رہے تھے او0رپھر گھر رہو کر اپنے ظ ج بے 0 و فکر بے ئے ا رام سے بجا کرنے کی حملہ قریظ ہ پر بنی مسلماں ہ کو مک ر کفا ہے کہ بنو قریظ ہ ممکن یا ہوی;ا تو ی ا پہنچا ں نقصا رپر مسلمانوں کو کوئی طو عملی بنو قریظ ہ نے قعی و0ا گر کر رہے تھے۔ ا غسل بنو قریظ ہ کے بغیر ڈو0ر یں گے)، یا پھر مسلماں ھ چڑ ہوی;ا کہ مسلماں اں پر علم انہیں کیونکہ مایوس کر کے و0اپس جانے ڈیتے ( کر رہے ہوتے۔ غسل ا رام سے ہتھیاررکھ کر کیے رے کو ڈو0ر ظ ج نہ مسلمانوں کو یmد اٹ; ِ خوڈ بنو قریظ ہ سے جmب گ کرنے کی کوئی گر 0 پر بنو قریظ ہ کے ح لاف جmب گ کی شرو0عاٹ; ، و کہنے کے جبرئیل نہ مسلمانوں کو یmد اٹ; ِ خوڈ بنو قریظ ہ سے جmب گ کرنے کی کوئی گر 0 پر بنو قریظ ہ کے ح لاف جmب گ کی شرو0عاٹ; ، و کہنے کے جبرئیل نہ ا تی تھی نظر جہ 0 و نہ ا تی تھی نظر جہ 0 و ڈ و0 السیر( لجہا ری، کتاٹm ا بخا صحيح لنک :) ہو کر ) و0اپس ا ئے او0رہتھیاررکھ سے ( فارع ق جmتm جmب گ خند سلم 0 و عليه لله ا صلى لله نے کہ رسول ا عنہا لله ا ضی ر ئشہ عا ‘ السلام ا ئے عليه ئیل ا جبر تو ہا چا کری ا غسل کر ان کا سر غ ی-ار سے اتi ا ہ& وا ت ھا ا ٹ نے ہتھیار کہا السلام نے عليه ئیل ا جبر ۔ m رمایا تو پھر اٹ ف فت نے ڈریا سلم 0 و عليه لله ا صلى میں نے تو ابھی ی;ک ہتھیارنہیں ای;ارےہیں ۔ ا ٹ قسم کی لله ا ‘ ے G ت F ای;ارڈ ب ں کیا کہ پھر رسول بیا نے عنہا لله ا ضی ر ئشہ ف اسارہ کیا ۔ عا طر او0ربنوقریظ ہ کی ھر رمایا اڈ ف اب ہو0ں نے ؟ ں کا اراڈہ ہے کہا کی ۔ کشی لشکر نے بنوقریظ ہ کے ح لاف سلم 0 و عليه لله ا صلى لله ا • صرہ کر محا ف رو0انہ ہوئے۔ اب ہو0ں نے بنو قریظ ہ کا طر ل کر بنو قریظ ہ کی سنبھا پر پیغمبر اسلام او0رمسلماں ہتھیار کہنے کے جبرئیل ۔ لیا ن- ہرجال، سب سے زتادہ حی رت کی ت-ات نہ ہ& ے کہ ج ی دق کی وج-ہ سے کف ار سے کوئUی ج- ی گ ہ& ی نہ ہ& وئUی ت ھی اور نہ ہ& ی ح- ی-ریUیل ن ے کسی کاق ر کو ق ی ل کیا ت ھا، تو ت9 ھر ح- ی-ریUیل غ ی-ار میں سے کیسے انi ے ت9 ھرے ت ھے؟ نہیں ہو حل ہے جو معمہ یہ و0ہ ۔ لیں کر شش نے بنانے کی کو بہا ہے مسلماں لاکھ چا ، سکتا • کہ و0ہ اپنے ہتھیار کہا جس نے انہیں بھیجا انی بنو قریظ ہ کے یاس نگر کی ر یر به ابو لبا فد 0 صرے کے ڈو0راں پیغمبر اسلام نے ایک و محا رکھ ڈیں۔ سام ( ̈ ه ٹ; ابن سیر لنک :) ء حلفا ف ، و0کانوا عو عمرو0 بن بنی خا ب د ر، ا لم ا عبد بن ة m یmا لبای ا لينا إِ بعث ں ا : ا سلم 0 و عليه لله ا صلى لله رسول ا إِلی تو0ا ع m ی نهم إِ ثم قال : نmباں ص و0ال ء لنسا ا ليه إِ ش mہ خ 0 جال ، و لر ا ليه إِ و0ہ قام را فلما ؛ هم ت ل إِ سلم 0 و عليه لله ا صلى لله رسول ا سله ر ö ا ف مری ا ، ا في ن سن;سیرہ ل ، و0س ö ا ل ا نہ الذبح إِ ، حلقه إِلی ہ بيد سار ، و0ا نعم قال : ؟ حکم محمد على ں ی ی ر ل تری ا ا ! ة m یmا لبای ا لہ : یا ا لو ، و0قا لهم ق ر ف ، جهه 0 و في ببmکو0ں ترجمہ: ے کھڑ ٹھ ا لیے کے ملنے تو و0ہ اس سے یکھا کو ڈ به ںنے ابو لبا گو لو m ۔ جmت بھیجا کو بنو قریظ ہ کے یاس به ابو لبا صحابی پیغمبرنے صفحہ 6 : "اے کہا ترس ا یا۔ اب ہو0ں نے بہت کو اں پر به ۔ ابو لبا گئے ہو جمع کے یاس به او0ربچے رو0تے ہوئے ابو لبا تیں ر عو ہوئے۔ کر ڈ بح پھیر ا چھر تھ سے گلے پر ہا ں'او0رساتھ میں ہا کہ ' کہا " اس نے ؟ ہتھیارڈال ڈیں منے محمد کے سا ہم ، کیا به ابو لبا کرنے کا اسارہ کیا ( س کھا کر سات ھ میں ان ہیں ی9 یغمی- ر کے ارادے کا اس ارہ کر تعنی ان عورتوں اور ی- چ9وں کے رون ے ب9ر ب ر دتا کہ وہ سب ذی- ح کن ے ج- اتUیں گے )۔ • 1 ۔ لی ل کر قبو ط کی شر بننے صرے کے بعد بنو قریظ ہ نے ہتھیاررکھ کر قیدی محا کے مہینے ؟ کھی ں ر کیو ط کو یالت بنانے کی شر سعد محمد نے ؟ کھی ں ر کیو ط کو یالت بنانے کی شر سعد محمد نے ں ر و0رڈیا، کیو رکرنے پر مقر کو ہی یالت سعد جائے کہ محمد نے سمجھا ہے کہ یہ نقطہ ہم ہی ا بہت رکیا۔ یہ مقر کو یالت سعد محمد نے ؟ ے ہوئے تھے پڑ لت; میں حا خمی ح ر طر و0ہ بmری جبکہ • ، او0رو0ہ جو لیں ل کر قبو ریالت بطو کو سعد کہ و0ہ کھی ر ط شر منے ہونے کے یmاو0جوڈ پیغمبر اسلام نے بنو قریظ ہ کے سا خمی کے ر سعد کوئی او0ر لی کرو0انے و0ا لثی اس کے سوال یا کیونکہ ی پڑ ننا رما چا رو0 ی ا چا ط جائے۔ بنو قریظ ہ کو یہ شر لیا کریں اس کو ماں فیصلہ او0س سے تھا۔ قبیلے حلیف اں کے پرانے تعلق کا سعد ں پر موجوڈ نہیں تھی، او0ر ہا 0 ی طاقت; " و تیسر " • کر رہی تھی۔ حملہ تھے جو کہ بنو قریظ ہ پر کھتے ر تعلق ارنہ تھے، بلکہ مسلماں تھے او0راس فوحm سے نبد جا غیر ح طر کسی بھی سعد ہی تبا بنو قریظ ہ کی ہش ید خوا شد ہی اں کی ستm سے قبل سے بننے تھے کہ یالت مخالف رانتہا پر بنو قریظ ہ کے قد تو اس سعد بلکہ G؟ ے ó ه سکتی ف کی کوئی بھی توقع کی جا نصا ہے او0راس سے ا سکتا اریالت مای ا جا نبد جا غیر ح طر کو کسی بھی شخص تھی۔ تو کیا ایسے • سوائے بنو قریظ ہ کے قتل سعد تھا کہ پتا تھا او0رانہیں پہلے سے علم متعلق کے طبیعت پسند کی انتہا سعد ح سے طر چھی ا بہت محمد کو یہ لے فد نے رائے ڈی تھی کہ بکر ابو متعلق رمیں قیدیوں کے بد یہ ہے کہ جmب گ جہ 0 کے، او0رکوئی حکم نہیں ڈیں گے۔ اس کی و رکے قیدیوں کو ڈ بح کر ڈیا جائے۔ بد کا اصرارتھا کہ سعد کر انہیں ا ر اڈ کر ڈیا جائے، مگر اُس و0قت; بھی جلد ی، طبر یخ ی;ار 2 ، صفحہ 1 6 0 ( لنک :) ہیں کہ جmتm یہ ا یاٹ; ی ار ل ہوئیں (قر ا ں کہتے سحق محمد بنا 8: 67 کی یہ ساں نہیں ہے کہ و0ہ کسی کو قیدی بنائے نبی : کسی m اٹ عذ نی سما پر ا ہم گر کہ ا لگے رمانے ف ڈے"۔) تو پیغمبر اکرم بہا یرٹ; سے اں قیدیوں کا خوں نہ ك میں مین ر نبی جmتm ی;ک کہ ، گا نہ رہے ط محفو ڈ کے او0رکوئی اس سے معا بن سعد میں سے سوائے ہم ی ار ل ہو تو کنوت کہ سعد ن ے مج- ھ سے ن9 ہلے ہ& ی کہا ت ھا کہ میں قیدتوں کو زت دہ گرق ی ار کرن ے کی ن-ہ پسب-ت ان کو دل کھول کر ق ی ل کرت ا پ9سی د کرت ا ہ& وں۔ • m جmت قبل سے کھنے نے قیدیوں کے قتل کی یmاٹ; کی ہو، بلکہ بنو قریظ ہ کے ہتھیارر سعد رکے موقع پر بد صرف یہ ہی نہیں کہ جmتm ی;ک بنو ہتا چا تھا کہ و0ہ اُس و0قت; ی;ک مری ا نہیں کہا کر کھل نے سعد ے تھے، اُس و0قت; بھی پڑ میں خیمے ہو کر خمی ر سعد لے۔ یکھ ہی نہ ڈ تبا قریظ ہ کی قربmت; تھی کہ اب ہو0ں نے اپنے تنی تھے او0رپیغمبراسلام کو اس سے ا گئے ہو خمی سے ر لگنے تیر میں ق ڈ جmب گ خند معا بن سعد اڈیا۔ لگو خیمہ کا سعد میں مسجد يب قر ڈ و0 السیر( لجہا ، کتاٹm ا مسلم صحيح لنک :) لکحل اں کی ا تیر مارا۔ و0ہ تیر میں سے تھا ایک یش نے جو قر شخص کے ڈں ایک ق ڈ کو خند معا بن سعد ہیں کہ کہتی ئشہ عا چھتے پو ; بت خیر نکی ڈیا او0رو0ہیں ب ر ڈیک سے ا لگا خیمہ میں ایک مسجد لیے کے سعد ) نے ض تو رسول ( لگا (شریاں ) میں رہے۔ کیا ہے ( نقل قعہ کے یہ و0ا سند بغیر میں تفسیر پنی نے ا کثیر ابن لنک :) صفحہ 7 ضی ر سعد ; ٹ حضر ہوں۔ قہ عر لے میں ابن کہا یا او0ر لگا تیر کر ک نے ی;ا یشی ب ہ کو ایک قر ع لٰی تعا لله ا ضی ر سعد ; ٹ حضر گئے ٹ چھو ۔ خوں کے فوارے گیا ست; ہو پیو ا او0ر پڑ تیر پر و0ہ کحل ا گ ب ہ کی ر ع لٰی تعا لله ا اسی وقت سعد ن ے دعا کی کہ اے اللہ مج- ھے موت نہ دی ی ا ح- ب ت ک ی- نو ق رتظ ہ کی ی ی-اہ& ی ای9 نی آت کھوں سے نہ دتکھ لوں تھم و0قت; خوں سی کی ساں سے ا لله ۔ ا ۔ گیا چنانچہ: 1 اریالت "نہیں تھے۔ نبد جا غیر کسی بھی صورٹ; " سعد ۔ 2 لاو0ہ کوئی او0رحکم ع اں کے قتل کے سعد تھا کہ یقین محمد کو پہلے ہی کیونکہ تھا لیے بنایا ہی اس لیے کو یالت اس سعد ۔ او0رمحمد نے نہیں ڈیں گے۔ ثیق قرارڈیتے ہوئے تو فیصلہ او0رپیغمبرِ اسلام کی اسے ح دائی فیصلہ کا خونی سعد ثیق قرارڈیتے ہوئے تو فیصلہ او0رپیغمبرِ اسلام کی اسے ح دائی فیصلہ کا خونی سعد ڈ و0 السیر( لجہا ری، کتاٹm ا بخا صحيح لنک :) سے اتر ا ئے تو قلعہ پر ہتھیارڈال کر ط کی شر لثی ب ہ کی یا ع لله ا ضی ڈ ر معا بن سعد ں کیا جmتm بنوقریظ ہ بیا ح درینے سعید ابو کیونکہ ےہوئے تھے ( ٹھہر جگہ ہی ایک يب کو ) یmلایا ۔ ا ٹ و0ہیں قر سعد نے انہیں ( سلم 0 و عليه لله ا صلى یم رسول کر اپنے ‘ رمایا ف ٹ; نے نحضر تو ا پہنچے يب جmتm و0ہ ا ٹ کے قر ‘ ھےپر سوارہو کر ا ئے گد ب ہ ع لله ا ضی ر سعد ; ٹ حضر تھے ) خمی ر ۔ ا ٹ گئے ھ ت ا کر یmن يب ٹ; کے قر نحضر ا ٹ اتر کر ا خر 0 ( او0راں کو سواری سے ای;ارو0 ) ا G ے ہو جاو کھڑ ف طر سرڈارکی ا ٹ اں کا لئے ے ہیں ۔ ( اس G ت F پر ہتھیارڈال ڈ ب ط کی شر لثی کے یہوڈی ) نے ا ٹ کی یا یضہ ں ( بنو قر گو لو رمایا کہ اں ف نے یہ ہے فیصلہ ا میر کہ پھر کہا کر ڈیں ) اب ہو0ں نے فیصلہ کہ ان میں ج- ت ن ے آدمی لڑن ے والے ہ&یں ‘ ان ہیں ق ی ل کر دتا ج- انU ے ‘ اور ان کی عورتوں اور ی- چ9وں کو ع لام ی- ی ا لیا ج- انU ے ۔ آپ (ص) ن ے ق رماتا تو ن ے ت-الکل اللہ کے ق یصلے کے مطات-ق ق یصلہ کیا ہ& ے ۔ پیغمبر اسلام کے بmراہ راست; حکم سے پیغمبر اسلام کے بmراہ راست; حکم سے 12 12 سالہ بچوں کا بmراہ راست; قتل سالہ بچوں کا بmراہ راست; قتل پیغمبر اسلام کے بmراہ راست; حکم سے و0ہ 12 تھے۔ گئے ب ا شرو0ع ہو گ کہ جن کے ر یر ی اف یmال ا گئے یے سالہ بچے بھی ڈ بح کر ڈ ( ق سنن ی سائی، کتاٹm الظلا لنک :) 3 4 29 ة بم خز رہ;بن عما عن مى ط لح ا جعفر بی ا عن ة ماڈ بن سلم خ ثنا حد قال سی بن مو سد ا ثنا حد ں قال سليما بن بيع لر ی ا ا خبر ا ; و0 ی نmت;ت ب;لما ا مح کاں فمن ة یوم قریظ سلم 0 و عليه لله ا صلى لله رسول ا على ا ضو عر نهم ا ة ابنا قریظ ى ت ب حد تm قال G ب لسا بن ا کثیر عن ک ی;ن تmت; عاب ب;ہ تر لم 0 و ب;لما ا مح يكن لم من 0 عاب ب;ہ قتل و ترجمہ: ٹ; کے نحضر ں کو ا گو لو ہیں) سے رو0ابت; ہے کہ اں به صحا کے ڈو0 لڑکوں (یہ بھی یظ تm نے بنو قر G بن ساب کثیر صحابی ر یر یعنی جگہ رمایا کہ جس لڑکے کو اجب;لام ہو یا اس کی ینساٹm کی ف ۔ ا ٹ نے حکم گیا و0الے ڈں لایا ہنگامے کے یظ قر منے سا ر ڈو0۔ چھو 0 تو اس کو G ت; نہ یاو م لا ع اں ڈو0 ی سای اٹ; میں سے کوئی ی ساں یا گر ا ئے ہوں اس کو قتل کر ڈو0۔ ا گ ی اف یmال ا ( ' صحيح نے اس رو0ابت; پر ' محدثین مسلم لنک یا ہے۔ لگا ) کا حکم و0ڈ ( لحد 0ڈ، کتاٹm ا G سے مرو0ی ہے۔ سنن ابو ڈاو یقے طر صحيح سے بھی ى ط ی لقر ا عطیہ صحابی ; رو0ابت یہی لنک :) صفحہ 8 ای ُو0ا َ ك َ ف َ ة َ ظ ْ ی َ قُر ى ِ َت m ِ ب ْى m َت س ْ ن ِ م ُ ; ت ْ ُت ك َ ال َ ق ، ُ ّ ى ِ ظ َ ُر ق ْ ُ ال ة َ ّ ِب ظ َ ع ى ِ َت ب َ ّ د َ ،ح ٍ ر ْ ی َ ُم ع ُ ْن m ِکِ ب َل م ْ ل دُ ا ْ m ب َ ع ا َ ی َ ر َ m ی ْ خ َ اں ُ ، ا َ ب ْ ف ُ ا س َ ی َ ر َ m ی ْ خ َ ، ا ٍ بِیر َ ك ُ ْن m دُ ب َ ّ م َ ح ُ م ا َ ب َ ب َ ّ د َ ح ْ ; تmِت ْ یُن ْ لَم ْ مَن ت ِ ف ُ ; ت ْ کُت َ ف ْ ل َ ; ب ْ ق یُ ْ لَم ْ ; تmِت ْ یُن ْ لَم ْ َمَن 0 و َ ُب;ِل ق َ ر ْ ع َ ّ الش َ ; ت َ m ت ْ ب َ ا ْ فَمَن َ ُ رُ و0ں ظ ْ ت َ ب ترجمہ: میں سے جن کے ہم تھے، او0ر لتے ہ ڈا نگا به صحا ہیں کہ میں بھی بنو قریظ ہ کے قیدیوں میں سے تھا۔ کہتے ى ط ی لقر ا عطیہ صحابی عطیہ ر ڈیا جای;ا تھا۔ چھو تھے انہیں قتل کر ڈیا جای;ا تھا، او0رجن کے ابھی یmال نہیں ا ئے تھے، انہیں چکے ر یر ی اف یmال ا بچوں میں سے تھا جن کے ابھی یmال نہیں ا ئے تھے۔ چھوٹے ہیں کہ میں اں کہتے ى ط ی لقر ا (' صحيح نے اس رو0ابت; پر ' محدثین مسلم لنک یا ہے۔ لگا ) کا حکم ٹm بmب;لاتے ہیں کہ نہ صرف جند ہ; بن سمر صحابی او0ر 12 راڈ کو بھی ڈ بح ف سالہ بچوں کو قتل کر ڈیا جای;ا تھا، بلکہ اں عمر رسیدہ بور ھے ا کارتھے۔ بے لام ع ر بطو سے جہ 0 کہ جmب گ میں کوئی کرڈارنہ ہوی;ا تھا، مگر و0ہ بور ھے ہونے کی و چہ گر ا جنکا کر ڈیا جای;ا تھا بت حد ، ء لنسا قتل ا في m ڈ، یmاٹ لجہا 0ڈ، کتاٹm ا G سنن ابو ڈاو 2 67 0 ( لنک :) هم خ و0ا شر ق m و0اسن;ت كين ر لمش ح ا شيو ا قتلو ا سلم 0 و عليه لله ا صلى لله ٹm قال قال رسول ا جند ہ;بن سمر عن ترجمہ: کے عمر رسیدہ مشركين رمایا:" ف ) نے ارساڈ سلم 0 و عليه لله ا صلى ں کرتے ہیں کہ رسول اکرم ( بیا m ٹ جند ہ;بن سمر ; ٹ حضر ڈو0۔" ہنے ہ ر ند ) بچوں کو ر لغ اں کے(ی ایmا لبتہ راڈ کو قتل کر ڈو0 ا ف بور ھے) ا ضعیف ( و0ہ بچے جن کے ر یرِ ی اف یmال نہ اگے ہوں۔ مطلب "شرح "کا لفظ عربی اس رو0ابت; کے ' ہے ( صحيح ہوئی ہے او0ر' نقل ں سے طریقو یہ رو0ابت; کئی لنک کی ہے ( نقل ; )۔امام ترمذی نے بھی یہ رو0ابت لنک ) او0ر کی ہے۔ نقل ڈہ سے بھی قتا حm نے حجا بت حد ہے کہ یہ لکھا نیز " ہے۔ صحيح حسن بت " حد ہے کہ یہ کہا کی ہے: نقل ; میں مرڈو0ں او0ربچوں کے قتل کی رو0ابت یخ ی;ار پنی ی نے ا طبر ی جر ابن جلد ی، طبر یخ ی;ار 8 ، صفحہ 35 ) یشن اید نگلش (ا : “The Jews were made to come down, and Allah’s Messenger imprisoned them. Then the Prophet went out into the marketplace of Medina (it is still its marketplace today), and he had trenches dug in it. He sent for the Jewish men and had them beheaded in those trenches. They were brought out to him in batches. They numbered 800 to 900 boys and men. As they were being taken in small groups to the Prophet, they said to one another, ‘What do you think will be done to us?’ Someone said, ‘Do you not understand. On each occasion do you not see that the summoner never stops? He does not discharge anyone. And that those who are taken away do not come back. By God, it is death!’ The affair continued until the Messenger of Allah had finished with them all.” بچوں کے قتل کا ڈ کر کیا ہے: لغ کتاٹm میں ا گے ایک یmارپھراں یmا سی ی نے ا طبر یر جر پھر ابن الہ: حو ( جلد ، یشن بر ی اید نگر ی، ا طبر یخ ی;ار 8 ، صفحہ 38 ) The Messenger of God had commanded that all of them who had reached puberty should be killed. صفحہ 9 او0ریہ ( لنک کیا جس کے کھٹا ک ڈایا ا ف ب نت G ٹm بچوں کا ساب عر تت کا ہے۔ اس نے یmاقاعدہ G ساب يب و0 ہم کے ایک ا نیا کی ڈ یکل بد م ) ; ت ع بلو ٹm بچوں میں عر ہو جاتے ہیں او0ر لغ یmا جلد ٹm بچے عر مطابق 11 m ست جبکہ گئی سال یا اس سے بھی پہلے سے شرو0ع ہو رہ سال کے بچوں سے لے کر گیا سے ر یاڈہ شرح سار ھے 1 4 کتنے ڈہ سالہ بچے چو رہ سے گیا سال کے بچوں میں یائی جاتی ہے۔ یہ سن ت; ِ نبوی ڈشمن کے کیونکہ کیا سلئے نے انہیں قتل ا ہم ہیں کہتے یر کو۔ طالباں تصو ڈیکھئے اس ؟ بmر ے ہوتے ہیں 11 ی;ا 1 4 سالہ بچوں کا قتل حلال بmب;لاتی ہے۔ ! کرام ئین م قار محتر کہ اں ڈ بح ہونے و0الے بچوں او0ربور ھوں کیجئے ر تصو ا نکھیں بند کریں،او0رپھر پنی ا تبہ ارس ہے کہ ا ٹ اٹm ایک مر گذ ا ٹ سے رہی ہو گی۔ اپنے ڈل کو تھام کر بیت ; ت م قیا ں پر ڈ بح ہوتے و0قت; کیا لو رقیدیوں کے ڈ چا و0 لا بس بے ے جکڑ یوں میں ہتھکڑ او0ر ؟ کہ یہ ای سانیت کا قتل نہیں تو او0رکیا ہے ئیے ف کے ساتھ بmب;لا نصا رے ا پو ک سلو رتوں و0 بچوں کے ساتھ عو م معصو ک سلو رتوں و0 بچوں کے ساتھ عو م معصو ں کو قتل کرنے کے بعد بھی اں پر ظلم کے بیٹو رو0ں او0ر ̈ ہ شو نکے رتوں او0ربچوں کا جmب گ میں کوئی کرڈارنہیں تھا۔ مگر ا عو بنو قریظ ہ کی ، جنہیں گئے لام بن ع م بچے معصو ، او0ر گیا لیا یاں بنا ند یmا کنیز لیے سرو0س کے سیکس کو تین م خوا مظلو ڈرو0ار ے بند نہیں ہوئے۔ اں تھے۔ چاہتے بنای ا پیسہ کر مسلماں بیچ ۔ لیے ید خر ر ے او0رہتھیار گھو ض عو نکے کر ا بیچ یہ تھی مسلمانوں نے انہیں حیثیت رتوں او0ربچوں کی عو اں جلد ، یشن بر ی اید نگر ی (ا طبر یخ ی;ار 8 ، صفحہ 39 ( لنک :) کہ و0ہ انہیں بھیجا میں قے لا ع کے نجد رتوں کے ساتھ عو ی ند یmا چند ری کو بنو قریظ ہ کی نصا بن ر یاڈ ا سعد نے لله پھر رسول ا جائیں۔ لیے ید خر ر ے او0رہتھیار گھو ض عو سکے رو0ج ت; کر ڈیا جائے او0را ف ں تھو ہا رکے کفا ے: G ت ھ پڑ ٹیکل ا ر تفصیلی ہمارا لیے سکے ا ؟ ل کیا جای;ا ہے ستعما ا لیے سرو0س کے سیکس کیسے یوں کو ند یmا کنیز ہے کہ اسلام میں علم پکو کیا ا یوں پر ظلم ند یmا کنیز لاموں او0ر ع اسلام کا یا او0راس پر لو یmارکو گھر نکے یاں بنا کر ا ند او0رانہیں یmا تھیں گئی رہ تنہا پیچھے تین ریہ ہوی;ا ہے کہ خوا عذ مسلمانوں کا متعلق کے تین خوا ۔۔۔۔۔ تیں ں جا کہا تین نہ کیا جای;ا تو یہ خوا قبضہ شرو0ع کیا ک سلو انی حیو ساتھ تمام تر نکے یاں بنا کر ا ند کو یmا تین ل کر کے بر یدی خوا ستعما ا حm ڈاعش نے ا جسے نہ ہے بہا و0ہی بعینہ یہ ہے۔ لیا ٹ لو پیسہ 0 تمام تر ر یورو نکے ہے، ا لیا ٹ لو m ٹ سبا و0ں کا سارا مال و0 ا گھر نکے ہوا ہے او0را تے ہیں تو اں مسلمانوں کے یاس کھا ڈ ئینہ کر انہیں ا پلٹ یہ مسلماں ا حm ڈاعش کو بmرا بmھلا کہہ رہے ہوتے ہیں۔ مگر جmتm ڈاعش یاں ند کو یmا تین خوا مسلم غیر کے بعد مکالمے سے مسلماں ڈاعش سے بہت ر ید م یہ ہوی;ا ہے کہ نتیجہ کوئی جواٹm نہیں ہوی;ا۔۔۔۔ یوں کو ند شرو0ع کر ڈیتے ہیں کہ و0ہ یmا کہنا ر ف ح اں ڈو0سرے مسلمانوں کو کا طر ہیں او0رڈاعش کی لگتے سمجھنے شریعت" عین بنانے کو " ا کر رہے ہیں۔ پید ; ت ع بد ا حm حرام بنا کر شریعت میں ہوتی ہے۔ لگی گ ب;ا ہے جہاں ا ل ك ں سے ہی ی ہا 0 ڈھواں و صفحہ 10 مسلم ن- ہانہ: اسلام ق یدتوں کے ق ی ل کا جکم ن ہیں دی ی ا ت-لکہ نہ صرف سعد کا قیصلہ ت ھا مسلم ن- ہانہ: اسلام ق یدتوں کے ق ی ل کا جکم ن ہیں دی ی ا ت-لکہ نہ صرف سعد کا قیصلہ ت ھا یا تھا۔ سنا ریالت بطو نے سعد فیصلہ ڈارنہیں، بلکہ یہ مہ نہ ہے کہ اسلام قیدیوں کے قتل کا ڈ بہا پہلا رخواہوں کا عذ میں اں سلسلے اس یہ ہیں کہ: حقائق صل مگر ا ( 1 رنہیں کیا تھا۔ مقر کو یالت ہی سعد ں نے لو ) بنو قریظ ہ و0ا ( 2 محمد گ لو "او0س" کے قبیلے حلیف ، تو اں کے گئے یہ ہوا کہ جmتm بنو قریظ ہ قیدی بن قعہ رکیا تھا۔ و0ا مقر کو سعد ) بلکہ محمد نے خوڈ محمد بی ابن ا لله ا عبد رحm " کا سرڈار خز ے " ل q ب F ن ق حلیف کری ا تھا تو اں کے فیصلہ اع کا ق نت ق بنو قبیلے کہ جmتm یہوڈی کہا کے یاس ا ئے او0رانہیں ں لو تھا۔ چنانچہ او0س و0ا گیا رکر ڈیا بد قہ لا ع ئے انہیں صرف بجا لام بنانے کی ع اع کا قتل یا ق نت ق سے بنو جہ 0 کے یاس ا یا تھا او0راس کی و ضی رکر ڈیں۔ اس پر محمد نے انہیں جواٹm ڈیا کہ کیا او0س و0الے اس پر را بد قہ لا ع بنو قریظ ہ کو بھی یف حر نکے کہ و0ہ ا کہا نے محمد کو کو سعد ف سے طر پنی ، تو پھر محمد نے ا گئے ہو ضی او0س و0الے اس پر را لیں؟ کرے، اسے ماں فیصلہ سعد ہوں گے کہ جو اں کا سرڈار الہ: حو ۔ ( گیا چھا پو نہیں کچھ ں سے لو رکر ڈیا او0راس میں بنو قریظ ہ و0ا مقر کرنے و0الا فیصلہ م۔ لنک لمختو ا حیق ر ) ( 3 ہے، اسے ا ٹ ڈو0یmارہ چکی ر گذ رو0ابت; او0پر لی و0ا به رصورٹ; بنو قریظ ہ کی قتل کی تھی۔ ابو لبا ̈ ہ جتm کی نیت شرو0ع سے ہی صا ) محمد ۔ لیجئے پڑھ ( 4 : کیونکہ رکیا مقر کو سعد لیے جتm نے اس صا ) محمد ارتھا۔ طرفد جتm کا صا رپر محمد طو مکمل سعد عکس کے بmر بی ابن ا لله ا عبد ٭ اس سے فیصلہ کا یہ سعد m جت صا قتل کا ہوی;ا ہے۔ محمد ہمیشہ میں ملے معا قیدیوں کے فیصلہ کا سعد تھا کہ علم او0رمحمد کو پہلے سے ہی ٭ تھا۔ چکے یکھ رکے موقع پر ڈ بد ِ جmب گ قبل ئی ہوئی ہے۔ کھا بھی قسم ہی کی تبا مکمل نے بنو قریظ ہ کی سعد تھا کہ علم او0رمحمد کو یہ بھی ٭ محمد نے انہیں لیے سی کرنے و0الا ہے، او0را فیصلہ رصورٹ; بنو قریظ ہ کے قتل کا ̈ ہ سعد تھا کہ علم ڈو0ں پر محمد کو پہلے سے بنیا چنانچہ اں رکیا۔ مقر کرنے و0الا فیصلہ صفحہ 11 کے ساتھ نہ تو سعد لیکن ہے۔ چا ف" کری ا نصا ارہو ، او0رجو کہ "ا نبد جا غیر ہے۔ یالت و0ہ ہوی;ا ہے جو کہ في نصا ی اا کہنا کو یالت سعد تھا۔ شخص لک کا ما طبیعت خونی سعد ہ، بلکہ مل معا ف و0الا نصا ہ تھا او0رنہ ہی ا مل معا ارہونے و0الا نبد جا غیر ( 5 فیصلے کا یہ خونی سعد گر و0الا نہیں۔ ا ھلنے بmہ ڈ ھ سے اسلام پر موجوڈ یہ ڈ ینے ڈ لگا ام لز کے سر پر سارا ا سعد ی یmاٹ; یہ کہ خر ) او0را تm او0رای سانیت کے ح لاف قرارڈے کر ختم کر سکت;ے تھے۔ مگر ̈ ه تو اسے مذ چاہتے اسلام او0رای سانیت کے ح لاف کیا تھا تو پیغمبر اسلام میں کہہ رہے ہیں کہ یف تعر و0اہ و0اہ کرتے ہوئے سکی ت; کرنے کے، پیغمبر اسلام تو ا م کی مذ فیصلے ئے اس خونی بجا سعد ت ی را نہ قیصلہ تو ج دائUی قیصلے کے مطات-ق ہ& ے پر ہے۔ لله ام بmراہ راست; پیغمبر اسلام او0را لز کے بعد اں قیدیوں کے قتل کا ا ط لفا ۔ پیغمبراسلام کے اں ا کو یالت ہی نہیں بنایا تھا: سعد ں نے لو بنو قریظ ہ و0ا کو یالت ہی نہیں بنایا تھا: سعد ں نے لو بنو قریظ ہ و0ا م (لنک) لمختو ا حیق ر : پرڈار ہوئے کہ ا ٹ نے بنو ض عر سے لله رسول ا گ لو او0س کے قبیلہ تو) گیا لیا ں کو قیدی بنا لو ۔۔۔(جmتm بنو قریظ ہ و0ا گ لو تھے او0ریہ حلیف ر ر حm کے َ ئی ج بھا اع ہمارے ق نت ق رمایا تھا و0ہ ا ٹ کو یاڈ ہی ہے بنو ف ک سلو اع کے ساتھ جو ق نت ق ا ٹ متعلق نہیں کہ اں کے ضی اس پر را گ لو رمایا: کیا ا ٹ ف رمائیں۔ ا ٹ نے ف د ا اں پر احساں ٰ ہ ل ہیں۔ حلیف ہمارے و0س َ الے ہے۔ ا حو کے ؓ ڈ معا بن سعد ہ مل معا رمایا: تو یہ ف ا ٹ نے ! ں نہیں کیو : کہا اب ہو0ں نے ؟ کرے فیصلہ ہی کا ایک ا ڈمی کے لشکر میں تھے، مدینہ ۔ و0ہ بھیجا کو یmلا ؓ ڈ معا بن سعد ہیں۔ اس کے بعد ا ٹ نے سیدی ا ضی اس پر را ہم : کہا ں نے گو لو کے ھے پر گد تھے۔ انہیں ایک خمی کے سنmتm ر کٹنے گ تھ کی ر ہا کے ڈو0راں ق جmب گِ خند کیونکہ نہیں لائے تھے، یف تشر اہ ہمر ھیر گ ں نے انہیںڈو0نوں جاب تm سے گو لو کے قبیلے تو اں کے پہنچے يب ۔ جmتm قر گیا ت; میں لایا م کی ح د لله سوارکر کے رسول ا لیے سی کو ا ؓ نے ا ٹ لله رسول ا ... گا لیجئے ئی او0راحساں سے کام چھا ں کے یmارے میں ا حلیفو اپنے سعد! : لگے کہنے ۔ او0ر لیا ں نے گو لو m ٹ تھے کوئی جواٹm نہ ڈے رہے تھے۔ جmت چا کریں۔ مگر و0ہ جت ک سلو حسن اں سے ؓ بنایا ہے کہ ا ٹ م ك َ ح کر سن کی پرو0ا نہ ہو۔ یہ گر ; ت م لا م کے یmارے میں کسی لله کو ا سعد ہے کہ گیا مارکرڈی تو بولے: اٹm و0قت; ا بھر ارس کی گز تو پہنچے کے یاس یم کر نبی ؓ سعد لاں کر ڈیا۔ اس کے بعد جmتm سیدی ا ع او0رقیدیوں کی موٹ; کا ا گئے ا مدینہ ; و0قت سی ا گ لو بعض ا ٹ گ لو یہ سعد! : اے کہا تو لیا کر) جmتm انہیں ای;ار ھ ں نے بmر گو لو کر بmر ھو۔ ( ٹھ رمایا: اپنے سرڈارکی جاب تm ا ف ا ٹ نے مسلمانوں کہا اب ہو0ں نے ! ں ہا جی کہا ں نے گو لو ؟ گا ہو فذ اں پر ی ا فیصلہ ا میر : کیا کہا نے ؓ سعد پر اترے ہیں۔ سیدی ا فیصلے کے ف طر ہ کی گا رو0ڈ ف کی لله ں ہیں اں پر بھی، اں کا اسارہ رسول ا یہا : او0رجو کہا اب ہو0ں نے پھر ! ں ہا : جی کہا ں نے گو لو پر بھی : کہا نے ؓ سعد پر بھی۔ سیدی ا مجھ ! ں ہا رمایا: جی ف تھا۔ ا ٹ نے کھا ف کر ر طر ہ ڈو0سری چہر m کے سنmت تعظیم 0 تھا۔ مگر احmلال و جائے۔ او0راموال لیا رتوں او0ربچوں کو قید ی بنا عو یہ ہے کہ مرڈو0ں کو قتل کر ڈیا جائے، فیصلہ ا میر متعلق تو اں کے نوں کے او0پر سے سما کیا ہے جو ساٹ; ا فیصلہ نے اں کے یmارے میں و0ہی تم رمایا: ف نے لله جائیں۔ رسول ا یے کر ڈ تقسیم ہے۔ فیصلہ کا ٰ لی تعا لله ا ؟ کھی ں ر کیو ط کو یالت بنانے کی شر سعد محمد نے ؟ کھی ں ر کیو ط کو یالت بنانے کی شر سعد محمد نے تیر میں ق و0ہ جmب گ خند جبکہ ں ر و0رڈیا، کیو رکرنے پر مقر کو ہی یالت سعد جائے کہ محمد نے سمجھا ہے کہ یہ نقطہ ہم ہی ا بہت یہ ؟ ے ہوئے تھے پڑ لت; میں حا خمی ح ر طر سے بmری جہ 0 کی و لگنے • کر رہی حملہ تھے جو کہ بنو قریظ ہ پر کھتے ر تعلق مسلماں تھے او0راس فوحm سے کٹر ارنہ تھے، بلکہ نبد جا غیر ح طر کسی بھی سعد بنو قریظ ہ کی ہش ید خوا شد ہی اں کی ستm سے قبل سے بننے تھے کہ یالت مخالف رانتہا پر بنو قریظ ہ کے قد تو اس سعد تھی۔ بلکہ صفحہ 12 سکتی ف کی کوئی بھی توقع کی جا نصا ہے او0راس سے ا سکتا اریالت مای ا جا نبد جا غیر ح طر کو کسی بھی شخص ہی تھی۔ تو کیا ایسے تبا G؟ ے ó ه • سوائے بنو قریظ ہ سعد تھا کہ یقین تھا او0رانہیں پہلے سے علم متعلق کے طبیعت او0رخونی لم کی ط ا سعد ح سے طر چھی ا بہت محمد کو نے رائے ڈی تھی کہ بکر ابو متعلق رمیں قیدیوں کے بد یہ ہے کہ جmب گ جہ 0 کے قتل کے، او0رکوئی حکم نہیں ڈیں گے۔ اس کی و رکے قیدیوں کو ڈ بح کر ڈیا جائے۔ بد کا اصرارتھا کہ سعد یہ لے کر انہی